人性的本真、放逐與無奈---莊子與李白（二）

“南華老仙，發(fā)天機(jī)于漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言……”于此賦中，李白用自己的語言、自己的理解，再次拓展了大鵬的形象，比《莊子·逍遙游》則更進(jìn)一層：“化成大鵬，質(zhì)凝胚渾。脫髭鬣于海島，張羽毛于天門。劇渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。煊赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五岳為之震落，百川為之崩奔。乃蹶厚地，揭太清，亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征……”

這里的大鵬形象與莊子《逍遙游》里的大鵬形象有所不同，但絕對是受莊子的啟發(fā)，在莊子的大鵬之上又創(chuàng)造了一個(gè)新的大鵬形象。與莊子相同的是，大鵬形象不僅代表了作者自己理想中的自身形象，而且也寄托了作者游于自由之境的心愿：“俄而希有鳥見謂之曰：‘偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒，跨躡地絡(luò)，周旋天綱。以恍惚為巢，以虛無為場。我呼而游，爾同我翔。’于是乎大鵬許之，然相隨。‘此二禽已登于寥廓，而尺晏之輩空見笑于藩蘺。”

如果我們依據(jù)弗洛伊德的“潛意識(shí)論”來看待這段話的話，我們可以說，賦中的“大鵬”和“希有鳥”都是一種意象上的代表。所謂“潛意識(shí)”即指沒有跑到思維表層的意識(shí)。通讀此賦，我們可以斷定，李白潛意識(shí)里已把自己比作了“大鵬”，而“希有鳥”的代言人則應(yīng)該是莊子。希有鳥“以恍惚為巢，以虛無為場”是道家思想的典型表達(dá)。用“希有鳥”來喻莊子，則是李白沒有說出來的對道家特別是對莊子的崇拜。我們在這里為什么要搬用外國人的心理學(xué)上的術(shù)語“下意識(shí)”或“潛意識(shí)”？就是因?yàn)槔畎讖牟恢苯诱f自己是傾向于什么的，少時(shí)喜好太多，陰陽家、縱橫家、法家、道家和儒家均有涉獵。但人是講究緣份的，李白于這篇賦中，已經(jīng)不知不覺間流露出了他與道家特別是與莊子之間的無盡的淵源關(guān)系。

李白少年即愛交道友，游仙山，尚隱居生活；李白豪放而浪漫的性格與他的出身、漫游有關(guān)，同時(shí)更與他的喜好有關(guān)?，F(xiàn)在人雖無從考據(jù)李白年少時(shí)到底喜讀什么書，只是從他的性格和他詩歌的風(fēng)格來看，他則是偏好莊子的。仗劍行俠的英雄氣概固然是他的推崇，但逍遙于四極，俯瞰于天下，任精神自由往來，任靈魂野馬馳騁的氣勢則與莊子有著不解之緣。李白詩中的浪漫主義色彩，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”與莊子《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”異曲同工!一樣的傲岸，一樣的磅礴，一樣的充滿了想象、奇幻的色彩，給讀者帶來了幾乎是一樣的深遠(yuǎn)、壯闊的意境。東方樹《昭昧詹言》卷十二中說：“大約太白詩與莊文同妙，意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定型。”李白詩無定式，長短不拘，格式不限，自由揮灑，如呵氣行云，即行即止，任由自己擺布，隨心所欲，酣暢淋漓。劉熙載在《藝概·詩概》中說：“太白詩以《莊》、《騷》為大源。”龔自珍則說：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”明楊慎也說：“莊周、李白，詩于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。”(《楊升庵外集》)顧轔在《息園存稿》中也說：“文至莊，詩至太白，草書至懷素，皆名法所謂奇也。正有法可循，奇則非神解不能。”道出了莊周、李白神奇超曠的共同特色。

模仿，是師徒間的必然；再現(xiàn)，則是冥冥中的注定。李白的詩歌可以說是受到了莊子文章風(fēng)格、語言特色及意境方面的很大影響，或許是一種雖無人說明卻昭然若揭的師從關(guān)系，但更多的應(yīng)該是冥冥中的再現(xiàn)。

莊子與李白的作品有著五個(gè)方面的共同特色：豐富、奇幻的想象，大膽、任意的夸張，直率、質(zhì)樸但卻豪放、恣縱的語言，超凡脫俗的意境，深刻的思想或諷刺、辛辣的筆觸。

在下一篇中，我們將涉及到二者作品的后兩種共性，此篇中我們著重談一談二者作品的前三種共性。

豐富的想象是李白詩歌的一大特點(diǎn)。李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。他在詩中很少對普通事物、生活場景或過程作簡單、具體而形象的描述，而是“言出天地外，思出鬼神表”。他的想象空間是如此巨大，他正如他筆下的那只邀游于無極之野的大鵬，任意地邀游于神話、傳說、幻覺和夢境的虛幻世界里。他也去遨游于歷史之野，但所有發(fā)生過的人和事在他的眼中都被涂上了夢幻的色彩。他將所有的這些與自然景象組合在一起，捕捉許多表面上看來失去邏輯的意象，共同構(gòu)成一幅幅神異奇特，可驚可愕的畫面．如《夢游天姥吟留別》描寫了一連串瑰麗奇特的夢境，已令人驚駭不已，但詩人并未就此止步，再次將讀者引入一個(gè)“青溟浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”的神仙世界。這種美好而虛幻的想象寄托了詩人對美好世界的追求與向往，也反映了詩人浪漫主義的風(fēng)格。這類超現(xiàn)實(shí)的意象在李白的詩中不勝枚舉，如《古風(fēng)》第十九首寫：“西上蓮花山，迢迢見明星。”《梁甫吟》寫：“我欲攀龍見明主”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)尉遙有此寄》中寫：“我寄愁心于明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”再如《廬山遙寄盧侍御虛舟》：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《登太白峰》：“太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。”

大膽的夸張也是李白浪漫詩風(fēng)的一個(gè)表現(xiàn)。李白《秋浦歌》其十五用“白發(fā)三千丈”來比喻無限愁思；《北風(fēng)行》用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒大雪；《橫江詞》用“一風(fēng)三日吹倒山”來表現(xiàn)狂風(fēng)怒吼，洪濤涌起的雄奇景象；用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來描繪珠濺玉迸的瀑布……更有兩首直接與莊子有關(guān)的詩：《上李邕》和《古風(fēng)三十三》。此中所使用的夸張筆法更是于莊子“有過之而無不極”?！渡侠铉摺罚?#8220;大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇停下來，猶能簸卻滄溟水。”《古風(fēng)三十三》：“北溟有巨魚，身長數(shù)千里．仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運(yùn)，憚赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，一萬方未已。”詩人寫天馬，“嘶青云，披綠發(fā)”、“騰昆侖，歷西極”。詩人寫黃河，《贈(zèng)裴十四》：“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷間。”李白的大意象，大口氣是他浪漫主義詩風(fēng)的具體表現(xiàn)。

李白詩歌的語言也比較符合道家的“自然觀”。李白認(rèn)為“萬物興歇皆自然”，反映在創(chuàng)作上，則表現(xiàn)為自然率真，反對雕飾、造作。他曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來稱贊韋良宰的詩，其實(shí)用來說明白己的詩，則更加恰當(dāng)。他的詩語言直率通達(dá)，自然暢快，許多語句如脫口而出的口語，明白如話。如婦孺皆知的《靜夜思》。同時(shí)，李白詩歌的語言又是奔放的，充滿激情的，《將進(jìn)酒》一唱三嘆，使人讀之暢快淋漓：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”《行路難》中有絕妙的豪放之句：“行路難！行路難! 多歧路，今安在！長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”給人一種勢不可擋，奔涌而下之感。《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流直北回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”《卜江陵》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”多么開闊的境界，多么瀟灑的沖撞，多么快意的感覺，多么壯觀的景象!語言是質(zhì)樸的，沒有華麗的詞藻，但卻蘊(yùn)含著一種非同尋常的氣勢，這種氣勢便是李白語言的豪邁的風(fēng)格。這種李白獨(dú)有的語言風(fēng)格給他的詩歌帶來了一種超凡脫俗的意境，是李白詩歌的主要魅力所在。