田誠(chéng)陽道長(zhǎng)—一位實(shí)證者的丹道體驗(yàn) - 談仙論道-初學(xué) - 修真論壇 - 求...

草堂微瀾 2010-05-08

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田誠(chéng)陽　　田誠(chéng)陽
　　作者簡(jiǎn)介：
　　田誠(chéng)陽道長(zhǎng)，山東單縣人。自幼隨祖父學(xué)習(xí)中醫(yī)和道學(xué)、易學(xué)等傳統(tǒng)文化。十八歲高中畢業(yè)之后，赴東海嶗山學(xué)道，是恢復(fù)道教之后第一批入道者，為玄裔全真龍門派第二十四代傳人。在山中悟道六年，得到道教內(nèi)外功法的傳授。其間閱讀了大量道教經(jīng)典，1985年開始云游各地，尋訪高真大隱。一九八七年在中國(guó)道教協(xié)會(huì)專修班學(xué)習(xí)，同年開始撰寫道教文章。一九八九年任嶗山太清宮副監(jiān)院和山東省青聯(lián)委員，同年由中國(guó)道教協(xié)會(huì)調(diào)入北京，擔(dān)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)教務(wù)處秘書，參與處理國(guó)內(nèi)道教事務(wù)，其間研讀明版《道藏》5485卷。一九九二年調(diào)入中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室，專心從事道教學(xué)術(shù)研究，并先后出版《道家養(yǎng)生秘庫（仙學(xué)解秘）》、《道經(jīng)知識(shí)寶典》、《中華道家修煉學(xué)（上下）》、《仙學(xué)詳述》、《修道入門》、《道教格言集》等專著，《道教大辭典》、《中華道教大辭典》、《道教神仙畫冊(cè)》、《羅天大醮》、《道教常識(shí)》、《二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)大典》等合著，并且發(fā)表一系列道教學(xué)術(shù)論文。田道長(zhǎng)除了研修道教正統(tǒng)教理教義和丹道修煉仙學(xué)，還與宗教界、醫(yī)藥界、武術(shù)界、周易界、氣功界等同道相互探討，博學(xué)多采，自成體系。1999年田誠(chéng)陽道長(zhǎng)應(yīng)西班牙馬德里自治大學(xué)和巴塞羅那太極中心邀請(qǐng)，經(jīng)國(guó)家宗教局和中國(guó)道教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，赴西班牙講學(xué)傳道，在彼歷經(jīng)困苦，艱難創(chuàng)業(yè)，教授外國(guó)信眾。于2001年5月聯(lián)合西班牙弟子創(chuàng)立道教協(xié)會(huì)，同年12月冬至佳節(jié)在巴塞羅那舉行道教叢林清靜宮落成典禮，這是有史以來由中國(guó)道士在歐洲創(chuàng)建的第一所道觀，得到西班牙政府正式確認(rèn)，取得與天主教平等的合法地位，成為中國(guó)道教傳入歐洲大陸的里程碑。2003年田誠(chéng)陽道長(zhǎng)用西班牙語撰寫并出版了他的書稿“CONOCER EL TAOÍSMO”（認(rèn)識(shí)道教），這是第一部由中國(guó)道長(zhǎng)直接用西班牙語出版的道教專著，發(fā)行歐美。2007年4月田誠(chéng)陽道長(zhǎng)攜帶四名外國(guó)弟子，應(yīng)國(guó)家宗教局邀請(qǐng)參加了分別在西安和香港舉行的“國(guó)際道德經(jīng)論壇”，并且率領(lǐng)西班牙道教協(xié)會(huì)弟子和法國(guó)道教協(xié)會(huì)弟子訪問了中國(guó)道教協(xié)會(huì)。2007年8月南美洲弟子皈依田道長(zhǎng)，并且創(chuàng)建古巴清靜宮，使中國(guó)道教在成為世界宗教的方向上，填補(bǔ)了兩大洲的空白。2007年8月，聯(lián)合西班牙、法國(guó)和瑞士等國(guó)道教組織，籌備成立“歐洲道教聯(lián)盟”。
　　（以上出自“清靜心網(wǎng)站”http://www./和其他道教資料）
　　仆幼慕玄風(fēng)，青年入道。佩服祖師丹經(jīng)，篤嗜修為之學(xué)。積于今用功九載，尋師訪道，搜羅丹書，汲汲其中而不知倦，乃于道妙略有所得。夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學(xué)，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關(guān)，周身炁通，乃可天人感合，順天行事，反奪造化，一切功修皆在自然，而歸本于無為大道。其法易簡(jiǎn)，其理易明，惟非親身體悟，究竟不知冷暖，故對(duì)修真內(nèi)景，不可不探究印證之。觀諸丹經(jīng)，歷來略談內(nèi)景，令人感到道海茫茫，無從取證，甚至有望而卻步、退作他求者，此“道不輕傳”之弊也。仆本不敏，未敢自私，今特自數(shù)年悟道日記之中，摘錄修真內(nèi)景十八則，刪其繁復(fù)，取其精要，務(wù)期分清層次，步步鮮明，匯以成編，公諸于世，以與真修實(shí)悟者相互參證焉。每則附加自注，以釋明不同內(nèi)景之層次。修真景象，自然而然，妙本天成，非筆墨所能盡述，亦非詩文可作雕飾，是故信言未必美言，詞句樸陋之處在所難免，讀者切莫以辭害意焉，須知意在言外，得意可以忘言也。
　　（以上出自田誠(chéng)陽道長(zhǎng)在《修真內(nèi)景談》中的自述）

田誠(chéng)陽道長(zhǎng)講道錄

按：此份講稿，是我2007年5月29日在北京白云觀中醫(yī)診所講座時(shí)，由解玉文道友根據(jù)當(dāng)時(shí)的聽講錄音逐句整理后，通過電子郵件傳到巴塞羅那，請(qǐng)我審正，并提議放在“清靜心”和相關(guān)道教文化網(wǎng)站上，以便讓更多的人受益，使真正的道家修煉學(xué)更為廣泛的傳播世間。感謝解君費(fèi)心整理之熱忱，及為大眾設(shè)想之可貴。遂加修訂，今予發(fā)表，供學(xué)道諸君參考。

道，我們道教信仰的是道，我們?nèi)松彩亲哌@樣一條道，所有宇宙萬物都是有這樣一條道，來引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己生命的真實(shí)。當(dāng)然如果我們理解道就是一條路也可以。因?yàn)槊恳豢弥参镆埠?，每個(gè)動(dòng)物也好，每一個(gè)人也好，它都有它自己所走的一條路，這條路就是它的道，如果離開這條路，生命就不會(huì)存在。就像老百姓講的，各有各的道，人也有人的道，動(dòng)物有動(dòng)物的道，植物有植物的道。但是如果說，整個(gè)宇宙的本體，整體來講，這個(gè)大道，它是所有的都可以，是一個(gè)總的，由這條道，發(fā)揚(yáng)出來。好像山上的泉水，可能它的泉源只有一個(gè)地方，但是這道水可以流向各個(gè)地方。好像一棵樹，它的根是總的在一個(gè)地方，可能還有很多枝條、很多樹葉，都延伸向不同的方向發(fā)展。所以總的來說，所有的生命，都是從同一個(gè)道而來的。如果一個(gè)生命是健康存在的，那么就在道的路上；如果你離開了道的路，那么生命就不會(huì)健康或無法生存；如果你偏離了道的路，那么就會(huì)出現(xiàn)人生的苦難，在內(nèi)就會(huì)發(fā)生心理或者生理的疾病，在外就會(huì)遇到人生的障礙與困境。這個(gè)道是整個(gè)宇宙的總體的生命根源，沒有開始，也沒有結(jié)束，她是永恒的，她是永遠(yuǎn)的。有一天，可能地球不存在了，道還依然存在，如果人類不存在了，道也會(huì)依然存在。有道就有生命，這是宇宙生生不止的根源。她也沒有一個(gè)邊界，你說到哪里就為止了？沒有。她也沒有一個(gè)具體的形狀，也沒有一個(gè)具體的時(shí)間，在哪里都有她的存在，無所不在，無時(shí)不有，但是你卻看不見摸不著。然而通過你生命的修煉，你可以感受到，“道”是實(shí)際存在的。所以我們?nèi)松请x不開道的，離開道就沒有人生，無論你知道不知道，她仍然是實(shí)際存在的。所以道教的信仰是最高的，道是最高的，至高無上的。其它任何的宗教，佛教講成佛也好，天主教講成圣人也好，儒教也講成圣賢也好，它的最高境界都離不開這個(gè)大道。老子在《道德經(jīng)》里面講，道就像一張網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)很大很大，大得你看不到它的存在，上面的網(wǎng)眼很大，大到好象是沒有邊沿，就是說天網(wǎng)恢恢，但是任何東西，它都不可能超出這個(gè)大網(wǎng)之外，因?yàn)檫@個(gè)網(wǎng)，是可以籠罩一切的。這就是大道，好象根本不存在，但是的確，她是一種真實(shí)的存在。
所以，如果僅僅地用語言來說，可能這個(gè)哲理太玄了，又看不見又摸不著，其大無外，其小無內(nèi)，好像是很空洞的東西。老子他在寫《道德經(jīng)》的時(shí)候，也考慮到人們難以認(rèn)識(shí)，于是就以他的無量慈悲心懷，引導(dǎo)人怎么樣去領(lǐng)會(huì)這個(gè)道，更進(jìn)一步教導(dǎo)人們?cè)趺礃尤?shí)踐這個(gè)大道。他說這個(gè)道是“大”，認(rèn)識(shí)這個(gè)大道，是其大無外，很大。但是他教導(dǎo)說，認(rèn)識(shí)大的可以從小的地方開始，你從小的地方可以認(rèn)識(shí)這個(gè)大，從身邊很小的事情上就可以實(shí)現(xiàn)了，就可以做到與這個(gè)道合為一體。就象對(duì)待很難的事情，你可以從很容易的地方開始，你就能夠完成很難的事情，同樣的道理你就能夠認(rèn)識(shí)大道。他同時(shí)更深刻地告訴人們，應(yīng)該通過自己生命本身的修煉，去認(rèn)識(shí)整個(gè)大道的存在，用來完善自己的生命。所以人生啊，一個(gè)人下生以后，慢慢他會(huì)受到很多世俗思想的影響，蒙蔽了本來先天的根源，可能無法看到大道的存在,這就需要我們?nèi)バ逕?，每個(gè)生命都應(yīng)該修煉。修煉，就是修性煉命。性是心，心理方面的精神是性；命是身，生理方面的肉體是命。我們道教講性命雙修，每個(gè)人的生命包括性和命兩個(gè)部分。一個(gè)人如果精神出現(xiàn)問題，他活著就沒有意思了；一個(gè)人如果他的肉體得病了，他也沒有辦法正常生活下去。性和命哪一個(gè)方面喪失健康，人的生命都是不完善的。因此我們道教講的健康，包括精神生命和肉體生命兩個(gè)部分，二者缺一不可。不是光修心或者修身就可以了，而是要性命雙修。所以每個(gè)人都要完善自己的生命，因?yàn)樯菍儆谀阕约鹤鲋鞯?。很多外面的東西可能你改變不了，別人的事情你改變不了。但是你自己可以改變自己，自己內(nèi)在的環(huán)境是你說了算的，因?yàn)樯悄阕约赫莆盏?。你有問題可能會(huì)生氣，但是如果你明白修煉，遇到生氣的時(shí)候，你也可以讓自己不生氣。這些都是你自己可以做到，別人幫助不了；你如果不能做到，你自己的痛苦，別人也替代不了。所以首先要認(rèn)識(shí)，我們道家就是從自身做起，從自身做起來認(rèn)識(shí)這個(gè)道。那么你怎么去做？我們說要走這條路，要修道，就要使自己的生命和道聯(lián)系在一起。然后你的人生就有一條路，這條路是暢通無阻的，因?yàn)榈辣旧硎菚惩o阻的，所以你的路也是暢通無阻的。如果你的人生道路走不通了，就是已經(jīng)偏離或者違反了這個(gè)道。你人生遇到問題了，你肯定做得不符合于大道。所以我們一切都要符合于大道，那么這條路才是通的。所以修道的人，沒有障礙，都是有路走，沒有路的地方也會(huì)有路走，這就是大道的路。因?yàn)榇蟮郎鋈f物和人，她就已經(jīng)給了你這條路。
但是你能不能走上這條路，就是你個(gè)人的事了。這就是我們上面說的，人們會(huì)受到種種后天知識(shí)的影響，老子說：“五色令人目盲。”因此看不到大道的存在，就會(huì)迷失生命的方向，所以人生就會(huì)遇到問題。因此道是偉大的，她的偉大是不可限量的。她不是說像其他宗教那樣講，說要服從上帝，不然你做得不對(duì)，上帝就要懲罰你。大道本身她不干涉你的自由，她給你權(quán)力，讓你去自由選擇。當(dāng)然你自己走不到道本身這條路上去，你違背了道，或者你走向了其他的歧途、其他小道上去了，而不是正道，不是大道，那你會(huì)遇到挫折，會(huì)受到痛苦。但這是你咎由自取，是你自己所選擇的，不是大道本身對(duì)你這么做的，大道她不干涉你的自由。當(dāng)然挫折和痛苦本身，也會(huì)給人以啟迪，讓人認(rèn)識(shí)真正的大道在哪里，從而更加懂得人生，引導(dǎo)你到走向正確的大道?？墒悄軌蛴X悟的人太少了，所以一錯(cuò)再錯(cuò)，總是在一個(gè)地方兜圈子，就象走夜路的人遇到“鬼打墻”，最后不知道真正的路在哪里。大道象一個(gè)母親，她把所有的生命生育出來，她給你生的權(quán)利，給你生的能力，但是這條路要靠你自己走下去。所以對(duì)我們來講，最重要的是什么？我們要認(rèn)識(shí)什么是道，我們要認(rèn)識(shí)怎么去修這條道，怎么樣在自己本身、自己的現(xiàn)實(shí)生命里面，用大道賦予你的能力，來完善自己的生命，來解決人生的現(xiàn)實(shí)問題，把自己的人生改變得很美好、很自由、很幸福、很快樂、很逍遙、很圓滿。這是我們道家所追求的，這是內(nèi)在的、真實(shí)的幸福人生，并不取決于外在的物質(zhì)條件。不是說我有兩套房子，我可能很高興，我有一部汽車，我就很高興，我有很多家產(chǎn)我就很高興，我身體就一定好。如果依賴外在物質(zhì)來取得幸福，也同樣會(huì)隨著外在物質(zhì)而產(chǎn)生痛苦，財(cái)產(chǎn)越多的人，他的煩惱事一樣不比平常人少。你有了一輛新車，你要花費(fèi)精力去保養(yǎng)它，遇到被罰款，你一樣有煩惱。所以幸福不取決于物質(zhì)財(cái)富，而取決于你自己的性和命，你自己的內(nèi)在境界。歸根結(jié)底，人生最根本的，就是兩個(gè)字：性和命。所以說修道的人，如果我們修道，如果走這條路，是符合于“生”——“生命”的“生”，符合于生的，你就擁有生命，擁有生命就是有道，因?yàn)樯谴蟮澜o的，大道生化一切生命。你的人生有問題了，（那是）因?yàn)槟闫x了大道。但是每一個(gè)人，他意識(shí)不到大道的作用，認(rèn)為我活著，我的生命就是我的，我就應(yīng)該有欲望，我就應(yīng)該有很多物質(zhì)享受，我就應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)我自己的欲望，好像人生的幸福，好像欲望越多人生越有幸福，好像物質(zhì)東西越多越了不起。人本身意識(shí)不到道的存在，更意識(shí)不到欲望的泛濫，和物質(zhì)追求的無限度，都是違背大道的，同時(shí)也是損害生命的。所以過去的祖師在丹經(jīng)道書里講，好像魚生活在水里面，它看不到水的存在。我們?nèi)艘彩且粯?，生活在道這個(gè)領(lǐng)域里面，也意識(shí)不到道的存在。但是危險(xiǎn)的是什么？魚本身它不會(huì)離開水的，你把它放到岸上，它會(huì)自動(dòng)跳到水里面去，因?yàn)樗浪撬母?，它不可以離開，離開生命就有危險(xiǎn)。但是人有時(shí)候還不如一條魚，人有時(shí)候，也會(huì)變成“愚”，但是這個(gè)不是“魚”的“魚”，而是變成了“愚蠢”的“愚”，他有時(shí)候就會(huì)離開自己的生命的路，離開大道，越來越遠(yuǎn)，根本不覺悟，最后不知道自己的根本在哪里，更談不到返回根本。離開宇宙大道之根本，生命就會(huì)出現(xiàn)問題，生理和心理也就會(huì)得病，人生會(huì)有一些困難，有障礙，會(huì)有問題，會(huì)有人生的道路走不通，種種情況，人們不知道覺悟，結(jié)果是前途一片茫茫，還以為人生本來就是這樣。所以我們修道，就是修正自己的心靈，充實(shí)自己的生命，把自己的性和命修煉的非常完整，才能符合大道。對(duì)內(nèi)來講，它是符合于大道。對(duì)外來講，他的人生的道路就是通暢的，沒有痛苦，沒有迷惑，沒有疑難，一個(gè)人可以很自由很幸福的，來享受自己的人生，更加可以給別人帶來幸福。所以這條路，歸根結(jié)底來說，不是為一個(gè)人的，不是自私的；如果自私，就不符合于大道，因?yàn)榇蟮朗侵凉珶o私的。要實(shí)現(xiàn)人生與大道合為一體，走到生命的根本坦途，就是一條光明大路，沒有障礙，沒有不通順的時(shí)候；要達(dá)到這個(gè)境界，當(dāng)然首先要從自己入手。但是歸根結(jié)底，修道的根本目的，是為了整個(gè)的人類，整個(gè)萬物，整個(gè)宇宙，整個(gè)天地都能達(dá)到共同，走到這條路上，能夠和諧地共同沿著這條路走下去。所以老子的偉大，他就是給人類指出這條路來，就是只有這條路可走，沒有其他的比這更好的路，因?yàn)橹挥羞@條路是大道的路。所以歸根結(jié)底，所有萬物和每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)走上這樣一條大路。如果你不走這條路，你的人生就會(huì)有問題，一個(gè)人的人生有問題，整個(gè)人類也會(huì)有問題，所以現(xiàn)代人類，遇到很多現(xiàn)實(shí)問題，自己本身解決不了，只有老子指出的這條道，可以解決。所以道德經(jīng)、道教追求的是最高的境界，是整個(gè)人類最高的智慧，是整個(gè)人類的根本出路。我們修煉這條大道，不是空談，也不是可望而不可及，而是和自己的生命連接在一起，是很現(xiàn)實(shí)的，也是很實(shí)用的，可以很容易就改變（生命），改變?nèi)松?，使人生變得更加美好，人生的很多問題，都會(huì)自動(dòng)解決，你的人生就是暢通無阻的。這是很現(xiàn)實(shí)的功夫，只要真實(shí)修煉?cǎi)R上就有成果。好像你立一根桿子在院子里，（只要）找到太陽地，馬上影子就顯示出來。
這是很自然的事情，很容易就出現(xiàn)了成果，所以祖師爺說：修道至簡(jiǎn)至易，只是人們不知道，不知“道”，這就是我們修煉的這條“道”。老子說以少勝多，為大于其細(xì)，千里之行，始于足下，這是道家真實(shí)的力量。可能用很小的力量，就很容易把你的生命改變，把你人生的道路改變，這是很容易的。所以，修道它是一件很平常很簡(jiǎn)單的事情，不是說像有些練氣功的，神乎其神，告訴怎么樣怎么樣的，結(jié)果只是一種心理安慰，最后是竹藍(lán)子打水一場(chǎng)空，因?yàn)樗旧硎强浯笃滢o的。道家沒有這些奇怪說法，很平常很自然的，就是修煉這條道的路，是很自然地去往前走，這條路很寬廣，只要走上去，就是暢通無阻。它是一個(gè)內(nèi)在的境界，不是做在外面給人看的，驚世駭俗，為了向別人證明自己了不起，修道不是為了這個(gè)。你達(dá)到內(nèi)在的境界，你修煉得很好，外面的物質(zhì)條件不重要；穿得衣服是高級(jí)的布料，或者是粗布，你住的房子是高級(jí)豪華別墅，還是普通磚瓦房，都和你修煉達(dá)到的境界沒有關(guān)系，不是受外面的任何東西所左右的，因?yàn)檫@是內(nèi)在的真實(shí)境界。修道是咱們道家歷代祖師真履實(shí)踐的一條路，這條路就是人生最好的一條路。你如果能夠通過修煉，自己達(dá)到和道為一的境界，你的人生是生活在世俗之上的，但又是在世俗之中的。經(jīng)書上說一般的人，流浪愛河，漂流欲海啊，人生就在苦難里面掙扎的，因?yàn)槿藗儾恢肋@條路在哪里，人生漆黑一片，摸著石頭過河。很多人改變不了自己的人生，因?yàn)樗恢肋@條路在哪里。道教就是告訴人們?cè)趺慈バ逕?，怎么去找這條路。
歷史上道教是比較保守一點(diǎn)，在實(shí)際上流傳五千年，她傳道的方法是比較保守。因?yàn)檎鎸?shí)修道的境界，是只有上乘的人才能達(dá)到的，需要選擇人才，看你這個(gè)人道德品質(zhì)夠不夠格，你能不能有機(jī)遇走上這條路。不是說，師父我想學(xué)道，你就可以，不是的，要看你的本質(zhì)能不能達(dá)到。如果達(dá)不到，說了也沒用，就不講。有的人看到自己都是優(yōu)點(diǎn)，看到別人都是缺點(diǎn)，自以為了不起，學(xué)道似乎也是為了自己變得更加了不起服務(wù)的，這種人怎么教？學(xué)道本來是修行，是要修正自己的行為，這種人看自己滿身都是優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)都不謙虛，已經(jīng)滿得不能再滿了，你讓他修正自己，反而會(huì)使他反感。所以師父有時(shí)候就要看看，你是不是這種人，我們修道是有規(guī)矩的，“道不傳非人”，“非人”不是指壞人，是指“非道之人”，就是不符合道的人，修道本來就是選擇上乘根器，不是一般的人，個(gè)個(gè)都能達(dá)到的。當(dāng)然這是指最后的成就而言的，達(dá)到最高境界的必須要上乘根器，但是開始學(xué)道，你就不是上乘根器，那么最后的目標(biāo)你一定達(dá)不到，這樣的人學(xué)道，怎么能夠?qū)W好，有時(shí)候往往是在白費(fèi)時(shí)間。所以師父有時(shí)候，會(huì)有心考驗(yàn)弟子，是為了磨練你的性，先看你夠不夠格，察其言觀其行，一看如果你沒辦法準(zhǔn)備好，那師父就不說話了，因?yàn)椴幌氲⒄`別人，也不想強(qiáng)人所難。陳攖寧說：“既不能強(qiáng)人以就我，又何必舍己以從人。”我有一個(gè)道友，他去跟一位老師父學(xué)道，師父就安排他干活，干很多活，旁邊的人都看不下去了，覺得安排得太多了，一齊給他說情，求師父最少減少一些，師父對(duì)他說了一句話，說：“誰讓你把干活當(dāng)成干活了！”聽到這句話，他一下明白了，啊，師父這是在度我，這就是要磨煉你的性，看你明白不明白。你如果明白了，這就是得到傳度的機(jī)會(huì)；可是如果你明白不了，那就只能是當(dāng)面錯(cuò)過，自己誤自己。歷史上許多祖師傳度的故事，也表現(xiàn)這個(gè)道理。所以有的人不明白，師父的慈悲度人之心。有的人口頭上向往學(xué)道，其實(shí)他并不符合條件，因?yàn)樗⒉皇莵韺W(xué)道，而是讓道來學(xué)他，這種人怎么教？自己學(xué)不好，最后反而埋怨師父。這種人只會(huì)離道越來越遠(yuǎn)，最后是自己耽誤自己。現(xiàn)在我們是開始打破這個(gè)框子，因?yàn)樽畛跫?jí)的功法是可以普度的，一切人都可以聽，一般人都能夠接受。當(dāng)然，你能夠從初級(jí)的一點(diǎn)一點(diǎn)往前走，這條路你也可以走下去，它是很自然地，所以這是師父的慈悲，想要引導(dǎo)你走向這條路。我們說：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。不能說老是讓師父來照顧你，剛開始可能需要照顧一點(diǎn)，引你往這條路上走。就好像小孩子，下生以后不會(huì)走路，一點(diǎn)一點(diǎn)的，多照顧點(diǎn)，等他慢慢地，他自己會(huì)走了，就不用管了。所以這條路很簡(jiǎn)單也很容易，但是歸根結(jié)底，是要靠你要去實(shí)踐，來一步一步地往前走。不能說師父在這里講，你好好學(xué)，師父不講了，你就不煉了，這是煉給你自己的，不是煉給師父看的。走上這條路，人生里面有很多問題，自己慢慢去領(lǐng)悟，也就會(huì)明白什么是人生，怎么樣能夠美好自己的人生。歷代祖師留下的丹經(jīng)道書，里面都要留下自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的心得，讓后來的弟子們，明白這條路在哪里，這些都應(yīng)該去認(rèn)真閱讀。然后對(duì)照自己的修煉，看自己有沒有達(dá)到這樣的境界。如果達(dá)不到，哪些地方還有距離，應(yīng)該怎么樣去努力，都可以。所以祖師留下自己的著作，是他們的慈悲心，是為了引導(dǎo)后人走上這條路。所以盡管我們看不到祖師，但是“祖師言可信，祖師心可見。”
講一點(diǎn)具體的方法。從道家講，修煉第一步必須要從“靜”入手——“安靜”的“靜”。這個(gè)靜不是外面的，外面怎么樣左右不了里面。但是一般人往往容易受外面的影響，外面有人跟你鬧事了，外面有人惹你生氣了，你就靜不下來，因?yàn)槟阕约豪锩鏇]有靜下來。不是外面東西不讓你靜，是你自己里面沒有靜下來。你自己如果里面能靜下來，外面的東西干擾不了你，因?yàn)橥庖蛲ㄟ^內(nèi)因起作用。所以入門第一步，這個(gè)心一定要靜下來。“靜”是一種狀態(tài)，是一個(gè)門兒，是一個(gè)入口。你能靜下來，你從靜的境界再往里面走，這樣才能進(jìn)入道的境界。你說我還靜不下來呢，那你永遠(yuǎn)也沒有辦法去進(jìn)入道的境界，你還在世俗那兒兜圈子，你怎么能夠進(jìn)去呢？進(jìn)不去，因?yàn)槟悴]有進(jìn)入門里面。所以我們講要“清靜”，心里面要清。心里面清，就是像水一樣，像水晶一樣，是澄清的，沒有灰塵沒有雜質(zhì)，沒有水波，他就是透明的。莊子說嘛，水如果靜下來，很清很明的，它什么都可以照出來，人的心神，和這個(gè)水道理是一樣的。所以我們講清靜心，我們網(wǎng)站的名字就叫“清靜心”（網(wǎng)址：http://www.，另外還有西班牙道教協(xié)會(huì)網(wǎng)站：http://www. 巴塞羅那道教網(wǎng)站：http://usuarios./taoismo/，以及法國(guó)弟子做的“歐洲道教聯(lián)盟”網(wǎng)站：http://www./），這是道教修煉的根本宗旨。道教講清靜，你在清靜的境界里面，你的生命才是屬于你自己的，才有自由，有自由的生命才是幸福的，你的生命才是屬于你自己的。如果你的生命，老是隨著外面的事物在轉(zhuǎn)動(dòng)的話，你根本達(dá)不到清靜的地步，那么你的生命也不屬于你自己，而是屬于外面的很多東西，你的精神也是分散的，今天想著這個(gè)，明天想著那個(gè)，這個(gè)事情要操心，那個(gè)事情要去忙碌，這個(gè)會(huì)著急那個(gè)會(huì)生氣。就象一個(gè)無家可歸的人一樣，到處都沒有著落。人生的很多很多東西，實(shí)際上它對(duì)你發(fā)生影響，其實(shí)它也是一種磨練。所以人生遇到各種各樣的問題的時(shí)候，都是你修煉的一個(gè)好機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)本身，你可以提煉你自己生命的層次，可以找到自己生命的真實(shí)。但是很多人，往往不能夠覺悟，在遇到人生的問題的時(shí)候，走到世俗的方面去了，還認(rèn)為這樣做是正確的。世俗的方向是損耗你的生命的，這條路是與道相反的，是“魔”的路。我們說“道”，她是獨(dú)一無二的，但是在每一個(gè)人人生的路上，你在走的道的路上，你會(huì)遇到魔。因?yàn)槟呛偷老喾吹模У牧α克遣幌Ｍ愕玫赖?。如果你得道了，這個(gè)魔它就沒有力量了，所以它就要干擾你，魔的目的就是把你從生往死的路上拉，讓你的人生發(fā)生障礙。但是人們意識(shí)不到，還以為魔是好的。你說別人會(huì)氣你，是嗎？不是的，是魔在作怪，魔會(huì)讓你生氣，你著急魔也會(huì)讓你更著急，它就是讓你變成一個(gè)世俗的人，這樣他就可以左右你。因?yàn)樗偷朗窍喾吹?，道是讓你生，讓你擁有真?shí)的生命，讓你的生命得到自由，魔是要束縛你的生命，讓你的生命走入迷途。所以人生很多事物呀，你遇到的是魔，遇到的是障礙，遇到的是人生的阻力，這個(gè)時(shí)候，實(shí)際上也都是你修道的、進(jìn)步的好時(shí)候，看你能不能戰(zhàn)勝魔，跨越這個(gè)障礙，能不能超越這個(gè)魔，而進(jìn)入大道。這個(gè)一方面自己要有信仰，因?yàn)榈辣旧硭谡疹櫮阊剑o你這條路啊，那你就應(yīng)當(dāng)信仰大道，就應(yīng)該往這條路上去走啊，你不可以離開這條路，離開這條路你就危險(xiǎn)了，你的生命是沒有保障的，因?yàn)槟г诘戎?，他就要讓你迷失方向。所以我們要有大道的信仰，信仰是?jiān)定不移的，要堅(jiān)定的去走這條路，你就不會(huì)迷失方向。如果有信仰，你的精神它就是很充實(shí)的，是很堅(jiān)決地，這個(gè)魔它是阻撓不了的。再一個(gè)自己要去下功夫，要有覺悟，時(shí)時(shí)刻刻地要有覺悟。我們講修道，不是說你坐在蒲團(tuán)上那一會(huì)兒。當(dāng)然，你坐在蒲團(tuán)上，有一個(gè)安靜的環(huán)境，對(duì)你的功夫是有一個(gè)提高的好的機(jī)會(huì)。但是在你不修煉的時(shí)候，在你打坐之外的，在你人生的道路上，到處都有修道的機(jī)會(huì)。任何人生的事情，都是看你能不能承受魔的考驗(yàn)，你一點(diǎn)事情不能容納了，感到無路可走了，自己要脾氣發(fā)作了，怒不可遏了，那你就被魔牽走了。所以人生很多時(shí)候就是看你怎么去選擇，每時(shí)每刻都有一個(gè)道和魔的雙向考驗(yàn)。你怎么樣去選擇，你是走道的路，還是走魔的路，這些事情都是對(duì)你自己負(fù)責(zé)的，不是對(duì)別人負(fù)責(zé)的。但是魔本身的力量，在世間它也是很大的。人類有很多世俗的偏見，世俗的見解，本身是錯(cuò)誤的，這些都是魔造成的。比如別人對(duì)你不好，你就要報(bào)復(fù)別人，這個(gè)是不對(duì)的，這是魔的作用。所以你自己要找你自己的路，要找“道”的路，不要走到“魔”的路上去了。任何人都有路，這是大道給予的，其實(shí)并沒有任何人爭(zhēng)你的路，路就在那里擺著的，看你怎么樣去走，怎么樣去選擇。如果你覺得別人來搶你的路，其實(shí)你有另外的路，是適合你自己的，是沒有人爭(zhēng)的，所以你給別人路，別人也會(huì)給你，人生永遠(yuǎn)是有路可走的。這里面有很深的道理，修煉上路之后，會(huì)慢慢明白。
你自己要對(duì)得起你自己的心，內(nèi)在的心，要能夠保持清靜，不要受世俗的干擾，這個(gè)很重要。所以我們講修煉，是一個(gè)內(nèi)在的境界，內(nèi)在的功夫，外在的不重要。你坐在椅子上，站著、躺著，不是很重要。只是開始還是應(yīng)該講究一點(diǎn)的，因?yàn)橐呦蜻@條路，開始你還是要經(jīng)過一個(gè)訓(xùn)練的過程。你說我已經(jīng)得道了，像六祖慧能一樣已經(jīng)得道了，六祖慧能開悟以后，他會(huì)不會(huì)打坐？他可以不打坐，但是他還是會(huì)打坐，還是要保持。開始要通過一個(gè)方法的訓(xùn)練，引導(dǎo)你走向這條路。所以我說我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備蒲團(tuán)，這樣我們可以盤腿靜坐，坐在蒲團(tuán)上，給你一個(gè)訓(xùn)練的過程，從生理和心理上，讓你準(zhǔn)備好，修正自己，慢慢引導(dǎo)，走向這條路。在外表很重要的（一點(diǎn)就是），沒有很多的講究，是很自然地。所以像我們一般講的，頭脊正直呀，都是很自然的動(dòng)作。說打坐的結(jié)印，太極印，男左女右啊，（都很自然）。有一種方法是掐子午，掐子午是很執(zhí)著的，向子午的方向去走，就容易執(zhí)著于兩個(gè)點(diǎn)。其實(shí)兩只手，一只手陰，一只手陽，陰陽結(jié)合就可以。就是男左女右，抱太極嘛，這是一個(gè)太極圖的形狀嘛，然后就是一只手的大拇指接觸另一只手的手心，這樣（示范手形……），里面是這樣，接觸手心，手心的勞宮穴，不要硬頂，接觸就可以，就像電流一樣，正負(fù)極一接觸，馬上就發(fā)亮，對(duì)不對(duì)？接觸就可以，就是結(jié)這個(gè)印，全稱是“太極陰陽八卦連環(huán)訣”。這個(gè)訣從前都是秘不可傳的，所以學(xué)道的人，你一問他知道不知道（這個(gè)訣），就知道他有沒有學(xué)過道教真正修煉的功夫。坐禪的很簡(jiǎn)單，就是這個(gè)樣子，一看就知道，因?yàn)橥獗?，全部顯示出來。道教是很內(nèi)在，所以從外表看不出來，因?yàn)槟粗覆卦谑中睦锩?，一般的人光從外表，不知道里面怎么結(jié)。你這樣結(jié)印，注意要做到很自然。太極，這個(gè)虎口所形成的這個(gè)太極的形狀嘛。陰陽就是這兩只手，男左女右，女的右手在外面，男的左手在外面。八卦就是另外的四個(gè)手指頭，代表八卦。連環(huán)，它就循環(huán)起來了，這樣一接觸一循環(huán)，周身的氣血就開始正常的循環(huán)，你的兩只手馬上就會(huì)發(fā)熱，心地馬上就會(huì)安靜下來。因?yàn)橹灰纬梢粋€(gè)循環(huán)之后，生命自身它就封閉了，自身的精氣神就集中起來了，就不會(huì)散了。你自己這樣結(jié)印的話，身心很自然就靜下來了，因?yàn)樯旧硭欠忾]的，就好像房子一樣，你把門一關(guān)，整個(gè)房間里就安靜了，不受外面的干擾，人也是一樣，很自然，祖師們常說修道至簡(jiǎn)至易，就是很平常很簡(jiǎn)單。我們講垂簾就是把眼睛閉上，但是不要全部閉上，因?yàn)槿块]上的話，容易入睡，全部閉上有人就想睡覺。要是睜開眼睛呢，看到外面的東西的話，他就容易想入非非，有雜念。所以眼睛就是垂簾，半睜半閉，我們說睜三分閉七分，你能夠看到眼前的東西，但是看不清楚是什么東西，就到這個(gè)程度，是最好的火侯，口訣講“睜三閉七”，保持陰陽各半的平衡。舌頂上鄂，舌頭尖兒的底面反上去，頂住上顎，反過來頂住。頂在具體的哪個(gè)位置？我們（所）說上顎的天池穴，上顎有一個(gè)橫梁，梁的兩邊是兩個(gè)小窩，就是那個(gè)地方，那個(gè)梁的那個(gè)地方，是人的督脈和任脈交匯的地方，——道家講的和中醫(yī)講的不一定一樣，就是陰陽相連接的地方。舌頭要頂上去，舌尖底面要翻上去，貼上去。開始有的時(shí)候會(huì)覺得不太自然，但是你要形成自然，習(xí)慣成自然，舌頭一定要頂上去。身體應(yīng)該放松，任何部位都不要緊張。（打坐）不在時(shí)間的長(zhǎng)短，如果你真正的靜下來，可能五分鐘比兩個(gè)小時(shí)都好。每個(gè)人入靜需要的時(shí)間，都不一樣的，所以你要一點(diǎn)一點(diǎn)地要培養(yǎng)自己的心，要靜下來。開始的時(shí)候，不一定要做丹田呼吸。當(dāng)然有時(shí)候你的心會(huì)想別的東西，為了使自己不想，可以培養(yǎng)你自己的心，和呼吸結(jié)合在一起，就是我們講的“心息相依”。心念和呼吸合在一起，這樣能幫助你靜下來，你不去想別的東西，只是去體會(huì)呼吸的存在，也是可以的。或者你稍微的用一點(diǎn)意念，把呼吸引到丹田去，就是做丹田呼吸。吸氣的時(shí)候到達(dá)丹田，小腹稍微的凸起來一點(diǎn)，呼氣的時(shí)候小腹稍微的收一點(diǎn)，這個(gè)是最好的注意丹田的方法。注意不要強(qiáng)行的去做，要保持自然，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做，有那么一點(diǎn)意識(shí)就可以。如果你坐在椅子上，就稍微的往前坐一點(diǎn)，背不要靠。背不要靠，就是說頭和要保持正直，因?yàn)槟阋豢?，本身督脈它也受椅子背的擠壓，你督脈的氣就不通；再一個(gè)，如果你的脊柱不是保持正直的話，督脈的氣本身就不會(huì)是暢通的。雙手結(jié)印，可以放在丹田，也可以放在腿上，你怎么樣覺得自己舒服（就怎么去做）。如果放在丹田上，你覺得架著兩只手，覺得不舒服，放在腿上也可以，不要太執(zhí)著，沒有關(guān)系，主要是你自己的心要靜下來。舌頂上顎，然后垂簾，注意眼睛睜三分閉七分，稍微的睜開一點(diǎn)縫，嘴唇要合上。不要聽外面的，就是觀察里面的氣的動(dòng)靜；也不要看外面的，就是觀察里邊的氣，注意呼吸，去觀察自己的呼吸；不要想外面的事情，就是去體會(huì)入靜的狀態(tài)，這都是很自然的。也不要當(dāng)成很緊張（的一件事），去怎么樣（做）啊。就應(yīng)當(dāng)像是散步啊，或者是自己靜思啊，很自然的做一件事情一樣，很放松很自然的，讓自己的身體自己去運(yùn)行，不要緊張。
我們坐一會(huì)兒，每個(gè)人都不要出現(xiàn)動(dòng)靜，不要去干擾別人，自己體會(huì)自己的呼吸。……（以下為靜坐時(shí)間）好，如果我們要退符收功的話，就把舌頭先放下來，然后把手分開放在膝蓋上，這個(gè)時(shí)候什么也不要想，什么也不要管，就讓身體的氣，自己來運(yùn)行。……（以下收功）感覺身體很輕松了，很輕快了，很舒服了，然后就可以做一點(diǎn)自我按摩。用手干洗臉，往里十八次，往外十八次。……然后手心捂住耳朵，食指放在中指的上方，不是敲后腦勺，它是這樣彈，彈就產(chǎn)生振動(dòng)，震動(dòng)里面的耳膜，懸空彈指三十六次。……然后眼睛也是，往里十八次，往外十八次，用手心捂住眼眶。……叩齒三十六次，閉上嘴唇，叩牙齒，中間的門牙十八次，兩邊的腮牙十八次。……擦鼻翼也是，用少商穴，就是大拇指的外側(cè)，在鼻子的兩邊，三十六次，一上一下算一次。稍微用點(diǎn)勁，也不能用勁太大，不然會(huì)把皮膚擦破。……然后搓腰眼三十六次，也是一上一下一次。……然后揉丹田，男左女右，男的左手在上面，女的右手在上面，揉肚臍，向左十八次，順時(shí)針十八次，然后再換手，逆時(shí)針十八次。要摁住肚臍，不要離開。……還有一些，等我們的蒲團(tuán)來了再作。
方法很簡(jiǎn)單，你要這樣去做，就像吃補(bǔ)藥一樣，比吃什么藥都強(qiáng)，自己身上的丹田氣培養(yǎng)起來，有病治病，無病強(qiáng)身。培養(yǎng)自己的丹田真氣，這個(gè)是很自然的一件事情。開始你要入靜，很簡(jiǎn)單，從不自然，走向自然。以后它里面的東西，在靜的里面的境界，那里面的東西就多了，需要一點(diǎn)一點(diǎn)的去練，自己慢慢知道自己怎么去走。開始不需要很多，開始用很多方法，本身就會(huì)增加你的雜念，效果并不是很好的，所以我們講的，首先就是要入靜。你說我怎么樣去用意念，怎么樣去想，這些都是動(dòng)的范疇，很多氣功都是在動(dòng)，雖然好象是容易產(chǎn)生感覺，但是動(dòng)本身，就是一種消耗，所以開始感覺好一些，但是不能持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間。再一個(gè)我們講入靜，是為了煉性，為了修性煉命。如果你的心都還沒有靜下來，你去做命功，去煉氣的話，就很容易走火入魔。因?yàn)槟愕男谋旧斫捣涣四?，也就容納不了入靜。所以道家的功夫，我們就是從性功開始入手，培養(yǎng)你一定要靜下來，你才能進(jìn)入正道。開始如果你靜坐，靜不下來，沒有關(guān)系，不管它，思想就是注意呼吸，一點(diǎn)一點(diǎn)地去作，往入靜里面走。好像一杯水一樣，如果開始它是渾濁的，只要保持不動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地自己會(huì)去澄清，慢慢來，但是要自然。你每次靜坐完了，身體馬上覺得精神煥發(fā)，感覺精氣神很充足，好像睡好覺剛起來一樣，很有精神。這樣就是有效果的，比吃什么補(bǔ)藥都強(qiáng)，是很簡(jiǎn)單的，但是你要從這里，一點(diǎn)一點(diǎn)往里走。打坐要有好的環(huán)境，對(duì)流的空氣不是很好，要避免外面的氣流，直接吹向身體。因?yàn)槟愦蜃脑挘愕拿资菑堥_的，張開之后，如果有氣流進(jìn)入，它就是邪，有邪就容易得病。因此要有一個(gè)好的環(huán)境，如果在室內(nèi)、在房間，——當(dāng)然你有條件，你有一個(gè)專門靜坐的地方是最好的；如果沒有，就把房間收拾好，整潔一些，雜亂的東西不要，亂七八糟的不要，東西太多你看得眼花繚亂的，妨礙你的入靜。然后就是說功夫要一點(diǎn)一點(diǎn)地做，一點(diǎn)一點(diǎn)地走，鋼梁磨繡針，功到自然成。中國(guó)的功夫就是這樣，都要有耐心，慢慢地來，你做一點(diǎn)有一點(diǎn)的好處，做得時(shí)間長(zhǎng)了，它有一個(gè)跨越，你可能有一天，就進(jìn)入另外的境界。但是要每天做一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)去做，不要三天打魚兩天曬網(wǎng)，那不行，你剛做一點(diǎn)功夫，然后過兩天不做了，思想又回到世俗的境界里面去了，那你的功夫就白費(fèi)了。你以后再做就很難，因?yàn)槟阌侄嗝梢粚踊覊m，你還要回頭重新打掃一次。功夫要一點(diǎn)一點(diǎn)地去做，再一個(gè)隨時(shí)隨地的要注意培養(yǎng)，隨時(shí)隨地的要保持住你內(nèi)在的境界。一個(gè)人可以在外表，生活得和其他人一樣，但是修道的人，他的內(nèi)在的境界是不同的，是比一般人美好的，他能保持住，他的生命是屬于自己的，任何人改變不了，而且他和道合為一體，他的人生的路是暢通無阻的，肯定要走上這樣一個(gè)境界。這個(gè)境界，沒有說哪一個(gè)人有多少錢，有多少物質(zhì)的財(cái)富，他才有資格去走這樣一條路，沒有這個(gè)分別，對(duì)于富貴貧賤的人，每個(gè)人都可以，也許富貴的人習(xí)氣更重，反而難以取得修道的進(jìn)步，所以歷史上許多皇帝夢(mèng)想成仙不死，結(jié)果反而短命，就是因?yàn)樗麄兞?xí)氣太重。憑的是你的信仰，憑的是你自個(gè)的修煉，修道是內(nèi)在的功夫，不取決于外面的東西。我們一定要有信心，一點(diǎn)一點(diǎn)走下去，其實(shí)這里面的東西，是很多很多的。但是如果你達(dá)不到靜的境界，你入靜不了，你進(jìn)不了這個(gè)門，那么很多東西沒辦法談的，你認(rèn)識(shí)不到的，你見不到的。這是完完全全實(shí)在的功夫，一點(diǎn)虛假的成份都摻雜不了的。
請(qǐng)問還有什么問題沒有，現(xiàn)在稍微還有一點(diǎn)時(shí)間。
問：道長(zhǎng)，平常也要用這個(gè)腹部的呼吸嗎？
答：可以用啊。平時(shí)在比較安靜的環(huán)境做，會(huì)比較好。
問：我還覺得有的時(shí)候在呼吸之后，喘不上氣來似的，好像背還要鼓一下那種（感覺）。
答：因?yàn)槟愕臍庀虏蝗ァ膺€是在肺呼吸，一般人的習(xí)慣是肺呼吸。你要說到丹田呼吸，它這條路不通的話，可能感覺到不通暢，這個(gè)對(duì)于初學(xué),是很自然的現(xiàn)象。
問：丹田是肚臍眼三寸，是手指頭這個(gè)地方的三寸嗎？是那樣嗎？
答：沒有三寸。三寸就多了。四指（長(zhǎng)）就是三寸了。三寸是四指，四指是三寸。
問：那丹田在哪呢？
答：丹田我們說是臍內(nèi)一寸三分。
問：臍下吧？
答：臍下是躺著的臍下。一般人說臍下，認(rèn)為是站著在肚臍以下，是不對(duì)的。平躺著的臍下，才是正確的位置。就是說在臍內(nèi)，而不是在臍下。站著的臍下，還在表皮上，這就不對(duì)了。有的書上沒有明說，只說臍下，要明白這個(gè)臍下，不是說站著的臍下，而是躺著的臍下。一寸三分大概有二指，（肚臍）往里二指。根據(jù)每個(gè)人的情況不一樣，胖的、高大的人可能寬一點(diǎn)，厚一點(diǎn)。瘦的、個(gè)子矮的人可能短一點(diǎn)，淺一點(diǎn)。這跟中醫(yī)針灸是一樣，這里的寸是同身寸。
問：收功的時(shí)候有時(shí)間要求嗎？
答：收功時(shí)間其實(shí)越長(zhǎng)越好。當(dāng)然不能太長(zhǎng)了，或是太短了。就是說，你收功一定要收好，你收不好的話，煉好氣就浪費(fèi)了，不能保留在身上。
問：要是收好了呢？
答：收好了，就是剛才我說的，你就感到身體很輕快，氣血都很通暢了，周身都很舒服，感覺自己有一種幸福的狀態(tài)。
問：道長(zhǎng)，男女守丹田的位置一樣嗎？
答：開始是一樣的。因?yàn)樘汉粑臅r(shí)候，他就是用肚臍隨著母親的氣呼吸，母親的氣通先天的氣，就是那樣，所以都是從丹田得到的真氣。當(dāng)然以后要煉內(nèi)丹，這是很深的功夫，男女所用的丹田不一樣，這是以后較深的功夫。我們是從靜功入手，是屬于筑基的功夫。你再往里面煉高深的內(nèi)丹功夫，以后要用女丹田，就是膻中所在的位置，乳房之間的膻中。女的和男的不一樣，那功夫就很深了。
問：是兩個(gè)乳頭嗎？
答：兩個(gè)乳頭連線的中點(diǎn)，那個(gè)地方就是女子的丹田所在。當(dāng)然這里面功夫的層次，就很深了。所以，剛開始你靜功做不好，靜功做的不深入地話，好像蓋房子，你的地基打得不夠穩(wěn)固，再往上沒辦法蓋，蓋了也要倒塌的。這個(gè)靜功很重要。你靜功做的越扎實(shí)，你將來的功夫，你上面的層次就越高，這個(gè)是非常嚴(yán)格的。我們觀察一個(gè)人的修煉水平，首先看他靜功做得怎么樣。你性功做不好，你說你煉的怎么樣，沒有用的，因?yàn)槟悴豢赡苓_(dá)到。
問：練的時(shí)間，每日的最好的時(shí)間？
答：看情況吧，看每個(gè)人的情況，如果你有條件，能夠做兩個(gè)小時(shí)，就相當(dāng)不錯(cuò)了。我們正式用功修煉的時(shí)候，是每次保持四個(gè)小時(shí)。
問：那么每日的時(shí)辰呢？
答：每日就是子午卯酉，夜里十一點(diǎn)到一點(diǎn)，中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)，早上五點(diǎn)到七點(diǎn)，晚上五點(diǎn)到七點(diǎn)。這些時(shí)辰比較好，而且一般這些時(shí)辰，都比較有閑空，沒有工作，就比較好掌握。開始坐，可以坐半個(gè)小時(shí)，四十五分鐘，一個(gè)小時(shí)，一個(gè)半小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)延長(zhǎng)。當(dāng)然你也可以一咬牙，就是堅(jiān)持一次做兩個(gè)小時(shí)。因?yàn)槟阕臅r(shí)間越長(zhǎng)，越容易靜，好像一杯水一樣，它要澄清，它需要時(shí)間的。如果你只坐二十分鐘，你的大腦還在活動(dòng)階段呢，還不能夠平靜下來，你就得不到這個(gè)靜的果實(shí)。也許你坐半個(gè)小時(shí)就靜下來了，你再往里走才是對(duì)的，才是你所得到的?？墒侨绻惆雮€(gè)小時(shí)就不坐了，你就得不到這個(gè)果實(shí)了。就好像種樹一樣，你要等到果實(shí)成熟了才能摘。所以修煉的功夫，一定要用時(shí)間來保證。
問：道長(zhǎng)，我的住房環(huán)境，有時(shí)樓頂有響動(dòng)，如果靜坐被打擾，感覺不太好，該怎么辦？
答：第一個(gè)，別太敏感。再一個(gè)，應(yīng)該逐漸的去適應(yīng)，有的時(shí)候你在吵的環(huán)境之中，你去磨練你自己，你對(duì)聲音逐漸的（去適應(yīng)），你聽里面的，外面的聲音不管。再一個(gè)你打坐之前可以想：任何聲音出現(xiàn)我都不管，我的心不動(dòng)。這個(gè)很重要，你有這個(gè)準(zhǔn)備前提存在，它再鬧動(dòng)靜的時(shí)候，你就有所準(zhǔn)備了，就不會(huì)受到干擾。

問：還有的時(shí)候，本來環(huán)境的溫度不高，比如現(xiàn)在的天氣本來不出汗，但是一坐很容易出汗。還有就是呼吸的時(shí)候，可能對(duì)呼吸控制不太好，感覺到憋氣，然后深呼吸一下感覺就好了。這個(gè)是不是因?yàn)橐饽钸^重造成的？
答：關(guān)鍵是要自然，自然很重要。就是要一點(diǎn)一點(diǎn)地，讓呼吸往丹田走，走不了也不要去強(qiáng)壓，要自然而然的。
問：我的意思是說，如果不靜坐的話，本來是不出汗的，一坐就出汗。
答：意念別太重，心要靜，用心太集中了，也容易出汗。放松很重要，你松了以后氣血就通了。還有的人一作功夫很緊張，咬牙聳肩，肯定不對(duì)。有時(shí)屬于體質(zhì)太虛，就容易出汗，但是慢慢做功，時(shí)間長(zhǎng)了真氣補(bǔ)充了，就不會(huì)再出汗了。
問：腿單盤雙盤都無所謂？
答：雙盤比較好，一般人難以做到。不過初學(xué)單盤也沒有關(guān)系，便盤也沒關(guān)系。
問：道長(zhǎng)，如果雙盤只能十分鐘，我就很麻了，那到底是循序漸進(jìn)合適，還是直接一次搬上堅(jiān)持一小時(shí)，下次我的腿可能就不麻了，是那種方法比較好？
答：你要是能堅(jiān)持天天練的話，能堅(jiān)持一下比較好。要是不能的話，就自然一點(diǎn)，發(fā)麻就把腿伸開，以后再坐，一點(diǎn)一點(diǎn)地延長(zhǎng)時(shí)間。雙盤就是起到一個(gè)穩(wěn)固的作用，雙盤，腳心朝天，兩個(gè)膝蓋和屁股三個(gè)點(diǎn)落地，形成一個(gè)面，很穩(wěn)固。這樣穩(wěn)固的話，坐三天，坐七天，倒不了。便盤的話可能就不太穩(wěn)固，時(shí)間長(zhǎng)了身體容易倒。當(dāng)然，如果初學(xué)只坐半個(gè)小時(shí)，一個(gè)小時(shí)，無所謂的。你不做很深的功夫，不是說我閉關(guān)去了，找一個(gè)山洞，坐七天不吃飯，那雙盤比較好。一般的情況下，在家里，無所謂。
問：道長(zhǎng)，坐著坐著瞌睡，想睡覺是怎么回事？
答：陰氣太重，陽氣不足。
問：那應(yīng)該怎么辦？
答：我不是說培養(yǎng)嘛，培養(yǎng)要靜，靜到極處，這個(gè)陽氣就生出來了，陽氣多了，就不會(huì)瞌睡了。
問：可不可以先睡一下，然后再坐？
答：也可以。如果你一打坐就想睡覺，那就是身體太乏，那你還不如先睡覺再打坐。
問：道長(zhǎng)，那個(gè)干洗臉是往外？
答：往里十八，往外十八。你先往外后往里也沒關(guān)系。
問：道長(zhǎng)，丹田呼吸是不是讓呼吸越來越慢呢？
答：呼吸要一點(diǎn)一點(diǎn)地讓它自己慢下來。別強(qiáng)迫，強(qiáng)制性的東西都是不好的。
問：道長(zhǎng)，世界上的一切東西都是大道產(chǎn)生的，那么社會(huì)關(guān)系和人與人之間的關(guān)系也是大道產(chǎn)生的嗎？
答：很多是不符合于道的，很多是人為設(shè)計(jì)的，不一定符合于大道。
問：生命是什么？生命是不是性和命的統(tǒng)一？
答：這樣講也對(duì)。
問：是不是既包括性又包括命？
答：當(dāng)然，是兩個(gè)方面，性和命分離了，人的生命也就不存在了。
問：是不是人只要能思考就代表有生命？
答：你要看這個(gè)思考的定義是什么？如果進(jìn)入靜的境界就沒有思考，思考是人為的東西。你越往深處靜，念、心是不動(dòng)的，動(dòng)本身是不對(duì)的。
問：丹田是臍下一寸三分，一開始是體會(huì)不到的，是不是開始不要管它，功夫到了自然就知道了，還是一開始就要體會(huì)到一寸三分那個(gè)地方呢？
答：如果你做呼吸應(yīng)該往那里面走。但那是自然的，走到走不到，你要稍微有那么一點(diǎn)意識(shí)，有一天它到了，它就是到了。
問：但是，是不是丹田那個(gè)位置一定要準(zhǔn)？
答：也別太刻意，太刻意也不對(duì)。大概其就是那個(gè)地方，也別太刻意了，刻意到一個(gè)具體的地方，局限在那里，都不對(duì)。你局限在哪里都不對(duì)，因?yàn)榈辣旧硭亲匀坏摹?
問：您說干嘛血壓不好的這個(gè)，多少有點(diǎn)什么，它就血壓就起來？
答：心不要?jiǎng)?，心一?dòng)心火就會(huì)起來。心火發(fā)動(dòng)，容易受到情緒的影響。所以心境一定要保持清靜，這樣氣血的循環(huán)才能保持正常，它就不會(huì)出現(xiàn)不平衡的情況，血壓就不會(huì)起來，血壓不好也能調(diào)節(jié)過來。

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