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情志養(yǎng)生——心底無(wú)私天地寬
發(fā)表時(shí)間：2008-08-19發(fā)表者：李姝淳 (訪問(wèn)人次：1167)
養(yǎng)生對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是追求長(zhǎng)壽的一種方式，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，更多的是提高生活質(zhì)量，預(yù)防疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代人的生活、工作的巨大壓力，讓身心都處于一種高消耗的狀態(tài)，對(duì)身體是個(gè)極大的傷害。因此，要養(yǎng)生，首先要學(xué)會(huì)心理的調(diào)攝，盡量做到“心底無(wú)私天地寬”，避免過(guò)極的情志刺激。廣東省中醫(yī)院內(nèi)科李姝淳
在古代，衣食無(wú)憂的上層社會(huì)往往就是因?yàn)榍橹具^(guò)極導(dǎo)致疾病的出現(xiàn)，甚至嚴(yán)重者會(huì)危及生命。這就是中醫(yī)理論中關(guān)于情志過(guò)極（過(guò)度的情志波動(dòng)）對(duì)身體的傷害的論述：“憂傷肺、喜傷心、思傷脾、怒傷肝、恐傷腎”。
《三國(guó)演義》中那個(gè)“妙計(jì)安天下”的少年周郎，因?yàn)橹T葛亮的三番五次識(shí)破自己的計(jì)謀，竟然被氣得吐血而亡，這是中醫(yī)所說(shuō)的“怒傷肝”。“可愛(ài)的奸雄”曹操晚年出現(xiàn)的頭痛、甚至幻覺(jué)都是“恐傷腎”的表現(xiàn)。對(duì)于情志過(guò)極導(dǎo)致的疾病，從古到今并不少見(jiàn)。醫(yī)家們的醫(yī)案、隨筆都有大量關(guān)于“以情勝情”治愈情志怪病的記載。
因?yàn)檫^(guò)極的情志對(duì)身體的危害，中醫(yī)歷代醫(yī)家都重視對(duì)情志的調(diào)節(jié)，歷代中醫(yī)典籍中都有關(guān)于情志過(guò)極的危害以及情志養(yǎng)生的論述。
早在兩千多年前，在中醫(yī)的經(jīng)典巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”就是說(shuō)保持心情平和，恬淡虛無(wú)可以預(yù)防疾病的發(fā)生。這是中醫(yī)情志養(yǎng)生的一個(gè)總綱，由此衍生出各種情志養(yǎng)生的方法。唐代名醫(yī)孫思邈在其所著《千金要方》中，專(zhuān)有“養(yǎng)性”之論，就是對(duì)性情的修養(yǎng)，從醫(yī)學(xué)角度講就是情志養(yǎng)生。在孫思邈的論述中不僅總結(jié)整理了唐代以前有關(guān)調(diào)神養(yǎng)心方面的論述，還提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，如在《道林養(yǎng)生》中提到的“十二少”、“十二多”，皆是對(duì)情志養(yǎng)生理論的進(jìn)一步發(fā)展。《攝生集覽》中提出“養(yǎng)神為首”，即雖然保養(yǎng)之法可數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但養(yǎng)神是第一位的。可見(jiàn)，情志養(yǎng)生在中醫(yī)的養(yǎng)生理論中的重要地位。
幾千年來(lái)，中醫(yī)的情志養(yǎng)生一脈相承，注重清心寡欲、心情開(kāi)朗，做到“恬淡虛無(wú)”?，F(xiàn)代的名老中醫(yī)們對(duì)于自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，無(wú)一例外地提到了精神心理的調(diào)攝。而對(duì)于精神心理的調(diào)攝還包括以下方面
1.恬淡虛無(wú)，忍者為高。關(guān)于精神的調(diào)攝很多的名醫(yī)都提到一個(gè)“忍”，“忍字心頭一把刀”，這與現(xiàn)代心理學(xué)的心理疏導(dǎo)似乎相悖，但是，我們深入去理解這個(gè)“忍”字，其實(shí)是內(nèi)經(jīng)中的“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的一個(gè)具體措施。劉弼臣說(shuō)“心胸坦蕩，虛懷若谷，能容人容物”這是一種“忍”；李克讓認(rèn)為“修身養(yǎng)性，我不強(qiáng)求于人，也不強(qiáng)加于人”，這也是一種“忍”。忍，并不是懦弱地壓抑自己的想法和合理要求，而是一種精神境界，一種現(xiàn)代人所追求的恬淡虛無(wú)的境界。
2.寄情山水，琴棋書(shū)畫(huà)。寄情山水，琴棋書(shū)畫(huà)是排解不良情緒的重要手段。這在中醫(yī)的養(yǎng)生方法中屬于“移情法”，就是尋找一定的方法和措施改變情緒和意志，以解脫不良情緒的刺激。
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，山水給人的震撼是大自然“造物鐘靈秀”的力量。山的雄偉壯麗震撼人的心胸，水的寧?kù)o純凈洗滌人的心靈。在美麗的大自然面前，人會(huì)變得開(kāi)朗而寧?kù)o。
琴棋書(shū)畫(huà)是傳統(tǒng)文化中的“四藝”，由于琴棋書(shū)畫(huà)既要文學(xué)修養(yǎng)，又要作者修心養(yǎng)性，因此，人在撫琴作畫(huà)時(shí)總會(huì)凝神定志，排解了不良情緒的干擾。宋時(shí)就有秦少游觀名畫(huà)愈疾的記載?，F(xiàn)代名醫(yī)江爾遜、韓統(tǒng)勛、邵長(zhǎng)榮等是用著述習(xí)字來(lái)調(diào)整自己的情緒。
3.嘻笑怒罵，疏泄有道。俗話說(shuō)“不如人意常八九，如人之意一二分”。人生中，坎坷總是難免的。遇到不順心的事，可以找人傾訴，或者痛哭一場(chǎng)以宣泄不良的情緒，避免情緒的郁結(jié)影響身體?，F(xiàn)代名醫(yī)王云銘、穆云漢均以此法舒解情緒以益壽延年。
養(yǎng)生的一個(gè)重要的原則是“趨利避害”，選擇有利于健康長(zhǎng)壽的方式，避免對(duì)身體有害的生活方式，因此情志調(diào)攝在養(yǎng)生中占有重要的作用，歷來(lái)都受到養(yǎng)生家的重視，不管是現(xiàn)代還是古代的醫(yī)家、養(yǎng)生家，都重視情志的調(diào)節(jié)以避免對(duì)身體的傷害。
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