出師表
《前出師表》
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道
崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠
危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜
開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜
妄自菲薄，
引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有
作奸犯科及為(wéi)忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜
偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、
費祎（yī）、
董允等，此皆
良實，
志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，
事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì ）補闕(通“缺”）漏，有所
廣益。
將軍
向?qū)?/a>，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，
優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠
小人，此
先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉
貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本
布衣，躬耕于南陽，
茍全性命于亂世，不求聞（wén）達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有（yòu ）（通“又”）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，
兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，
庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于
斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以
咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝(音"生")受恩感激！
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
《后出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不
偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，
并日而食?！挤遣蛔韵б玻侯櫷鯓I(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務于東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、
王朗，各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，
群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使
孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、
閻芝、丁立、
白壽、劉合、
鄧銅等，及驅(qū)長屯將七十余人，突將無前，叢叟、
青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數(shù)年，則損三分之二也?！敽我詧D敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定?！缓笙鹊蹡|連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于
成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
誡子書
夫君子之行，
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守
窮廬，將復何及!
相關民間藝術(shù)
小說《
三國演義》中的諸葛亮，在過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、說部話本及民間傳說中，被描寫成智慧的化身，和史書中諸葛亮的事跡有所出入：三顧茅廬、
七擒孟獲、
六出祁山等都經(jīng)過劇情創(chuàng)造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；
舌戰(zhàn)群儒、
草船借箭、
借東風、智激周瑜、
三氣周瑜、
空城計等則是虛構(gòu)或?qū)∏橐苹ń幽?。魯迅在?a target=_blank>中國小說史略》中批古本
三國志通俗演義中的諸葛亮為“多智而近妖。”
而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽
七星燈等，有指南北朝的
奇門遁甲，傳為諸葛亮所創(chuàng)。歷史上亦有孔明精通《周易》 、卜算、八卦、五行、天文、觀星等，魏晉士人常引以為奇，傳為異談。
由于《三國演義》里的諸葛亮足智多謀，后人常把那些擁有聰明才智的人稱為“小諸葛”。
申鳳梅帶團進京演出時受周總理接待
戲劇
在中國傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《
群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰(zhàn)
馬超》（又名《兩將軍》）等。
而戲劇中扮演過諸葛亮的人不計其數(shù)。其中比較著名的有：
越調(diào)申鳳梅；京劇老生
馬連良、
譚富英。
傳說
有傳說指諸葛亮另有一兒
諸葛懷與一女
諸葛果，晉朝時
皇帝曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
