百科名片

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七政四余介紹

　　天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學(xué)了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術(shù)，原因就是封建皇朝嚴(yán)禁老百姓學(xué)習(xí)天星擇日大法，明朝初年頒布“習(xí)歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因?yàn)樘煨菤v法準(zhǔn)驗(yàn)非常，造福神速，禁止老百姓學(xué)習(xí)，實(shí)施愚民政策，就是為了讓皇位皇權(quán)鞏固，永遠(yuǎn)接受皇家的奴役。 　　天星擇日法寶貴非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理。 　　既然天星擇日法是中國擇日界視為位階最高的一種，僅在宮廷使用，所以一般民間不易窺知。清．光緒年間的《御覽天象淵源》，1-4為欽天監(jiān)實(shí)務(wù)，但內(nèi)容艱深即使是飽學(xué)之士，也難以入門。而民間雖傳有《天步真原》，其中卷二，即在計(jì)算弧角天星的天宮圖及行星的位置，但處處需要查對(duì)數(shù)表及行星位置的星歷表，在當(dāng)時(shí)中國尚未有球面天文學(xué)的觀念，可以想象，有心之士欲學(xué)無門。而民間擇日學(xué)館，又嚴(yán)禁私傳，但大多也只處于不知真正原理，僅懂得計(jì)算步驟而已，其中錯(cuò)漏頗多。

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七政四余辨?zhèn)?/h2>

烏兔太陽擇日法介紹

　　其中較為典型的是，民間俗師不懂天文，無法推算天星，便偽造出“烏兔經(jīng)”，即烏兔太陽擇日法，說是楊公擇日真訣，并摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏”之語，以示源于經(jīng)典。 　　那么烏兔太陽擇日法到底是怎么回事呢？下面作一簡(jiǎn)要的介紹。

烏兔太陽到方訣法

　　起例歌訣: 「冬至坎宮起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金杰羅孛日月, 計(jì)木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰羅孛計(jì)兇?！? 　　起例歌訣如下 : 　　冬至起坎立春艮, (即冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宮從順走,入立夏巽宮起甲子順行)夏至離宮定逆流,(夏至離起甲子逆行)立秋坤上秋分兌, 立冬乾上走無休。 　　九宮 　　乾六←立冬 兌七←秋分 艮八→立春 離九←夏至 　　中五 　　巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至 　　冬至、立春、春分、立夏、順甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。 　　土、金、杰、羅、孛、日、月、計(jì)、水九星, 由所到宮位推排(順隨節(jié)氣) 　　其法以冬夏二至分順逆。如以「丁丑」日用事, 時(shí)在冬至節(jié)后, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就從「丁丑」所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兌七, 羅猴艮八, 孛星到臨九, (日即太陽)到坎一, 月歷即太陰)到坤二, 計(jì)都到震, 木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方, 太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。 　　又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兌宮起甲子逆行(因夏至后至立冬屬陰逆行)即甲子起兌七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。 　　傳承者贊嘆說：“本篇選擇烏兔經(jīng)，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯(cuò)亂，大悖天上七政四余之理。彼實(shí)不知，此九曜與七政四余之經(jīng)緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)鳎獠恢獥罟瞧瑢?shí)具易學(xué)之奧理，豈青江子所能窺！” 　　原作者謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真?zhèn)?，殊不知楊公是篇，?shí)具易學(xué)之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經(jīng)定位為楊公真?zhèn)鳎庵獥罟兑升埥?jīng)》“選擇篇”中分明講"周天本是十一曜,只嫌逆伏災(zāi)炎炎." 分明是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據(jù)，蔣公“一卷天元烏兔經(jīng)”所云之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌分明是講七政四余天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經(jīng)義理，卻假冒商標(biāo)，指鹿為馬，不料真假對(duì)質(zhì)，假無遁形。所以，此話應(yīng)當(dāng)這樣講“楊公造命法，實(shí)具天文易學(xué)之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！” 　　嚴(yán)格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。嚴(yán)格來講, 烏兔太陽擇日法乃后人偽托，并非楊公“周天度數(shù)看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之范疇，青江子所論極是。

烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日法分別

　　那么，烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日之法有何分別呢? 　　首先，七政四馀天星擇日以天星之實(shí)際運(yùn)行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想象的東西； 　　其次，七政四馀天星擇日以各地之經(jīng)緯度及用時(shí)時(shí)刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉兇，烏兔太陽則否；七政四馀天星擇日乃天文推步之學(xué)，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。 　　再有，烏兔太陽擇日吉星永遠(yuǎn)是吉星，兇星永遠(yuǎn)是兇星，呆板教條；而天星擇日吉兇隨時(shí)而定，吉兇星在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合唯物辯證法。 　　烏兔太陽擇日法所排列之星象，并不是實(shí)際的天文星象，因?yàn)閷?shí)際星體之運(yùn)行有疾遲伏留等現(xiàn)象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實(shí)際天象還應(yīng)考慮歲差，況且實(shí)際星象之計(jì)算，非精專歷法者，不能推算準(zhǔn)確。 　　試舉月星為例，其之運(yùn)行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其之交點(diǎn)，我們稱之為“節(jié)”，節(jié)過后逐漸西行，經(jīng)18.6年，又回歸原處，在18.6年內(nèi)與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動(dòng)，其結(jié)果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運(yùn)動(dòng)，其值約9.2秒，黃白交點(diǎn)退行于黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運(yùn)行一周，謂之正交，其運(yùn)行半周時(shí)，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其運(yùn)行的因素很多，其主要有太陽運(yùn)行、出差、年差、月差等，所以計(jì)算真正的月亮位置，每一步驟均需矯正，其次，上升點(diǎn)與近地點(diǎn)又不是常數(shù)，要先求平近點(diǎn)角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經(jīng)緯度，計(jì)算相當(dāng)繁復(fù)。如果要計(jì)算精確的太陰到方，則有大量的計(jì)算，必須借助三角函數(shù)，最好是借助軟件。 　　因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計(jì)算出來的方位，有很大的差別。 　　經(jīng)考， 楊益，字筠松，號(hào)救貧（另有稱號(hào)叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。公元854年，年方二十歲時(shí)登科第入朝為士。唐僖宗時(shí)，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈臺(tái)地理事，主管宮廷建筑、重要寺廟的規(guī)劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。試想漢唐時(shí)期天文學(xué)發(fā)達(dá),楊公又是碩學(xué)大儒，職掌靈臺(tái)天文,豈能不知星體運(yùn)行之理?楊公在《疑龍經(jīng)》“選擇篇”中也說得很明白：“我因歷數(shù)考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時(shí)次第沒,只有陽烏萬古存”。諸君再細(xì)讀“造命歌”也可知，該歌訣言簡(jiǎn)意賅，非深識(shí)天星者不足以語此。而<<烏兔經(jīng)>>之義,先賢辨論多矣，識(shí)者一見便知,乃鄙俚野夫無知妄作也。 　　綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五歌“選擇”篇講的就是七政四馀天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃無稽之談，其理明矣。

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天星日課與旁門日課之區(qū)別

經(jīng)典名課

　　正宗的七政四余天星擇日造命課，為古今明師所公認(rèn)和推崇，驗(yàn)之于經(jīng)典名課，可謂毫厘不爽。 　　楊公仙師云：“年月無如造命法，裝成好命資人為，” 　　“周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎”。 　　“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家?！?/strong>

　　吳景鸞仙師云：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。”

　　而旁門日課往往假托古人，曲解經(jīng)典，斷章取義，禍福無憑，如天元烏兔擇日即是用九星以偽亂真的贗品。

　　蔣大鴻氏云：“諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜詳”?！皽喬鞂氄蘸蛱煨?，此是楊公親口訣”。

擇日系統(tǒng)

　　正宗的七政四余天星擇日系統(tǒng)，包括陰與陽、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、天與地，體用兼?zhèn)洌_萬象、博大精深、是一個(gè)非常完善的科學(xué)辨證的擇日系統(tǒng)，即如郭璞所言“天光下臨，地德上載”；楊公曰“既得天機(jī)字字金，精微選擇可追尋”。

　　而旁門日課則有用無體，是排它性的，與別門日課水火不容，是生搬硬套、死執(zhí)板理，不具備成長完善的可能性。追求所謂的秘訣，總想一招制敵，但得四失六，孤陰不生，獨(dú)陽不長，容易走火入魔。

擇日結(jié)果

　　旁門日課偶亦有驗(yàn)，卻是冒險(xiǎn)以僥幸，富貴險(xiǎn)中求，其結(jié)果往往不是大吉，即是大兇，如雷霆日課之類，楊公《疑龍經(jīng)》云：

　　“不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲詮。

　　騰云曜氣并祿馬，通天竅與六壬局，

　　裝成圖局好飛天 飛天名出何人造？

　　云是祖師親口傳 金盤圖是左輔祿，

　　雷霆九劫好升玄，坤鑒黃羅并武曲，

　　催官鬼使大單于，鼓角宣傳為第一。

　　統(tǒng)例一百二十家，九十六家年月要，

　　問之一一皆通曉，飛度星辰說玄妙，

　　試令選擇作宅墳，福未到時(shí)禍先到?！?

　　而七政四余天星擇日講究的是富貴穩(wěn)中得，避兇而趨吉，即郭璞言“天光下臨，地德上載；藏神合朔，神迎鬼避。”

　　楊公云“請(qǐng)君專用太陽照，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)”。 “任是羅喉陰府殺，也須藏伏九泉陰?！?

正宗精準(zhǔn)的天星擇日軟件

　　尤應(yīng)注意的是，今人用手工推算，包括一些港臺(tái)名師，也大多沿用清．順治年間薛鳳祚所譯的西洋穆尼閣法《天步真原》及光緒年間陳麗中出版《御覽天象淵源》之?dāng)?shù)據(jù)表格，用比例法進(jìn)行演算，本身就不精確；更兼天體星位現(xiàn)代與古代也有較大出入，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)空不同，差之毫厘，謬以千里矣。

　　需要說明的是，擇日軟件也不是普通的天文推算，而是以天文推算為基礎(chǔ)，結(jié)合特有的擇日規(guī)則，用于對(duì)人的造福，這是我們祖先的獨(dú)特發(fā)明，充分展示了中華民族的聰明才智。但現(xiàn)今一些港臺(tái)天星書籍和軟件未得真?zhèn)?，竟將地平方位盤及弧角星盤誤稱為天星動(dòng)盤，就有些不倫不類了。

　　可喜的是，岳鼎竣先生得天星擇日之秘，同時(shí)又參照國內(nèi)外最成熟的天文學(xué)成果，開發(fā)出國內(nèi)岳鼎竣七政四余弧角星盤天星擇日專業(yè)軟件，是世界華人首款權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)天星擇日專業(yè)軟件，適用于任何經(jīng)緯度的地區(qū)，使大量繁瑣復(fù)雜的天文弧角函數(shù)計(jì)算，變成彈指一揮間的現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)高效，填補(bǔ)了天星擇日學(xué)的空白，為廣大七政四余天星擇日愛好者提供了很大方便。

　　^[1]明朝蔣大鴻先師說：“諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳”“故有仙人造命訣，不是干支子平法；渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞及太歲，陰府空亡俱抹煞；年克壓命有何妨，退煞金神皆亂發(fā)。”

　　“天元秘寶今朝啟，細(xì)察天星造命詳”?？傊哒挠嗵煨菗袢?，是有據(jù)可證的楊公正宗擇日法，奇門、六壬之類，用于預(yù)測(cè)則可，因其皆未精確到二十四山具體分金，用于擇日，究非專業(yè)，凡是符合七政四余天星擇日法者，皆為穩(wěn)妥持久，不符合者，日久必兇，此為不二法門， 樂此道者，當(dāng)分清主次，慎用、活用、善用之，古人所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心也?！?/div>