人體太極、八卦定位法
                                                                          太極, 定位法, 腹部
                                                                          太極圖腹部定位法
        人的腹部是個左升右降的太極圖。脾氣上升，胃氣下降，與天體太極左升右降的運行軌跡相吻合。中脘、中極和左右大橫再加上神闕正好是河圖洛書中間的五個點。如果我們把太極圖豎放，分隔黑白陰陽魚的靈界線中點正對神闕的臍蕊，那么陰陽魚的兩個魚眼正好分別對應(yīng)下脘穴和石門穴。如果將太極圖旋轉(zhuǎn)平放的話，則兩個魚眼正好分別對應(yīng)左右天樞穴。中脘、中極和左右大橫，再加中心的神闕，五個穴位五行五象：左大橫表示東方甲乙木，右大橫表示西方庚辛金；中脘穴表示南方丙丁火，中極穴表示北方壬癸水。神闕居中表示中央戊已土，其形方象地；周圍四穴又象太極含四象，神闕又象太極含一氣，其形圓象天，正是一個活生生的太極圖。在腹部的太極圖上看神闕是太極的中心點，但神闕也是一個獨立的小太極，而人的整體是個大太極。

八卦圖人體定位法

          八卦分為天體八卦和人體八卦。人體是一個具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無法確定人體的內(nèi)涵和界面。人體八卦其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷治療中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著八卦全息。并且都可以八卦定方位。通過八卦體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體八卦反映了人與天地宇宙所形成的一個統(tǒng)一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過八卦反映了天人一理、醫(yī)易相通的原理。
太極六合針法將人體分為內(nèi)、中、外三個八卦。以神闕穴為中心的一定范圍定為內(nèi)八卦，內(nèi)八卦以外腹部前文所述及的太極圖范圍定為中八卦；中八卦以外的軀體及頭面四肢等均為外八卦。三個八卦的方位均以后天八卦的方位定位；因此它的定位方向是從內(nèi)到外以放射形擴展。太極六合針法的核心理論是“太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)”，因此我們必須先對人體上三個八卦的定位作全面了解。
（一）、內(nèi)八卦定位法
         內(nèi)八卦是太極六合針法中“太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)”的樞紐中心，大部份疾病的治療都在內(nèi)八卦組方、定位并布針施治，通過刺激神闕局部的信息效應(yīng)器激發(fā)深聚的能量，然后把激發(fā)出來的能量轉(zhuǎn)化為治療信息，通過太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)向周圍的病灶部位輸布。
內(nèi)八卦的定位以神闕為中心，直徑約為三寸左右。它不是以肚臍的大小范圍為界定（這一點是與臍針療法的最大區(qū)別），因為肚臍的的大小各人相差甚大，在腹部所占的比例也不盡相同，即便是同一個人，肚臍的大小范圍也會隨著年齡的不同而有所變化。所以內(nèi)八卦的定位應(yīng)以整個腹部的比例去衡定。我們將腹白線的中心點至腹部邊緣假設(shè)為六寸，兩邊相加為十二寸，內(nèi)八卦的直徑范圍約為三寸，它在腹部所占的比例約為腹橫線的四分之一。這個定位法是參照古代道家的練功結(jié)丹的方法而定（道家練功結(jié)丹稱神闕為下丹田）。
為什么要用這種方法去衡定內(nèi)八卦的大小范圍？上面說過，除了各人肚臍的大小不同外，更重要的一點，就是隨著年齡的增長和工作環(huán)境、生活起居和飲食習(xí)慣等的改變，肚臍的外形、深淺、皺襞等結(jié)構(gòu)都會不斷發(fā)生變化，本來很深的肚臍變得淺了，或因腹部脂肪的積聚使臍孔變深，有的大肚臍變得小了，圓形的變?yōu)樾钡牡炔灰欢?。盡管肚臍的形狀變了，但它里面所儲存的信息源卻沒有因此而改變，因為所改變的只是肚臍的外表形狀?；蛟S是由于年齡的增長精氣衰退，神闕所儲存的能量也相應(yīng)減少。就如我們一家人住在一棟房子里，年長日久后，由于風(fēng)雨的侵蝕，房子的外圍倒塌剝落，整幢房子的輪廓變得小了，但住在房子里的人卻沒有因此而改變。
筆者經(jīng)過實驗，在內(nèi)八卦范圍內(nèi)針刺治療，與單純的在神闕針刺其效果相仿，這樣，對于那些肚臍畸形或閉鎖的患者治療時帶來了極大的方便。接下去我們只須將一個后天八卦圖往腹部以肚臍為中心的三寸范圍一放，就會看得一清二楚，也就不難定位了。
定位時先以神闕穴為中心確定縱向的中軸線，上面的為離卦，下面的為坎卦，左邊的為震卦，右邊的為兌卦（左右定位以醫(yī)者的觀察角度為準，與患者的自身角度正好相反），左上角為巽卦，右上角為坤卦，左下角為艮卦，右下角為乾卦。八卦與臟腑對應(yīng)已在前面的
章節(jié)中有詳細論述。

（二）、中八卦定位法
 

        內(nèi)八卦的定位確定后，中八卦的定位就非常容易了，說得清楚一點，中八卦就是在內(nèi)八卦的基礎(chǔ)上作相應(yīng)的放大。中八卦的大小范圍與腹部太極圖范圍相仿，先定出四正位：上部以任脈的中脘穴為界，下部以任脈的中極穴為界；兩邊各以左右的大橫穴為界。四正位界定后，四隅位可在四正位的基礎(chǔ)上作相應(yīng)的方位界定。中八卦的方向定位與內(nèi)八卦完全一樣，因此我們只要將內(nèi)八卦的方向定位準確后，中八卦的定位只須以內(nèi)八卦范圍向外作放射狀擴大延伸即可。

（三）、外八卦定位法
        外八卦的范圍比較廣泛也有些復(fù)雜，凡中八卦以外的頭面、頸部、軀干和四肢等部位都可看作為外八卦的范圍。外八卦的整體定位以古洛書理論為依據(jù)。將人體看作為一個伏著的神龜，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”。九數(shù)為頭居離位，一數(shù)為尾居坎位；三數(shù)為左脅居震位，七數(shù)為右脅居兌位；二數(shù)為右肩居坤位，四數(shù)為左肩居巽位；六數(shù)為右足居乾位，八數(shù)為左足居艮位。五十為臟腑居中心（左右方位是以醫(yī)者的觀察角度，如為患者自身則相反），所不同的是我們并非是將神龜伏于人體的背部，而是伏于人的腹部。因后天八卦的方位是以洛書的方位定位，所以外八卦的定位也是以洛書的方位所決定。外八卦所涉及的范圍比廣，它不是以點而定，而是以各個大小區(qū)域去定位，所以在臨床治療中應(yīng)用起來也有些復(fù)雜。“戴九履一”，九數(shù)居南方為頭，一數(shù)居北方為尾；頭為人體的最高點，也是離位的最高處，其下的臉面、頸項部以及胸部的中線等范圍都可看作為外八卦的離位，也即任脈的中脘穴以上一定的中心區(qū)域都可看作外八卦的離位；人如果去掉下肢，以軀干部來說，會陰、尾骨為最低點，所以在任脈的中極以下的中心部位如曲骨、會陰等處皆可看作為外八卦的坎位；“左三右七”，指的是左右腰脅部，三數(shù)居?xùn)|為左腰（實為右腰），七數(shù)居西為右腰（實為左腰），定位以神闕為中心的腹橫線大橫穴以外的區(qū)域分別為震位和兌位；“二四為肩”，二數(shù)為右肩居右外上隅坤位，凡中八卦坤位以外的右上腹、右胸、右肩、右臂和右手都屬于外八卦的坤位；四數(shù)為左肩居左外上隅的巽位，凡中八卦巽位以外的左上腹、左胸、左肩、左臂和左手都屬于外八卦的坤位；“六八為足”，六數(shù)為右足居右外下隅的乾位，凡中八卦乾位以外的右下腹、右腹股溝、右股、右膝、右小腿和右足都屬于外八卦的乾位；八數(shù)為左足居左外下隅的艮位，凡中八卦艮位以外的左下腹、左腹股溝、左股、左膝、左小腿和左足都屬于外八卦的艮位。外八卦就是人體的大八卦，亦即人的整體八卦。(外八卦的左右之分亦是以醫(yī)者的觀察角度為準，如系患者自身則正好相反)。
外八卦天地定位，中八卦日月運行；內(nèi)八卦陰陽交合，這就是構(gòu)架太極六合針法臨床治療的基礎(chǔ)理論。明確了人體的三個八卦定位法后，我們可以根據(jù)天人相應(yīng)的理論將天體八卦和人體八卦融合在一起，然后根據(jù)八卦方位的分布去定位治療。太極八卦經(jīng)絡(luò)調(diào)控系統(tǒng)的組方用穴定位是按照臟腑與八卦的所屬關(guān)系決定，由于機體生存所必須的能量物質(zhì)主要依靠不斷地從自然界攝取，繼而通過后天的運化來維持正常的運轉(zhuǎn)，所以太極六合針法的臟腑定位都是以后天八卦為基礎(chǔ)。