中秋文化不能忘，傳統(tǒng)文化不能丟 

 　　快到中秋節(jié)了，在鋪天蓋地的“中秋經(jīng)濟(jì)”下，對(duì)于中秋傳統(tǒng)失憶的人，正越來越多。隨之而來的“月餅大戰(zhàn)”、“送禮大戰(zhàn)”、“旅游大戰(zhàn)”越愈越激烈，失去了中秋節(jié)的“味道”，迷失了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
　　2006年，國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，把春節(jié)、清明、端午、中秋、七夕、重陽(yáng)等節(jié)日列人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。2007年，國(guó)務(wù)院經(jīng)過長(zhǎng)期調(diào)研，確定把春節(jié)(含除夕)、清明、端午、中秋作為法定假日，自2008年起開始實(shí)施。盡管中秋節(jié)已經(jīng)在國(guó)家節(jié)日體系中占據(jù)了一個(gè)重要位置，假日作為一種資源，不僅可以在經(jīng)濟(jì)上取得效益，也會(huì)在文化、社會(huì)、生活等各個(gè)層面上收到效益，在這個(gè)問題上，我們不能只過于重視經(jīng)濟(jì)層面的收益，應(yīng)該重視這些假日在社會(huì)、文化等方面改善人際關(guān)系、創(chuàng)造和諧社會(huì)的重要作用，更應(yīng)該繼承和發(fā)展中秋文化。
    一、中秋文化的形成
　　農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。 我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。 這天的月亮比其他幾個(gè)月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團(tuán)聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
　　“中秋”一詞最早見于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之。”但這里的“中秋”不是指八月十五的“中秋節(jié)”，它只是一個(gè)時(shí)段概念。事實(shí)上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就開始了對(duì)日月的關(guān)注。在古代帝王的禮制中就有所謂春秋二祭：春祭日，秋祭月。不過此時(shí)的祭祀是一種自然崇拜。而真正把明月當(dāng)成可賞可玩的對(duì)象，則是從魏晉時(shí)期才開始的。從《古詩(shī)十九首》到魏晉詩(shī)人們，多有對(duì)明月的吟誦。比如《古詩(shī)十九首》中的“明月何皎皎”；曹操的“明明如月，何時(shí)可綴？”（《短歌行》）；曹植的“明月照高樓，流光正徘徊。”（《七哀》）等等。在這里明月成了文人們的審美對(duì)象，他們借月抒情，拉開了唐代賞月之風(fēng)的序幕。從中唐開元以后至晚唐這段時(shí)間，一個(gè)以宴飲賞月、家人團(tuán)圓為中心的八月十五中秋節(jié)，已基本形成。雖然其玩月游樂的節(jié)日氣氛和市井風(fēng)俗的節(jié)慶內(nèi)容，未能像宋代那樣濃盛，然而就歲時(shí)節(jié)俗的構(gòu)成成分來說，比如固定的節(jié)期（八月十五），固定的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容（賞月、玩月、望月），顯然已經(jīng)齊備。由此可以說，中秋節(jié)作為華夏民族的民俗大節(jié)，形成于唐代，已不容置疑。至于“月餅”何時(shí)才被特定為中秋節(jié)的節(jié)令食品，明代沈榜在《宛署雜記》“民風(fēng)土俗”中說：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為‘月餅’”?？梢娮钸t在明代就有了以互相贈(zèng)送月餅為中秋節(jié)主要節(jié)俗內(nèi)容之一的事實(shí)。
　　中秋節(jié)較之其他民俗節(jié)日形成稍晚，然而其成因卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且呈現(xiàn)出構(gòu)成因子的多元化。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們?cè)?#8220;萬(wàn)物有靈”思想的支配下，產(chǎn)生了自然崇拜。月亮的弦、望、晦、朔變化，以及它對(duì)人類生命節(jié)律的影響，自然成為遠(yuǎn)古人類天體崇拜的對(duì)象之一。在周代就已經(jīng)有了祭祀日月星辰的禮俗，現(xiàn)今北京的“日壇”、“月壇”就是明清時(shí)期祭祀日神和月神的地方。古代的祭祀活動(dòng)多是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的，都有一定的功利目的。比如“春祈”，是人們?cè)诖焊捌砟昵蠊鹊募漓耄?#8220;秋報(bào)”，是豐收后酬神報(bào)功的祭祀。中秋是農(nóng)業(yè)季節(jié)性和生活季節(jié)性的重要時(shí)段標(biāo)志，按照古代節(jié)日日期“月內(nèi)取中”、“異月同日”、“重月之首日”等特點(diǎn)，把“秋報(bào)”這一祭祀活動(dòng)與秋獲后的跳月狂歡融合在一起，很自然地選擇了一年之中月光最皎潔的八月望日這一天，相沿成俗，經(jīng)過世代傳承，發(fā)展演變?yōu)橐粋€(gè)拜月祈年的民俗節(jié)日就是非常自然的事了。一年之中，不同季節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)，是依照農(nóng)時(shí)的規(guī)律而展開的。隨著時(shí)間的流逝，就形成了一個(gè)民族的歲時(shí)習(xí)俗。我國(guó)周代就已經(jīng)有了關(guān)于歲時(shí)習(xí)俗的一整套祭祀禮儀和祭祀歌舞的慶典活動(dòng)，這些歲時(shí)慶典活動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的官方用時(shí)令書的形式固定下來，使不同地區(qū)按照統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一內(nèi)容進(jìn)行操作。這樣，通過官方的提倡和強(qiáng)制推行，在客觀上就促進(jìn)了歲時(shí)習(xí)俗向節(jié)日的轉(zhuǎn)化。流傳至今的元宵節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等大部分傳統(tǒng)節(jié)日，最初均為祭祀性節(jié)日，而中秋節(jié)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)祭祀性節(jié)日的轉(zhuǎn)型，它經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的民間傳承后，最終在唐代才轉(zhuǎn)化為華夏民族的民俗大節(jié)。
    中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。 唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
　　二、中秋文化的意蘊(yùn)
　　中秋節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系中，是一個(gè)以賞月、慶豐收為中心的民俗大節(jié)。每年農(nóng)歷八月十五，正值秋季之中，秋高氣爽，皓月當(dāng)空。此時(shí)正是五谷豐登、丹桂飄香的季節(jié)，各種時(shí)鮮水果也大多收獲上市，家家戶戶團(tuán)圓聚會(huì)，同慶豐收，在皎潔的月光下，共話親情，人世間充滿了團(tuán)圓、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛，因此人們又把這一天稱之為“團(tuán)圓節(jié)”。盡管各地在中秋節(jié)俗上不盡相同，比如河南的賞菊、安徽的舞草龍、蘇州的夜游、浙江的觀潮等等，然而飲酒賞月、品嘗月餅、親人團(tuán)聚則是這一節(jié)日的共同核心內(nèi)容。
　　中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時(shí)期我國(guó)就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。如果家里有孕婦，就要多切一份。拜月不是指祭月時(shí)的拜月。這種風(fēng)俗源于北宋京師。當(dāng)夜，滿城人家，不論窮富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。許多地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。如香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。以前，江蘇地區(qū)的中秋夜，婦女們多外出在月下游玩，或互相拜訪，或結(jié)伴去佛寺尼庵，或舉行盛大的文藝活動(dòng)。甚至玩到四更雞鳴。這一風(fēng)俗當(dāng)?shù)亟凶?#8220;走月亮”。上海的習(xí)俗與江蘇差不多。只是中秋夜，婦女外出游玩必須要走過至少三座橋，因而叫做“走三橋”。
　　中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。
　　三、中秋文化的價(jià)值
　　每當(dāng)中秋之夜，闔家團(tuán)圓，飲酒賞月時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到“嫦娥奔月”美麗動(dòng)人的神話故事，想到因盜食不死之藥而奔月的嫦娥，當(dāng)然也會(huì)想到她的孤獨(dú)和寂寞。毛澤東就有“寂寞嫦娥舒廣袖”的吟唱。神話的故事情節(jié)看似與我們中華民族求善求圓的民族心理相抵牾。中國(guó)人在人倫情緒上，特別看重鄉(xiāng)土情結(jié)，樂于團(tuán)圓，傷于離別。遠(yuǎn)在上古，人們?cè)诩漓牖顒?dòng)和年節(jié)期間，都會(huì)邀集親人同祭、同食和聚飲。這種習(xí)俗隨著祭祀活動(dòng)的節(jié)日化，逐漸濃化了在傳統(tǒng)節(jié)日中強(qiáng)調(diào)孝道，重視親情，祈求團(tuán)圓的文化情愫。所以宋代蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的浩嘆。在中秋節(jié)俗中所包含的那種向往美好，祈求團(tuán)圓的文化意蘊(yùn)，卻被“嫦娥奔月”這則神話從反面強(qiáng)化了，它引起了人們對(duì)于團(tuán)圓的追求和親情的呼喚。正如唐代詩(shī)人李商隱《嫦娥》詩(shī)所說“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”可見在中秋節(jié)的深厚文化積淀中，不可回避地早已滲入了““嫦娥奔月”的神話內(nèi)容?？梢哉f，中秋節(jié)因?yàn)橛辛诉@則神話而更具文化內(nèi)涵，而這則神話也以節(jié)日為載體而世代流傳，永葆其生命的活力。
　　中秋節(jié)猶如一扇窗口，從這里可以洞察一個(gè)民族的文化遺存和歷史積淀。通過中秋節(jié)的展開、烘托和特意放大，就可以在特有的氛圍中了解到這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、倫理觀念、禮儀習(xí)尚和行為方式。中秋節(jié)遵循著與自然協(xié)調(diào)同步的精神，安排著人間的良性秩序，它使人生更具意義和價(jià)值，它使世界更精彩而富有生機(jī)。它滿足了人類生理和心理的享受，它使人們感受到休閑、娛樂和幸福，在歡樂的氣氛中找到了放情自我的娛樂體驗(yàn)。中秋節(jié)以它獨(dú)特的方式盡著一種文化的功能，使天地萬(wàn)物都攜帶著富有民族特色的節(jié)日文化內(nèi)涵，最大限度地張揚(yáng)了民族個(gè)性。中秋節(jié)的世代傳承，以其約定俗成非強(qiáng)制性的力量，約束著規(guī)范著一個(gè)民族每個(gè)成員的思維模式和行為方式。由此而形成了牢固的民族心理、民族情緒和民族精神。節(jié)日期間，人們?cè)谄仗焱瑧c，萬(wàn)民共樂的娛樂活動(dòng)中把節(jié)俗所宣揚(yáng)的精神，植根于民族的心中，化為他們?nèi)烁竦囊徊糠?，年?fù)一年的節(jié)日輪回，使這一精神得以延續(xù)和加強(qiáng)，從而弘揚(yáng)了民族精神，提高了民族素質(zhì)。輪回有序的節(jié)日活動(dòng)，還可以調(diào)節(jié)人們的生產(chǎn)和生活節(jié)奏，調(diào)適復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系，進(jìn)一步穩(wěn)定和鞏固社會(huì)秩序，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，薈萃民族文化，促進(jìn)友好往來。使人們?cè)跉g樂、祥和、喜慶和浪漫的氣氛里，產(chǎn)生一種民族親和力和民族認(rèn)同感。“海上升明月，天涯共此時(shí)”，中秋節(jié)作為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)，在世界各地，凡有留學(xué)人員、華僑華人的地方，都會(huì)在這一盛大節(jié)日里，全家團(tuán)聚，共賞明月，祝愿祖國(guó)的統(tǒng)一和富強(qiáng)。也有不少炎黃子孫，不遠(yuǎn)萬(wàn)里回到祖國(guó)，尋根問祖，祭拜宗親。這種流淌在血液中的民族歸屬感，祖先認(rèn)同感，是不可以替代的。
　　中秋節(jié)是一個(gè)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。中秋節(jié)是延續(xù)和發(fā)展民族文化的一種重要方式。這種文化和傳統(tǒng)的生命力只有得到大眾認(rèn)可，并在日常節(jié)慶中內(nèi)化為一種文化記憶的自覺，才可能一代又一代地傳下去。中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家、道家文化，體現(xiàn)了中國(guó)人感性與理性交融的特色，這就使得國(guó)家在靠法規(guī)和政策治理之外，還需要倫理和禮儀來維護(hù)。而像中秋這樣的節(jié)日，就用闔家團(tuán)圓來突出“孝”的作用，含有了以節(jié)慶和儀式凝聚人心，維系團(tuán)結(jié)的意味。像中秋的團(tuán)圓祝福、尊老愛幼是中華民族“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“和為貴”等民族倫理和精神的反映。