擇日與年命(二)

１、同氣格
又稱之謂「比肩一氣格」。即是與年命天干相同之字，此字在十神中為比肩星。要
構(gòu)成這種課格須有三個比肩以上，若一二個則力量不大，應(yīng)吉有限。
例如壬子命選擇下課用事——
壬壬壬壬
午寅戌寅
此課格天干有四個壬水，壬子年命年干為壬，故此課格對壬子命而言為「同氣格」。
同氣格為吉，主得眾人之助力，利于人際關(guān)系，利于事業(yè)發(fā)展等等。那為什么壬子
命不能用癸干為同氣格呢？那是因為癸為劫財，有名了叫「劫財」，來搶我錢會好嗎？
所以不用。記著這門擇日學(xué)是以比肩永遠(yuǎn)為吉劫財永遠(yuǎn)為兇的，絕無改變之理。
２、合官格
只有生于乙、丁、已、辛、癸年的人才會有合官格，生于甲、戊、丙、壬、庚年的
人永遠(yuǎn)沒有，可能它沒交專利費吧。
乙以庚為官，丁以壬為官，已以甲為官，辛以丙為官，癸以戊為官。且乙與庚合，
丁與壬合，已與甲合，辛與丙合，癸與戊合，合則情意向我，這是用合的主要原因。凡
所擇之課天干有三個或三個以上官星，就是合官格了。
甲甲甲甲
申戌子子
上課若已未命使用就是「合官格」。已以甲為官，課中天干四甲就構(gòu)成了已命的「合
官格」。據(jù)說此格最利仕途中人，用后會升官加職，得遇官貴云云。
３、合財格
只有生于甲、丙、庚、戊、壬年的人才會有合財格之課使用。甲以已為財，甲已又
相合。但已以壬癸為財，壬癸與已卻不相合，所以已命人沒有合財格，余亦相同。
甲以已為財，又合已。故甲命人以課中透已者為合財格。
丙合辛，又以辛為財。故丙命人以透辛之課為合財格。
庚合乙，庚又以乙為財。故庚命人以透乙之課為合財格。
戊合癸，又以癸為財。故戊命人以透癸之課為合財格。
壬合丁，又以丁為財。故壬命人以透丁之課為合財格。
例如庚命人選擇下課應(yīng)用——
乙乙乙乙
巳酉亥酉
此課天干四乙，乙為庚之財，且與庚相合，所以為庚命人之合財格。據(jù)說合財格最
利財運，用后有速進(jìn)財運的感應(yīng)，最利從商者。
４、聚祿格
摘取年命祿神為用的課格。
祿神是用年命天干取出的，各天干的祿神如下：
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
祿神寅卯巳午巳午申酉亥子
日課中有年命三個或三個以上祿神，就是聚祿格。
例如以下之課——
甲壬壬戊
申申申申
若庚命人用此課為「聚祿格」，因庚以申為祿神，課中地支全是申字，故為聚祿之
格。聚祿格為利財?shù)撝n格，用后有進(jìn)財之應(yīng)云云。
聚祿格，又有人稱之為堆祿格。
５、聚貴格
摘取年命貴人為用的課格。
在擇日學(xué)上貴人有多種，一般上多取用“天乙貴人”。天乙貴人是以年命天干定出的，
各天干的天乙貴人如下：
天干甲戊庚乙己丙丁壬癸辛
貴人丑未子申亥酉巳卯寅午
日課中有年命三個或三個以上貴人，就是聚貴格。
例如以下之課——
甲丙甲壬
申子子申
申與子為乙命和己命的貴人。課中二申二子，若乙命人或己命人用此課就是「聚貴
格」。聚貴格據(jù)說有得貴人相助之感應(yīng)。
聚貴格，亦有人稱之為堆貴格。
看了上面五個課，大家應(yīng)該已經(jīng)明白什么是配命法擇日法了。
這種方法若用于下葬，則是用亡命之年命。用于造宅等事，則是用主事者的年命。
據(jù)說曾文遄曾經(jīng)用下面的日課葬丁亥亡命——
壬壬壬壬
寅寅寅寅
丁以壬為官，這是丁亥命的「合官格」。據(jù)說用后丁亥亡命的八個兒子都入朝做官
去了。
說起來有根有據(jù)，而事實又資左證，真是這樣嗎？請問：人死了后，還有命嗎？沒
有。既然人死后沒有命了，為什么還能用他的年命去擇日。如同死去的雞，你還會給它
來把米嗎？
好！現(xiàn)在退一步。這個日課是丁亥亡命的合官格，并不是他八個兒子年命的合官格，
為什么為官的是他兒子們，而不是他呢？老子去上的班，工資卻發(fā)給了小子，有這樣的事
嗎？
近幾年來，已經(jīng)沒有人用亡命來擇日的了。只有港臺極少數(shù)人還用這套笨法。在兩
廣我所認(rèn)識交往的擇日朋友中沒有一個用年命來擇日，包括用生命、亡命。
這種配命法還有以下死穴：
一、配命法是用某個人來擇課用事。若用事者多人，相互矛盾時怎么辦？
如下課——
甲甲甲甲
子戌午子
用事者有甲命人，有戊命人。對甲命人為「同氣格」大吉，而戊命人卻是一片官殺
克來，為大兇。這時該怎么辦？用吧傷戊，不用吧甲命可走寶了。
若用事者六七人，什么年命均有，此吉彼兇，此兇彼吉，那樣用這種方法不是沒日
課可擇了嗎？若勉強用事，張三發(fā)了財，而張四卻進(jìn)了醫(yī)院，誰會用你這樣的日課，張
四出了醫(yī)院可拿刀砍你。
二、年命能決定日課的吉兇嗎？
甲甲甲甲
子戌午子
這個日課甲命用吉，戊命用兇。若是這樣配命擇日法是年命可以決定日課為吉為兇
的了。年命真能決定日課的吉兇嗎？就是一個死人之年命也能定出日課為兇為吉。有道
理嗎？
如果年命能決定日課的吉兇，那么“年命”就可以改變春夏秋冬。夏天異常炎熱，沒
有人會炎日下曬太陽，個個喘氣冒汗，這種鬼天氣對每一個人都是“兇”，什么樣的年命
都一樣，毫無例外。春天，溫度適中，陽光明媚，春風(fēng)和拂，花紅柳綠，每一個人在這
個季節(jié)里都會感到舒服，充滿生氣，這種天氣對每一個人都是“吉”，不管什么樣的年命，
都一樣是“吉”。由此可見代表時間的日課是決定年命吉兇的，年命卻無法決定日課的吉
兇。那個年命的人在春天覺得不舒服的，討厭春天的。而又有那個年命之人喜歡炎熱的
夏天，認(rèn)為汗流夾背是一種樂事的。
三、為什么會永吉無兇？
甲命人，用三甲四甲的「同氣格」就是吉，且個個甲命如此，且永遠(yuǎn)如此。若是甲
命人，用三庚四庚的「官殺格」肯定兇，個個甲命如此，毫無例外，且永遠(yuǎn)是這樣，絕
無更改之理。
這種僵死不變，毫無變化的方法是不符合事物之理。好比只有用柴才能把米做成飯
一樣，其實微波爐、電飯煲、煤氣爐都可以把米做成飯的。
擇日學(xué)是沒有鐵律的。即使是真理也是相對而言，某一個時代，某一個認(rèn)識而言。
該種僵死不變，毫無變化的方法早已經(jīng)被前賢所否定，悲哀的是，至今還有人認(rèn)可
它，去應(yīng)用這種“死訣”。
（六）
●關(guān)于嫁娶課
目前擇嫁娶課的方法是：
一、用女命定出神煞取用。
二、用女命定出課格取用。
三、查值日神煞取用。
將上面三個方面考慮后才定出用事的嫁娶課。自古留傳下來的擇日法用于造葬的就
很多種，而專用于嫁娶的擇日方法就很少。由于嫁娶課種類稀少，幾百年來流傳最廣的
方法只有年命法，所以這種嫁娶擇日法業(yè)擇日者不得不去學(xué)，不得不用這種方法，因為
別無選擇，至今一些通書里刊載的嫁娶課，仍然是幾百年前的古董課。
18 談叢辰擇日法
什么是叢辰擇日法？最白的解釋是：用神煞擇日的擇日法，叫叢辰法。亦有人稱「叢神」
法、「神煞」法。
關(guān)于叢辰擇日法，目前是這樣：貶的多，贊的少；用的多，不用的少。很矛盾是不
是，有時這個世界就是這么有趣，打自己嘴巴的竟是自己?，F(xiàn)在就叢辰擇日法來展開談
話。
（一）
2004 年高州天恩堂文博、李羿、譚德蘭三位先生，出了一本《百福通勝》，這本通
勝里有一篇《擇日粗說》，這篇文章寫出一些人對叢辰擇日法的看法，該文寫得很精彩，
現(xiàn)錄下來供大家也欣賞欣賞：
擇日粗說
『凡擇日課，斷安危否泰，最是幽微。日課者總要天地交泰，陰陽相交，使天心之真
氣與地心之真氣相交媾才能發(fā)生萬物。擇日如能運用陰陽之真氣，全不忌殺，陰陽相交
就是福，陰陽不交就是殺。現(xiàn)擇日書全用五行為主，但未明五行克擇之真機，與天干相
生，地支相合為吉，忌兇殺，用吉神為喜。其實吉兇不在于神殺，如實是在陰陽兩氣。
擇日真機曰：凡時書月家吉兇神殺俱謬，日家神殺多虛，年家神殺亦不可妄信。一日之
神殺，一日不用，一月之神煞，一月不用，一年之兇神，一年不用。如修造酉山卯向，
六十花甲年內(nèi)，除亥卯未年坐殺，巳酉丑年向殺，就有三十年忌修造。乙庚年正陰府占
坐，戊癸年正陰府占向。壬癸年羅天大退占坐，寅午戌年皇天炙退占坐。共一十五年不
修造，此并坐殺向殺共四十五年之忌。有庚子申辰年戊子申辰年為坐向陰府。壬子申辰
年天退為忌用，六十年中有五十四年忌修造。只存有甲子申辰丙子申辰年，又除甲辰火
丙子水克山兇年，六十年只有四年，但四年內(nèi)尚有巡山、穿山、羅喉、金神七殺，此四
年皆非酉山卯向之全吉。真是使修造之家大失乾坤之正氣。其實就用陰陽真氣，識青囊、
天玉之順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣。如能運用此真訣，年年有
吉格，月月有吉日，日日有吉時。此為擇日家之真機，請向經(jīng)書尋求，定得真訣，為人
造福?！?/span>
現(xiàn)時兩廣擇日界已很少人鉆入神煞堆里去，研究叢辰法擇日者一天比一天少了，最
主要原因是：
一、神煞太多了。真可用多如牛毛來形容之。這么多的神煞令人難以理清理順，弄
清它比任何擇日法都要費心費力。
二、擇日麻煩。叢辰有年月日時四大堆神煞，應(yīng)用起來很麻煩。
三、神煞太多，奇妙的是總是兇神惡煞多，吉神善煞少。應(yīng)用難度大，擇來擇去可
能一個吉日都沒有，用它來謀生定遭餓死。另外，又給人一種不科學(xué)不實在的感覺，令
許多人對它起疑心。
四、反對神煞擇日的人一天比一天多了，而鼓吹這套學(xué)問的人一個接一個跑到極樂
世界替阿彌陀佛挑日子去啦。
綜合種種，今天叢辰法已沒法勾引人心了，只有極少數(shù)光棍對它有胃口。
（二）
問：老一輩的擇日家，大多數(shù)是習(xí)叢辰法，這是什么原因呢？
答：這與當(dāng)時所出版的書籍與風(fēng)氣有關(guān)。
你看看那一大堆擇日的古書老籍，《象吉通書》《永吉通書》《選擇求真》《鰲頭
通書》……，這些書叢辰內(nèi)容占了大半以上。歷史上專講一種擇日法的書，黃寅至今沒
有見過一本。就是是清人張九儀的《儀度六壬》一書，也不是專講六壬擇日學(xué)的，還旁
及「斗首」、「天星」、「演禽」、「叢辰」等。老一輩的老人家沒辦法買到別的只有
這些書，不看這些內(nèi)容看什么去，不用叢辰用什么去。那時候，出版的通書與今天沒兩
樣，神煞每天都一堆堆聚在里面，老百姓翻開通書一看，見到的是一堆堆神煞，別的可
沒有了。沒辦法若你不用神煞來擇日，老百姓可說了：“咋跟通書里不一樣??？老哥，
俺見識少，你可別蒙俺??！”。所擇日課「貴人」、「天德」、「福星」一大堆，就算
當(dāng)日建起的房子倒了，他也不會怨你，只會說：“用了這么好的日子竟發(fā)生這樣倒霉事，
真是命不好噢！”
在清朝，當(dāng)時的皇帝干隆下令編了一本書，叫《協(xié)紀(jì)辨方書》。這本書就是專講叢
辰法的。??！皇帝老兒叫編的書肯定是非同一般。干隆這家伙只編了本擇日書，不講別
的專講叢辰，別的沒有了。大伙對這本出自于皇家之書一時趨之若鶩?！秴f(xié)紀(jì)辨方書》
一出世，也就開始了叢辰法稱霸江湖的時代。