春秋時(shí)期，始于平王東遷，得名于魯史《春秋》，為東周歷史的第一個(gè)階段。據(jù)史家推算，魯國(guó)史書《春秋》自魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前 481年），共二百四十二年。《左傳》記載史事較《春秋》明備，下續(xù)至哀公二十七公元（前 468 年）年終，共二百五十五年。以上年代再加上周平王東遷時(shí)期，則共有三百零三年。又郭沫若認(rèn)為春秋時(shí)代應(yīng)自周平王遷雒邑之年 ( 公元前 770 年 ) 至公元前 476 年，齊國(guó)田氏已實(shí)際掌握了齊國(guó)的權(quán)力為止，共計(jì) 294 年歷史。此時(shí)期是中國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化，政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜，軍事斗爭(zhēng)層出不窮，學(xué)術(shù)文化異彩紛呈的一個(gè)變革時(shí)期，是中華古代文明逐漸遞嬗為中世紀(jì)文明的過渡時(shí)期。
        在內(nèi)亂和戎族入侵的交織打擊之下，前770年，周平王被迫放棄鎬京，依仗晉，鄭等諸侯的力量遷都洛邑。從此王室開始衰弱，王命不行，周天子號(hào)令天下的時(shí)代一去不復(fù)返。諸侯爭(zhēng)霸、大國(guó)兼并、大夫?qū)Ｕc夷夏斗爭(zhēng)登上舞臺(tái)。
        平王東遷以后，一些諸侯國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對(duì)周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國(guó)。周桓王十二年（前708），周桓王帶了軍隊(duì)去討伐桀驁不馴的鄭國(guó)，鄭伯不僅敢于領(lǐng)兵抗拒，而且打敗了王師，一箭射中了周王的肩膀。這說明，這時(shí)周王的地位已經(jīng)嚴(yán)重下降，只是還保存著天下共主的虛名罷了。
        春秋時(shí)期，見于史書的諸侯國(guó)名有一百多個(gè)，但比較重要的不過十幾個(gè)。它們主要是位于今天山東的齊、魯，位于今天河南的衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，位于今天山西的晉，位于今天北京及其周圍地區(qū)的燕，位于今天陜西的秦，位于今天河南、安徽南部和兩湖的楚，位于今天江蘇中南部的吳和位于今天浙江一帶的越。這些比較大的諸侯國(guó)憑借其實(shí)力，用戰(zhàn)爭(zhēng)來擴(kuò)充領(lǐng)土，迫使弱小國(guó)家聽從他的號(hào)令，并互相爭(zhēng)奪，形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面。霸，又寫作伯，就是諸侯中的老大的意思。
        最早稱霸的是齊桓公。齊是太公呂尚的封國(guó)，其歷代君主致力于整頓政治，發(fā)揮濱海魚鹽的優(yōu)勢(shì)，提倡家庭紡織業(yè)，發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)，使其國(guó)力逐漸發(fā)展起來。齊桓公（前685－前643在位）繼位后，以管仲為相，整頓國(guó)政，廢除公田制，按土地的肥瘠，確定賦稅，設(shè)鹽、鐵官和鑄錢，增加財(cái)政收入，寓兵于農(nóng)，將基層行政組織和軍事組織合為一體，增加了兵源和作戰(zhàn)能力，迅速成為華夏各國(guó)中最富強(qiáng)的國(guó)家。然后就打起了“尊王攘夷”的口號(hào)，多次大會(huì)諸侯，幫助或干涉其它國(guó)家，抗擊夷狄的侵?jǐn)_，終于在周僖王三年（前679）成為霸主。周惠王二十一年（前656），齊桓公帶領(lǐng)八個(gè)諸侯國(guó)的聯(lián)軍，以優(yōu)勢(shì)兵力迫使楚國(guó)服從他，訂立了召陵（今河南偃城）之盟，其霸業(yè)發(fā)展到頂峰。
        齊桓公死后，齊國(guó)出現(xiàn)爭(zhēng)奪君權(quán)的內(nèi)亂，力量削弱。楚國(guó)乘機(jī)發(fā)展勢(shì)力，先后滅了它北邊的幾個(gè)小國(guó)，重新把矛頭指向中原。宋襄公（前650－前637在位）以抵制楚人北侵為號(hào)召，企圖充當(dāng)中原的霸主。但無論從國(guó)力和業(yè)績(jī)看，宋襄公都?jí)虿簧戏Q霸。周襄王十五年（前638），楚宋兩國(guó)的軍隊(duì)在泓水相遇，宋軍大敗，連宋襄公都被射傷了腿，不久死去。
        正當(dāng)楚國(guó)稱雄中原的時(shí)候，西部的晉國(guó)發(fā)展了起來。晉文公重耳（前636－前628在位）曾因驪姬之亂，在外流亡十九年，飽嘗艱辛。即君位后，他改革政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，整軍經(jīng)武，取信于民，安定王室，友好秦國(guó)，在諸侯中威信很高。周襄王二十年（前633），楚軍包圍宋國(guó)都城商丘。次年初，晉文公率兵救宋，在城濮大敗楚軍，成為霸主。
        晉文公死后，秦穆公謀求向東方發(fā)展，被晉所阻。崤地一戰(zhàn)，秦全軍覆沒，轉(zhuǎn)而向西，吞并了一些戎狄部族，稱霸西戎。
        楚國(guó)在城濮戰(zhàn)后，向東發(fā)展，滅了許多小國(guó)，勢(shì)力南到今云南，北達(dá)黃河，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。楚莊王（前613－前591在位）改革內(nèi)政，平息暴亂，興修水利，國(guó)力更為強(qiáng)大，竟向周定王的使者詢問周鼎的大小輕重。周定王十年（前597），楚與晉會(huì)戰(zhàn)于邲（今河南武陟東南），大勝。不 久，又進(jìn)兵圍宋，晉人不敢去救，于是中原各小國(guó)紛紛歸向于楚，楚人稱霸中原。
        連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來巨大的災(zāi)難，也引起中小國(guó)家的厭倦，加以晉楚兩大國(guó)勢(shì)均力敵，誰都無法吃掉對(duì)方。于是由宋發(fā)起，于周簡(jiǎn)王七年（前579）和周靈王二十六年（前546），舉行了兩次弭兵會(huì)盟，從此，戰(zhàn)爭(zhēng)大大減少。
        當(dāng)中原諸侯爭(zhēng)霸接近尾聲時(shí)，地處江浙的吳、越開始發(fā)展。周敬王十四年（506前） ，吳王闔閭以伍員（伍子胥）為大將，統(tǒng)兵伐楚，攻進(jìn)楚都郢。周敬王二十四年（496前）又揮師南進(jìn)伐越。越王勾踐率兵迎戰(zhàn)，越大夫靈姑浮一戈擊中闔閭，闔閭因傷逝世。周敬王二十六年（前494），吳王夫差為父報(bào)仇，興兵敗越，越王勾踐求和，送給吳王珍寶美女西施，自己親自為夫差牽馬。吳王乘勝向北進(jìn)擊，大敗齊軍，成為小霸。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年生息，終于在周元王三年（前473） 消滅吳國(guó)，夫差羞憤自殺。勾踐北上與齊晉會(huì)盟于徐，成為最后一個(gè)霸主。
        據(jù)史書記載，春秋時(shí)期，有三十六名君主被殺，五十二個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事四百八十多起，諸侯的朝聘和盟會(huì)四百五十余次。齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱“春秋五霸”(一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。學(xué)者認(rèn)為，霸主地位的奠定，固然要依靠強(qiáng)大的國(guó)力，而霸主地位的維持，卻必須得到諸侯盟國(guó)的傾心歸附。所以，一個(gè)國(guó)家要保持其霸主地位，必須德、威、信并重，這是霸主標(biāo)榜自己推行王道、主持正義、爭(zhēng)取盟國(guó)必不可少的手段。也正是因?yàn)榘哉€需要這些裝飾物，因而才使得春秋時(shí)代與強(qiáng)權(quán)橫行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比，表現(xiàn)出若干不同。霸主政治，對(duì)于春秋時(shí)代而言，有其不可替代的存在價(jià)值。在周室衰微、無力控制天下的時(shí)候，霸主肩負(fù)著協(xié)調(diào)、平衡各國(guó)關(guān)系、保護(hù)屬國(guó)利益的義務(wù)。
        春秋時(shí)代，以鐵器、牛耕的出現(xiàn)為標(biāo)志，表明社會(huì)生產(chǎn)力獲得顯著的發(fā)展。原有的井田制逐漸瓦解，私有土地則日趨強(qiáng)大。在此基礎(chǔ)上，不僅產(chǎn)生出封建生產(chǎn)關(guān)系，而且爆發(fā)了新興地主力量向奴隸主貴族的奪權(quán)斗爭(zhēng)，如田氏代齊、三家分晉等等。新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。文化也空前發(fā)展，誕生了孔子、老子等偉大的思想家；天文歷法、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)等科技領(lǐng)域也取得了許多新成就。

春秋 (前770-前476)
        春秋時(shí)期，始于「平王東遷」。他得名于魯史《春秋》。是中國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化，政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜，軍事斗爭(zhēng)層出不窮，學(xué)術(shù)文化異彩紛呈的一個(gè)變革時(shí)期，是中華古代文明逐漸遞嬗為中世紀(jì)文明的過渡時(shí)期。
        在內(nèi)亂和戎族入侵的交織打擊之下，前770年，周平王被迫放棄「鎬京」，依仗晉，鄭等諸侯的力量遷都「洛邑」。從此王室開始衰弱，周天子號(hào)令天下的時(shí)代一去不復(fù)返。諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并，大夫?qū)Ｕc夷夏斗爭(zhēng)登上舞臺(tái)。
        春秋初年，大小諸侯國(guó)見諸經(jīng)傳的有一百七十余個(gè)，然其會(huì)盟、征伐事跡彰彰可考者，不外齊、晉、楚、秦、魯、宋、衛(wèi)、燕、陳、曹、蔡、鄭、吳、越等十?dāng)?shù)國(guó)。
        平王東遷以 后，一些諸侯國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能 力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對(duì)周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國(guó)。周桓王十二年（前708），周桓王帶了軍隊(duì)去討伐桀驁不馴的鄭國(guó)，鄭伯不僅敢于領(lǐng)兵抗拒，而且打敗了王師，一箭射中了周王的肩膀。這說明，這時(shí)周王的地位已經(jīng)嚴(yán)重下降，只是還保存著天下共主的虛名罷了?？鬃訉Ⅳ旊[公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）的歷史修成了一部史書 《春秋》，后人就把這一段歷史稱為春秋時(shí)期。
        春秋時(shí)期，見于史書的諸侯國(guó)名有一百二十八個(gè)，但比較重要的不過十幾個(gè)，它們主要是位于今天山東的齊、魯，位于今天河南的衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，位于今天山西的晉，位于今天北京及其周圍地區(qū)的燕，位于今天陜西的秦，位于今天河南、安徽南部和兩湖的楚，位于今天江蘇中南部的吳和位于今天浙江一帶的越。這些比較大的諸侯國(guó)憑借其實(shí)力，用戰(zhàn)爭(zhēng)來擴(kuò)充領(lǐng)土，迫使弱小國(guó)家聽從他的號(hào)令，并互相爭(zhēng)奪，形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面。霸，又寫作伯，就是諸侯中的老大的意思。
        最早稱霸的是齊桓公。齊是太公呂尚的封國(guó)，其歷代君主致力于整頓政治，發(fā)揮濱海魚鹽的優(yōu)勢(shì)，提倡家庭紡織業(yè)，發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)，使其國(guó)力逐漸發(fā)展起來。齊桓公（前685－前643在位）繼位后，以管仲為相，整頓國(guó)政，廢除公田制，按土地的肥瘠，確定賦稅，設(shè)鹽、鐵官和鑄錢，增加財(cái)政收入，寓兵于農(nóng)，將基層行政組織和軍事組織合為一體，增加了兵源和作戰(zhàn)能力，迅速成為華夏各國(guó)中最富強(qiáng)的國(guó)家。然后就打起了「尊王攘夷」的口號(hào)，多次大會(huì)諸侯，幫助或干涉其它國(guó)家，抗擊夷狄的侵?jǐn)_，終于在周僖王三年（前679）成為霸主。周惠王二十一年（前656），齊桓公帶領(lǐng)八個(gè)諸侯國(guó)的聯(lián)軍，以優(yōu)勢(shì)兵力迫使楚國(guó)服從他，訂立了召陵（今河南偃城）之盟，其霸業(yè)發(fā)展到頂峰。
        齊桓公死后，齊國(guó)出現(xiàn)爭(zhēng)奪君權(quán)的內(nèi)亂，力量削弱。楚國(guó)乘機(jī)發(fā)展勢(shì)力，先后滅了它北邊的幾個(gè)小國(guó)，重新把矛頭指向中原。宋襄公（前650－前637在位）以抵制楚人北侵為號(hào)召，企圖充當(dāng)中原的霸主。但無論從國(guó)力和業(yè)績(jī)看，宋襄公都?jí)虿簧戏Q霸。周襄王十五年（前638），楚宋兩國(guó)的軍隊(duì)在泓水相遇，宋軍大敗，連宋襄公都被射傷了腿，不久死去。
        正當(dāng)楚國(guó)稱雄中原的時(shí)候，西部的晉國(guó)發(fā)展了起來。晉文公重耳（前636－前628在位）曾因「驪姬之亂」，在外流亡十九年，飽嘗艱辛。即君位后，他改革政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，整軍經(jīng)武，取信于民，安定王室，友好秦國(guó)，在諸侯中威信很高。周襄王二十年（前633），楚軍包圍宋國(guó)都城商丘。次年初，晉文公率兵救宋，在城濮大敗楚軍，成為霸主。
        晉文公死后，秦穆公謀求向東方發(fā)展，被晉所阻。崤地一戰(zhàn)，秦全軍覆沒，轉(zhuǎn)而向西，吞并了 一些戎狄部族，稱霸西戎。
        楚國(guó)在城濮戰(zhàn)后，向東發(fā)展，滅了許多小國(guó)，勢(shì)力南到今云南，北達(dá)黃河，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。楚莊王（前613－前591在位）改革內(nèi)政，平息暴亂，興修水利，國(guó)力更為強(qiáng)大，竟向周定王的使者詢問周鼎的大小輕重。周定王十年（前597），楚與晉會(huì)戰(zhàn)于邲（今河南武陟東南），大勝。不 久，又進(jìn)兵圍宋，晉人不敢去救，于是中原各小國(guó)紛紛歸向于楚，楚人稱霸中原。
        連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來巨大的災(zāi)難，也引起中小國(guó)家的厭倦，加以晉楚兩大國(guó)勢(shì)均力敵，誰都無法吃掉對(duì)方。于是由宋發(fā)起，于周簡(jiǎn)王七年（前579）和周靈王二十六年（前546），舉行了兩次弭兵會(huì)盟，從此，戰(zhàn)爭(zhēng)大大減少。
         當(dāng)中原諸侯爭(zhēng)霸接近尾聲時(shí)，地處江浙的吳、越開始發(fā)展。周敬王十四年（506前） ，吳王闔閭以伍員（伍子胥）為大將，統(tǒng)兵伐楚，攻進(jìn)楚都郢。周敬王二十四年（496前）又揮師南進(jìn)伐越。越王勾踐率兵迎戰(zhàn)，越大夫靈姑浮一戈擊中闔閭，闔閭因傷逝世。周敬王二十六年（前494），吳王夫差為父報(bào)仇，興兵敗越，越王勾踐求和，送給吳王珍寶美女西施，自己親自為夫差牽馬。吳王乘勝向北進(jìn)擊，大敗齊軍，成為小霸。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年生息，終于在周元王三年（前473） 消滅吳國(guó)，夫差羞憤自殺。勾踐北上與齊晉會(huì)盟于徐，成為最后一個(gè)霸主。
         據(jù)史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被殺，五十二個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事四百八十多起，諸侯的朝聘和盟會(huì)四百五十余次。
        春秋時(shí)代,先后出現(xiàn)五個(gè)霸權(quán),史學(xué)家稱為"春秋五霸"。
        鄭莊公，齊桓公，宋襄公，秦穆公，晉文公，楚莊王，吳王，越王

        功臣，名將，名人
        百里奚，老子，孔子，范蠡，西施，孫武，魯班，豫讓
        政治制度：
        春秋時(shí)期，諸侯國(guó)君稱公、稱侯，只有楚、吳、越稱王，國(guó)君之下設(shè)諸卿，二卿、三卿或六卿，其中主持政務(wù)的稱正卿或上卿，楚國(guó)稱令尹，亦稱相，秦又曾稱庶長(zhǎng)、不更。卿出征時(shí)為三軍之將佐。卿之官職，有司徒、司馬、司空、司寇等，分掌民事．軍事、工事、法事。春秋初期，晉、楚等國(guó)開始在新兼并的地方設(shè)縣，或聚若干小邑為縣，或?qū)⑺郊抑锓种每h。而在邊境地區(qū)則設(shè)郡?？たh之間沒有隸屬關(guān)系，其長(zhǎng)官由國(guó)君百接任命，只有少數(shù)作為采邑賞給貴族。
         經(jīng)濟(jì)文化：
         春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術(shù)由粗放轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關(guān)系向私有化發(fā)展。諸侯們不得不陸續(xù)實(shí)行改革，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農(nóng)的生產(chǎn)積極性高漲。
         春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，馬的數(shù)量增多。中原地區(qū)的畜牧業(yè)則基本上變了農(nóng)業(yè)的附庸，專門從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的人很少。
         春秋時(shí)期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細(xì)致工整，造型輕巧靈便，出現(xiàn)了錯(cuò)金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發(fā)展起來。鐵器主要為手工業(yè)工具和農(nóng)具。齊國(guó)的絲織品、楚國(guó)的漆器等水平很高。一部分工匠成為個(gè)體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者，聚居于城中的「肆」里，邊生產(chǎn)邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般「魯班」，就生活于春秋末年。
         鑄造金屬貨幣產(chǎn)生于春秋時(shí)期，晉國(guó)是最早鑄造和使用鑄幣的地區(qū)之一。春秋后期，越國(guó)的谷價(jià)，每石最貴時(shí)六十錢，最賤時(shí)三十錢。
         春秋時(shí)，產(chǎn)生了新的賦稅制度。魯宣公十五年（前594）實(shí)行初稅畝，國(guó)家根據(jù)土地面積向田主征收一定的實(shí)物稅。這是古代田稅的開始。魯成公元年（前590），作丘甲，按土地面積征收一定量的軍賦（甲），從而使稅和賦合而為一。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，地稅的征收已很普遍。秦國(guó)于簡(jiǎn)公七年（前408）實(shí)行「初稅禾」的實(shí)物地稅制度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)稅制不一。秦國(guó)首先實(shí)行戶口登記制，并據(jù)以征收田地租稅和接人頭征收「頭會(huì)」（人口稅）。
        科學(xué)發(fā)展：
        形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的陰陽五行之說，將整個(gè)世界包括天文都納入五行體系。「天」不僅以天象，而且還以各種物象來顯示「天命」，因此，人們要以各種符應(yīng)去體察「天命」，改變了以往用民心去體察天命的方法。這些符應(yīng)顯示于「五德轉(zhuǎn)移」。顯示于「五行之運(yùn)」。天象的觀察不旦是用于國(guó)家政治，特別是異常天象。因?yàn)槭玛P(guān)「天命」。更是備受重視。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些精巧的醫(yī)療技術(shù)被發(fā)明并在臨床得到應(yīng)用。《靈樞．四時(shí)汽》記載了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上最早的腹腔穿刺術(shù)。
        哲學(xué)思想
        中華思想文化的源泉是《易》。作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，有很長(zhǎng)的形成和發(fā)展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現(xiàn)，是遠(yuǎn)古先民在長(zhǎng)期生活和占卜的實(shí)踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏義氏將其歸納總結(jié)，對(duì)蓍草反復(fù)排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現(xiàn)象都包括于其中，這是原始的易。后來，據(jù)說經(jīng)過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對(duì)立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。其所以稱為「易」，鄭玄解釋有三義：一是簡(jiǎn)，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現(xiàn)象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會(huì)變的，這就從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說到春秋后期，孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發(fā)展成為一部?jī)?nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。
        中華文明學(xué)術(shù)的起源很早，但是到了春秋時(shí)代才發(fā)展起來。這時(shí)的學(xué)術(shù)思想，可以說是中華文明的大黃金時(shí)代。中國(guó)人把這一時(shí)期稱為「諸子百家」時(shí)期。

 

1、 齊國(guó)
（1） 周夷王時(shí)，齊胡公子與齊人攻殺齊厲公。
（2） 公元前686年，齊公孫無知弒齊襄公諸兒。
（3） 公元前685年春，齊雍林人殺公孫無知；夏，齊桓公小白奪位；秋，逼魯殺其兄子糾。
（4） 公元前643年11月，易牙等困死齊桓公，立公子無詭為君，太子昭逃往宋國(guó)。
（5） 公元前642年3月，齊人殺無詭；同年5月，太子昭在宋幫助下被立為國(guó)君。
（6） 公元前633年6月，公子潘殺齊孝公之子而自立。
（7） 公元前609年5月，齊懿公被殺，齊人廢其子而迎立公子元。
（8） 公元前554年，齊故太子光在崔舒幫助下立為齊君，殺戎姬與太子牙。
（9） 公元前548年4月，崔舒弒齊莊公。 
（10） 公元前489年6月，田乞攻入齊晏孺子宮，旋立陽生為君?！　?
（11） 公元前485年，齊悼公陽生被害，齊簡(jiǎn)公壬繼立?！　?
（12） 公元前481年5月，田常弒齊簡(jiǎn)公壬。　　
（13） 公元前386年，田和遷齊。
（14） 公元前248年，淖齒弒齊湣王。
史料：《世紀(jì)·齊太公世家》、《史記·田敬仲完世家》
2、 楚國(guó)
（1） 周厲王時(shí)，楚熊延弒兄摯紅代立為君。　　
（2） 公元前822年，熊霜三弟爭(zhēng)立，熊徇得立?！?
（3） 公元前741年，蚡冒之弟殺 蚡冒之子而自立為君。 
（4） 公元前672年，熊惲襲弒莊敖代理。
（5） 公元前626年9月，楚太子商臣弒成王自立。 
（6） 公元前541年10月，楚公子圍絞殺郟敖員而自立。
（7） 公元前529年5月，楚公子棄疾計(jì)殺初王子比和司馬子晳，次日自立為楚王。 
（8） 公元前479年，楚平王太子建之子勝劫惠王，自立為王，月余被殺，惠王復(fù)辟。
（9） 公元前228年，負(fù)芻殺楚哀王自立。
史料：《史記·楚世家》
3、 秦國(guó)
（1） 公元前704年，秦大庶長(zhǎng)等廢寧公太子而立出子。
（2） 公元前698年，三父等殺出子復(fù)立寧公太子。
（3） 公元前425年，秦庶長(zhǎng)晁等圍殺懷公。
（4） 公元前385年，秦庶長(zhǎng)改殺秦出公，迎立秦獻(xiàn)公?！　?
史料：《史記·秦本紀(jì)》　　
4、 晉國(guó)　　
（1） 公元前785年，晉穆侯弟殤叔自立?！　?
（2） 公元前781年，穆侯太子仇襲殤叔而立?！　?
（3） 公元前739年，晉大夫潘父弒昭侯伯，欲立桓叔未果。　　
（4） 公元前724年，曲沃莊伯鱓殺晉孝侯平，晉人立孝侯子郄。 
（5） 公元前709年，晉曲沃武公虜晉哀侯光而殺之，晉人立哀侯子小子。　　
（6） 公元前705年，晉曲沃武公誘晉侯曉子而殺之，晉侯緡即位?！　?
（7） 公元前679年，晉曲沃武公稱滅晉侯緡，次年正式代晉。　　
（8） 公元前656年12月，太子申生被驪姬饞殺。　　
（9） 公元前651年10月、11月晉里克連弒晉新君奚齊、悼字。　　
（10） 公元前636年2月，晉重耳入晉為君，殺懷公于高粱?！?
（11） 公元前607年8月，趙穿弒靈公于桃園?！　?
（12） 公元前574年12月24日，欒書等弒晉厲公。　　
（13） 公元前457年，晉四卿攻出公，出公奔齊道死?！　?
（14） 公元前376年，韓、趙、魏三卿分晉，晉亡?！　?
史料：《史記·晉世家》　　
5、 燕國(guó)　　
公元前316年，燕君噲讓國(guó)于子之；公元前314年，噲與子之被殺?！　?
史料：《史記·燕召公世家》　　
6、 魯國(guó)　
（1） 約公元前975年，幽公弟費(fèi)殺幽公自立。　
（2） 公元前806年，魯懿公戲被伯御殺死。　　
（3） 公元前712年12月，魯隱公被公子揮派人刺死?！　?
（4） 公元前694年4月，魯桓公被齊襄公派人刺死?！　?
（5） 公元前662年10月，魯新君公子般被慶父派人殺死。
（6） 公元前660年9月，慶父派人殺魯湣公開?！　?
（7） 公元前609年，魯公子襄仲殺太子惡而立公子俀。　
史料：《史記·魯周公世家》　　
7、 衛(wèi)國(guó)
（1） 公元前813年，衛(wèi)共伯弟攻共伯于墓上，自立為衛(wèi)君?！?
（2） 公元前719年4月，衛(wèi)州吁襲殺衛(wèi)桓公，自立為君。不久，衛(wèi)臣石碏聯(lián)合陳君殺州吁?！　?
（3） 公元前701年，衛(wèi)公子朔謀殺太子伋、公子壽?！　?
（4） 公元前696年，左右公子逐惠公立黔牟?！　?
（5） 公元689年，衛(wèi)惠公復(fù)辟?！　?
（6） 公元前632年，衛(wèi)成公殺代其為君的叔武。　　
（7） 公元前630年，衛(wèi)成公殺衛(wèi)君公子瑕?！　?
（8） 公元前559年4月，衛(wèi)大臣孫林父等逐衛(wèi)獻(xiàn)公出境。
（9） 公元前547年1月，衛(wèi)殤公秋被殺，衛(wèi)獻(xiàn)公復(fù)辟。
（10） 公元前480年閏十二月，蒯聵從其子出公手中奪取君位。
（11） 公元前478年10月，衛(wèi)卿石圃攻逐衛(wèi)莊公蒯聵。
（12） 公元前477年，衛(wèi)臣石曼逐其君起，衛(wèi)出公輒復(fù)辟。
（13） 公元前469年，黔自立為衛(wèi)君。
（14） 公元前425年，公子亶弒衛(wèi)昭公自立。
（15） 公元前414年，公子穨弒懷公自立。
史料：《史記·衛(wèi)康叔世家》
8、 鄭國(guó)
（1） 公元前722年6月，鄭太叔段謀反敗逃至共。
（2） 公元前701年10月，鄭祭仲受宋脅迫改立突為君，鄭昭公出亡。
（3） 公元前697年6月，鄭厲公突出奔后，祭足迎鄭昭公復(fù)辟。
（4） 公元前695年10月，鄭卿高渠彌弒昭公忽。
（5） 公元前680年6月，鄭大夫甫假殺鄭子?jì)攵瓍柟珡?fù)辟。
（6） 公元前605年5月，鄭卿子公、子家弒鄭靈公夷。
（7） 公元前566年11月，鄭桐子駟弒鄭僖公。
（8） 公元前455年，鄭人弒鄭哀公而立鄭聲公之弟。
（9） 公元前396年，鄭相子陽之黨弒鄭繻公駘。
史料：《世紀(jì)·鄭世家》
9、 宋國(guó)
（1） 周懿王時(shí)，鮒祀弒宋煬公自立。
（2） 公元前710年，華督弒宋殤公。
（3） 公元前682年6月，南宮萬弒湣公。
（4） 公元前682年，諸公子弒新君游而立御說。
（5） 公元前620年，成公弟御殺太子自立，旋被殺。
（6） 公元前611年11月，宋襄公夫人使人殺昭公杵臼而立公子鮑。
（7） 公元前576年，唐山殺太子肥，華山誅唐山而立共公少子成。
（8） 公元前469年，公子特殺景公太子起而自立。
（9） 公元前329年，宋君剔成弟偃攻襲剔成自立。
史料：《史記·宋徽子世家》
10、 陳國(guó)
（1） 公元前707年，陳厲公殺桓公之太子免自立；公元前700年，免之弟殺陳厲公。 
（2） 公元前599年，陳大夫征舒殺陳靈公自立。
（3） 公元前534年2月，司徒招殺太子；3月，逼死陳哀公。
史料：《史記·陳杞世家》
11、 曹國(guó)
（1） 公元前826年，曹幽伯弟蘇弒兄奪位。
（2） 公元前760年，石甫之弟武弒兄奪位。
（3） 公元前510年，曹聲公被曹平公弟通殺死。
（4） 公元前506年，曹聲公弟殺曹隱公。 
史料：《史記·管蔡世家附曹世家》 
12、 蔡國(guó)
（1） 公元前543年4月，太子般弒景侯自立。
（2） 公元前521年冬，隱太子之子?xùn)|國(guó)攻平侯之子朱而自立。
（3） 公元前491年春，蔡昭侯被殺，其子朔繼立。
史料：《史記·管蔡世家》
13、 吳國(guó)
公元前515年3月，公子光弒吳王僚自立。
史料：《史記·吳太伯世家》 
14、 趙國(guó)
公元前295年，公子成、李兌等殺太子章，困殺主父趙武靈王。

春秋時(shí)代的疆域形勢(shì)　

　

        西周末年，犬戎強(qiáng)大，最后殺幽王而周亡。平王東遷，是為東周，進(jìn)入歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，約公元前8～前3世紀(jì)。
        春秋初年，四周夷狄入侵，華夏區(qū)域縮小?！澳弦呐c北狄交，中國(guó)不絕如線?！蔽鞣疥P(guān)中地區(qū)為犬戎所占，東方的山戎、北戎曾侵?jǐn)_燕、齊、鄭等國(guó)，南方的淮夷勢(shì)力也伸入中原地區(qū)。最強(qiáng)大的是狄，居于晉中以北、陜北及太行山兩麓，地域廣大，并四出侵?jǐn)_，向南向東發(fā)展，如伐邢（今河北邢臺(tái)）、滅衛(wèi)（今河南朝歌），多次侵?jǐn)_晉、齊、鄭、衛(wèi)、魯、宋等國(guó)。南方荊蠻的楚勢(shì)力逐步強(qiáng)大，經(jīng)江漢間向北發(fā)展，“漢陽諸姬，楚實(shí)盡之”。并占有南陽盆地和汝潁河上游地區(qū)。中葉以后，五霸迭興，齊桓公、晉文公、秦穆公相繼和戎狄展開斗爭(zhēng)。齊并山東半島諸夷，晉并太行東西大河南北諸戎狄，秦并關(guān)中自隴以東諸戎。中原地區(qū)的戎狄、東夷漸與諸夏融合，南方的楚越“蠻夷”之地也多諸夏化。故至春秋末年諸夏范圍又有所擴(kuò)展。
        春秋戰(zhàn)爭(zhēng)之際，中原地區(qū)諸國(guó)逐漸合并，疆界屢易。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成了韓、趙、魏、齊、楚、燕、秦七大強(qiáng)國(guó)，即所謂戰(zhàn)國(guó)七雄。夾在七雄之間還有十幾個(gè)小國(guó)。這時(shí)七國(guó)強(qiáng)大，紛紛向四邊開疆拓土，置郡縣，修長(zhǎng)城。魏國(guó)在公元前4世紀(jì)前后取河西白狄地（今陜北）及秦地，“筑長(zhǎng)城，自鄭濱洛以北，有上郡”（《史記·秦本紀(jì)》）。秦國(guó)在惠文王時(shí)南攻楚漢中，取地600里，置漢中郡。昭襄王時(shí)滅義渠等戎而置隴西、北地2郡（在今甘肅東部），疆界擴(kuò)展至今的涇、渭上游和洮河流域。于是筑長(zhǎng)城，西端起臨洮（今甘肅岷縣），東北沿北地、上郡北界，至今陜北黃河西岸。今仍有遺址存在。公元前316年滅巴、蜀，置巴、蜀二郡，將四川盆地也劃入秦國(guó)版圖。趙國(guó)的北界原在今桑干河上游一帶。趙武靈王時(shí)（公元前325～前299）“胡服騎射”，向北擊敗了林胡、樓煩，疆土擴(kuò)展到河套北面陰山地區(qū)，置云中、雁門、代郡，筑長(zhǎng)城自代（今河北蔚縣）西傍陰山山脈至高闕（今內(nèi)蒙古臨河縣東北狼山口）。燕國(guó)在燕昭王（公元前311～前279）時(shí)擊退了東胡，卻地千余里，在北邊設(shè)置了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，筑長(zhǎng)城西起造陽（約在今河北張家口附近），東至遼東，又東至滿潘汗（今朝鮮清川江一帶）與朝鮮分界。今內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟境內(nèi)有燕長(zhǎng)城斷續(xù)遺址存在。楚國(guó)的南疆越過了洞庭湖到了湘、資、沅、澧流域，向西占有了湘西、鄂西地區(qū)，設(shè)置了巫郡、黔中郡，勢(shì)力還遠(yuǎn)及廣西平樂一帶。公元前279年左右，楚頃襄王派莊由黔中郡向西南進(jìn)入貴州境內(nèi)夜郎國(guó)，直至滇池。以后黔中郡為秦國(guó)所有。莊即在云南稱滇王。楚國(guó)東面滅越國(guó)，疆域東至于海。
        總之，到戰(zhàn)國(guó)末年，七雄的疆域范圍，東北過了鴨綠江，北面到了內(nèi)蒙古河套地區(qū)、晉冀北部和遼南，西面到了甘肅洮河流域，南面已有浙江一半、贛北、湘全境及黔、川的一部分，為秦統(tǒng)一后的疆域打下了基礎(chǔ)。

 

春秋時(shí)期王朝和列國(guó)官制
        西周的六卿首領(lǐng)，春秋時(shí)稱為“正卿”或“冢宰”，也有稱為“相”。正卿尚有一、二副貳，稱為“介卿”。東周王朝的執(zhí)政正卿，開始是鄭伯，至隱公八年（前715年）后，是鄭伯和虢公，鄭伯為主卿士，虢公為右卿士。至桓公五年（前707年），王奪鄭伯政，鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，王為中軍，虢公林父將右軍，周公黑肩將左軍。從《左傳》行文看，大概右卿士的地位高于左卿士（中原各國(guó)尚右，南方楚國(guó)尚左）。從此以后，虢、周二公并掌周政。到了僖公五年（前655年），虢國(guó)滅，虢公丑奔京師，自此，虢公也失政。下一階段周室的執(zhí)政者就是周公。以后周公又與王子虎、王叔桓公等同執(zhí)周政。至春秋后期，周政權(quán)才落在單、劉二氏手中。這兩人也是王期的右、左卿士。
        《周官》首列“天官冢宰”，其僚之首稱為“太宰卿”，下列太宰的職司是“掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)”。這很清楚地說明了太宰就是相職。但太宰這個(gè)官，從春秋中葉以后，地位就逐漸下降了，這大概是春秋后期周王室公室地位下降的緣故，因?yàn)樘妆旧硎峭跏夜业募以?，王室衰落，其家宰自然地也隨之失去了控制權(quán)。
        春秋時(shí)期諸侯國(guó)的重要職官是司徒、司馬、司空，其次為司寇，這些是掌管諸侯朝政的官。司徒治民，“司”是掌管、“徒”是徒役，指服軍役和各種勞役的民眾，司徒治民事，掌戶籍；司馬治軍，戰(zhàn)國(guó)以前重車戰(zhàn)，兵車用馬拉，每輛戰(zhàn)車用四匹馬，中間兩匹稱“服馬”，兩旁稱“驂馬”。馬在車戰(zhàn)時(shí)代起相當(dāng)大的作用，所以以“馬”命官，掌管軍事的官就稱司馬。司馬的佐助稱為少司馬。主管養(yǎng)馬的校人（或稱校正）是司馬的屬官；司空管土地，主要職責(zé)是測(cè)量土地的遠(yuǎn)近、辨別土地的好壞，以便授于民眾耕種，并編定賦稅的征收數(shù)額；司寇，掌管刑獄訴訟，治寇盜。這些官稱在中原列國(guó)多有設(shè)置，其職司也大同小異。主管刑獄的官還有稱作理、士、大士、尉氏等。例如晉國(guó)的欒盈在國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)失敗后逃往楚國(guó)，他路經(jīng)東周國(guó)境時(shí)，遭到了搶劫，因此要求周王給予保護(hù)，不然就要?dú)w罪尉氏?！拔臼稀碑?dāng)是后世“延尉”一名之所本。
        魯國(guó)，據(jù)《左傳·昭公四年》載，杜泄對(duì)季孫說：
        夫子受命于朝而聘于王，王思舊勛而賜之路，復(fù)命而致之君，君不敢逆王命而復(fù)賜之，使三官書之。吾子為司徒，實(shí)書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空以書勛。
        由此可見，魯三家實(shí)際掌握了司徒、司馬、司空三個(gè)要職。襄公二十一年（公元前552年），季孫對(duì)臧武仲說：
        我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務(wù)去，若之何不能？
        這說明臧武仲為司寇，其職次于“三司”。后來臧氏衰敗，孔子曾一度為魯司寇，地位僅次于三司，所以他有資格陪同魯定公到夾谷會(huì)見齊景公。據(jù)說他在司寇任內(nèi)曾誅殺了與他作對(duì)的少正卯①。其實(shí)這事恐不可信，“少正”本是官名，但春秋時(shí)魯國(guó)并無此官?？鬃邮谴呵锖笃谌?，出身于非貴族家庭，他當(dāng)上司寇這樣的要職，反映了當(dāng)時(shí)的等級(jí)制和世官制已開始動(dòng)搖了。
        宋國(guó)，據(jù)《左傳·文公八年》載，有“六師”之制：
        公子成為右?guī)?，公子友為左師，樂豫為司馬，公子蕩為司城，華御事為司寇。
        “司城”就是“司空”，因宋武公名司空，避其諱，故改司空為司城。其后，宋分司寇為“大司寇”、“小司寇”，又增設(shè)“太宰”、“少宰”等官，事見《左傳·成公十五年》：
        于是華元為右?guī)?，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向?yàn)槿藶榇笏究?，鱗朱為少司寇，向帶為太宰、魚府為少宰。
        太宰在西周的地位很高，春秋時(shí)除早期的東周王室，晚期的吳國(guó)還有一定地位外，在其他國(guó)家都不是要職。宋國(guó)雖增設(shè)宰官，但位在六卿之后，又不是卿爵。宰職本是王室家里總管性質(zhì)的官，到春秋時(shí)期，它的地位下降，正反映了治事職官和臣仆或?qū)m廷內(nèi)官的分職。至昭公二十二年（前520年）宋國(guó)六卿排列次序?yàn)椋?br>        宋公使公孫忌為大司馬，邊卬為大司徒，樂祁為司城，仲幾為在師，欒大心為右?guī)?，樂輓為大司寇，以靖國(guó)人。
        右、左師的地位降于“三司”之后。此后，由于時(shí)世不同，六卿權(quán)力的輕重也隨之而變換。至哀公二十六年，又以右?guī)煘槭祝?br>        宋景公無子，取公孫周之子得與啟，畜諸公宮，未有立焉。于是皇緩為右?guī)煟史俏覟榇笏抉R，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇。六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)。
        宋國(guó)的所謂“右?guī)煛?、“左師”，可能就是右左二卿士，相?dāng)于后世的右、左二相，所以，僖公九年（前651年）宋襄公即位，以公子且夷為仁，使為左師以聽政。成公十五年，華元執(zhí)政，即任右?guī)熤?，向戌也曾以左師聽政?br>        鄭國(guó)也設(shè)有“六卿”，但官職不盡一致，《左傳·襄公二年》說：
        秋七月庚辰，鄭伯睔卒。于是子罕當(dāng)國(guó)，子駟為政，子國(guó)為司馬。
        《左傳·襄公十年》云：
        于是子駟當(dāng)國(guó)，子國(guó)為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。又在襄公二十二年（前551年）提到“少正公孫僑”與晉人對(duì)話之事。從這些記載可知，鄭國(guó)的所謂“六卿”官稱應(yīng)是“當(dāng)國(guó)”，“為政”，“司馬”，“司空”，“司徒”以及“少正”。
        晉國(guó)的執(zhí)政官多為軍職。《左傳·閔公元年》載，晉獻(xiàn)公時(shí)有二軍：
        晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍。
        這種君卿共掌軍師之制，與春秋初年六國(guó)相同。至?xí)x文公始作三軍，立“元帥”，《左傳·僖公二十七年》載晉侯興師救宋說：
        于是乎蒐于被廬，作三軍……乃使郤縠將中軍，郤溱佐之，使狐偃將上軍，讓于狐毛，而佐之。命趙衰為卿，
讓於欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。
        所謂“元帥”，也稱將軍，就是中軍將，元帥、將軍之名實(shí)始于此。中軍將是軍中最高執(zhí)政官。春秋列國(guó)軍政不分，晉文公六年（前631年），趙盾將中軍，“始為國(guó)政”，這就是說，中軍主將執(zhí)國(guó)政，為諸卿之首。晉三軍將佐都是卿。成公三年（前588年）十二月“晉作六軍，韓厥，趙括，鞏朔，韓穿，荀騅，趙旃皆為卿”，這就是說，凡是掌軍職、地位較高的都可以成為執(zhí)政官——卿（列國(guó)官制大體如此），這可作為文武不分、軍政合一的佐證。在各軍將佐之下設(shè)有軍大夫，軍司馬，軍司空，侯庵等官，分別掌管軍中政事、軍紀(jì)、道路修建、偵察敵情等事。
        晉國(guó)在成公時(shí)，以卿的長(zhǎng)子為公族，并設(shè)公族大夫以教育公族，以中軍元帥治民治軍。司馬、司空的地位比其他國(guó)家低，司馬只掌管軍中法紀(jì)，而不是統(tǒng)兵之官。這是晉國(guó)職官與其他國(guó)家不相同的地方。司空除管軍政，也管民政，其職司與列國(guó)相同，主管筑城及其他土木建筑。例如莊公二十六年（前668年）士◆因有新功，由大夫升為大司空。獻(xiàn)公則命他主持增筑絳城，修建公子重耳、夷吾封地蒲城與屈城。
        春秋列國(guó)在治事眾官之上，有一人總領(lǐng)全國(guó)大政，各國(guó)名稱不同，泛稱為“執(zhí)政”，相當(dāng)后世的相職。它是由西周晚期的執(zhí)政卿事發(fā)展而來的。東遷后的周王室，在春秋初年還稱為“卿士”，后來又以太宰居此位。晉國(guó)稱為中軍元帥，鄭國(guó)稱為當(dāng)國(guó)，齊國(guó)在景公時(shí)曾一度稱為相?！皥?zhí)政”者的爵位，一般是正卿（或稱為上卿），只是在齊景公時(shí)管仲執(zhí)掌國(guó)政而爵為下卿。這是因?yàn)辇R有國(guó)氏、高氏二卿，由周天子所命；而管仲為桓公所任，其爵位為下卿以表示齊對(duì)周王朝的尊重?！皥?zhí)政”有一、二人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。
        東周王朝及列國(guó)君主近身還有一批專為私人服務(wù)的官員，這類官列國(guó)大體一致。如太師、太傅、太保，本是教育太子的師、傅、保，太子即位為王，他們就被尊稱為太師、太傅、太保。這類官在西周時(shí)地位很重要，執(zhí)掌國(guó)政，被稱為“三公”。春秋時(shí)，各諸侯國(guó)不設(shè)太保一職，而太師、太傅多屬美稱，并沒有實(shí)際權(quán)力。又如膳夫，本是掌管王的膳食官，西周時(shí)卻可以擔(dān)任王命的要?jiǎng)?wù)。春秋初年，東周王室膳夫的爵位還是大夫，地位不算低，但其他侯國(guó)掌管膳食的官，則不見有執(zhí)行重大政治使命的事。西周實(shí)行宗法制，宗伯是王朝的重要職官，而春秋時(shí)只有魯國(guó)設(shè)宗伯，其職掌是祭祀時(shí)掌神主位置的排列，其他侯國(guó)只設(shè)宗人，為國(guó)君掌管祭祀，并向神靈禱告，所以有“祝宗”之稱，地位不很高。這些職官地位的下降，是朝政治事官與宮廷內(nèi)官分職的結(jié)果。這種分職是春秋時(shí)官制的一大變化，反映了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)日趨完善，設(shè)官分職更加細(xì)密的情況。
        在君王左右還有一種專掌書記文籍典冊(cè)的官，稱為“史官”，《左傳·莊公二十三年》載曹劌諫魯莊公：“……王有巡守，以大習(xí)之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，后嗣何觀？”這里所說的“君舉必書”，就是史官的職責(zé)，魯成公二年（前589年），周定王破格接待晉國(guó)史臣鞏朔，事后定王派人告訴史官，此舉不合禮制，不要載入史冊(cè)?？梢娋醯难孕校加袑Ｈ擞涗洝Ｎ髦軙r(shí)，史官有太史、內(nèi)史之分，內(nèi)史專掌冊(cè)命之事。到春秋時(shí)，除東周王室外，其他侯國(guó)只有太史兼掌冊(cè)命，而不設(shè)內(nèi)史之官。史官為了記載的真實(shí)性，往往秉公直書，不畏權(quán)勢(shì)。如《左傳·襄公二十五年》記載：齊崔杼專權(quán)，殺死國(guó)君齊莊公后：
        太史書曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之；其弟嗣書，而死者二人。其弟又書、乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。
        這段記載說明了春秋時(shí)期的史官，為了保留歷史的真實(shí)，不惜獻(xiàn)出自己生命的大無畏精神。還有一種掌管占卜的人，也稱“史”，如襄公九年，“穆姜（襄公祖母）薨于東宮，始往而筮之……史曰……”。這種“史”不是指太史或內(nèi)史，而是指掌管卜筮的官。這種官又稱卜人或卜士。
        此外，國(guó)君宮內(nèi)的日常事務(wù)，則由一種仆大夫掌管，君臣之間的意見常由他上通下達(dá)。這種人很容易假君命而擅權(quán)，如《哀公二十六年》載：
        宋景公無子，取公孫周之子得與啟畜諸公宮，未有立焉……六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)，大尹常不告，而以其欲稱君命以令，國(guó)人惡之。
        這個(gè)大尹就是掌管通達(dá)君臣意見的仆大夫。他竟敢不將臣下的意見通達(dá)給宋景公，還以自己私意作為景公意見下達(dá)給臣僚，致使宋國(guó)六卿三族都受其擺布。后來事情敗露，才畏罪潛逃楚國(guó)。
        在列國(guó)宮中還設(shè)有樂官，稱師、太師或舞師，掌管祭祀，宴饗，朝會(huì)的樂舞。又設(shè)府人、廩人，掌管國(guó)君的財(cái)物。府人掌金玉玩好，廩人掌糧禾米物。國(guó)君的后宮，由司官掌管，司官或稱為巷伯、寺人、豎等，都由閹人充任。
        春秋時(shí)期中原侯國(guó)的地方政權(quán)組織，基本上是國(guó)野制。所謂“國(guó)”，就是指國(guó)都附近地區(qū)，“野”就是指農(nóng)村，把郊區(qū)和農(nóng)村的居民按什伍制組織起來，各級(jí)設(shè)官管理，據(jù)《國(guó)語·齊語》載，春秋初年，管仲在齊國(guó)推行“參國(guó)伍鄙”制，在國(guó)中以五家為軌，設(shè)軌長(zhǎng)，十軌為里，設(shè)里有司，四里為連，設(shè)連長(zhǎng)，十連為鄉(xiāng)，設(shè)鄉(xiāng)良人，爵為大夫。國(guó)中有二十一鄉(xiāng)。軌長(zhǎng)、里有司、連長(zhǎng)、鄉(xiāng)良人是國(guó)中的四級(jí)官制。在野鄙中以三十家為邑，設(shè)邑有司，十邑為卒，設(shè)卒帥，十卒為鄉(xiāng)，設(shè)鄉(xiāng)帥，三鄉(xiāng)為縣，設(shè)縣帥，十縣為屬，設(shè)屬大夫和屬正長(zhǎng)各一人。全國(guó)分為五屬。邑有司，卒帥，鄉(xiāng)帥，縣帥，屬大夫，屬正長(zhǎng)是野五級(jí)官制。
        國(guó)野制在西周時(shí)期就已推行過。春秋以后，各侯國(guó)又相繼設(shè)縣；至春秋末，晉國(guó)在縣下又增設(shè)郡。春秋時(shí)郡比縣小，這與戰(zhàn)國(guó)以后的郡統(tǒng)縣的地方制不同。在春秋中、晚期，許多縣成為國(guó)家的地方政權(quán)組織。例如晉滅祁氏，羊舌氏后，分其田為十縣，每縣由國(guó)君派人治理，稱為縣大夫?？h大夫下設(shè)有縣師、司馬、司寇（其職掌與中央政權(quán)中的司馬、司寇相當(dāng)，只是管轄范圍不同）?？h本來設(shè)置在一國(guó)的邊境，其目的是為了加強(qiáng)防守。至春秋中晚期，內(nèi)陸也設(shè)縣，如晉國(guó)就曾在舊都絳（今山西翼城縣）設(shè)縣，稱為絳縣，由于縣的大量設(shè)置，就逐漸取代了國(guó)野制，縣郡官吏也就成為地方政權(quán)的主要官吏了，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)野制也就不存在了。
        西周、春秋時(shí)期的貴族有大片的封地，也有宗族組織，這種宗族組織被稱為“家”，春秋時(shí)期這些“家”族組織大大膨脹起來，有很大的勢(shì)力。魯國(guó)的“三桓”（即魯桓公三兒子之后）就曾兩次瓜分公室。晉國(guó)的六卿，勢(shì)力也很強(qiáng)大，祁氏、韓氏各擁有七個(gè)縣，大夫羊舌氏也有兩個(gè)縣，據(jù)《左傳·昭公五年》載：“因其十家九縣，長(zhǎng)轂九百。”九縣能出九百輛兵車，說明每縣都是擁有一百輛兵車的大縣。此外，宋國(guó)的戴、桓八族，鄭國(guó)的“七穆”，都是大家，都擁有大片的封地，控制著大量的人口，實(shí)際上他們的“家”中已建立起一套政治機(jī)構(gòu)，是國(guó)中之國(guó)。這種“家”，可視為一國(guó)中的地方組織，總管一家政務(wù)的稱為宰，宰下有各種官吏，分掌各種事務(wù)?！墩撜Z·子路》載，孔子的學(xué)生仲弓就曾任過魯國(guó)季氏的家宰，他向孔子請(qǐng)教為政的辦法，孔子告訴他：“先有司，赦小過，舉賢才”。可見家宰權(quán)力不小，可以任免官吏?！墩撜Z·先進(jìn)》說，子路為季氏家宰時(shí)，就任命子羔為費(fèi)邑宰?！凹摇钡南旅妫€分設(shè)有若干邑或縣，并設(shè)有各種職官?！抖ü辍份d，魯國(guó)叔孫氏的郡邑就設(shè)有邑宰（公若為之），馬正（公南為之），工師（駟赤為之）等官。春秋晚期，這類家臣的人選已不限于本宗族的人，有時(shí)也不限于用本國(guó)人。例如陽虎，本為孟氏后，而作季氏家宰，定公九年（前501年），陽虎畏罪逃奔晉國(guó)，趙簡(jiǎn)子迎而相之。子路作了魯國(guó)季氏宰后，又到衛(wèi)國(guó)作了衛(wèi)大夫孔悝的邑宰，并于哀公十五年為孔悝之難“結(jié)纓而死?！饼R國(guó)的鮑國(guó)，跑到魯國(guó)作了施孝叔家臣。這種家臣、家宰不受出身和等級(jí)的限制，如子路、仲弓、冉有、子羔等人出身均較低微，都先后做過家宰、邑宰之類的官。春秋晚期，家臣的俸祿多為領(lǐng)取實(shí)物，主子對(duì)家臣的任免去留也比較自由，他們之間基本上是個(gè)人的主從關(guān)系，由這種關(guān)系而逐漸構(gòu)成了一種新型的任官制度。到了戰(zhàn)國(guó)初期，一些強(qiáng)家起而取代了國(guó)君，成為諸侯后，這些家臣就變成了國(guó)家的官吏。這時(shí)，家臣與主人間的主從關(guān)系，就成了新國(guó)家官僚制度的基礎(chǔ)，這樣，從西周以來盛行的等級(jí)制、世官制，就被一種新的、適合中央集權(quán)的官僚制度所代替。

 

春秋時(shí)期法律制度的變革
　　(一)成文法的公布及鄭、晉、楚各國(guó)的立法概況春秋初期，各諸侯國(guó)基本上沿用西周的法律。到中葉以后，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，階級(jí)關(guān)系的變化，從而引起法律制度的變革?？偟恼f來，這一時(shí)期法律制度的一個(gè)重大改革，就是各諸侯國(guó)公布了以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為中心的成文法。下面主要簡(jiǎn)述鄭國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)制定法律的情況。
　　1鄭國(guó)鄭國(guó)曾兩次制定法律，第一次是鄭簡(jiǎn)公三十年，即周景王九年(公元前536年)，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，因而"鑄刑書于鼎，以為國(guó)之常法"。這是我國(guó)古代第一次正式公布成文法典。
　　第二次是鄭獻(xiàn)公十三年，即周敬王十九年(公元前501年)，鄭國(guó)執(zhí)政駟歂殺鄧析(公元前545年～前501年)，而用其竹刑。竹刑，為鄭國(guó)鄧析所作。他把法律條文寫在竹簡(jiǎn)上，所以史稱竹刑。竹刑的出現(xiàn)，在法律發(fā)展史上又是一大進(jìn)步。此前的刑鼎笨重，而竹刑則便于攜帶和流傳。
　　2晉國(guó)晉國(guó)自文公以后，曾四次制定法律。第一次是晉文公稱霸時(shí)期，即文公四年(公元前633年)，"作被廬之法"；第二次是趙盾(即趙宣子)為晉國(guó)執(zhí)政時(shí)制定的《常法》；第三次是范宣子制定的刑書；第四次是范宣子所作并予以公布的刑書。這是繼鄭國(guó)公布成文法之后，晉國(guó)開始正式公布成文法。晉國(guó)公布成文法曾受到孔子的批評(píng)。
　　3楚國(guó)楚國(guó)在春秋時(shí)曾兩次制定法律。第一次是楚文王時(shí)作《仆區(qū)法》。仆區(qū)之法猶近世的窩藏法。第二次是楚莊王時(shí)作《茆門法》(茆，同茅)。依照《茆門法》規(guī)定，諸侯、大夫、公子入朝時(shí)，車不得進(jìn)入宮門，以保障國(guó)君的安全。
　　(二)公布成文法所引起的爭(zhēng)論新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求將成文法公布于世，以保障他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利，擺脫舊貴族的壓迫和宗法等級(jí)制度的羈絆。鄭國(guó)子產(chǎn)公布刑書時(shí)，便遭到晉國(guó)以叔向(晉平公時(shí)的太傅)為代表的舊貴族的反對(duì)。叔向完全是從舊貴族的立場(chǎng)出發(fā)，是為了維護(hù)舊貴族的特權(quán)而發(fā)的議論。子產(chǎn)在給叔向的復(fù)信中，對(duì)公布成文法的目的說得很清楚，即在于"救世"。此后不久，晉國(guó)鑄刑鼎，又遭到孔子的反對(duì)?？鬃拥恼撜{(diào)與叔向如出一轍。
　　成文法的公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，新興地主階級(jí)開始掌握了政權(quán)，因此這一措施，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的，從這個(gè)意義上說，它加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

 

        春秋時(shí)期，是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。各國(guó)奴隸社會(huì)的財(cái)政，也隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化，相繼實(shí)行了改革。
        一、改革的原因
        春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)各地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，已在原有的基礎(chǔ)上，獲得了顯著的進(jìn)步。出現(xiàn)了很多新的因素：在農(nóng)業(yè)上，由于鐵的發(fā)現(xiàn)和鐵器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，牛耕的方法進(jìn)一步推廣，以及新的生產(chǎn)技術(shù)的采用和某些重要的水利灌溉事業(yè)的興建和發(fā)揮作用，使得農(nóng)作物的產(chǎn)量大大增長(zhǎng)，剩余農(nóng)產(chǎn)品也比過去增多。由于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，使奴隸社會(huì)時(shí)期成千上萬人的集體耕作，有可能被分散的、個(gè)體的、以一家一戶為單位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)所代替。在手工業(yè)方面，各國(guó)也有了可喜的進(jìn)步。青銅器不僅在數(shù)量上有了明顯增加，在制造技術(shù)上也有了顯著改進(jìn)；此外，煮鹽業(yè)、冶鐵業(yè)、漆器業(yè)等新的手工業(yè)部門，也迅速發(fā)展，專職鹽官、鐵官已經(jīng)出現(xiàn)；特別是在官府手工業(yè)之外，出現(xiàn)了私營(yíng)手工業(yè)和個(gè)體手工業(yè)；在商業(yè)方面，官商壟斷開始出現(xiàn)缺口，一些國(guó)家被迫允許私商周游列國(guó)做生意。夏殷以來，“工商食官”的制度開始崩潰?？傊呵飼r(shí)期經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新變化，促使奴隸制逐漸解體，為封建制度的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
        在經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的同時(shí)，社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人口的增加，原先奴隸主貴族和產(chǎn)民所掌握的土地，逐漸滿足不了需要，一部分“國(guó)人”，即奴隸主貴族的遠(yuǎn)親、遠(yuǎn)宗和平民，因?yàn)槿敝恋鼗蚴ネ恋兀坏貌幌蚋匾酝獾纳搅趾慈で笊?jì)。由于私田不象公田有一定規(guī)格，它可隨地形由人自由選擇；而且，可以任意買賣，是真正的私有財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，耕種公田需要向國(guó)家繳納一定的賦稅，負(fù)擔(dān)一定的徭役；而耕私田地卻不要交稅，至少初期是這樣。所以，隨著荒地的大量開懇，私田數(shù)量不斷增加，收獲量也不斷增加；在私田的發(fā)展過程中，不少諸侯和卿大夫擴(kuò)充了自己的土地和財(cái)富。
        在私田的大量開辟過程中，奴隸主貴族還企圖同周天子爭(zhēng)奪公田，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力和影響。在此以前，國(guó)王有權(quán)對(duì)全國(guó)的土地和土地上的勞動(dòng)者在各國(guó)諸侯之間進(jìn)行分配和再分配。但隨著私人占有欲念的加強(qiáng)，許多諸侯、卿大無開始抗拒王命，公田徒有其名，事實(shí)上已成了諸侯、大夫的私產(chǎn)。此時(shí)，西周王所控制的土地日益減少，井田制開始崩潰，國(guó)家財(cái)政收入逐漸失去保證，井田制是奴隸社會(huì)的主要土地分析形式，也是國(guó)家財(cái)政收入的重要計(jì)算單位。井田制的廢弛，標(biāo)志著奴隸制開始瓦解。
        隨著周王朝的削弱，周的鄰國(guó)和諸侯開始兼并和稱霸，彼此溫戰(zhàn)不已。諸侯、卿大夫?yàn)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，必須首先壯大自己的經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的勢(shì)力；這樣，對(duì)財(cái)政收支必須提出更多的要求。
隨著財(cái)政需要的增加，在生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民的剝削和壓迫日益苛重；而在奴隸主的高壓下，庶民起義，奴隸暴動(dòng)也時(shí)有發(fā)生。各國(guó)奴隸的大量逃亡，又嚴(yán)重打擊了奴隸主貴族的統(tǒng)治。
上述這些變化，包括井田制開始遭到破壞，私營(yíng)工商業(yè)的出現(xiàn)，諸侯、卿大夫勢(shì)力開始擴(kuò)張和對(duì)國(guó)家財(cái)政提出了新的要求，這一切使統(tǒng)治者不能不正視現(xiàn)實(shí)情況，即如要維系自己的統(tǒng)治，就必須對(duì)原有的一套制度進(jìn)行改革。下面，我們就春秋時(shí)期的賦稅改革作簡(jiǎn)要介紹。
        二、變革的內(nèi)容
        (一)田制、田賦的變革
        春秋時(shí)期的財(cái)政改革，首先在齊國(guó)進(jìn)行。齊國(guó)是東方的一個(gè)大國(guó)。公元前685年(周莊王十二年)，齊桓公即位，任用管仲改革內(nèi)政。其中，屬于田制、田賦方面的改革是實(shí)行相(ｘｉ鄛ｏɡ)地衰(ｃｕī)征。即根據(jù)土地好壞或遠(yuǎn)近分成若干等級(jí)，按等級(jí)征收田賦(土地稅)。由于稅負(fù)大體均等，從而調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)積極性，也有利于緩和階級(jí)矛盾。
        同齊國(guó)改革財(cái)政的同時(shí)，晉國(guó)也進(jìn)行了改革。晉惠公六年(周襄王七年，公元前645年)秦晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，晉惠公被浮。晉國(guó)在大臣的主持下“作爰田”，即把休耕地賣給大家，以獲得民眾的歡心，爭(zhēng)取有更多的人服軍役。這種辦法，開創(chuàng)了以后按軍功給田宅的先例。
        魯宣公十五年(公元前594年)，魯國(guó)正式推翻過去按井田征收賦稅的舊制度，改行“初稅畝”。即不分以田、私田，凡占有土地者均須按畝交納土地稅。井田之外的私田，從此也開始納稅。這是三代以來第一次承認(rèn)私田的合法性，是一個(gè)很大的變化。
        成公元年(公元前590年)，魯國(guó)對(duì)軍賦的征收也作了相應(yīng)的改革，行“作丘甲”。即確定一丘出一定數(shù)量的軍賦，丘中之人各按所耕田數(shù)分?jǐn)偅煌诠镏?，農(nóng)民皆出同等的軍賦。也有人認(rèn)為是加征軍賦。即把征收軍賦時(shí)以甸為單位，改為以丘為單位，也就是說，這時(shí)的一丘之田(十六井)要出過去一甸之田(六十四井)的軍賦，意味著軍賦增加了三倍。
        楚康王十二年(周靈王廿四年，公元前548年)，楚國(guó)令尹子木對(duì)田制和軍賦進(jìn)行了整頓。“量入修賦，賦車籍馬，賦車兵、徒兵、甲 之?dāng)?shù)。”即根據(jù)收入的多少征集軍賦，這就破壞了奴隸社會(huì)舊軍賦的限制。
        魯昭公四年(公元前538年)，鄭國(guó)“作丘賦”，即按田畝征發(fā)軍賦，丘出馬一匹、牛三頭。魯哀公十二年(公元前483年)季康子“用田賦”軍賦全部按土地征發(fā)。
        上述這些改革充分說明奴隸社會(huì)的賦稅制度，已不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，它在各國(guó)已經(jīng)開始崩潰。隨著新的封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，一種新的、適合封建生產(chǎn)關(guān)系需要的國(guó)家賦稅制度開始形成。
        (二)春秋時(shí)期的專賣
        專賣，是指國(guó)家對(duì)于某種或某幾種關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要物資，從生產(chǎn)到運(yùn)銷，采取由國(guó)家經(jīng)營(yíng)的辦法，不允許民產(chǎn)民銷。
        1、實(shí)行專賣的原因
        春秋時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步擴(kuò)大，也促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。據(jù)記載，鄭商的足跡，南到楚，北到晉，東到齊，即是說，活動(dòng)的范圍包括黃河、長(zhǎng)江流域。越國(guó)有大夫范蠡棄官經(jīng)商，號(hào)稱“陶朱公”。這時(shí)，商人的財(cái)力，能和諸侯分庭抗禮。春秋時(shí)期，奴隸主貴族為滿足其奢侈腐化生活的需要，不僅依持特權(quán)，侵占國(guó)家資財(cái)，還加緊了對(duì)奴隸和平民的剝削和壓迫，階級(jí)矛盾十分尖銳。各國(guó)為了穩(wěn)固統(tǒng)治，有必要限制貴族特權(quán)，平衡負(fù)擔(dān)，減輕稅負(fù)，主要目的還在于集中財(cái)力，富國(guó)強(qiáng)兵，以成霸業(yè)。所以在對(duì)田制、田賦征收進(jìn)行改革的同時(shí)，一些重要物資的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)也由國(guó)家控制起來。
        2、專賣的內(nèi)容
        (1)鹽專賣。對(duì)鹽鐵實(shí)行專賣，最先開始于齊國(guó)，齊桓公問管仲，怎樣才能把國(guó)家治理得富強(qiáng)起來?管仲提出了“海王之國(guó)，謹(jǐn)正鹽 ”，“正”是征收的意思。“ ”是指鹽利。就是實(shí)行“官山海”政策。管仲認(rèn)為，食鹽是日用必需品，一家三口，一月需鹽十升左右；經(jīng)過粗略估算，萬乘之國(guó)吃鹽的人達(dá)千萬，如果每升加二錢，一月可得六千萬錢，這比征人口稅多一倍，可見把鹽管起來財(cái)政收益是十分大的。而且，實(shí)行專賣，國(guó)家收入多而民不會(huì)受驚擾。如果用加稅的方法，則會(huì)引起人們普遍不安，對(duì)國(guó)家安定反而不利。齊國(guó)食鹽專賣的具體做法，是民制與官制相結(jié)合。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，國(guó)家命民制鹽，由官府包收，儲(chǔ)存。農(nóng)忙時(shí)，農(nóng)民轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。等到鹽價(jià)上漲到十倍之時(shí)，再由官府運(yùn)到梁、趙、宋、衛(wèi)等不產(chǎn)鹽之國(guó)去銷售，則國(guó)家獲利豐厚。據(jù)載可“得成金萬一千余斤”。
        (2)鐵專賣。鐵也是人們的生活必需品，管子設(shè)想：每根針加價(jià)一錢，三十根針加價(jià)的收入就可等于一個(gè)人一個(gè)月的口稅；一把剪刀加六錢，五把剪刀的收入也等于一個(gè)人的人口稅；如果一個(gè)鐵制耜農(nóng)具加價(jià)十錢，則三個(gè)耜的收入等于一個(gè)的人口稅。以此相論，管仲認(rèn)為，專賣利益勝于課稅。
        (3)糧食、材木官營(yíng)。管仲認(rèn)為五谷不僅是人們生活不可缺少的東西，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，還占著支配地位。所以，管仲主張國(guó)家應(yīng)通過征稅、預(yù)購(gòu)等方式掌握大量的谷物，借以作為財(cái)政收入的重要來源。對(duì)于山林出產(chǎn)的木材，包括薪炭林和建筑用材林，管仲也主張由國(guó)家控制，因?yàn)樯搅炙挐墒菄?guó)有的。通過定期開放，限制采用，征收稅收，從而達(dá)到增加財(cái)政收入的目的。
        (4)國(guó)家控制對(duì)外貿(mào)易。管子認(rèn)為：有效地控制對(duì)外貿(mào)易，不僅是獲取高利，抑制豪商乘時(shí)牟利兼并的手段，同時(shí)也是保護(hù)本國(guó)財(cái)物不致外流的重要方法，為了壯大本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，管仲對(duì)食鹽、黃金、谷物等重要物品，主張由國(guó)家控制，造成獨(dú)占，等這些物價(jià)上漲后，然后拋售出去，坐取幾倍的厚利。
        為了保證專賣政策的推行，國(guó)家下令禁止隨意開采國(guó)家資源。對(duì)違禁者，規(guī)定了很重的懲罰措施，有處以列刑的。
        春秋時(shí)期的專賣政策，以齊國(guó)管仲施行最徹底、最有效。他通過推行“官山?！钡恼?，即設(shè)官管理山海及其他重要物資，使國(guó)家掌握了人們生活的必需品，使財(cái)政收入有了穩(wěn)定、可靠的來源；同時(shí)，國(guó)家掌握了具有戰(zhàn)略意義的糧食和鹽、鐵，不僅打擊了富商大賈投機(jī)兼并活動(dòng)，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益；同時(shí)為齊國(guó)加強(qiáng)軍備、稱霸諸侯奠定了物資基礎(chǔ)。
        總之，春秋時(shí)期的各國(guó)變法，具有十分重大的意義，它直接的目的是增加財(cái)政收入，維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)的利益。但是，統(tǒng)治者承認(rèn)土地私有，新的生產(chǎn)關(guān)系的形成，井田制的開始崩潰，意味著在奴隸制度上打開了一個(gè)缺口。從財(cái)政發(fā)展史上看，春秋時(shí)期的稅收制度有了一個(gè)新的變化，主要表現(xiàn)在對(duì)土地征稅和對(duì)工商業(yè)征稅已經(jīng)分開；國(guó)家對(duì)重要物質(zhì)資源的控制，以及保護(hù)新興地主階級(jí)合法權(quán)益的措施逐漸施行，這都說明，一種新的賦稅制度正在形成，以及保護(hù)新興地主階級(jí)合法權(quán)益的措施逐漸施行，這都說明，一種新的賦稅制度正在形成。

        政治制度：
　　春秋時(shí)期，諸侯國(guó)君稱公、稱侯，只有楚、吳、越稱王，國(guó)君之下設(shè)諸卿，二卿、三卿或六卿，其中主持政務(wù)的稱正卿或上卿，楚國(guó)稱令尹，亦稱相，秦又曾稱庶長(zhǎng)、不更。卿出征時(shí)為三軍之將佐。卿之官職，有司徒、司馬、司空、司寇等，分掌民事．軍事、工事、法事。春秋初期，晉、楚等國(guó)開始在新兼并的地方設(shè)縣，或聚若干小邑為縣，或?qū)⑺郊抑锓种每h。而在邊境地區(qū)則設(shè)郡?？たh之間沒有隸屬關(guān)系，其長(zhǎng)官由國(guó)君百接任命，只有少數(shù)作為采邑賞給貴族。
　　經(jīng)濟(jì)文化：
　　春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具較多地使用和牛耕的推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。許多荒地被開墾為良田，耕作技術(shù)由粗放轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大增。私田增加，井田制崩潰，土地關(guān)系向私有化發(fā)展?！　≈T侯們不得不陸續(xù)實(shí)行改革，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，而向土地所有者征收田稅，自耕農(nóng)的生產(chǎn)積極性高漲。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，馬的數(shù)量增多。中原地區(qū)的畜牧業(yè)則基本上變了農(nóng)業(yè)的附庸，專門從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的人很少。
　　春秋時(shí)期，青銅器上的雕鏤紋飾趨向細(xì)致工整，造型輕巧靈便，出現(xiàn)了錯(cuò)金銘文。存世的吳、越青銅劍，其冶鑄淬煉之精，合金技術(shù)之巧，外鍍之精良，花紋之鑄造，皆世所罕見。煮鹽、冶鐵、漆器等部門發(fā)展起來。鐵器主要為手工業(yè)工具和農(nóng)具。齊國(guó)的絲織品、楚國(guó)的漆器等水平很高。一部分工匠成為個(gè)體生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者，聚居于城中的「肆」里，邊生產(chǎn)邊銷售。被稱為匠師之祖的公輸般「魯班」，就生活于春秋末年。
　　鑄造金屬貨幣產(chǎn)生于春秋時(shí)期，晉國(guó)是最早鑄造和使用鑄幣的地區(qū)之一。春秋后期，越國(guó)的谷價(jià)，每石最貴時(shí)六十錢，最賤時(shí)三十錢。
　　春秋時(shí)，產(chǎn)生了新的賦稅制度。魯宣公十五年（前594）實(shí)行初稅畝，國(guó)家根據(jù)土地面積向田主征收一定的實(shí)物稅。這是古代田稅的開始。魯成公元年（前590），作丘甲，按土地面積征收一定量的軍賦（甲），從而使稅和賦合而為一。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，地稅的征收已很普遍。秦國(guó)于簡(jiǎn)公七年（前408）實(shí)行「初稅禾」的實(shí)物地稅制度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)稅制不一。秦國(guó)首先實(shí)行戶口登記制，并據(jù)以征收田地租稅和接人頭征收「頭會(huì)」（人口稅）。
　　科學(xué)發(fā)展：
　　形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的陰陽五行之說，將整個(gè)世界包括天文都納入五行體系?！柑臁共粌H以天象，而且還以各種物象來顯示「天命」，因此，人們要以各種符應(yīng)去體察「天命」，改變了以往用民心去體察天命的方法。這些符應(yīng)顯示于「五德轉(zhuǎn)移」。顯示于「五行之運(yùn)」。天象的觀察不旦是用于國(guó)家政治，特別是異常天象。因?yàn)槭玛P(guān)「天命」。更是備受重視。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些精巧的醫(yī)療技術(shù)被發(fā)明并在臨床得到應(yīng)用。《靈樞．四時(shí)汽》記載了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上最早的腹腔穿刺術(shù)。
　　哲學(xué)思想
　　中華思想文化的源泉是《易》。作為儒家六經(jīng)之一的《易經(jīng)》，有很長(zhǎng)的形成和發(fā)展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現(xiàn)，是遠(yuǎn)古先民在長(zhǎng)期生活和占卜的實(shí)踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏義氏將其歸納總結(jié)，對(duì)蓍草反復(fù)排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現(xiàn)象都包括于其中，這是原始的易。后來，據(jù)說經(jīng)過周文王的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡(jiǎn)單的圖像和數(shù)字，以陰和陽的對(duì)立變化，來闡述紛紜繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象，顯示成千上萬直至無窮的數(shù)字，具有以少示多，以簡(jiǎn)示繁，充滿變化的特點(diǎn)。其所以稱為「易」，鄭玄解釋有三義：一是簡(jiǎn)，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現(xiàn)象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會(huì)變的，這就從客觀世界的辯證發(fā)展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。舊說到春秋后期，孔子對(duì)《周易》進(jìn)行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣，《周易》就發(fā)展成為一部?jī)?nèi)容博大精深的闡述宇宙變化的哲學(xué)著作。
　　中華文明學(xué)術(shù)的起源很早，但是到了春秋時(shí)代才發(fā)展起來。這時(shí)的學(xué)術(shù)思想，可以說是中華文明的大黃金時(shí)代。中國(guó)人把這一時(shí)期稱為「諸子百家」時(shí)期。
　　功臣，名將，名人
　　百里奚，老子，孔子，范蠡，西施，孫武，魯班，豫讓

 

        春秋時(shí)代軍事訓(xùn)練制度的特點(diǎn)是在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，名為“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。這種與田獵結(jié)合在一起的訓(xùn)練形式，又稱為“教于田獵以習(xí)五戎”，是殷周時(shí)代傳統(tǒng)的軍事訓(xùn)練方式。在舊時(shí)的軍事訓(xùn)練中，以“冬狩”最為隆重，時(shí)間也最長(zhǎng)，因而這種制度又被稱為是“三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武”。每隔三年，必有一次大的軍事演習(xí)，叫做“三年而治兵”。這種訓(xùn)練方式是由軍事制度所具有的“兵農(nóng)合一”性質(zhì)決定的，也是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平相適應(yīng)的。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于常備軍的出現(xiàn)，經(jīng)?；能娛掠?xùn)練已被列入軍隊(duì)建設(shè)中的首要問題，所以“三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武”的古老訓(xùn)練方式宣告中止。
        舊的軍事訓(xùn)練由司馬和各級(jí)村社組織實(shí)施，通過“蒐狩”活動(dòng)，采用集團(tuán)方式訓(xùn)練。而新的軍事訓(xùn)練則是在各級(jí)軍官的指揮下進(jìn)行，拋棄了“蒐狩”活動(dòng)的形式，直接按軍事編制系統(tǒng)進(jìn)行?！拔殚L(zhǎng)教成，合之什長(zhǎng)。什長(zhǎng)教成，合之卒長(zhǎng)。卒長(zhǎng)教成，合之佰長(zhǎng)。佰長(zhǎng)教成，合之兵尉。兵尉教成， 合之裨將。裨將教成， 合之大將。” 這是一種分級(jí)訓(xùn)練方式，即先由“什伍”等基層單位開始，然后逐次提高，直到全軍。分級(jí)訓(xùn)練在軍營(yíng)中進(jìn)行，最后才“合之大將”，進(jìn)行全軍訓(xùn)練，陳三軍于“中野”，從事實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，稱為“教成試之以閱”。經(jīng)常性的專門訓(xùn)練，使列國(guó)培養(yǎng)出的士兵各具特色，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。
        荀子說：“齊人隆技擊。其技也，得一首者，則賜錙金?！薄凹紦簟奔次渌嚕R國(guó)的士卒個(gè)人技藝很高。但齊國(guó)的技擊之士，不如魏的“武卒”。魏國(guó)的武卒，能“衣三屬之甲，操十二石之弩，負(fù)服矢五十，置戈其上，冠軸帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里”。而魏國(guó)的武卒還抵不住秦國(guó)的“銳士”?！胺蚯刈渲c山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也。以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也?！鼻貒?guó)勇猛頑強(qiáng)、天下無雙的銳士，是經(jīng)過更加“酷烈”的方式訓(xùn)練出來的。
        軍事訓(xùn)練的經(jīng)?；癁檫x拔勇士作突擊部隊(duì)的作戰(zhàn)方法，提供了有利條件。戰(zhàn)國(guó)時(shí)列國(guó)在軍中都要建立突擊部隊(duì)?！秴亲颖āち蠑场贩Q他們?yōu)檐娭械摹盎①S之士”?！秾O臏兵法·威王問》把他們稱為“選卒之士”?！秴问洗呵铩ず?jiǎn)選》稱他們?yōu)椤斑x練角材”。列國(guó)的突擊部隊(duì)無不是沖鋒陷陣、赴湯蹈火的主力軍，身系戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)之任，所以被稱作“軍命”。他們自然都是由經(jīng)?；能娛掠?xùn)練培養(yǎng)出來的。
        戰(zhàn)國(guó)軍陣的復(fù)雜化也要求軍事訓(xùn)練的經(jīng)?；?zhàn)國(guó)時(shí)的軍陣已相當(dāng)復(fù)雜，有方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形之陣、雁行之陣、鉤行之陣、玄襄之陣、火陣、水陣等各種形式。并且每一處軍陣又有“圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之”等多種變化。士卒只有熟練掌握軍陣陣法，才能執(zhí)戈上陣，從事戰(zhàn)斗。如果士卒缺乏訓(xùn)練，不掌握軍陣作戰(zhàn)的技能，是注定會(huì)吃敗仗的。
        戰(zhàn)國(guó)的軍陣訓(xùn)練是相當(dāng)嚴(yán)格的。首先，它要求士卒能夠適應(yīng)各種陣法的變化和高山、大川等各種復(fù)雜的地形條件。不論敵人布下方陣、圓陣、斜陣，都要勇于去爭(zhēng)取勝利。不論敵人在山、在淵，都能敢上敢下去攻擊，“求敵，若求亡子”。其次，它要求戰(zhàn)士熟悉軍中的各種號(hào)令，掌握各種戰(zhàn)斗動(dòng)作。作到“出卒陳兵有常令， 行伍疏數(shù)有常法， 先后之次有適宜” 。在戰(zhàn)斗時(shí)“位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一”，全力以赴去爭(zhēng)取勝利。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事訓(xùn)練的經(jīng)?；€促進(jìn)了一些軍事體育活動(dòng)的發(fā)展，如“技擊”、“角力”、“蹴鞠”、“扛鼎”等，培養(yǎng)出了像烏獲、孟賁、任鄙這樣一批勇士，也訓(xùn)練出了新的騎兵、弩兵等技術(shù)兵種。而這一切，都是舊的、“農(nóng)隙講事”的訓(xùn)練方式所辦不到的。

        軍事思想是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物。從上古時(shí)代起，中原大地上就不斷出現(xiàn)部落沖突和部落戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入夏、商、周三代這種沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈。周人說：“國(guó)之大事，在祀與戎”，干脆把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作國(guó)家的頭等大事。周代的軍事思想和軍事著作正是這些戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的總結(jié)。
        春秋時(shí)期，由于諸侯間的兼并和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈，所以在周代早期軍事思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來了春秋時(shí)期的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)思想。當(dāng)然，在《孫子兵法》產(chǎn)生以前，這些戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)思想還沒有上升到系統(tǒng)化理論的高度。
從戰(zhàn)略思想方面看，春秋五霸所創(chuàng)建的霸業(yè)都有一套總體戰(zhàn)略。例如齊桓公，他首先從政治上著眼考慮問題，打出“尊王攘夷”的旗幟，把華夏諸國(guó)緊緊團(tuán)結(jié)在自己的周圍。其次，他面對(duì)“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線”的局勢(shì)，認(rèn)識(shí)到戎狄之患急切但禍小，楚國(guó)之患舒緩但禍大。所以他先北后南，從戎狄之禍入手，伐狄、北伐山戎，解決北方后再掉頭南下制楚，去解決南方問題。解決戎狄之禍主要靠軍事手段，而制楚則采取政治、經(jīng)濟(jì)、外交與軍事的總體戰(zhàn)略，最后達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的政治目的。
       再說晉文公，他首先也“勤王”，通過安定周襄王，取得“尊王”大旗，在政治上處于主動(dòng)地位，以團(tuán)結(jié)華夏諸國(guó)。其次，在外交上聯(lián)秦、聯(lián)齊，拉攏宋、衛(wèi)、曹等中小國(guó)家，壯大自己的力量，孤立和削弱楚國(guó)。第三，在軍事上，則采取誘敵北上方針，坐收以逸待勞之利。完全可以說正是晉文公“侵曹伐衛(wèi)”以救宋的策略方針，開啟了戰(zhàn)國(guó)孫臏“圍魏救趙”的先河。晉文公的爭(zhēng)霸戰(zhàn)略是十分高明的。
        楚莊王創(chuàng)建霸業(yè)，則首先西聯(lián)秦國(guó)，如周匡王二年（公元前611 年），秦、楚、巴連兵滅庸。東北聯(lián)齊，如邲戰(zhàn)前一年。即周定王九年（公元前598 年），楚派大夫申叔時(shí)結(jié)好齊國(guó)。其次，東聯(lián)吳越，如周定王六年，楚滅舒蓼，“盟吳、越而還”。北結(jié)魯、衛(wèi)，然后討伐鄭、宋，控制黃河，阻斷晉軍南下之路。
        晉景公的爭(zhēng)霸戰(zhàn)略是審時(shí)度勢(shì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。他面對(duì)秦、齊、楚、狄皆強(qiáng)的局面，首先采用士會(huì)之計(jì)，陸續(xù)消滅身邊的赤狄潞氏、甲氏及留吁，解除心腹之禍。其次，發(fā)動(dòng)鞍之戰(zhàn)，敗齊后聯(lián)齊，割斷齊、楚聯(lián)盟。其三，采取聯(lián)吳制楚方略，在楚國(guó)側(cè)翼培植反楚力量。其四，發(fā)動(dòng)麻隧戰(zhàn)役，擊敗秦國(guó)，打破秦、楚聯(lián)盟。經(jīng)過十年努力，秦、齊、狄三強(qiáng)皆服，而后專力對(duì)楚，經(jīng)過厲公、悼公的繼續(xù)努力，終于恢復(fù)了晉國(guó)的霸權(quán)。
        吳王闔廬破楚入郢的戰(zhàn)略，是北聯(lián)晉、齊、魯，西向滅鐘離，徐國(guó)，南向征服越， 又采取“ 為三師以肄之” ， “ 多方以誤之”的策略，最后才取得栢舉大捷和入郢的勝利。
越王勾踐滅吳的戰(zhàn)略則是“結(jié)齊、親楚、附晉、以厚吳”，慫恿吳國(guó)北上爭(zhēng)霸，然后乘虛襲擊吳國(guó)。
縱觀春秋五霸的創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是都能從政治、經(jīng)濟(jì)、外交與軍事的總體關(guān)系上考慮問題，都把政治、經(jīng)濟(jì)改革放在爭(zhēng)霸事業(yè)的首位，使?fàn)幇缘能娛铝α坑锌煽康慕?jīng)濟(jì)保障和堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。從戰(zhàn)術(shù)思想方面看，當(dāng)時(shí)列國(guó)創(chuàng)造出了一系列戰(zhàn)術(shù)原則，其中較為突出的可以歸納為以下幾點(diǎn)：其一，避強(qiáng)擊弱。公元前707 年，在周、鄭繻葛之戰(zhàn)中，鄭大夫子元分析周軍陣營(yíng)的形勢(shì)說：陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，人民沒有斗志，首先攻擊陳國(guó)軍隊(duì)，陳軍必然敗潰。鄭莊公從其計(jì)，大敗周軍。公元前704 年，在隨、楚速杞（在今湖北應(yīng)山縣）之戰(zhàn)中，隨大夫季梁主張首先攻擊楚國(guó)的右軍，說：“楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜矣?！敝鲝埞舫姷谋∪醐h(huán)節(jié)，隨君不從，結(jié)果遭到大敗。公元前519 年，在吳、楚雞父之戰(zhàn)中，吳軍首先選擇的打擊對(duì)象，也是其“君幼而狂”和其“大夫齧壯而頑”的胡、沈、陳三軍，然后以此為突破口，大敗楚方的七國(guó)聯(lián)軍。此類例證還有很多，不再列舉。這些即足以說明，避強(qiáng)擊弱已成為春秋時(shí)期列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一條重要戰(zhàn)術(shù)原則。
其二、誘敵設(shè)伏。公元前714 年，北戎侵犯鄭國(guó)。鄭莊公率軍抵御，命令“勇而無剛者”率前隊(duì)迎戰(zhàn)戎人，隨后設(shè)三道伏兵。前隊(duì)與戎人接戰(zhàn)后，即佯裝敗退，將戎人誘至伏擊圈內(nèi)，三道伏兵突然殺出，將戎兵截為數(shù)段，全殲伏擊圈內(nèi)戎兵，戎人大敗。公元前703 年，楚與巴聯(lián)合侵伐鄧國(guó)，楚將斗廉把軍隊(duì)橫列在巴師中間，與鄧師交戰(zhàn)后，佯敗退走。鄧人追擊，越過巴師埋伏線，楚師回軍攻其前，巴師前進(jìn)擊其后，鄧軍大敗。公元前700 年，楚師伐絞，利用“絞小而輕”的弱點(diǎn)，不派兵保護(hù)上山采樵的役徒，以此引誘敵人。一支大軍埋伏在山下，一支大軍守在絞國(guó)北門。絞人爭(zhēng)相出城到山中去，俘獲楚國(guó)的采樵役徒，遇到伏兵，被殺得大敗。公元前548 年，楚伐舒鳩，吳軍來救。楚國(guó)公子強(qiáng)率私卒先進(jìn)攻吳師，大軍列陣隨后埋伏，吳軍見楚私卒人少，進(jìn)行追擊，進(jìn)入埋伏圈，楚伏兵、私卒合擊吳軍，吳軍大敗。公元前560 年，吳、楚庸浦（今安徽無為縣南）之戰(zhàn)，楚將養(yǎng)由基率先鋒軍引誘吳軍，楚令尹子庚設(shè)三道埋伏接迎。養(yǎng)由基把吳軍引到庸浦，楚伏兵四起，大敗吳軍。公元前541 年，晉與無終和群狄在太原作戰(zhàn)，大夫荀吳改變車兵陣法為步兵五陣，即：伍、兩、專、參、偏，引誘狄人來攻。狄人未及列陣，晉軍伏兵突起，將狄人圍困在險(xiǎn)阻地區(qū)，然后戰(zhàn)勝了狄人。從這幾例可見，誘敵埋伏是春秋時(shí)期最常見的戰(zhàn)術(shù)原則之一。
其三，設(shè)伏截?fù)簟＿@個(gè)原則又與誘敵設(shè)伏不同，誘敵設(shè)伏是先用少數(shù)主力引誘敵人進(jìn)入伏擊圈內(nèi)，而設(shè)伏截?fù)羰窃跀耻姷谋亟?jīng)之路直接埋伏截?fù)?。公元?27 年，秦、晉的殽之戰(zhàn)就是春秋時(shí)代設(shè)伏截?fù)舻牡湫蛻?zhàn)例。晉襄公率晉與姜戎氏聯(lián)軍在伐鄭秦軍歸國(guó)必經(jīng)之路殽山（在今河南省濟(jì)寧縣西北）設(shè)伏，一舉全殲秦軍。公元前519 年，修筑翼城（在今山東費(fèi)縣西南）的邾軍歸國(guó)，途經(jīng)魯國(guó)武城，武城人派兵擋其前，設(shè)伏其后，邾軍自大夫徐鉏、丘弱、茅地以下全部被俘。魯國(guó)打了一個(gè)漂亮的截?fù)魬?zhàn)。
其四，先發(fā)制人與后發(fā)制人。春秋時(shí)流傳的《軍志》說：“先人有奪人之心，后人有待其衰?！敝v的就是在戰(zhàn)役中先發(fā)制人與后發(fā)制人的問題。這是春秋繼承前代的一種戰(zhàn)術(shù)原則。公元前597 年，在晉、楚邲之戰(zhàn)中，楚王乘左廣追擊晉國(guó)的挑戰(zhàn)者趙旃，楚令尹孫叔敖擔(dān)心楚王陷落在晉軍中，即決定先發(fā)制人，命令全軍列陣，突擊前進(jìn)，“車馳卒奔，乘晉軍”，獲得勝利。公元前684 年，齊、魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯莊公想搶先擊鼓進(jìn)兵，魯將曹劌不允許。待齊軍三通戰(zhàn)鼓敲響過后，魯國(guó)才敲響戰(zhàn)鼓，大軍隨即沖殺過去，大敗齊軍。曹劌說：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！闭f的就是一鼓作氣，后發(fā)制人。
其五，示形作偽，巧布疑兵。公元前632 年，在晉、楚城濮之戰(zhàn)中，晉下軍將欒枝命輜重車拖著柴禾偽裝敗逃。楚左軍以為晉下軍真的敗逃，揮軍追擊，結(jié)果遭到晉中軍，上軍的兩面夾擊，落得大敗。公元前555 年，晉、齊平陰之戰(zhàn)，晉人命令司馬多派斥侯在平陽南部山澤間的險(xiǎn)要所在，即使部隊(duì)不到，也要建起旗幟，并布列成陣勢(shì)。又命令戰(zhàn)車左實(shí)右虛建起大旗在前，大車拖上柴禾隨后馳驅(qū)，使塵土飛楊，疑作大軍奔馳。齊靈公登上巫山（在平陰縣東北），觀望晉營(yíng)，誤以為晉軍人多勢(shì)眾，遂離開軍隊(duì)只身逃歸，齊軍隨他連夜遁逃。這是晉用疑兵之計(jì)驚走齊靈公。
其六、驕兵之計(jì)。公元前760 年，楚武王伐隨國(guó)，大夫斗伯比獻(xiàn)驕兵之計(jì)說，我們?cè)跐h水東部不得志，是我們自己造成的。我們揚(yáng)厲軍威，用武力君臨他們，他們恐懼而團(tuán)結(jié)起來對(duì)付我們，所以難以離間。漢東諸國(guó)，隨國(guó)最大，如讓隨國(guó)驕傲自大，它一定舍棄小國(guó)，小國(guó)同隨國(guó)離心，是楚國(guó)的大利，楚武王采納斗伯比的建議，掩藏精兵，以老弱疲憊的士卒接待隨國(guó)使臣。隨國(guó)果然產(chǎn)生輕慢之心，兩年后楚國(guó)打敗隨國(guó)。
公元前658 年，晉、虞聯(lián)軍伐虢國(guó)，滅掉虢國(guó)宗廟社稷所在的下陽邑（在今河南平陸縣東北）。但虢公不知畏懼，于當(dāng)年秋在桑田（今河南省寶靈縣之稠桑鎮(zhèn)）打敗戎人，因而驕傲。輕視晉國(guó)又不撫恤自己的人民，所以兩年后被晉國(guó)滅之。公元前632 年，晉、楚城濮之戰(zhàn)，晉以“侵曹伐衛(wèi)”之計(jì)，引誘楚軍北上。以后，晉又退避三舍以驕敵。楚軍統(tǒng)帥子玉狂傲地說：“今日必?zé)o晉矣?！苯Y(jié)果被晉軍殺得大敗。
其七，分兵惑敵。公元前564 年，晉國(guó)將上、中、下、新四軍分作三部，分別配合上諸侯的軍隊(duì)，輪番攻擊鄭國(guó)，借以疲勞救鄭的楚軍。行之三年，楚不堪疲勞，晉獲“三駕勝楚”之功。鄭國(guó)服于晉，二十多年不再離叛。
公元前512 年，在吳、楚之戰(zhàn)中，伍子胥獻(xiàn)“為三師以肄之”之計(jì)，即將吳軍三軍分作四部，輪番襲楚，“彼出則歸，彼歸則出”以疲憊楚軍，待楚軍“既罷而后以三軍繼之”。闔廬從其計(jì)，“楚于是乎始病”，吳則在兩國(guó)的斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)。公元前478 年，吳、越笠澤之戰(zhàn)，兩軍隔江對(duì)峙，越王勾踐分其軍為左右兩隊(duì)，在笠澤江上、下游，夜半鳴鼓渡江，以迷惑吳軍。吳軍獲悉匆忙分兵兩路去阻擊越軍。越中軍趁機(jī)渡江，突襲吳營(yíng)，吳軍大敗。
當(dāng)然，春秋時(shí)列國(guó)作戰(zhàn)所采用的戰(zhàn)術(shù)原則遠(yuǎn)不止這七點(diǎn)，但限于篇幅，茲不再敘。

 

        “兵農(nóng)合一”的民兵制度
        “兵農(nóng)合一”是周代兵役制度的一個(gè)基本特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在春秋時(shí)代仍然表現(xiàn)得很鮮明。《周禮·地官·大司徒》在談到周代居民組織時(shí)說：“令民五家為比??五比為閭??四閭為族??五族為黨??五黨為州??五州為鄉(xiāng)?！薄缎∷就健氛劦街艽娛陆M織時(shí)說：“乃會(huì)萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍?！薄氨取?、“閭”、“族”、“黨”、“州”、“鄉(xiāng)”與“伍”、“兩”、“卒”、“旅”、“師”、“軍”就是村社居民行政組織與軍隊(duì)的軍事編制兩兩相應(yīng)、互相統(tǒng)一的。而這種村社組織與軍事組織的統(tǒng)一，正是“兵農(nóng)合一”制度的主要內(nèi)容。春秋時(shí)齊國(guó)的軍事制度就是這種典型的“兵農(nóng)合一”制度。
        《國(guó)語·齊語》記載齊國(guó)的軍事制度時(shí)，首先講村社居民組織，說：“五家為軌，軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉?！彼能婈?duì)組織則建筑在居民組織之上，是“五家為軌，故五人為伍，軌長(zhǎng)帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長(zhǎng)帥之；十連為鄉(xiāng)，故二千人為旅，鄉(xiāng)良人帥之；五鄉(xiāng)一帥，故萬人為一軍?！饼R軍的“三軍”由國(guó)君和國(guó)、高二子統(tǒng)帥，所以“有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓”。管仲稱這種制度是“作內(nèi)政而寄軍令”，特點(diǎn)是軍政合一，兵農(nóng)合一，叫做“卒伍整于里，軍旅整于郊”。兩者互相適應(yīng)?！洱R語》所述軍制與《周禮》所述周代軍制完全符合。漢代劉劭說春秋以前軍制是“天子寄軍政于六卿，居則以田，警則以戰(zhàn)”，宋代葉適說是“寓兵于農(nóng)，寓將于卿”。都是對(duì)“兵農(nóng)合一”制度的精辟概括。
         齊國(guó)的軍制很有典型意義，其他國(guó)家的軍制，從《周禮》一書的記載看，大體與齊相同。
        南方的楚國(guó)雖然在軍制與官制的設(shè)置和名稱上往往與中原不同。但“兵農(nóng)合一”這一點(diǎn)則是一致的。《左傳》宣公十二年（公元前597 年）說楚王在國(guó)“無日不討國(guó)人而訓(xùn)之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠”。在軍則“無日不討軍實(shí)而申儆之，于勝之不可保，紂之百克而卒無后”。說明楚國(guó)的國(guó)人也是具有亦軍亦民雙重身份，在國(guó)為民，故訓(xùn)之“民生之不易”；在軍為士，故申儆之“勝之不可?！薄＿@種制度無疑也是村社組織與軍事組織的統(tǒng)一。
        “兵農(nóng)合一”制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以土地公有制為特征的井田制度。《漢書·刑法志》所說周代“因井田而制軍賦”，正道出了這一問題的因果關(guān)系。在井田制度下，每一具有士兵身份的村社社員都得到一塊由村社代表國(guó)家分配的足以維持自己和家屬生活的份地，并為國(guó)家負(fù)擔(dān)兵役。份地是他為國(guó)家服兵役的基礎(chǔ)，兵役則是他因份地而產(chǎn)生的義務(wù)，兩者相輔相成。
        “兵農(nóng)合一”制度的基本特點(diǎn)，是服役人員平時(shí)散在村社為農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)征集為兵。散在為民時(shí)，兵器收歸國(guó)家統(tǒng)一保管，臨事征兵時(shí)，同時(shí)發(fā)授武器，與終日兵不離手、手不離兵的常備軍明顯不同。這就形成臨戰(zhàn)集結(jié)和臨時(shí)授兵制度。
        《左傳》宣公十五年（公元前594 年）說：“壬午，晉侯治兵于稷乃略狄土，立黎侯而還。”這種臨時(shí)集結(jié)軍隊(duì)的作法，直到春秋晚期仍然存在。《左傳》襄公三年（公元前570 年）說：“楚子重伐吳，為簡(jiǎn)之師?！毕骞暾f：“晉侯蒐于綿上，以治兵?！毕骞四暾f：
        “楚將侵鄭，子庚帥師治兵于汾。”這些事例足以證明終春秋之世列國(guó)都是在戰(zhàn)前臨時(shí)征集部隊(duì)的。《史記·司馬穰苴列傳》也說，齊景公任命司馬穰苴為將軍，率兵抵御晉、燕二國(guó)的侵襲，同時(shí)任命寵臣莊賈監(jiān)軍。穰苴與莊賈約定第二天“日中會(huì)于軍門”。說明也是臨戰(zhàn)征召部隊(duì)。既然臨戰(zhàn)前征召部隊(duì)，當(dāng)然也在戰(zhàn)前發(fā)授兵器，這種臨戰(zhàn)授兵的事例也習(xí)見于古文獻(xiàn)。如《左傳》隱公十一年（公元前712 年）記載，莊公準(zhǔn)備討伐許國(guó)，五月甲辰那天，在鄭國(guó)的祖廟發(fā)授兵器，大夫公孫閼與潁考叔為爭(zhēng)車發(fā)生矛盾，“潁考叔挾辀（zhōu，音舟）以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及?！鼻f公四年（公元前690 年）說，楚武王排列成“荊尸”之陣，向軍隊(duì)發(fā)授戰(zhàn)戟，去討伐隨國(guó)。又，閔公二年（公元前660 年）說，狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)將戰(zhàn)，“國(guó)人受甲”。軍隊(duì)的武器，戰(zhàn)時(shí)由國(guó)家發(fā)授，戰(zhàn)后復(fù)繳還國(guó)家。因此，國(guó)家專門設(shè)有一套保管武器的官吏和機(jī)構(gòu)。據(jù)《周禮·夏官》載其《司兵》職掌“五兵五盾”的授受?！端靖甓堋仿氄啤俺塑嚒薄ⅰ百E車”及“旅賁及虎士”戈盾的授受?！端竟浮仿氄啤傲鸟w八矢”的授受?！缎Ｈ恕仿氄啤拔羼R之政”。據(jù)《周禮·春官》，《司常》職掌各種戰(zhàn)旗，《鼓人》職掌各種戰(zhàn)鼓與金器，《車仆》職掌各類戰(zhàn)車等等。《左傳》襄公九年則記載，宋國(guó)有工正掌管“出車”，校正掌管“出馬”。他們“備甲兵，庀武守”。官府收藏武器的專門場(chǎng)所叫做“庫”。當(dāng)時(shí)列國(guó)都有這種武庫，如魯國(guó)曲阜有“庫”，高余也有庫，鄭國(guó)有“襄庫”等。
        在“兵農(nóng)合一”制度下，平時(shí)管理村社和國(guó)家事務(wù)的各級(jí)官吏，戰(zhàn)時(shí)就是軍隊(duì)中的各級(jí)軍官。齊國(guó)的“軌長(zhǎng)，里有司、連長(zhǎng)、鄉(xiāng)良人”平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)軍，正是這種村社和軍旅的雙重官吏。晉國(guó)的六卿，平日為政府官吏，戰(zhàn)時(shí)為三軍將佐。魯國(guó)的季孫、叔孫、孟孫三家平日是司徒、司馬、司空，戰(zhàn)時(shí)皆為軍帥等?？傊?，列國(guó)的政事官也兼軍官，都是文、武職責(zé)不分的。
        “兵農(nóng)合一”的兵役制度，決定了春秋時(shí)期軍事訓(xùn)練必然要在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行的特點(diǎn)。這其實(shí)也是自夏、殷、周三代以來村社生活的一般規(guī)律?！秶?guó)語·周語上》說周代“三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武。”務(wù)農(nóng)的三時(shí)是春、夏、秋，講武的一時(shí)是冬，屬農(nóng)閑季節(jié)。《國(guó)語·齊語》說：“春以蒐振旅，秋以狝（xiǎn，音顯）治兵。”《司馬法·仁本》說：“天子大愷，春蒐秋狝。諸侯春振旅、秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也?！边@也說明了至少在春秋時(shí)期，列國(guó)諸侯不但在冬季，就是在春、夏、秋三季中的空閑時(shí)，也要組織軍事訓(xùn)練。這種軍事訓(xùn)練有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是由國(guó)家組織進(jìn)行。二是通過“蒐狝”，即狩獵的方式進(jìn)行。關(guān)于這一點(diǎn)，春秋時(shí)魯大夫臧僖伯講得十分清楚：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)?！?講事就是習(xí)武，蒐、苗、狝、狩是四時(shí)田獵之名。這是國(guó)家組織村社居民借田獵而習(xí)武的明證。從《左傳》一書看，春秋時(shí)期的蒐狝活動(dòng)，的確多是軍事活動(dòng)。如僖公二十七年（公元前633 年）說，晉“蒐于被廬，作三軍，謀元帥”。僖公三十一年，“秋、晉蒐于清原，作五軍以御狄”。昭公八年（公元前534 年），魯“秋，大蒐于紅，自根牟至于商、衛(wèi)，革車千乘”。
        春秋時(shí)期“兵農(nóng)合一”制度的特點(diǎn)取決于中國(guó)奴隸制社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)。依據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，奴隸社會(huì)形態(tài)有兩種形式：一是古代的勞動(dòng)奴隸制；一是東方的家庭奴隸制。東方家庭奴隸制的特點(diǎn)是：其一，公社或國(guó)家是土地所有者；其二，專制制度基于公有制。就我國(guó)奴隸制社會(huì)存在著土地公有（井田制）和君主專制政體這兩點(diǎn)來看，無疑屬于古代東方家庭奴隸制類型。這種類型的奴隸制在較大程度上保存了農(nóng)村公社制度。所以它反映到軍事制度上就是“兵農(nóng)合一，軍政合一”。在我國(guó)古代歷史上，這種集軍事、行政、生產(chǎn)三位一體的“兵農(nóng)合一”制度，并不只存在于先秦時(shí)期，為華夏族所獨(dú)有。在由原始的氏族制度向奴隸制轉(zhuǎn)化過程中，宋代遼東生女真完顏部所建立的“猛安謀克”制度、明代建州女真首領(lǐng)努爾哈赤所建立的“八旗”制度，都是這種集軍民于一身，“出則為兵，入則為民”的民兵制度。
賦、役合一的兵役制度
        春秋時(shí)實(shí)行賦、役合一的兵役制度。依據(jù)這種制度，服兵役者納軍賦，不服兵役者不納軍賦。軍賦的基礎(chǔ)是井田制。所以《漢書·刑法志》說這種制度是“因井田而制軍賦”。周靈王二十四年（公元前548 年），楚國(guó)司馬蒍掩治理軍賦，就首先清丈全國(guó)各類土地，然后“量入修賦、賦甲兵、徒卒、甲楯之?dāng)?shù)”。從蒍掩治賦中，也可以看出軍賦與兵役相統(tǒng)一的性質(zhì)，因?yàn)槠滟x既包括車兵、徒兵、甲楯各種軍械，也包括甲士、步卒等服役人員。《司馬法》一書載有春秋以前的兩種軍賦制度。其一，“ 成井三百家” ， 出“ 革車一乘， 士十人， 徒二十人” ；其二，“甸十六井，出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。戈楯具備謂之乘馬。”從這兩種軍賦制度看，也都既有甲士、步卒，又有戈楯、車、馬、牛，是賦役合一的?！?a href="http://www./renwu/M/103_575.html" target="_blank">孟子·滕文公》談到春秋時(shí)的賦稅制度說：“使野九一而助，國(guó)中什一使自賦?！薄爸?，就是稅。其時(shí)野人不服兵役，所以不納軍賦而納稅，稅率是九分之一，即“野九一而助”?！百x”就是軍賦，其時(shí)國(guó)人服兵役，所以交納軍賦，賦率為十分之一，即“國(guó)中什一使自賦”。國(guó)人既納軍賦，便不再納稅。賦與稅是有區(qū)別的?！稘h書·食貨志》對(duì)春秋以前賦與稅的區(qū)別講得很明白：“賦共車馬、甲兵、士徒之役，充實(shí)府庫之用。”即賦供軍隊(duì)需用；稅“給郊社宗廟百神之祀，天子奉養(yǎng)百官祿食庶事之費(fèi)?！奔炊惞﹪?guó)家祭祀，政事需用。
        但是，有些學(xué)者對(duì)于春秋時(shí)期的賦、稅分制往往認(rèn)識(shí)不清，誤會(huì)為一，結(jié)果造成一些混亂。
        春秋時(shí)這種軍賦與兵役相統(tǒng)一的制度，其實(shí)正是“兵農(nóng)合一”的民兵制度的一個(gè)內(nèi)容。它與恩格斯所說馬爾克公社中的服兵役者要“負(fù)責(zé)自己的裝備，而且還要在六個(gè)月之內(nèi)，自己維持軍中的生活”，精神實(shí)質(zhì)完全一致。正因?yàn)榇呵飼r(shí)代的軍賦與兵役是統(tǒng)一的，所以在春秋時(shí)代的文獻(xiàn)中，“賦”字就常被用來泛指軍隊(duì)而言。如《左傳》隱公四年（公元前719 年）衛(wèi)州吁對(duì)宋國(guó)說：貴君要討伐鄭國(guó)，翦除貴君的禍害，“敝邑以賦與陳、蔡從”?！氨忠亍笔切l(wèi)州吁對(duì)自己國(guó)家的謙稱，“賦”，即衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)。文公十七年（公元前610 年），鄭大夫子家對(duì)晉國(guó)說，如果我們得不到貴國(guó)的諒解，“將悉敝賦以待于儵（shù，音樹），唯執(zhí)事命之”?！氨仲x”二字，就是敝國(guó)的軍隊(duì)。又《左傳》成公二年（公元前589 年），晉、齊發(fā)生鞌之戰(zhàn)，戰(zhàn)前晉軍統(tǒng)帥郤克請(qǐng)求晉侯出兵，“晉侯許之七百乘。郤子曰：'此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅故捷?？擞谙却蠓颍瑹o能為役。’請(qǐng)八百乘。許之?！边@個(gè)“賦”字不但指的是軍隊(duì)，而且指出了這支軍隊(duì)所轄?wèi)?zhàn)車數(shù)量。又《國(guó)語·魯語下》載，在諸侯平丘會(huì)上，晉國(guó)人捉了魯大夫季平子。魯子服惠伯對(duì)晉國(guó)說，過去齊乘晉亂攻晉，取朝歌，我們先君襄公不敢安居，“使叔孫豹悉率敝賦”，跟從晉國(guó)攻擊齊的左軍。《國(guó)語·楚語上》記載楚靈王說：“今吾城三國(guó)，賦皆千乘。”這里的兩個(gè)“賦”字，無疑指的也是軍隊(duì)。
        在春秋早期許多諸侯國(guó)還實(shí)行兩級(jí)兵役制：一級(jí)曰“正卒” ；另一級(jí)曰“羨卒”?！吨芏Y·地官·小司徒》說：“凡起徒役，毋過家一人，以其余為羨。唯田與追胥竭作?！边@就是說，一家兄弟雖多，但只有一人是準(zhǔn)備服現(xiàn)役的正卒，正卒以外的男子都稱為羨卒。一般的“徒役”，一家只出一人，而當(dāng)軍事訓(xùn)練，即田獵或追捕盜賊時(shí)，則是羨卒、正卒全部出動(dòng)。春秋時(shí)期的兵役是民兵制度，“正卒”是從服兵役者的戰(zhàn)士身份來說的。而從他們?cè)诖迳绲纳鐔T身份來說，則稱為“正夫”。從他們服其它勞役的身份來說，則為“正徒”?！傲w卒”又稱“余夫”。他們是不服現(xiàn)役的“卒”，但參加軍事訓(xùn)練，準(zhǔn)備國(guó)有大敵時(shí)動(dòng)用，其實(shí)是預(yù)備役人員。
       但是，春秋中期以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，列國(guó)兵源不足，晉、魯、鄭等國(guó)已經(jīng)向野人征兵征賦。所以羨卒也就被征調(diào)到戰(zhàn)場(chǎng)上來了。如《左傳》襄公二十三年，晉國(guó)在彭城之役前，“發(fā)命于軍曰：'歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人’?！睍x為大國(guó)，其時(shí)老幼孤疾都上了前線，一家之中往往有二人在軍中服役，其他國(guó)家情況也就可想而知了。這當(dāng)然也就突破了春秋時(shí)早期“凡起徒役，毋過家一人” 的舊制?！秶?guó)語·吳語》載越王勾踐起兵伐吳說：“明日徇于軍，曰：'有兄弟四五人皆在此者，以告”。一家有四、五個(gè)兄弟在軍中服役，這當(dāng)然是全部羨卒都已走上戰(zhàn)場(chǎng)了。而這說明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的普遍兵役制度早在春秋末年就已在醞釀當(dāng)中了。
        春秋時(shí)賦、役合一的兵役制度，作為“兵農(nóng)合一”制度的一個(gè)內(nèi)容，它決定于春秋時(shí)代存在著的井田制和村社組織相統(tǒng)一的制度。周代的軍賦因井田而作，周代的兵役因村社而作。而井田制是村社的土地所有制形式，村社則是井田制的居民組織形式。二者是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性就決定了兵役制度賦、役合一的統(tǒng)一性。春秋時(shí)期，井田制和村社制雖然遭到了某種程度的破壞，例如出現(xiàn)了“隸農(nóng)”、“隱民”、“初稅畝”、“作爰田”等情況。但他們并沒有從根本上瓦解井田制和村社制。例如：《左傳》襄公二十五年說，楚國(guó)的“規(guī)偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃”。襄公三十年鄭子產(chǎn)實(shí)行的“都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍”等等，就是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)舊的井田制度和村社制度的證明。井田制和村社制的存在，就決定了軍賦與兵役制度相統(tǒng)一制度的存在。
        車、步兵相結(jié)合的軍隊(duì)編制和作戰(zhàn)方式
        以戰(zhàn)車為核心的車、步兵結(jié)合編制，是春秋時(shí)軍事編制的一大特色?！吨芏Y·夏官·司馬》說，春秋時(shí)代列國(guó)的軍事編制有六級(jí)：伍、兩、卒、旅、師、軍?！拔椤庇晌迕麘?zhàn)士組成，是戰(zhàn)車下的步卒，他們以戰(zhàn)車為依托從事戰(zhàn)斗。“兩”由五伍二十五名戰(zhàn)士和一乘戰(zhàn)車組成，所以稱“兩”，說明戰(zhàn)車是戰(zhàn)斗核心。卒由四兩，即戰(zhàn)車四輛，卒100 人組成。旅由五卒，即20 輛戰(zhàn)車、卒500 人組成，師由五旅，即100 輛戰(zhàn)車、卒2500 人組成。軍有五師，即500 輛戰(zhàn)車和卒12500 人組成?！吨芏Y》所講的軍制，與《司馬法》記載的“革車一乘，士十人，徒二十人”的軍制，基本一致?！端抉R法》的這條記載，據(jù)杜預(yù)《左傳》宣公十二年注說是舊編法。即由西周延續(xù)下來的春秋早期車、步兵編制法。據(jù)清代學(xué)者金鶚、孫詒讓等人研究，《司馬法》所說的“徒二十人”中包括役徒、廝養(yǎng)五人。專就戰(zhàn)車而言，也是五伍二十五人。春秋時(shí)晉國(guó)的軍事編制正與《周禮》所講的軍事編制相符?！蹲髠鳌废骞迥暾f魯國(guó)向晉軍將佐行賄時(shí)，講到晉國(guó)有軍、師、旅三級(jí)編制。《左傳》成公七年載，巫臣通吳于晉說，“以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉?！闭f明晉軍有兩、卒二級(jí)編制?！秶?guó)語·周語中》說晉國(guó)“四軍之帥，旅力方剛，卒伍整治。”又證明晉軍有卒、伍二級(jí)編制。這些材料證明，晉軍編制恰為軍、師、旅、卒、兩、伍六級(jí)。
        晉國(guó)的軍隊(duì)編制應(yīng)能代表春秋時(shí)列國(guó)軍隊(duì)編制的一般狀況。齊國(guó)的軍隊(duì)組織在桓公時(shí)由管仲進(jìn)行改革，所以與《周禮》的記載有所不同。它裁減了“師”級(jí)建制，形成了“軍、旅、卒、小戎、伍”五級(jí)。其戰(zhàn)車一乘，即“小戎”較“兩”的戰(zhàn)斗人員增加一倍，為卒50人。
        吳國(guó)的軍隊(duì)編制，也裁減了“師”級(jí)單位，為“軍、旅、卒、什、伍”五級(jí)。什由二伍組成，自什以上，卒、旅、軍皆為十進(jìn)制，即十什一卒，百人；十卒一旅，千人；十旅一軍，萬人?！白洹庇址Q“徹行”，是戰(zhàn)斗時(shí)排為一長(zhǎng)隊(duì)。旅又稱“旌”，由十徹行組成。
        春秋中期以后，車、步兵相結(jié)合的編制，即古人所謂之車乘士卒之法發(fā)生了重大變化，由春秋早期的每乘戰(zhàn)車“三十人制”，發(fā)展成為“七十五人制”。
        這個(gè)變化也由《司馬法》反映出來，它說“四邑為丘”出有“戎馬一匹，牛三頭”，曰“匹馬丘牛”；又說：“四丘為甸，甸六十四井，出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具備，謂之乘馬。”據(jù)藍(lán)永蔚先生研究，“七十五人制”的車乘士卒編制是“春秋編制”。我們可以進(jìn)一步說，它是春秋中晚期的編制。其制用“匹馬丘?！焙汀俺笋R”來命名，所以孫武稱其為“丘役”，清代學(xué)者稱其為“丘甸法”，或“丘乘法”。而這也就表明了它是在“作州兵”、“作丘甲”、“作丘賦”以后產(chǎn)生的制度，所以系一個(gè)“丘”字。
         “三十人制”編制是春秋早期的制度，這在《左傳》中還可以尋找出蹤跡，如周惠王十七年（前660 年），齊派遣“公子無虧帥車三百乘，甲士三千人以戍曹。”每乘戰(zhàn)車甲士十人?！对姟旐灐らs宮》說魯國(guó)在僖公時(shí)代有“公車千乘，公徒三萬?！币才c每乘戰(zhàn)車“甲士十人，徒二十人”的《司馬法》車乘士卒編制相符。而在春秋中晚期，不斷出現(xiàn)的車乘士卒編制就與“七十五人制”相聯(lián)系了。如《左傳》昭公十一年說：“楚子伏甲而饗蔡侯于申，醉而執(zhí)之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。”又，《左傳》定公十年記晉大夫趙鞅率軍伐衛(wèi)，“（邯鄲）午以徒七十人門于衛(wèi)西門，殺人于門中?！绷硪粫x將涉佗“亦以徒七十人”在早晨去攻擊衛(wèi)國(guó)的城門?！蹲髠鳌分胁粩喑霈F(xiàn)的“徒七十人”這個(gè)數(shù)字， 藍(lán)永蔚先生認(rèn)為就是步卒“ 七十二人” 的統(tǒng)稱，這應(yīng)是正確的。
        春秋時(shí)期車乘士卒編制的變化，主要是車下步卒的增加，這表明步兵在戰(zhàn)斗中的作用越來越重要。這種趨勢(shì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)發(fā)展成為了步兵與車兵的分離，形成了以步兵為主力，以車兵和騎兵為羽翼的編制形式。步兵本是最古老的兵種?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說，武王伐紂時(shí)出動(dòng)“戰(zhàn)車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人”。但據(jù)《尚書·牧誓》，武王要求周軍在交戰(zhàn)中“六步、七步，乃止齊焉”、“四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！憋@然指的是步兵。可見，步兵在牧野大戰(zhàn)中擔(dān)負(fù)著主力的作用。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)手段的改進(jìn)，春秋進(jìn)入了車戰(zhàn)的發(fā)達(dá)時(shí)期，春秋大國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)無一不是以戰(zhàn)車為主力的車、步兵結(jié)合作戰(zhàn)。如《左傳》載：
        魯僖公二十七年（公元前633 年），晉、楚城濮大戰(zhàn)，晉車七百乘。僖公三十三年，秦、晉殽之戰(zhàn)，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百人。其后在殽山遇晉軍伏擊，全軍覆沒，“匹馬只輪無還”。宣公二年（公元前607 年），宋、鄭大棘之戰(zhàn)，鄭俘宋戰(zhàn)車四百三十乘，戰(zhàn)士二百五十人。
        宣公十二年，晉、楚邲之戰(zhàn)，“楚疾進(jìn)師，車馳卒奔，乘晉軍”。成公二年（公元前589 年）齊、晉鞍之戰(zhàn)，晉出動(dòng)戰(zhàn)車八百乘。成公十六年（公元前575 年）晉、楚鄢陵之戰(zhàn)，雙方皆“補(bǔ)卒乘、繕甲兵、展車馬”、“秣馬利兵，修陳固列”。
        定公五年（公元前505 年），秦子蒲、子虎帥戰(zhàn)車五百乘以救楚。哀公十一年（公元前484 年），艾陵之戰(zhàn)，吳俘獲齊戰(zhàn)車八百乘，甲首三千。
        以戰(zhàn)車為主力的車、步結(jié)合作戰(zhàn)方式要求交戰(zhàn)雙方選擇平原曠野作為戰(zhàn)場(chǎng)?！吨芏Y·夏官·司馬》說：“險(xiǎn)野，人為主。易野，車為主?！比藶橹骶褪遣奖鵀橹?，車為主就是戰(zhàn)車為主?！读w·犬韜·戰(zhàn)車》也說：“步，貴知變動(dòng)；車，貴知地形；騎，貴知?jiǎng)e徑奇道?！薄百F知地形”，確是對(duì)車戰(zhàn)特點(diǎn)的最好概括。山區(qū)、丘陵、洼地、河沼、浚澤、殷草、橫畝等都被兵家看作是戰(zhàn)車的“死地”。只有在平坦廣闊的原野上，戰(zhàn)車才能縱橫馳騁，發(fā)揮出巨大的威力。而春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)所保持的某種原始形式——“結(jié)日定地”，即交戰(zhàn)雙方戰(zhàn)前約好交戰(zhàn)的具體時(shí)間、地點(diǎn)，屆時(shí)列陣而戰(zhàn)，也為車戰(zhàn)提供了方便條件。韓原之戰(zhàn)前，晉惠公派韓簡(jiǎn)向秦軍請(qǐng)戰(zhàn)，秦穆公說：“君其整列，寡人將親見?！背清е畱?zhàn)前，楚令尹子玉派大夫斗勃向晉軍請(qǐng)戰(zhàn)，說：“請(qǐng)與君之士戲，得臣（子玉名）與寓目焉?！彪p方約定“詰朝將見?！卑爸畱?zhàn)前，齊侯派人向晉大夫郤克請(qǐng)戰(zhàn)說：“子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，詰朝請(qǐng)見?！边@三次戰(zhàn)役都是事先約定時(shí)間、地點(diǎn)，即“結(jié)日定地”而后交戰(zhàn)的典型戰(zhàn)例。車、步兵結(jié)合作戰(zhàn)，要求車兵和步兵按著一定的規(guī)則排列成戰(zhàn)斗隊(duì)形，這就是軍陣。戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)雙方力量的角逐，其勝負(fù)不但取決于投入車、步兵數(shù)量的多寡，更主要的是取決于“軍陣”所發(fā)揮出來的集體力量。拿破侖談到馬木留克兵時(shí)說，“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國(guó)兵。一百個(gè)法國(guó)兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵。三百個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國(guó)兵則總能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵”。其主要原因就在于法國(guó)兵是排列成軍陣作戰(zhàn)的。恰如恩格斯所說：“關(guān)于保持戰(zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)和隊(duì)形嚴(yán)整的一方， 必將大大優(yōu)越于不能做到這一點(diǎn)的另一方?！?br>        春秋時(shí)期的“軍陣”，名目很多。僅見諸《左傳》的，就有“魚麗之陣”、“左右矩”、“荊尸”、“鸛”、“鵝”、“盂”、“角”等等。其基本陣形，大多為“三陣”或“五陣”?！蹲髠鳌坊腹迥辏ü?07 年），周、鄭繻葛之戰(zhàn)，鄭擺下“魚麗之陣”。“曼伯為右矩，祭仲足為左矩，原繁、高渠彌以中軍奉公?！倍蓬A(yù)注說：“矩，方陣也?！碧攸c(diǎn)是以左、右兩軍居前為“拒”，中軍居中殿后，配合為“魚麗”之型。這種陣式，其實(shí)就是一種“三陣”。
        如圖所示：

        在這種進(jìn)攻型的陣勢(shì)中，車、步兵的排列隊(duì)形是：“先偏后伍，伍承彌縫?！薄捌睘閼?zhàn)車編隊(duì)，每二十五乘戰(zhàn)車為一偏?！拔椤笔遣奖庩?duì)，以五位戰(zhàn)士為一小隊(duì)。車兵沖鋒在前，步兵填充在戰(zhàn)車的空隙，聯(lián)結(jié)成一個(gè)戰(zhàn)斗陣式。
        城濮之戰(zhàn)時(shí)，楚將子玉“以若敖之六卒將中軍”，子西率左、子上將右。晉先軫將中軍，狐毛，狐偃將上軍，欒枝、胥臣統(tǒng)率下軍。陣勢(shì)也都是“三陣”。
        又，《左傳》文公十年（公元前617 年）記載楚子與宋公、鄭伯在孟諸（在今河南商丘縣東北）田獵，楚子居中，“宋公為右盂，鄭伯為左盂”。所謂“左、右盂”與“左、右拒”和“上、下軍”一樣，都是軍陣中的兩翼?！秶?guó)語·吳語》記載，吳王夫差在諸侯黃池（今河南封丘縣南）會(huì)上，排列士卒百人為一徹行，計(jì)徹行百行的白、赤、玄三個(gè)方陣，也是“三陣”式。
        由“三陣”發(fā)展到“五陣”，在春秋時(shí)已屢見不鮮?！蹲髠鳌沸辏ü?97 年）講楚國(guó)行軍的“荊尸”陣法說：“軍行：右轅，左追蓐，前茅慮無，中權(quán)后勁，百官象物而動(dòng)。軍政不戒而備，能用典矣?！背?guó)行軍的“荊尸”陣法，創(chuàng)始于楚武王。其法蓋“分其軍為五部，而各有所任”。即：“前茅”，就是前鋒部隊(duì)，以茅為標(biāo)幟?！爸袡?quán)”是中軍，為全軍的指揮部?！昂髣拧?，是殿后的精兵?！坝肄@”，為右路軍，“左追蓐”，為左路軍。合此“前、中、后、右、左”五部分適成一個(gè)大軍陣?！拔尻嚒睙o論從縱向看還是從橫向看，都比“三陣”更為先進(jìn)。
        《左傳》襄公二十三年（公元前550 年）記載，齊莊公討伐衛(wèi)、晉二國(guó)，其行軍陣法也是五陣：即“先驅(qū)”、“申驅(qū)”、“胠”、“啟”和“大殿”五支軍隊(duì)。依杜預(yù)說，“先驅(qū)”是先鋒軍，“左翼曰啟”、“右翼曰胠”，“大殿為后軍”。這都是對(duì)的。唯有杜說“申驅(qū)”為“次前軍”不確。因?yàn)閾?jù)《左傳》齊莊公及其副車在“申驅(qū)”，說明它不是“次前軍”，而是指揮中心所在的“中軍”。所以它也是一個(gè)由“前、后、左、右、中”五支軍隊(duì)組成的“五陣”。《左傳》昭公元年還記載，晉軍與無終及群狄在太原發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無終及群狄是步兵，為對(duì)付無終及群狄的步兵，晉國(guó)也舍棄戰(zhàn)車，把車戰(zhàn)的五陣“兩、伍、專、參、偏”改編成了步戰(zhàn)的五陣“前、后、左角、右角、前拒”，并取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
        宋人阮逸所撰的《李衛(wèi)公問對(duì)》講古代五陣說：“黃帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，其字井形，開方九焉。五為陣法，四為閑地。此所謂數(shù)起于五也。虛其中大將居之，環(huán)其四面，諸部連繞，此所謂終于八也?！?br>        這種“五陣”，自然是“前、后、左、中、右”五陣。說它起于黃帝時(shí)代當(dāng)然沒有史料根據(jù)，但它對(duì)春秋以來陣法的說解則相當(dāng)精辟。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)，陣法的名目和種類更加復(fù)雜，僅據(jù)《孫臏兵法》就有“方、圓、疏、數(shù)”等十陣。作戰(zhàn)的五陣式也發(fā)展成為“八陣式”?！鞍岁嚒钡年囀?，與《李衛(wèi)公問對(duì)》的五陣大體相同，不過把它講的閑地也填充上了軍隊(duì)。其配置如圖：

 

         劉心健先生說：“八陣為一方陣，大將居中，八方部署兵力。'散而成八，復(fù)而為一’?！眲⒄f是對(duì)的。
        孫臏講運(yùn)用“八陣”作戰(zhàn)說，八陣作為一個(gè)整體，要有先鋒部隊(duì)和后續(xù)部隊(duì)。在作戰(zhàn)時(shí)，要用三分之一的兵力攻擊敵人，其余三分之二，做為預(yù)備部隊(duì)，以為接敵部隊(duì)的后盾。在春秋時(shí)的城濮之戰(zhàn)中，晉下軍佐胥臣以下軍之一部用虎皮蒙馬突擊楚師?！秴问洗呵铩ず?jiǎn)選》說晉文公有“銳卒千人”，吳王闔廬有“多力者五百人，利趾者三千人”。其實(shí)這些部隊(duì)就是先鋒軍。孫臏說，部隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)“陣無鋒，非孟賁之勇也。敢將而進(jìn)者，不知兵之至也”?！瓣嚐o后，非巧士敢將而進(jìn)者，不知兵之情也”?？傊痪湓?，沒有先鋒和后續(xù)部隊(duì)的軍陣，在作戰(zhàn)中是注定要失敗的。
        總之，春秋時(shí)期以戰(zhàn)車為主力的車、步兵結(jié)合作戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式，戰(zhàn)陣則以“三陣”和“五陣”為主，而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則發(fā)展成為了“八陣”。
         都（縣）邑兵和卿大夫采邑家兵
         都（縣）邑兵和卿大夫采邑家兵的建立，是春秋時(shí)期軍事制度的特點(diǎn)之一。在西周時(shí)期，由于實(shí)行“國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”制度，所以鄙野的都邑不能設(shè)立武裝。統(tǒng)治者把與國(guó)都相匹敵的大都邑看成是國(guó)家禍亂的根源，所以嚴(yán)厲取締都邑武裝。
        但是春秋初期，在鄭、晉、楚等國(guó)，有些勢(shì)力很大的卿大夫已開始憑借都邑的力量，組建軍隊(duì)，嚴(yán)重威脅本國(guó)的政權(quán)。如《左傳》隱公元年（前722 年）載，鄭莊公之弟共叔段在封邑京城組建軍隊(duì)，“繕甲兵，具卒乘、將襲鄭”，結(jié)果被鄭莊公消滅?！蹲髠鳌坊腹辏ㄇ?10 年），晉國(guó)的曲沃莊伯利用曲沃的地方兵討伐晉都翼城（在今山西省翼城縣東南），殺了晉孝侯?！蹲髠鳌非f公十八年，楚武王滅權(quán)，指派大夫斗緡為權(quán)尹，斗緡率權(quán)邑地方兵叛變，為楚武王鎮(zhèn)壓。鄭國(guó)京邑、晉國(guó)曲沃、楚國(guó)權(quán)邑建立的地方兵就是春秋時(shí)期最早的地方兵，但這些地方兵不是由國(guó)家而是由卿大夫組建的，所以在當(dāng)時(shí)是不“合法”的。
        最早建立由國(guó)家管理的地方都邑兵的是鄭國(guó)。鄭國(guó)因?yàn)轭I(lǐng)土褊小，國(guó)人兵源不足，又屢受強(qiáng)敵侵犯，為避免國(guó)破家亡，捍衛(wèi)邊疆安全，所以，首先在一些較大都邑建立了地方兵。如“制”（在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)，即虎牢關(guān)）是鄭國(guó)的險(xiǎn)要所在，“櫟”（在河南禹縣）是鄭國(guó)的別都，因此，鄭國(guó)首先在這兩個(gè)都邑上建立了地方兵。周桓王二年（公元前718 年），鄭國(guó)的公子曼伯與子元率制邑軍隊(duì)在北制打敗了南燕（在今河南延津縣東北）的軍隊(duì)。周桓王二十二年，偏安鄭國(guó)櫟邑的鄭厲公，依靠櫟邑軍奪回了鄭國(guó)的政權(quán)。
        春秋中期以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)加劇，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增加，特別是由于“作州兵”“作丘甲”和“作丘賦”所開辟的兵源，使列國(guó)在地方都（縣）邑普遍建立起都邑軍隊(duì)。
晉國(guó)。周靈王二十二年（公元前550 年），晉趙勝率東陽之師追擊齊軍，俘虜了齊大夫晏氂。周景王二十五年（公元前520 年），周景王去世，王子朝發(fā)動(dòng)叛亂，王室大亂。晉大夫籍談、荀躒率少數(shù)民族九州之戎和焦、瑕、溫、原之師把周悼王迎接回王城。晉的東陽泛指屬晉的
         太行山以東地區(qū)，即在今河北邢臺(tái)、邯鄲一帶，焦、原、溫在今河南陜縣、濟(jì)源、溫縣，瑕在今山西芮城縣。這五邑建有強(qiáng)大的地方兵，說明晉國(guó)的都邑普遍建立了地方兵?！熬胖葜帧?。就是“陸渾戎”。周景王二十年，晉滅陸渾，然后編陸渾為九州，并建立了九州戎人的地方兵。這是晉地方兵中的少數(shù)民族軍隊(duì)。
         齊國(guó)。周靈王五年，齊大夫在東陽筑城，并率領(lǐng)東陽之兵圍萊（在今山東省昌邑縣東南）。周靈王十八年，齊閹臣夙沙衛(wèi)叛齊，占據(jù)高唐（在今山東禹城縣西南）。齊大夫慶封率軍圍高唐，不能攻克。齊襄公時(shí)，連稱、管至父聯(lián)合公孫無知叛亂，殺襄公。齊渠丘大夫雍稟率渠丘兵平息叛亂，殺了公孫無知。齊國(guó)東陽、高唐、渠丘之邑的武裝力量，應(yīng)能代表各國(guó)地方都邑兵的一般狀況。
        魯國(guó)。周定王十八年（公元前589 年），齊頃公攻擊魯國(guó)北境上的龍邑（在今山東泰安市東南）。龍邑人俘虜了齊頃公的嬖臣盧蒲就魁。頃公親自上陣擊鼓助戰(zhàn)，經(jīng)三日激戰(zhàn)，始攻克龍邑。周敬王十八年（公元前502 年），魯國(guó)陪臣陽虎準(zhǔn)備殺掉執(zhí)政大夫季桓子，命令都邑的兵車在九月四日集中到蒲圃。這證明魯國(guó)的都邑都有了地方武裝。龍邑的武力甚至可以與大國(guó)相抗。魯國(guó)的季孫、叔孫、孟孫三家的采邑費(fèi)、郈、成也都有強(qiáng)大的都邑武裝，三家的宰臣南蒯、陽虎、侯犯、公孫宿先后據(jù)三都叛亂，幾乎傾覆魯國(guó)。
         宋國(guó)。周敬王二十四年，宋景公到空澤（在今河南禹城縣南）去游玩，死在驛館。大尹發(fā)空澤的甲士千人奉景公尸體，從空桐進(jìn)入沃宮。空澤是宋國(guó)的都邑，有甲士，有武裝。又如宋國(guó)的公子鮑曾利用肖、蒙二都邑的武裝力量殺掉宋昭公， 奪取了宋國(guó)政權(quán)。
         楚國(guó)。楚國(guó)的地方兵名為“縣”兵。楚國(guó)的“縣”，多是由被其滅掉的國(guó)家改設(shè)的。如楚文王“改縣申、息”二國(guó)以后，申、息二縣之師就成了楚國(guó)北進(jìn)的主力。到春秋后期，楚靈王“大城陳、蔡，不羹，賦皆千乘?！敝芫巴跏?，楚公子比、公子棄疾等率陳、蔡、不羹、許、葉諸縣地方兵殺掉楚靈王，公子比立為楚君。既而，公子棄疾又殺公子比，立為君，是為楚平王。周景王十七年，楚平王派然丹在宗丘（今湖北秭歸）檢閱楚西部地方兵，派屈罷在召陵（今河南偃師縣東）檢閱楚國(guó)東部地方兵。楚國(guó)東西兩區(qū)地方縣邑兵最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都操在楚王手中，由楚王任命“縣公”或“縣尹”統(tǒng)帥。這就形成了以郢都為中心的網(wǎng)絡(luò)狀軍事體系，內(nèi)可以屏障郢都，外可以捍御強(qiáng)敵。所以楚在春秋是武力最強(qiáng)大的國(guó)家之一。
        春秋晚期崛起的吳、越二國(guó)，同中原諸侯一樣，也都建立有地方兵。據(jù)《國(guó)語·吳語》，越大夫文種在向勾踐談伐吳策略時(shí)說，吳國(guó)自黃池退兵后，不戒備越國(guó)，越應(yīng)利用這個(gè)機(jī)會(huì)攻吳。吳國(guó)邊鄙的地方兵因過于疲罷而不能速至，吳王又將以不與越國(guó)交戰(zhàn)為恥辱，所以必率國(guó)都的軍隊(duì)迎戰(zhàn)，越可以戰(zhàn)勝吳國(guó)而占有其地。如果吳的地方兵趕來援救，越國(guó)可以用“御兒”的地方兵抵御。這就清楚他說明了吳、越二國(guó)都有地方都邑兵。
        但是應(yīng)當(dāng)指出，春秋時(shí)列國(guó)的地方都（縣）邑兵還只是國(guó)家軍隊(duì)中的輔助力量，主要職責(zé)是防衛(wèi)地方。周景王二十一年，鄭國(guó)遭受火災(zāi)，執(zhí)政大夫子產(chǎn)命令國(guó)人“伍列登城”，保衛(wèi)國(guó)都。而“使野司寇各保其征”，即保衛(wèi)本地安全，就很能說明這一問題。地方都邑兵雖以防衛(wèi)本地為主。但在強(qiáng)敵入侵時(shí)，國(guó)家會(huì)責(zé)無旁貸地出兵支援地方。如《左傳》襄公十二年（公元前561 年）載，莒人伐魯東鄙圍臺(tái)（在今山東省費(fèi)縣東南），魯季武子率兵救臺(tái)。昭公二十七年（前515 年），吳公子掩余、公子燭庸率兵包圍楚國(guó)潛邑（在安徽霍山縣東北），“楚莠尹然、工尹麇率師救潛，左司馬沈尹戌率都君子與王馬之屬以濟(jì)師”等，即屬這類例證。
        地方兵還要配合國(guó)中之師作戰(zhàn)或受命單獨(dú)完成某些軍事任務(wù)。如晉國(guó)曾以焦、瑕、溫、原之師安定周悼王，楚國(guó)曾以戎狄及豐、折二地之師逼近晉國(guó)，魯國(guó)曾以各卿大夫家室的兵車抵御齊國(guó)等，都屬這類性質(zhì)。
        春秋時(shí)卿大夫的采邑家兵其實(shí)是都（縣）兵的另一種存在形式，也就是在卿大夫自己所封的都（縣）所建立的地方兵。這種都邑兵建立的較早，有的甚至可以追溯到西周時(shí)代。
        依照西周制度， 卿大夫都有采地或食邑。據(jù)《周禮·地官·載師》，卿大夫的采地一般分別在國(guó)郊以外的鄙野之地。卿大夫的采邑武裝由邑人充任，由國(guó)家設(shè)“家司馬”管理，在“家司馬”以下，于每一較大的采邑還設(shè)立“馬正”協(xié)助“家司馬”管理采邑的軍事事務(wù)。在春秋時(shí)代，卿大夫“有祿于國(guó)，有賦于軍”。國(guó)家遇有軍事行動(dòng)，執(zhí)政的卿大夫要準(zhǔn)備百乘戰(zhàn)車隨同行動(dòng)。在禮樂征伐自諸侯出的階段，這些卿大夫的采邑武裝，是國(guó)家軍隊(duì)的組成部分，僅由卿大夫統(tǒng)率而已。所以孔子說：“ 臣無藏甲， 大夫毋百錐之城?！?
        但是，卿大夫作為一級(jí)封君，當(dāng)春秋中期以后，隨著軍權(quán)下移于卿大夫，采邑武裝就化為他們的私家武裝了。而采邑武裝私有的第一個(gè)嚴(yán)重后果是危害公室，削弱國(guó)君的力量。如魯國(guó)季孫氏的采邑費(fèi)，始封于僖公元年，襄公七年筑城，其后就成了季氏私家的武裝堡壘。孟孫氏的采邑成與叔孫氏的采邑郈，發(fā)展步驟也同“費(fèi)”一樣。三家的采邑武裝成了他們專制魯國(guó)政權(quán)的強(qiáng)大軍事后盾。其后三家的家臣長(zhǎng)期禍患魯國(guó)，如周景王十六年季氏家臣南蒯以“費(fèi)”叛，周敬王十八年季氏家臣陽虎再以“費(fèi)”叛，周敬王二十年叔孫氏家臣侯犯以“郈”叛，也都是由于他們掌握了強(qiáng)大的采邑武裝。春秋中期以后，宋國(guó)的蕭、蒙，齊國(guó)的渠丘、高唐，晉國(guó)的朝歌、邯鄲、晉陽、曲沃，衛(wèi)國(guó)的蒲、戚等大采邑?zé)o一不有強(qiáng)大武裝，成為公室的心腹大患。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士就已指出“國(guó)有大城，未有利者”。采邑武裝危害公室已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。
        采邑武裝私有化帶來的第二個(gè)嚴(yán)重后果，是加強(qiáng)了列國(guó)卿大夫之間的火并。卿大夫之間一旦在國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)中失利，就到采邑去動(dòng)員和組織力量。《左傳》襄公二十三年載，在與范氏的斗爭(zhēng)中失利被驅(qū)逐的晉大夫欒盈，依靠齊國(guó)的幫助潛回采邑曲沃。“四月，欒盈率曲沃之甲，因魏獻(xiàn)子以晝?nèi)虢{?！迸c范氏、趙氏、韓氏、中行氏、智氏諸家展開了一場(chǎng)血戰(zhàn)，失敗后又退回曲沃。周敬王二十三年，晉大夫趙簡(jiǎn)子（名鞅）與范氏、中行氏發(fā)生火并，“范氏、中行氏伐趙氏之宮。趙鞅奔晉陽，晉人圍之”。晉陽是趙氏的采邑，有雄厚的物資儲(chǔ)備和武裝力量，范氏、中行氏不能攻克，后被趙氏消滅。后來，在趙襄子（名無恤）與智氏的斗爭(zhēng)中，趙氏再次退保晉陽，智氏率韓、魏三家聯(lián)軍久攻不下。趙氏反而串通韓、魏兩家把智氏消滅在晉陽城下，形成了韓、趙、魏三家分晉的格局。這就充分說明了采邑武裝是春秋中晚期卿大夫之間進(jìn)行斗爭(zhēng)的主要武裝力量。
        在卿大夫的家兵中，還有一支不可忽視的力量是“族兵”?！白灞笔乔浯蠓虻挠H兵。西周在卿大夫之間實(shí)行宗法制度，所以每個(gè)卿大夫家族都有一套大小宗的宗法體系，有所謂宗主、宗邑和族人。族人負(fù)有保衛(wèi)宗主、宗邑和宗族的義務(wù)，于是就形成了以族人為骨干的“族兵”。其制在春秋時(shí)仍然存在。在春秋時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上，“族兵”是一支不可輕視的力量。如在城濮之戰(zhàn)中，楚軍統(tǒng)帥子玉以“若敖之六卒將中軍”。這個(gè)“若敖六卒”就是以血族團(tuán)體為基礎(chǔ)的“宗人兵”，亦即族兵。在鄢陵之戰(zhàn)中，晉的欒氏、范氏二大家“以其族夾公行”，即以其族兵做晉厲公的左右親兵。在邲之戰(zhàn)中，楚軍俘虜了晉大夫知罃,，其父知莊子率領(lǐng)族兵反擊楚軍，射死楚連尹襄老，獲其尸并俘楚將公子穀臣。
        “族兵”在戰(zhàn)場(chǎng)上是軍中主力或親兵，在平時(shí)則與卿大夫聚族居于國(guó)中，所以在與公室斗爭(zhēng)中，或在其它突發(fā)事件中，調(diào)動(dòng)起來極為迅速。周靈王九年，鄭國(guó)的尉止等五族發(fā)動(dòng)叛亂，攻殺執(zhí)政大夫子駟、子國(guó)、子耳。子西聽到消息后，“不儆而出”“乃歸授甲”。子產(chǎn)聽到消息，立即“為門者，庀群司、閉府庫，慎閉藏，完守備”，召集族兵“成列而后出， 兵車十七乘。尸而攻盜于北宮” 。族兵如果不與卿大夫聚族而居，兵車十七乘是不可能馬上集結(jié)起來的。周景王十三年，齊國(guó)陳、鮑、欒、高四氏的大火并也是這樣。陳、鮑氏聽信傳言，說欒、高氏準(zhǔn)備攻擊陳、鮑氏，陳桓子、鮑文子馬上在家中向族兵“授甲”，接著發(fā)起向欒、高二氏的進(jìn)攻。欒、高二氏的宗族長(zhǎng)子良、子旗正在飲酒，突遭攻擊，也迅速集結(jié)族兵，與陳、鮑展開激戰(zhàn)。這種召之即來，來之能戰(zhàn)的情況也足以說明卿大夫的族兵無疑是與卿大夫聚族而居的。在春秋晚期，“族兵”與“采邑兵”一樣，統(tǒng)稱卿大夫的私屬或家兵，是卿大夫之間互相兼并的工具。
        依據(jù)周代“天子建國(guó)，諸侯立家”的分封制度，“家室”與“公室”一樣，原本是國(guó)家的組成部分，所以卿大夫家兵、包括以血族團(tuán)體為基礎(chǔ)的族兵和以地域團(tuán)體為基礎(chǔ)的采邑兵，最初都是構(gòu)成奴隸制國(guó)家軍隊(duì)的組成部分。在君權(quán)強(qiáng)大時(shí)，它自然要為公室效力，甚至是國(guó)家軍隊(duì)中的骨干力量，但它由卿大夫族人或采邑居民組成，戰(zhàn)時(shí)由卿大夫親自統(tǒng)率，被稱為“私屬”或“私卒”，對(duì)于公室軍隊(duì)來說是相對(duì)獨(dú)立的。所以一旦君權(quán)旁落，它就自然而然地成為了卿大夫的私家軍隊(duì)。春秋時(shí)列國(guó)卿大夫的家兵史正是這樣一部演化史。
        春秋末年，列國(guó)卿大夫的家兵的數(shù)量已經(jīng)發(fā)展到了驚人的程度。《左傳》哀公十一年（前484 年）說：“魯之群室，眾于齊之兵車，一室敵車優(yōu)矣”，即說魯國(guó)各卿大夫之家的兵車總數(shù)比齊國(guó)派出攻魯軍隊(duì)的兵車還多，僅季氏一家的兵車抵抗齊軍已有余裕。而季氏一家還有甲士七千人。晉國(guó)卿大夫的私家軍隊(duì)又使魯國(guó)望塵莫及。晉國(guó)的卿大夫多在采地設(shè)縣，所以晉的采邑家兵又稱縣邑兵。在晉平公、昭公時(shí)代，公室的軍隊(duì)雖然“公乘無人，卒列無長(zhǎng)”，但其卿大夫家兵卻得到了飛速發(fā)展，“韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強(qiáng)家也?！薄耙蚱涫揖趴h，長(zhǎng)轂九百，其余四十縣，遺守四千”。晉的一縣可出兵車一百乘，四十九縣可出兵車四千九百乘，其力量之強(qiáng)大是其它中原國(guó)家所無與倫比的。
        春秋時(shí)期軍權(quán)下移，卿大夫?qū)?quán)和互相兼并是促使卿大夫采邑兵普遍建立和家兵逐漸脫離國(guó)家控制轉(zhuǎn)為私有化的前提條件，反之，卿大夫家兵的私有化又加劇了卿大夫的專權(quán)和他們之間的互相火并。
具有常備性質(zhì)的禁衛(wèi)軍
        周代天子的禁衛(wèi)軍名曰“虎賁”，諸侯的禁衛(wèi)軍名曰“旅賁”。據(jù)《周禮·夏官·虎賁氏》，王在出行時(shí)，虎賁在前后警衛(wèi)；王休止時(shí)，虎賁宿衛(wèi)王的行宮。王在國(guó)，虎賁守衛(wèi)王宮。國(guó)家在遇到大敵、大喪等非常事變時(shí)，虎賁守衛(wèi)王門。此外，虎賁還可以跟隨士大夫出使四方，或在道路不通時(shí)奉征令之書向四方傳達(dá)。據(jù)《旅賁氏》，王在出行時(shí)，旅賁氏執(zhí)戈盾在王乘車兩側(cè)隨行警衛(wèi)。乘車停止時(shí)，扶持車輪。凡祭祀會(huì)同，穿著齋服隨王乘車左右而行。王者喪，穿著斬衰葛經(jīng)的喪服，執(zhí)戈盾警衛(wèi)嗣王。在軍事行動(dòng)中，披著鎧甲隨行。《尚書·顧命》記載，周成王駕崩，“二千戈虎賁百人，逆子釗于南門之外?！闭f明周禮的記載是有根據(jù)的。
        《國(guó)語·魯語下》記載魯大夫叔孫豹說：“天子有虎賁，習(xí)武訓(xùn)也；諸侯有旅賁，御災(zāi)害也?！弊C明了這個(gè)問題。說明周代的禁衛(wèi)軍制度在春秋時(shí)仍然存在。
        但是，春秋時(shí)代列國(guó)諸侯的禁衛(wèi)軍并不稱“旅賁”，而各有自己的名稱。如楚國(guó)國(guó)君禁衛(wèi)軍叫“乘廣”，分左、右兩廣，每廣戰(zhàn)車三十乘。右廣雞鳴時(shí)駕車值班，至日中卸車休息。左廣接著值班，至日入時(shí)卸車休息。依春秋晚期每乘戰(zhàn)車甲士三人，步卒72 人計(jì)，60 乘戰(zhàn)車計(jì)有戰(zhàn)士4500 人，這是一支不小的軍事力量。晉文公回國(guó)繼君位時(shí)，秦穆公特送衛(wèi)于晉三千人，“實(shí)紀(jì)綱之仆”。這三千人其實(shí)也是晉文公的禁衛(wèi)軍，所以杜預(yù)注說“以兵衛(wèi)文公諸門戶仆隸之事”?！蹲髠鳌沸暾f：晉靈公殘暴不仁，枉殺無辜。執(zhí)政大夫趙盾屢次進(jìn)諫，靈公不聽。靈公怕趙盾再諫，假設(shè)酒宴招待趙盾，暗中埋伏甲士準(zhǔn)備殺他。晉侯埋伏的甲士又叫“公介”、“公徒”，其實(shí)他們就是晉侯的宮廷禁衛(wèi)軍。越王勾踐伐吳乃中分其師為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍，勾踐的私卒君子就是他的禁衛(wèi)軍。依此四例可以推知，春秋時(shí)列國(guó)諸侯的宮廷，是都有禁衛(wèi)軍的。不但諸侯有禁衛(wèi)軍，有些國(guó)家，如楚國(guó)，太子也有禁衛(wèi)軍。在城濮之戰(zhàn)時(shí)楚軍中有一支名曰“東宮”的部隊(duì)，就是楚太子的“宮甲”。據(jù)《左傳》魯文公元年（公元前626 年），楚國(guó)太子商臣就依靠這支“宮甲”發(fā)動(dòng)宮廷政變，殺了楚成王而篡奪了王位。
春秋時(shí)期諸侯的禁衛(wèi)軍多由公族或卿大夫子弟組成。他們平時(shí)警衛(wèi)王宮，戰(zhàn)時(shí)在王左右，是軍隊(duì)中的主力。如晉的“中軍公族”，又稱“ 公卒”，顯然是晉侯的禁衛(wèi)軍?！俺迹谄渲熊娡踝濉?，顯然也是由“乘廣”為核心組成的精銳部隊(duì)。晉國(guó)在獻(xiàn)公時(shí)代有驪姬，“詛無畜群公子，自是晉無公族”。到晉成公時(shí)，“乃宦卿之子而為之田，以為公族。又宦其余子，亦為余子，其庶子為公行”。可見晉國(guó)的公族是由卿大夫子弟構(gòu)成的。余子又稱公路。公路與公行是主管戎車的職官，所率戎士應(yīng)是禁衛(wèi)晉侯的車兵甲士。
        公族與卿大夫子弟稱為“國(guó)子”或“貴游子弟”，平日由公族大夫教育培訓(xùn)。如《左傳》成公十八年（公元前573 年）說，晉悼公使“荀家、荀會(huì)、欒黡、韓無忌為公族大夫，使訓(xùn)卿之子弟共儉孝弟”。據(jù)《周禮》國(guó)子還接受師氏，保氏的教育。師氏教國(guó)子以“三德”和“三行”，保氏教國(guó)子以“六藝”和“六儀”。其六藝是：“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五駕，五曰六書，六曰九數(shù)。”其六儀是：“一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。”這在當(dāng)時(shí)是完備的品德、文化和軍事教育。作為教育的一種實(shí)踐形式，他們要在師、保統(tǒng)帶下守衛(wèi)宮廷。經(jīng)過嚴(yán)格的培養(yǎng)訓(xùn)練之后，諸侯才從他們當(dāng)中挑選出王宮衛(wèi)士。這種挑選在春秋時(shí)雖缺無顯證，但從戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)左師觸龍請(qǐng)?zhí)笙仍S其子“得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮”，可以得到證明。
        以“旅賁”為代表的禁衛(wèi)軍雖然是列國(guó)軍隊(duì)中的一支重要力量，但又是一支特殊的力量，這就是它與一般的“師旅”不同。一般的“師旅”，兵員來自國(guó)人，平日為農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)為軍，是“兵農(nóng)合一”的。以“旅賁”為代表的禁衛(wèi)軍則不然，他們來源于國(guó)中的“貴游子弟”，是由卿大夫子弟組成的“國(guó)子”，平時(shí)脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，可以世襲父兄爵祿，一旦入選禁衛(wèi)軍的行列，就成了食祿的職官，位為士，可以繼續(xù)升遷為大夫、卿，成為統(tǒng)治階級(jí)的一員。所以以“旅賁”為代表的由“國(guó)子”組成的諸侯禁衛(wèi)軍，無疑是一支常設(shè)的部隊(duì)。但這是一支純粹的貴族軍，類似沙俄時(shí)代的士官生，而且人數(shù)僅三四千余，所以它不是春秋時(shí)代列國(guó)軍隊(duì)的主體。因而它的存在并不能影響春秋時(shí)代列國(guó)軍事制度“兵農(nóng)合一”的性質(zhì)。
         吳、楚、越三國(guó)的水軍
        春秋中期以后，在水道縱橫的南方，楚、吳、越等國(guó)出現(xiàn)了以“舟師”為名的水軍。
        最早建立水軍的國(guó)家應(yīng)是吳、越。吳、越地處中國(guó)東南，是水鄉(xiāng)澤國(guó)，“以船為車，以楫為馬”，乘船弄潮為二國(guó)健兒所專擅。據(jù)《左傳》，吳在魯成公七年（公元前584 年）以前尚無較強(qiáng)的陸軍，水軍是其傳統(tǒng)的兵種，但春秋初年，吳國(guó)的水軍也不強(qiáng)大，僅能自保而已，所以它臣服于楚國(guó)。后來，由于吳楚、吳越頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，才使吳國(guó)的水軍有了較大的發(fā)展。
吳國(guó)的“舟師”，即水軍，由作戰(zhàn)部隊(duì)和運(yùn)輸部隊(duì)兩部分組成。吳國(guó)的水軍雖然是陸戰(zhàn)部隊(duì)的輔助力量，但有較強(qiáng)的實(shí)力?！蹲髠鳌范ü哪暾f：“四月己丑，吳太子終累敗楚舟師，獲潘子臣，小惟子及大夫七人?！薄皵〕蹘煛本褪请p方發(fā)生水戰(zhàn)。水戰(zhàn)的結(jié)果是吳勝楚敗，吳軍俘獲楚國(guó)水軍統(tǒng)帥潘子臣、小惟子及七位大夫。這說明吳國(guó)的水軍是比較強(qiáng)大的?！秶?guó)語·越語》記載伍子胥對(duì)吳王夫差說：越國(guó)，我要戰(zhàn)勝它，能占據(jù)它的土地，能乘坐它的船只。又《吳語》記載越王勾踐伐吳說：“明日將舟戰(zhàn)于江?！痹诮现蹜?zhàn)當(dāng)然是水軍交戰(zhàn)?！蹲髠鳌钒Ч辏ü?85 年），吳大夫徐承曾率領(lǐng)“舟師將自海入齊”，被齊人打敗，退回吳國(guó)。這些都證明吳國(guó)確有水軍，并同楚、越等國(guó)進(jìn)行過水戰(zhàn)，其水軍并曾沿海北上伐齊。
        吳國(guó)水軍的另一組成部分是運(yùn)輸部隊(duì)。在春秋中葉，晉國(guó)采用巫臣通吳的建議?！?教吳乘車， 教之戰(zhàn)陣， 教之叛楚” 以后，就建立了強(qiáng)大的陸軍，但吳國(guó)的陸軍往往主要依靠舟師運(yùn)送并保障后勤供給。從這一意義上說，吳國(guó)的舟師實(shí)際是吳國(guó)軍隊(duì)組織的命脈。清代學(xué)者顧棟高對(duì)吳國(guó)水軍運(yùn)輸部隊(duì)的這種功能有深刻的認(rèn)識(shí)。他說，吳地利于水行，不利于陸行。諸侯平丘大會(huì)，晉征召吳來參加，吳人以水道不通謝絕了。周敬王三十八年（公元前482 年），吳在黃池會(huì)晉，也先在商魯之間開挖深溝。由此知吳國(guó)一日也不能廢舟楫之用。顧棟高的說法是有充分歷史根據(jù)的?！蹲髠鳌氛压吣辏ü?35 年）載，吳楚在長(zhǎng)岸交戰(zhàn)，楚軍大敗吳師。“獲其乘舟余皇”?！俺酥邸本褪菂菄?guó)舟師運(yùn)輸陸戰(zhàn)部隊(duì)的船?！蹲髠鳌氛压暾f：“秋、晉侯會(huì)吳子于良。水道不可，吳人辭，乃還?！薄蹲髠鳌范ü哪暧泤浅嘏e之戰(zhàn)，吳、蔡、唐三國(guó)“舍舟于淮汭”，自豫章與楚軍隔漢水對(duì)峙。楚軍渡過漢水，在小別山與大別山之間排成軍陣與吳國(guó)交戰(zhàn)，三戰(zhàn)三勝，擊敗楚軍的吳師，正是由水軍運(yùn)送的?！蹲髠鳌钒Ч荒暧洶曛畱?zhàn)，吳師北上也是沿著汶水行軍，以便仰賴水軍運(yùn)輸部隊(duì)和糧草給養(yǎng)?！秶?guó)語·吳語》說，吳王夫差北上黃池時(shí)，也“闕為深溝，通于商魯之間，北屬之沂，西屬之濟(jì)，以會(huì)晉公午于黃池”。沂，即沂水。濟(jì)，即濟(jì)水。溝通二水當(dāng)然是為了保證水上交通線暢通，正因?yàn)樗娛菂菄?guó)軍隊(duì)的命脈所系，所以越王勾踐偷襲吳國(guó)，“入其郛，焚其姑蘇”，也要“徙其大舟”，破壞吳水軍的運(yùn)輸能力。
        越國(guó)的水軍同吳一樣，也分戰(zhàn)斗部隊(duì)與運(yùn)輸部隊(duì)兩部分。上面說過越曾與吳約定“明日舟戰(zhàn)于江”。又，《墨子·魯問》篇說：“昔者，楚人與越人舟戰(zhàn)于江。楚人順流而進(jìn)，迎流而退。見利而進(jìn)，見不利則其退難?！痹饺死眠@種有利特點(diǎn)，在水上屢敗楚軍。舟戰(zhàn)是地道的水軍交戰(zhàn)。越楚兩國(guó)因處江河有上下游之別，所以其水軍攻守利害形勢(shì)也不同。越國(guó)水軍的規(guī)模頗為可觀， 有“ 戈船三百艘” ，這在當(dāng)時(shí)是一支龐大的艦隊(duì)。越水軍的運(yùn)輸部隊(duì)，見于《國(guó)語·吳語》?！秴钦Z》載越王勾踐趁夫差北上會(huì)盟之機(jī)，命令大夫范蠡、舌庸“率師沿海泝淮以絕吳路”。親自率領(lǐng)中軍主力“泝江以襲吳”。越軍或“沿海泝淮”，或“泝江以襲吳”，顯然是利用水上通路，以舟師運(yùn)輸部隊(duì)?！痘茨献印R俗》說：“胡人便于馬，越人便于舟”，也證明舟船是越人的主要交通工具。
        《史記·越王勾踐世家》記勾踐襲吳出動(dòng)的兵力說：“乃發(fā)習(xí)流二千人，教士四萬人，君子六千人”。司馬貞《索隱》解釋“習(xí)流”說是“流放之罪人，使之習(xí)戰(zhàn)，任為卒伍?！钡焯煊硬煌膺@種說法，認(rèn)為“此所謂習(xí)流即是習(xí)水戰(zhàn)之兵。若曰罪人習(xí)戰(zhàn)，越一小國(guó)，流放者何至二千人哉”。徐天佑的說法是正確的。習(xí)流二千人應(yīng)是越國(guó)的水軍。另據(jù)《越絕書》卷八《越絕外傳記地傳》，越有樓船之卒二千八百人。樓船就是越國(guó)的運(yùn)輸船隊(duì)，其部水軍幾近三千人，也是一支不可輕視的力量。
        楚國(guó)的水軍主要是為對(duì)付吳國(guó)而建立的。自晉通吳以后，“吳始伐楚、伐徐、伐巢”。吳成為了楚國(guó)的肘腋大患，使“楚國(guó)一歲七奔命”。為對(duì)付擅長(zhǎng)水戰(zhàn)的吳國(guó)，楚特地組建了舟師?！蹲髠鳌废骞哪暾f：“夏、楚子為舟師以伐吳，不為軍政，無功而還?！边@是楚國(guó)的水軍首次作戰(zhàn)的記錄。昭公十九年，楚國(guó)出動(dòng)舟師伐濮。昭公二十四年，楚又動(dòng)用舟師伐吳，侵入?yún)墙?。定公六年，楚舟師大敗于吳，統(tǒng)帥被俘，損失慘重。楚的“舟師”自然也是楚國(guó)的水軍作戰(zhàn)部隊(duì)。
        像吳、越一樣，楚國(guó)也用水軍運(yùn)輸陸戰(zhàn)軍隊(duì)?！蹲髠鳌氛压吣?，長(zhǎng)岸之戰(zhàn)，楚軍沿江從“上流”而下，顯然是用船運(yùn)送軍隊(duì)。定公四年，柏舉之戰(zhàn)前，吳、蔡、唐伐楚，楚軍與吳軍夾漢水而處，楚軍沿漢水而與吳軍對(duì)峙。由此可知，楚軍也由舟師運(yùn)送而來。
        從楚國(guó)的水軍常敗于吳國(guó)看，它的水軍遠(yuǎn)不如陸軍精銳，人數(shù)也不很多。定公六年，吳太子終累所俘楚水軍統(tǒng)帥潘子臣、小 惟子，爵位并不尊貴，這與陸軍動(dòng)輒由令尹、莫敖、司馬等高級(jí)官吏統(tǒng)帥形成了鮮明對(duì)照，說明楚國(guó)水軍的確不如陸軍重要。楚的關(guān)注重心在北方，在于爭(zhēng)奪中原霸權(quán)，所以陸軍強(qiáng)于水軍，這也 是可以理解的。
        春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，楚國(guó)的水軍得到了重要的發(fā)展?！赌印攩枴氛f：“公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備。退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之?！便^是鉤近敵船的工具。強(qiáng)為拒，是阻止敵船的工具。楚國(guó)水軍制造鉤強(qiáng)之器正是舟戰(zhàn)得到了進(jìn)一步發(fā)展的證明。

        春秋時(shí)期軍事制度的改革，是春秋軍事形勢(shì)的一大特點(diǎn)。春秋軍事制度改革中最重要的一項(xiàng)，就是打破“國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”的舊兵役制，擴(kuò)大兵源。
        周代實(shí)行國(guó)、野制度。這種制度的特點(diǎn)是把國(guó)家的領(lǐng)地自內(nèi)向外劃分為邑、郊、牧、野、林、坰等幾組不同的地域。如《爾雅·釋地》說：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰?！薄秶?guó)語·周語》說：“國(guó)有郊牧”，《周禮·地官·載師》說：“牧田任遠(yuǎn)郊之地”，都說的是這種制度。
        周代的國(guó)野制是與分封制有聯(lián)系的。周代的分封制淵源于氏族社會(huì)的部落征服。國(guó)人由周族成員及其擁護(hù)者構(gòu)成，他們居住在國(guó)郊以內(nèi)。野人居住在鄙野。在周代，國(guó)人可以參加政治活動(dòng)，接受學(xué)校教育，充當(dāng)政府官吏?！皥?zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，更是國(guó)人的基本權(quán)利與義務(wù)，野人是沒有政治權(quán)利的居民，不能參政、從軍和接受教育，只能安于鄙野，為國(guó)家“治田供稅”。因此，周代國(guó)與野、國(guó)人與野人的對(duì)立，事實(shí)上是奴隸社會(huì)“奴隸和自由民之間的對(duì)立，被保護(hù)民和公民之間的對(duì)立”。
        但是，春秋時(shí)期日益頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使軍隊(duì)對(duì)兵員的需求不斷增加，“國(guó)人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”的制度已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。所以，打破國(guó)、野界限，開始向野人征兵，就被提到歷史的議事日程上來。率先沖破舊制的是晉國(guó)。公元前645 年，晉在韓原之戰(zhàn)中敗于秦，軍隊(duì)損失慘重。為重建軍隊(duì)對(duì)抗強(qiáng)秦，于是始“作州兵”。據(jù)徐中舒與蒙文通兩先生解釋，作州兵就是取消國(guó)人當(dāng)兵的限制，使野人也服兵役。這種解釋是對(duì)的。清代學(xué)者惠棟也說過；作州兵是晉國(guó)兵制的改易，晉國(guó)由此走向強(qiáng)大。
        繼晉國(guó)之后，公元前590 年，魯國(guó)“作丘甲”。公元前538 年，鄭國(guó)“作丘賦”?！扒稹弊?，據(jù)《周禮·地官·小司徒》，它是與“甸、縣、都”相聯(lián)系的，都是鄙野居民組織的編制。所以，所謂“作丘甲”、“作丘賦”，無疑也都是向居住在鄙野的農(nóng)民征收軍賦。而依據(jù)周制，兵役和軍賦是統(tǒng)一的。當(dāng)兵者納軍賦，不當(dāng)兵者不納軍賦而納稅。鄭、魯開始向野人征收軍賦，自然也就開始向野人征兵了。所以，“作州兵”、“作丘甲”、“作丘賦”，不僅意味著新的兵役制度的出現(xiàn)，而且也是新軍賦制的出現(xiàn)。這個(gè)新的軍賦制，據(jù)杜預(yù)注說就是“九夫?yàn)榫?，四井為邑、四邑為丘。丘十六井，出戎馬一匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人”。
        晉、魯、鄭所創(chuàng)的新制，在春秋中期以后，似已為列國(guó)普遍接受。故《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》就以“丘役”兩字概括當(dāng)時(shí)的軍賦制度。由上述可知，“作州兵”、“作丘甲”、“作丘賦”實(shí)是春秋時(shí)代兵役和軍賦制度的重大改革，不僅打破了傳統(tǒng)的國(guó)野界限，征召野人當(dāng)兵，而且也促進(jìn)了春秋社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，長(zhǎng)期處于奴隸制社會(huì)底層的野人通過服兵役取得了自由民資格，最后，和國(guó)人融合為一，演變成為封建社會(huì)中最廣大的被壓迫階級(jí)——農(nóng)民。
        但丘賦制度還不是春秋時(shí)期軍賦制度演變的終結(jié)。公元前483 年，魯國(guó)又“用田賦”。這是一種按居民實(shí)際占有土地?cái)?shù)量的多少來征收軍賦的制度，故以“田”字命名。而“丘賦”則是按居民行政編制單位納賦的制度。由“丘賦”到“田賦”的改革，是由于井田制瓦解，村社人口大量流失造成的。據(jù)銀雀山漢墓簡(jiǎn)書《孫子兵法·吳問》篇，春秋末年，晉國(guó)的中行氏、知氏、范氏、韓氏、魏氏、趙氏等六卿也采取了按畝論賦的軍賦制。這說明“田賦”制在春秋晚期已經(jīng)很流行了。
        春秋時(shí)代軍事制度的改革，當(dāng)然遠(yuǎn)不止于兵源、兵役和軍賦制三項(xiàng)內(nèi)容，還有軍事編制、軍陣陣法、都邑兵和卿大夫采邑家兵的建立等等。

        中國(guó)先秦時(shí)期的商人，從發(fā)展演變的形態(tài)來說，可以分為三個(gè)階段。第一階段是春秋以前的商人。在這個(gè)階段，商人以家族經(jīng)營(yíng)為基本單位，職業(yè)世襲，其身份、居住區(qū)、經(jīng)營(yíng)商品的種類甚至服務(wù)對(duì)象都受到官府的嚴(yán)格管制，即所謂的“工商食官”；第三階段是春秋以后的商人。在這一階段，以個(gè)體家庭為主的商人紛紛出現(xiàn)，其身份來源也十分復(fù)雜，有棄農(nóng)經(jīng)商、貴族沒落而經(jīng)商、官商轉(zhuǎn)化為私商以及工商結(jié)合者等。同時(shí)，金屬貨幣的廣泛流通也使得這一階段的私人商業(yè)如虎添翼。如果說第一階段的商人階層主要是在上層建筑的規(guī)劃和指導(dǎo)下存在的，那么在第三個(gè)階段，商人階層則主要是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律而自發(fā)形成的。中國(guó)古代第三次社會(huì)大分工的最終完成就是在這一階段。春秋時(shí)期的商人處在這兩個(gè)階段的過渡時(shí)期，屬于中間階段。他既較多地具有第一階段商人的歷史特點(diǎn)，同時(shí)第三階段商人的不少特征在他身上也出現(xiàn)了萌芽。下面筆者分五個(gè)小專題對(duì)此問題進(jìn)行探討，敬請(qǐng)專家指正。
        一、“工商食官”
        “工商食官”是商周時(shí)期農(nóng)村公社制度存在的前提下工商業(yè)的一種發(fā)展模式，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)工商業(yè)的一種管理制度。這一時(shí)期的商人，按照村社組織的形式存在，以家族為單位，主要為奴隸制國(guó)家及各級(jí)奴隸主貴族服務(wù)。我們知道，在農(nóng)村公社制度下，盡管商品交換很不發(fā)達(dá)，但它畢竟已經(jīng)產(chǎn)生，并成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中一個(gè)不可或缺的部門。因此，農(nóng)村公社制度的所具有的公私兩重性的特點(diǎn)也就不可避免地在這一時(shí)期的商業(yè)領(lǐng)域打下烙印。
        馬克思在論述農(nóng)村公社的這種兩重性時(shí)說：
        耕地是不準(zhǔn)轉(zhuǎn)賣的公共財(cái)產(chǎn)，定期在村社社員之間進(jìn)行重分，因此，每一個(gè)社員用自己的力量耕種分給他的地，并把產(chǎn)品留為己有[1]。
        這就是說，耕地對(duì)于所有的村社社員來說是公有的，不能買賣；但每一個(gè)社員對(duì)自己的份地則擁有使用權(quán)，他可以把產(chǎn)品留為己有。簡(jiǎn)言之，農(nóng)村公社制度具有公私兩重性。盡管這首先是針對(duì)公社農(nóng)民及土地制度而言的，但當(dāng)時(shí)的商人及商業(yè)組織也具有這種特點(diǎn)。
        在“工商食官”制度下，商人是以家族的形式為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。國(guó)家并沒有破壞（實(shí)際上也還沒有能力破壞）這些商人家族（農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也一樣）內(nèi)部的血緣結(jié)構(gòu)，而是利用了這種血緣關(guān)系對(duì)他們進(jìn)行管理。因此在這種情況下，國(guó)家的行政權(quán)力也就不可能深入到個(gè)人身上，家族長(zhǎng)才是最高的管理者。與公社農(nóng)民相類似，商人家族對(duì)其控制下的商業(yè)資源也有相當(dāng)程度的支配權(quán)，國(guó)家只是名義上的最高所有者。商人為國(guó)家提供商品，也是通過買賣的方式，只不過購(gòu)買的對(duì)象受到限制——只能是或者說主要是國(guó)家及奴隸主貴族而已。正如后世所說的顧客是商家的衣食父母一樣，在這個(gè)意義上理解“工商食官”可能更恰當(dāng)一些。簡(jiǎn)言之，因?yàn)檫@一歷史時(shí)期工商的服務(wù)對(duì)象以國(guó)家及各級(jí)奴隸主為主，所以他具有“公”的性質(zhì)；另一方面，他對(duì)自己的產(chǎn)品或者商品有一定程度的自由支配權(quán)，他又具有“私”的特點(diǎn)。所謂“工商食官”的兩重性即指此。
        這一點(diǎn)還可以從西周金文中得到啟示。在西周金文裘衛(wèi)諸器銘文中，裘衛(wèi)是周王室負(fù)責(zé)皮革制造的官員，但他卻可以用皮革為自己與其他貴族交還土地及其他財(cái)寶[2]。可見裘衛(wèi)所用皮革是自己的東西，只不過他的服務(wù)對(duì)象以王室為主，并非用王室的場(chǎng)地和材料為王室制造產(chǎn)品。所以他把自己的皮革制品與其他貴族交換，并沒有違反自己的職責(zé)。因?yàn)楹笳咭苍谒姆?wù)范圍之內(nèi)。這甚至可以解釋《禮記·王制》篇關(guān)于商品出售的那一部分規(guī)定：
        有圭璧、金璋不粥于市，命服命車不粥于市，宗廟之器不粥于市。犧牲不粥于市。戎器不粥于市。
        這些規(guī)定，史學(xué)界一般認(rèn)為基本反映的是西周制度。但具體的理解卻僅僅局限于這類商品不準(zhǔn)在市場(chǎng)上出售。但實(shí)際上我們卻從西周金文中發(fā)現(xiàn)這類商品頻繁出現(xiàn)于交換領(lǐng)域。這種理論與現(xiàn)實(shí)相互矛盾的現(xiàn)象如何解釋呢？我們可以這樣認(rèn)為，“圭璧”、“金璋”、“命服”、“命車”、“宗廟之器”、“犧牲”、“戎器”這類產(chǎn)品或者說商品，是由國(guó)家指定的手工業(yè)家族制作或指定的商人家族從遠(yuǎn)方采購(gòu)來，它們只能被出售或提供給國(guó)家及奴隸主貴族，不能在市場(chǎng)出售給一般平民百姓。
        正因“工商食官”制度的兩重性，春秋時(shí)期商人鄭國(guó)政府與商人的盟約中才會(huì)有“爾無我叛，我無強(qiáng)賈”這樣的條款。就是說，商人不背叛國(guó)家，國(guó)家也不強(qiáng)買商人的商品。言外之意，商人的商品是出售給國(guó)家，而不是無償提供，只不過商品的價(jià)格要受到政府的操縱。由于鄭國(guó)商人在國(guó)家東遷的過程中立了大功，政府才特地許諾，只要商人不背叛國(guó)家政府，那么國(guó)家將會(huì)以合理的價(jià)格購(gòu)買商品。
        春秋時(shí)期的商人，一方面向國(guó)家提供商品，另一方面也為國(guó)家出售商品。馬克思在《資本論》中說過：
        在奴隸關(guān)系、農(nóng)奴關(guān)系、貢賦關(guān)系（指原始共同體時(shí)的貢賦關(guān)系）下，只有奴隸主、封建主、接受貢物的國(guó)家，才是產(chǎn)品的所有者，因而才是產(chǎn)品的出售者[3]。
        這一論斷同樣適用于中國(guó)古代的情況?！秶?guó)語·齊語》記載，齊國(guó)“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷斤鋤，試諸壤土”?！般I夷斤鋤”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可缺少的工具。國(guó)家生產(chǎn)這類產(chǎn)品，主要就是出售給農(nóng)民。這中間的環(huán)節(jié)無疑是由商人來完成的。專門為官府出售商品的商人，到戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，就發(fā)展成為真正意義上的官商。
        正因?yàn)榇呵飼r(shí)期商人的服務(wù)對(duì)象仍是以“官”為主，所以在《左傳》、《國(guó)語》等典籍的記載中，那些知名或不知名的大商人，無不與當(dāng)時(shí)列國(guó)統(tǒng)治階層中的高層人物有著或多或少的聯(lián)系。
        在《左傳》僖公二十三年的記載中，提到鄭國(guó)的大商人弦高，他本來要到洛陽去做生意，但在途中遇上了前去偷襲鄭國(guó)的秦軍，他當(dāng)機(jī)立斷，詐稱自己是鄭國(guó)國(guó)君派出的使者，用四張熟牛皮和十二頭牛來犒勞秦軍。結(jié)果秦國(guó)軍隊(duì)認(rèn)為鄭國(guó)已經(jīng)有了準(zhǔn)備，就打消了襲鄭的念頭，撤軍回國(guó)。這其中當(dāng)然有弦高的愛國(guó)心在起作用。但另一方面，也因?yàn)猷崌?guó)商人與統(tǒng)治者的利息休戚相關(guān)。這一點(diǎn)還可以從另一件事中得到說明。《左傳》昭公十六年記載，晉國(guó)的執(zhí)政大臣韓起在鄭國(guó)訪問，想強(qiáng)買鄭商的玉環(huán)，遭到鄭國(guó)執(zhí)政大臣子產(chǎn)的拒絕，子產(chǎn)說：
        昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：“爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或匄奪。爾有利市寶賄，我毋與知。”恃此質(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國(guó)令，而共無藝，鄭，敝邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成，敢私布之。
        子產(chǎn)講述了鄭國(guó)商人與統(tǒng)治者源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“友誼”，并且威脅說，如果韓起一定要得到玉環(huán)，就會(huì)“失諸侯”，足見政府與商人的關(guān)系非同一般。
        在《左傳》成公三年記載中，還提到鄭國(guó)的一位商人。當(dāng)時(shí)晉、楚兩國(guó)交戰(zhàn)，晉國(guó)的大將荀罃被楚國(guó)俘虜，這位鄭商打算營(yíng)救他，計(jì)劃把他藏在袋子里偷運(yùn)出楚國(guó)。恰逢晉、楚兩國(guó)談判和好，荀罃被楚國(guó)釋放，計(jì)劃才沒有實(shí)施。后來這位商人到晉國(guó)做生意，荀罃熱情款待，如同真正救過自己一樣。這位鄭商宛然謝絕，又到齊國(guó)去做生意了。這件事說明，這位鄭商不但與晉國(guó)統(tǒng)治階層的人物有密切來往，同時(shí)也必定與楚國(guó)統(tǒng)治階層中的人物交情深厚，其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力之雄厚不言而喻。
        《國(guó)語·晉語八》說到晉國(guó)的富商，“能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄”。韋昭注：“言其財(cái)賄足以交于諸侯。”這個(gè)解釋過于籠統(tǒng)。《逸周書·文酌解》載：“大商行賄?！碧拼笈孀ⅲ骸靶匈V，流通貨賄?！敝煊以ⅲ骸靶匈V，通有無也。”可見“能行諸侯之賄”即“流通貨賄”之意，也就是說當(dāng)時(shí)的大商人財(cái)力雄厚，可與各國(guó)國(guó)君做生意，向他們提供商品，而非從事后世所說的貪污受賄之“行賄”[4]。反過來說，既然這些富商能向各國(guó)的君主們提供珍奇商品，那么他們之間的關(guān)系自然就非常密切了?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌氛f孔子的高足，衛(wèi)國(guó)大商人子貢之所以能“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至諸侯無不分庭與之抗禮”，與《國(guó)語》所說的晉商是同樣的道理。
        春秋時(shí)期的商人還沒有完全離開土地，韋昭把“工商食官”解釋成“食官，官?gòu)[之”，雖有一些道理，其實(shí)并不確切[5]。從西周到春秋，以家族形式服務(wù)的商人，國(guó)家不可能也沒有能力做到為他的整個(gè)家族包括老人和兒童都直接提供以糧食為代表的生活資料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)即使是為奴隸制國(guó)家服務(wù)的各級(jí)貴族，包括從最低級(jí)的士以至于公卿大夫，國(guó)家給予他們的報(bào)酬也還是采邑和祿田。商人當(dāng)然也不例外。這一時(shí)期直接以糧食為報(bào)酬的只有一部分為周王、諸侯及公卿大夫服務(wù)的奴隸，《周禮·夏官·校人》中把這種報(bào)酬稱為“稍食”。
        《周禮·地官·載師》和《漢書·食貨志》都記載西周春秋時(shí)期的商人要“受田”?！吨芏Y·地官·載師》說：“以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地?！编嵥巨r(nóng)認(rèn)為：“賈田者，吏為縣官賣財(cái)，與之田?！编嵥巨r(nóng)的說法是有道理的?！稘h書·食貨志》也說：“士工商家受田，五口乃當(dāng)農(nóng)夫一人?！薄笆俊迸c“工商”所受之田是國(guó)家分給他們的勞動(dòng)報(bào)酬，所納租稅與受田百畝的“農(nóng)夫”不同，因此受田多少也不一樣。金景芳師及徐中舒先生都肯定了這兩條史料的真實(shí)性，徐先生還明確指出，這表明當(dāng)時(shí)的工商“還未能脫離農(nóng)業(yè)而獨(dú)立，所以還要居鄉(xiāng)耕種”。[6]這是很有見地的。
        二、職業(yè)世襲
        齊國(guó)是春秋時(shí)期的第一個(gè)霸國(guó)，它的商業(yè)是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的。齊國(guó)政府對(duì)商人的組織管理在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說也是最有效的。據(jù)《國(guó)語·齊語》記載，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的政策是：
        令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，負(fù)任擔(dān)荷，服牛軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而思遷焉。是故其父兄之教不肅而成，子弟之學(xué)不勞而能。夫是，故商之子恒為商。
        這一政策可以概括為八個(gè)字：聚族而居，職業(yè)世襲。它并不是專門針對(duì)商人提出的，當(dāng)時(shí)的“士農(nóng)工商”四民都貫徹了這一原則。聚族而居，是由于血緣關(guān)系在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中仍不可忽視，內(nèi)在凝聚力很強(qiáng)。職業(yè)世襲，則從另一個(gè)側(cè)面表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工的不發(fā)達(dá)。只有職業(yè)世襲，才容易保持技術(shù)的熟練和穩(wěn)定。國(guó)家的集中管理和統(tǒng)一調(diào)度，則便于進(jìn)行某項(xiàng)技術(shù)的攻關(guān)和事業(yè)的建設(shè)。社會(huì)越不發(fā)達(dá)，集體的力量就顯得越重要。“工商食官”就是商周時(shí)期社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的歷史產(chǎn)物[7]。
         《逸周書·程典解》記載春秋時(shí)期周王室的政策時(shí)說“士大夫不雜于工商”，又說“工不族居，不足以給官；族不鄉(xiāng)別，不可以入惠”。潘振注：“給，辦也。族不相別之族，指商之聚居而言。鄉(xiāng)，指市井商鄉(xiāng)也。入惠，如廛而不征，法而不廛是已。工不族居，業(yè)故不精，以之給官而不足。商不鄉(xiāng)別，不知逐末之多少，以之入惠而不可。皆思有以處之也。不言農(nóng)，可知?！标惙旰庾ⅲ骸白寰?，謂群聚州處也?！墩撜Z》'百工居肆以成其事’，故工不族居不足以給官?！读w·六守篇》'工一其鄉(xiāng)則器足’是也。族不鄉(xiāng)別，族如以族得民之族，鄉(xiāng)如《管子》工商之鄉(xiāng)六、士鄉(xiāng)十五是也。無別則言尨事雜，無以納于訓(xùn)惠矣。”唐大沛注：“聚族居肆業(yè)乃精，事乃成，于足給用器于官?；菖c慧通，謂智巧也。別以鄉(xiāng)則親戚宗族在焉。聲音同，傳授易，乃可啟其智慧?！敝煊以ⅲ骸班l(xiāng)別則知民谷之?dāng)?shù)，而行補(bǔ)助入致也?！豆茏印范窬又ㄉw出于此?！?這就是說，上述齊國(guó)對(duì)商人的管理制度，并不是管仲的新創(chuàng)，它只不過是周制進(jìn)行了繼承和整理而已。
        《左傳》定公四年追述周初大分封時(shí)說，周王分給魯國(guó)“殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏”，分給晉國(guó)“殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏”。這十三個(gè)家族中，至少有九個(gè)是專門從事手工業(yè)的家族[8]。先秦時(shí)期工、商并稱，同理可知周初的商業(yè)也是家族式的經(jīng)營(yíng)。西周金文《頌鼎》銘文記載說，周王命令頌“官司成周賈二十家，監(jiān)司新造賈”。在金文當(dāng)中，“家”往往指的是大的家族或宗族，而不是后世的核心小家庭。所以“成周賈二十家”，指的就是二十個(gè)經(jīng)營(yíng)商業(yè)的家族。
        春秋時(shí)期，諸侯國(guó)強(qiáng)盛，周天子衰落，但各國(guó)仍然堅(jiān)持士農(nóng)工商職業(yè)世襲的政策，以此維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！蹲髠鳌沸暧洺?guó)“荊尸而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)”，襄公九年記晉國(guó)“商工皂隸不知遷業(yè)”，昭公二十六年，齊國(guó)的晏子也認(rèn)為國(guó)家穩(wěn)定的標(biāo)志之一就是“在禮，家施不及國(guó)，民不遷，農(nóng)不移，工賈不變”。
        在 “工商食官”制度下，工商業(yè)家族的存在有“自然長(zhǎng)成”的原因，也有政治強(qiáng)制力的原因。所謂“自然長(zhǎng)成”的原因，是說一個(gè)部族或者父系大家族擅長(zhǎng)于手工業(yè)制造或者善于經(jīng)商，最初可能是自然形成的，同時(shí)家族的每一個(gè)成員或核心家庭在血緣關(guān)系的束縛下，完全受制于家族長(zhǎng)，不可能隨便更換職業(yè)，當(dāng)然職業(yè)的世代傳承造成的技能熟練也是原因之一。所謂政治強(qiáng)制力的原因，則是說這種擅長(zhǎng)于手工業(yè)制作或經(jīng)商的集團(tuán)在被國(guó)家認(rèn)可之后，又以國(guó)家強(qiáng)制力的形式將其鞏固下來，用行政命令指示它必須堅(jiān)持從事這一行業(yè)，不允許其成員改弦易轍[9]。這種由上層建筑指導(dǎo)而形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)落后的歷史階段，是有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的，但它只能是一個(gè)過渡階段。一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，這種結(jié)構(gòu)必然被打破，形成新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制力也無法阻擋。正如馬克思所說：“君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令?！盵10]
        三、國(guó)家對(duì)商人的組織管理
        西周時(shí)期國(guó)家對(duì)于商人是按照鄉(xiāng)里組織進(jìn)行管理的?！秶?guó)語·魯語下》記載孔子的話說：“先王制土，藉田以力而砥其遠(yuǎn)邇；賦里以入而量其有無；任力以夫而議其老幼。”韋昭注：“里，廛也，謂商賈所居之區(qū)域也。以入，計(jì)其利入多少，而量其財(cái)業(yè)有無以為差也。”可見，在西周時(shí)期，商人就是聚居在一起的，這里的“里”是商人之“里”，也就是我們?cè)谇懊嫠f的“商人村社”，而非士農(nóng)工商雜居之“里”。
       春秋時(shí)期的商人仍然是集中而居，即《國(guó)語》所說的“群萃而州處”。國(guó)家對(duì)商人的組織管理依然是按照農(nóng)村公社制度下對(duì)農(nóng)民的管理模式實(shí)施的。《國(guó)語·齊語》載，管仲在齊國(guó)的改革中規(guī)定：“參國(guó)起案，以為三官，臣立三宰，公立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡?！表f昭注：“參，三也。案，界也。分國(guó)事以為三也?！本唧w到商人，就是專門設(shè)立了三個(gè)鄉(xiāng)，由“鄉(xiāng)良人”來管理。齊國(guó)共分為二十一個(gè)鄉(xiāng)，“工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五”，每鄉(xiāng)之內(nèi)的具體組織為“五家為軌，軌為之長(zhǎng)；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長(zhǎng)；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉”。工商之鄉(xiāng)與農(nóng)民之鄉(xiāng)的組織結(jié)構(gòu)完全相同。馬克思曾經(jīng)說過：
        在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響?！趶氖露ň痈鳌@種定居已是一大進(jìn)步——的民族那里，像在古代社會(huì)和封建社會(huì)，耕作居于支配地位，那里連工業(yè)、工業(yè)的組織以及與工業(yè)相應(yīng)的所有制形式都多少帶著土地所有制的性質(zhì)；或者象在古代羅馬人中那樣工業(yè)完全附屬于耕作；或者象中世紀(jì)那樣工業(yè)在城市中和在城市的各種關(guān)系上模仿著鄉(xiāng)村的組織。在中世紀(jì)，甚至資本——只要不是純粹的貨幣資本——作為傳統(tǒng)的手工工具等等，也帶著這種土地所有制的性質(zhì)[11]。
        恩格斯也說過：
        中世紀(jì)的商人絕不是個(gè)人主義者；他向他的所有同時(shí)代人一樣，本質(zhì)上是共同體的成員。在農(nóng)村，占統(tǒng)治地位的是在原始共產(chǎn)主義基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的馬爾克公社?！院蟮囊磺型瑯I(yè)公會(huì)，都是按照馬爾克的樣子建立起來的，首先就是城市的行會(huì)，它的規(guī)章制度不過是馬爾克的規(guī)章制度在享有特權(quán)的手工業(yè)上而不是在一定的土地面積上的應(yīng)用?！陨纤f也完全適用于經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的商人公會(huì)[12]。
馬克思、恩格斯的論斷也完全符合中國(guó)古代的情況，春秋時(shí)期列國(guó)對(duì)工商業(yè)的組織管理正是模仿了農(nóng)村公社制度下對(duì)農(nóng)民的管理形式。
         四、商人的身份和社會(huì)地位
        春秋時(shí)期的商人屬于“國(guó)人”的一部分。
        “國(guó)人”這一概念在當(dāng)時(shí)有廣義和狹義兩種。廣義的“國(guó)人”指的是除奴隸之外，上至國(guó)君，下至一般的自由民。狹義的“國(guó)人”則僅指一般自由民而言。 “國(guó)人”階層（狹義的）在春秋各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中有很重要的地位。國(guó)家的某些大政方針有時(shí)候必須征詢國(guó)人的意見才能最后經(jīng)決定?！吨芏Y·秋官·小司寇》載：“掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國(guó)危，二曰詢國(guó)遷，三曰詢立君?！本褪钦f國(guó)家遇到戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)、遷都及立君這類大事時(shí)，都要召集“國(guó)人”來征求意見。卿大夫之間的政治流血沖突中，得到國(guó)人力量支持的一方往往取得勝利。
        在以往的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為西周春秋時(shí)期的工商業(yè)者身份都是奴隸，或者說是“野人”[13]。這種說法是站不住腳的?！蹲髠鳌废骞迥暧涊d，舜的后代虞閼父作周武王的陶正，率其宗族為周王室制作陶器，受到武王的獎(jiǎng)賞，被分封到陳國(guó)。同樣，上文提到西周金文中所記載的裘衛(wèi)，其身份在當(dāng)時(shí)顯然是卿大夫?？梢娫谖髦軙r(shí)期工商業(yè)者的身份并不低，其家族首領(lǐng)甚至可位列公卿。同樣，《國(guó)語·齊語》記載管仲佐齊桓公改革，“制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五”，顯然工商也在“國(guó)人”范圍之內(nèi)。而《左傳》定公八年記載，衛(wèi)國(guó)國(guó)君在準(zhǔn)備背叛晉國(guó)時(shí)，征求“國(guó)人”的意見，其中也包括工商業(yè)者在內(nèi)。
        春秋時(shí)期工商業(yè)者與“庶人”地位同列?！笆恕痹谶@里指的是農(nóng)民。
        《左傳》桓公二年記載師服的話說：
        吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！?br>        襄公九年記載楚國(guó)大臣表述晉國(guó)的情況時(shí)說：
         ……晉君類能而使之，舉不失選，官不易方。其卿讓于善，其大夫不失守，其士競(jìng)于教，其庶人力于農(nóng)穡。商工皂隸，不知遷業(yè)?！?br>        襄公十四年載師曠對(duì)晉悼公的話中有：
        ……是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人工商皂隸牧圉，皆有親昵，以相佐也?！?br>        哀公二年載趙簡(jiǎn)子在戰(zhàn)爭(zhēng)之前發(fā)布的動(dòng)員令中也有這樣的話：
        ……克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免?！?br>        《左傳》中的這一系列相同或相似的論述，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)各階層的一種定位。工商業(yè)者與農(nóng)民共同構(gòu)成了被統(tǒng)治階層中的自由民。
        春秋時(shí)期的商人并不受到歧視。
        當(dāng)時(shí)的春秋各國(guó)并不見后世那種“重農(nóng)抑商”的政策。相反，各國(guó)對(duì)于工商業(yè)的發(fā)展都持一種積極的態(tài)度。周王室在春秋時(shí)期實(shí)行了一系列促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的政策，首先，輕關(guān)易道，招徠四方商賈。《逸周書·大匡》載，周王頒布法令告四方“旅游旁生忻通，津濟(jì)道宿，所至如歸”。潘振注：“言告四方而召游旅，四方之生財(cái)而樂于通商，津濟(jì)無阻，道路有環(huán)，委積有待，則所至之旅，如歸家之安也。”[14]《逸周書·程典解》記載周王的政策時(shí)也說：“工攻其材，商通其財(cái)，百物鳥獸魚鱉，無不順時(shí)”。又據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)國(guó)在春秋初期遭到狄人侵襲，幾乎亡國(guó)。衛(wèi)文公在齊國(guó)的幫助下，為恢復(fù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，“務(wù)材訓(xùn)農(nóng)，通商惠工”，取得了積極的效果，“元年革車三十乘，季年乃三百乘”[15]。晉文公在晉國(guó)也實(shí)行了促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的措施，“輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)”，同時(shí)對(duì)“工商食官”制度作了整頓[16]。鄭國(guó)在春秋時(shí)期對(duì)商業(yè)的發(fā)展一直采取支持和保護(hù)的態(tài)度。鄭桓公東遷之時(shí)，商人立了大功。鄭國(guó)政府為此與商人簽訂了盟約，約定“爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或匄奪。爾有利市寶賄，我毋與知”，給商人經(jīng)商以很大的自由。晉國(guó)的上卿韓宣子到鄭國(guó)訪問時(shí)，企圖強(qiáng)買商人的玉器，遭到鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)的拒絕?？梢?，鄭國(guó)政府保護(hù)商業(yè)的政策是持之以恒的[17]。
        春秋時(shí)期國(guó)家之所以沒有出現(xiàn)抑商政策，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“工商食官”制度仍然占統(tǒng)治地位，井田制雖已開始發(fā)生變化，但大部分的公社農(nóng)民仍被束縛在土地上，“野與市爭(zhēng)民”的現(xiàn)象還沒有發(fā)生，國(guó)家無需抑商。而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人工商業(yè)大量出現(xiàn)，“野與市爭(zhēng)民”的現(xiàn)象日益突出，抑商政策也就應(yīng)運(yùn)而生。一句話，“抑商”是為了護(hù)農(nóng)。
        另外，春秋時(shí)期各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中的人物在政治場(chǎng)合常使用商業(yè)術(shù)語作比喻，其言論表明他們并不輕視商業(yè)和商人?！蹲髠鳌氛压贻d，魯國(guó)的貴族叔孫豹在國(guó)外因受到季孫氏的陷害，回國(guó)后賭氣不與之相見。叔孫氏的家臣對(duì)季孫氏的家臣說：“數(shù)月于外，一旦于是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”意思是說：“叔孫氏在外受了幾個(gè)月的苦，而季孫氏僅在此等候了一個(gè)上午，又算得了什么呢？商人做買賣要贏利，難道還能討厭市場(chǎng)的喧囂嗎？”昭公三年載，齊景公想給晏子換住宅，晏子謝絕說：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也?！辈⒁允袌?chǎng)上“踴貴屨賤”為喻，勸齊景公“省刑”。昭公十九年載，楚令尹勸楚王釋放吳國(guó)的使者時(shí)說：“彼何罪？諺所謂'室于怒，市于色者’，楚之謂矣?！倍蓬A(yù)注曰：“言楚靈王怒吳子，而執(zhí)其弟，猶人忿于室而作色于市人?！薄秶?guó)語·越語》載，大夫種對(duì)越王勾踐說：“臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌份d，范蠡說：“計(jì)然之策七，越用其五而得意?！痹絿?guó)統(tǒng)治階級(jí)以賈人經(jīng)商比喻軍國(guó)大計(jì)，將經(jīng)商的法則用之于治國(guó)方略，可見其對(duì)商業(yè)活動(dòng)是很重視的?！蹲髠鳌氛压贻d，楚公子子干回國(guó)爭(zhēng)奪君位，晉國(guó)的韓宣子問叔向子干能否成功，叔向認(rèn)為很困難，韓宣子說：“同惡相求，如市賈焉，何難？”叔向本人也以“能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無尺寸之祿”的“絳之富商”比喻有錢卻沒有政治地位的人。但他們并沒有輕視商人的意思。
         工商業(yè)者從“不從戎役”到從戎參戰(zhàn)。
        韋昭注《國(guó)語·齊語》“工商之鄉(xiāng)六”時(shí)說：“工、商各三也，二者不從戎役也?！边@只是春秋早期對(duì)于工商業(yè)者的規(guī)定。隨著春秋五霸的逐次興起，諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，商人不從戎的規(guī)定就被打破了?！蹲髠鳌范ü四暧涊d：
        衛(wèi)侯欲叛晉，王孫賈曰：“茍衛(wèi)國(guó)有難，工商未嘗不為患，使皆行而后可?！?公以告大夫，乃皆將行之。行有日，公朝國(guó)人，使賈問焉，曰：“若衛(wèi)叛晉，晉五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，猶可以能戰(zhàn)?！?……乃叛晉。
        衛(wèi)國(guó)在晉國(guó)的壓迫之下，為了激起國(guó)中工商業(yè)者的同仇敵愾，便散布消息說，晉國(guó)要求衛(wèi)國(guó)工商業(yè)者的子弟去晉國(guó)當(dāng)人質(zhì)，這一招果然奏效，工商業(yè)者們被激怒，表示堅(jiān)決支持國(guó)家抵抗晉國(guó)的侵略。這段記載表明，衛(wèi)國(guó)的工商業(yè)者有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的權(quán)利和義務(wù)?！蹲髠鳌钒Ч暧涊d，晉國(guó)在對(duì)齊、鄭兩國(guó)的戰(zhàn)役中，工商也參加了戰(zhàn)斗，所以趙簡(jiǎn)子在誓言中有“庶人工商遂”的激勵(lì)語言。這次晉國(guó)實(shí)行了全民總動(dòng)員，雖說是特殊情況，但如結(jié)合衛(wèi)國(guó)工商有參加戰(zhàn)爭(zhēng)的事例，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)晉國(guó)之工商參加戰(zhàn)爭(zhēng)也并非偶然。工商業(yè)者從不當(dāng)兵到當(dāng)兵，無疑是其地位提高的一種表現(xiàn)。
        五、春秋商人演變?cè)虻奶接?br>        春秋時(shí)期，列國(guó)統(tǒng)治者之所以一再呼吁“商農(nóng)工賈”不變其業(yè)，暗示著當(dāng)時(shí)農(nóng)工商職業(yè)世襲的體制已經(jīng)開始遭到了破壞。這一體制的破壞有著多方面的原因。
        經(jīng)濟(jì)方面最重要的原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)——井田制度，開始遭到破壞[18]。井田制度是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中最根本的制度，它的破壞對(duì)于工商業(yè)有著多方面的影響。首先，井田制度的破壞直接影響到農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定，而失去土地的公社農(nóng)民有的轉(zhuǎn)化為“隸農(nóng)”[19]，有的則流向手工業(yè)和商業(yè)以及其他領(lǐng)域。這必然對(duì)原有的工商業(yè)組織造成越來越大的沖擊。同時(shí)，井田制度的破壞，引起國(guó)家對(duì)農(nóng)民的組織管理制度發(fā)生一系列的變化，從而影響到國(guó)家對(duì)工商業(yè)組織管理制度的變化。上文已經(jīng)談到，“工商食官”制度下的商人并沒有離開農(nóng)業(yè)，他們也要受田。井田制度的破壞，也使得商人失去一部分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，無法為官府正常服務(wù)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有些國(guó)家已經(jīng)明令禁止授予商人“田宇”[20]。
        宗法制度的不斷遭到破壞，也危及到“工商食官”制度。春秋時(shí)期許多大的宗族或家族開始逐漸解體[21]。我們已經(jīng)指出，“工商食官”制度下的商人是以家族的形式存在的。宗法制度的破壞，血緣凝聚力的不斷減弱，必然使得原來的工商業(yè)家族不能在一如既往地維持下去，商人“群萃而周處”、“商之子恒為商”當(dāng)然就不能保證了。
        官府對(duì)工商業(yè)者的沉重剝削也使得“工商食官”制度再難以維持?！蹲髠鳌氛压贻d周王室事說：“王子朝因舊官、百工之喪職秩者，與靈、景之族以作亂”。哀公十七年載衛(wèi)國(guó)事說：“公使匠久。公欲逐石圃，未及而難作。辛巳，石圃因匠氏而攻公?！卑Ч迥?，還是衛(wèi)國(guó)事：“公使三匠久。公使優(yōu)狡盟拳彌，而甚近信之。故褚?guī)煴?、公孫彌牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠與拳彌以作亂，皆執(zhí)利兵，無者執(zhí)斤?！边@些國(guó)家手工業(yè)者的不斷反叛，反映出春秋后期各國(guó)的手工業(yè)管理制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的需要了。與之密切相關(guān)的商業(yè)管理制度無疑也會(huì)由于同樣的原因受到激烈的沖擊。
        農(nóng)村公社制度下商人本身的兩重性也是春秋時(shí)期商人階層發(fā)生變化的重要原因。我們說過，春秋時(shí)期的商人在為國(guó)家服務(wù)的同時(shí)，自己有一定程度的經(jīng)營(yíng)自由。在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境都處于落后的情況下，這種自由生存的空間很小；但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸活躍，這種自由就逐漸發(fā)展起來，一部分商人通過自己的努力逐漸富有，其獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，向著完全意義上的自由商人轉(zhuǎn)化，另一部分則轉(zhuǎn)化為真正意義上的官商。

        人們習(xí)慣把古代的戎狄蠻夷等民族視為落后、野蠻的少數(shù)民族，對(duì)他們持鄙視的態(tài)度。在奴隸社會(huì)的時(shí)候，地廣人稀，商周時(shí)期有兩千個(gè)諸侯，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看是部落，夏、商、周是奴隸社會(huì)著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。周朝曾率領(lǐng)八百諸侯進(jìn)攻商朝，周武王所封的諸侯只有五十個(gè)同姓，關(guān)系密切的一百多，其他的近兩千諸侯大多就是我們現(xiàn)在認(rèn)為的戎狄蠻夷之類的。那么他們是不是象有民族、地域偏見的人所說的都是落后野蠻和弱小的呢？
司馬遷給我們的答案是否定的，他用炎黃子孫取代了戎狄蠻夷這個(gè)概念，是古代現(xiàn)存文獻(xiàn)認(rèn)識(shí)水平最高的。象一些著名的南方蠻夷之國(guó)蜀國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等都是其中著名的國(guó)家，怎么能視為落后？他們都在吸取中原文化后成為強(qiáng)國(guó)。即使是北方的戎狄也不能把他們視為落后、野蠻、弱小的。
        《史記.周本紀(jì)》載：周穆王準(zhǔn)備伐犬戎，祭公謀父諫曰：我聽說犬戎立性敦厚，遵守道德，始終保持思想純潔，他們是有辦法抵御我們的。周穆王不聽，結(jié)果進(jìn)攻不利，從此少數(shù)民族再也不朝見周天子，以后周朝時(shí)常與西戎爆發(fā)沖突，逐漸衰敗。到周幽王的時(shí)候只能靠用烽火召集周圍的諸侯抵御西戎各部，終于因?yàn)榉榛饝蛑T侯，貪圖美色而導(dǎo)致內(nèi)亂敗亡。西周王室和諸侯被迫東遷，這是在強(qiáng)大的西戎進(jìn)攻下進(jìn)行的一次中國(guó)古代著名的民族遷徙，和以后眾多次民族遷徙相比，它的文獻(xiàn)記載稀少，盡管如此我們還是能從相關(guān)史料中了解一二。周王室遷到了洛陽，其他諸侯大致都依靠血緣和族系分散到東部諸侯各處，當(dāng)時(shí)地廣人稀不愁沒地方安置。
        值得一提的是秦國(guó)，它的祖先蜚廉葬在霍太山，其同宗大多在晉國(guó)，所以秦諸侯投奔了晉國(guó)。史書中關(guān)于周王把關(guān)中故地都封給了秦國(guó)，應(yīng)該是秦國(guó)史官夸耀不實(shí)之辭。試想包括王室、眾多強(qiáng)大諸侯都無力打敗西戎，只能東遷躲避，秦國(guó)當(dāng)時(shí)只是西垂大夫的小諸侯，是不可能仍留在原地，單獨(dú)收復(fù)關(guān)中的，而史料中對(duì)以后歷史事件的描述也能印證這點(diǎn)。因?yàn)樵陉P(guān)中的西周故地建立起一個(gè)叫大荔的戎國(guó)，這個(gè)國(guó)家的君主也稱王，建立城市，直到公元前461年才被秦國(guó)滅亡，直到那時(shí)秦國(guó)才控制渭河流域。史書還說秦國(guó)滅亡了申國(guó)，說這個(gè)申國(guó)是在山西和陜西之間的，又說這個(gè)申國(guó)不是東遷的，申國(guó)和秦國(guó)關(guān)系密切。似乎更符合客觀規(guī)律的是，秦國(guó)打敗了西戎，收復(fù)申國(guó)故地并在此居住。秦國(guó)最初遷到了晉國(guó)也能看出，在收復(fù)申國(guó)故地的戰(zhàn)斗中秦國(guó)無疑是和晉國(guó)聯(lián)合作戰(zhàn)的，因?yàn)闀x國(guó)在陜西也占領(lǐng)了從韓城到白水之間的大片河西領(lǐng)土，就是后來晉惠公許諾給秦穆公的。除非和晉國(guó)聯(lián)合，單憑秦國(guó)是無力同強(qiáng)大的西戎抗衡的。直到后來秦穆公時(shí)期的由余，他在評(píng)價(jià)西戎君主時(shí)說：戎國(guó)君主用淳德對(duì)待他的百姓，百姓用忠信服侍君主，一國(guó)之政如同一身的治理，不知不覺就治理好了，這是圣人的治理。（《史記.秦本紀(jì)》）所以在關(guān)中的戎國(guó)并不是野蠻無知的。
        即使東遷后的周王室同戎狄的關(guān)系也不是簡(jiǎn)單的仇敵。周襄王的時(shí)候其弟叔帶聯(lián)合戎狄謀叛，是齊晉兩國(guó)主持周朝和戎國(guó)議和，以后周襄王又立翟女為王后，惠后與王子帶聯(lián)合翟人攻周，是晉文公平定了周王室內(nèi)亂。
戎狄對(duì)中原諸侯的影響也是不尋常的，翟人攻滅衛(wèi)國(guó)、趕走了邢國(guó)，諸侯聯(lián)合也只是為他們另外找地方重建，沒有收復(fù)故地。中原諸侯很少同狄人交戰(zhàn)，大多采取和親、友好的方式，如晉國(guó)的魏絳九合戎狄等等。在北方只有晉國(guó)和齊國(guó)有能力同戎狄對(duì)抗，而且并不是總打勝仗。
        戎狄蠻夷在春秋歷史中的作用，不能僅僅看作是野蠻破壞。

 

春秋時(shí)代君主專制主義初探
         我國(guó)春秋時(shí)代的政治特點(diǎn)是什么？目前學(xué)術(shù)界提出了“古代民主制”、“貴族民主制”等諸種觀點(diǎn)，其中不乏真知灼見。但又深感上述諸見似乎忽略了某些重要事實(shí)。我們認(rèn)為春秋時(shí)代的政治特點(diǎn)是君主專制主義不斷加強(qiáng)，為此提出淺見，就教于方家。
        （一）
        在探討春秋時(shí)代君主專制主義之前，首先要弄清什么是“君主專制主義”。我們認(rèn)為，它包含兩層內(nèi)容，一是指君主獨(dú)裁的政治統(tǒng)治，君主擁有無限權(quán)力，君主個(gè)人意志凌駕在整個(gè)社會(huì)之上，政治上專斷獨(dú)行；在君主專制統(tǒng)治下，不僅被統(tǒng)治階級(jí)沒有任何民主權(quán)力，就是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，即使在統(tǒng)治集團(tuán)核心內(nèi)部，也沒有民主可言。二是指君主專制政治思想的核心是宣揚(yáng)君權(quán)至上，君主是全國(guó)臣民的最高主宰，君命不得違背，要求臣民絕對(duì)服從君主。
        春秋時(shí)代，君主專制在實(shí)際政治生活中表現(xiàn)為君主擁有五種權(quán)力， 即：最高政治決斷權(quán)、最高軍事統(tǒng)轄權(quán)、最高封任權(quán)、刑殺之權(quán)和指立君嗣權(quán)。
最高政治決斷權(quán)是君主擁有的最主要的權(quán)力，君主憑藉這一權(quán)力對(duì)國(guó)事實(shí)行“獨(dú)斷”。這里說的“獨(dú)斷”并不意味著群臣懾于君主虎威而噤若寒蟬，一語不發(fā)，而是說臣下盡可以出謀獻(xiàn)策，但是決斷大權(quán)卻獨(dú)操君主之手。君主決斷國(guó)事絲毫不受統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部多數(shù)派意見或少數(shù)派意見左右，更不是表現(xiàn)為少數(shù)服從多數(shù)，而是由君主個(gè)人依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)作最后裁決?！蹲髠鳌肤敵晒辍?，“晉人謀去故絳”，諸大夫都主張遷往“郇、瑕之地”，只有韓厥主張遷于“新田之地”。晉景公權(quán)衡利弊，獨(dú)取韓厥之見。魯定公十三年，齊國(guó)聯(lián)衛(wèi)伐晉，諸大夫反對(duì)，只有邴意茲主張進(jìn)兵。齊景公采納了邴意茲的意見，決然進(jìn)軍。魯宣公十五年，晉伐潞國(guó)，也是群臣意見不一致，最后聽從君主裁決。
        君主決斷國(guó)事要不要所取臣下的意見，完全取決于君主個(gè)人意志，在這個(gè)問題上，君主是不受什么習(xí)慣傳統(tǒng)和法律的約束。有的時(shí)候，君主出于某種考慮也能夠聽取不同意見。例如楚靈王要侮辱晉國(guó)來使，大夫薳啟疆力諫不可。楚靈王覺得聽從諫言對(duì)自己更有利，遂改變初衷（《左傳》昭公五年）。但是更多的時(shí)候，君主卻要強(qiáng)逞意志，一意孤行。如宋平公筑臺(tái)， “妨于農(nóng)收，子罕請(qǐng)俟農(nóng)收之畢，公弗許”（《左傳》襄公十七年）。宋楚泓之戰(zhàn)，宋大司馬固曾三次獻(xiàn)策，宋襄公一概“弗從”，至使宋軍潰敗（《左傳》襄公二十二年）。召陵之會(huì)，衛(wèi)靈公命祝佗相隨，祝佗辭以“社稷不動(dòng)，祝不出境，官之制也?！毙l(wèi)靈公不容分辯，說：“行也！”意即“非去不可！”（《左傳》）定公四年）這類事例不勝枚舉。總之，君主駕馭的權(quán)力越大，君主的意志越要壓倒一切，對(duì)國(guó)事恣意定奪。群臣可以進(jìn)獻(xiàn)方策，但無權(quán)染指裁決。
        與最高政治決斷權(quán)緊密相關(guān)的是最高軍事統(tǒng)轄權(quán)，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，君主親自掌管國(guó)家最主要的兵力，即君主有直接統(tǒng)兵權(quán)?！秶?guó)語·齊語》載；“制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉”。是知齊國(guó)建制三軍，君主自統(tǒng)中軍，有直接統(tǒng)兵權(quán)?！蹲髠鳌肤旊[公元年記載，鄭莊公之弟共叔段欲奪取君位，曾積極編組私家軍隊(duì)，所謂“繕甲兵，具卒乘”。鄭莊公“命子封帥車二百乘以伐京”，便一舉克之。這件事情告訴我們，鄭國(guó)的主要軍事力量是直接控制在君主手中的?！蹲髠鳌废骞荒贻d：“季武子將作三軍?！倍抛ⅲ骸棒敱緹o中軍，唯上下二軍，皆屬于公。有事，三卿更帥以征伐。季氏欲專其民人，故假立中軍，因以改作?！边@說明魯國(guó)至少在襄公以前，國(guó)家主要軍事力量是由君主親自統(tǒng)領(lǐng)的。此外，魯成公二年，楚國(guó)救齊而“王卒盡行”，“王卒”即楚國(guó)君主直接統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。
        其次，君主對(duì)全國(guó)軍事力量，包括卿大夫的私家軍隊(duì)，有最高管轄權(quán)。例如晉國(guó)各軍將佐直接聽命于君，有領(lǐng)兵權(quán)，無調(diào)兵權(quán)。據(jù)《左傳》載，魯宣公十七年，晉郤克使齊，受齊頃公侮辱，回國(guó)后“請(qǐng)伐齊，晉侯弗許。請(qǐng)以其私屬，又弗許”。郤克官拜中軍將，是晉國(guó)最高執(zhí)政官，不但無權(quán)擅自調(diào)用國(guó)家軍隊(duì)，就連動(dòng)用私家軍隊(duì)也要君主首肯。魯成公二年鞌之戰(zhàn)，晉景公發(fā)兵七百乘，郤克嫌少，“請(qǐng)八百乘，許之?！辈恢粫x國(guó)君主有管轄全國(guó)軍事力量的最高權(quán)力。其他諸侯國(guó)也是這樣。例如《左傳》魯僖公二十八年載，楚成王“使子玉去宋，……永玉使伯棼請(qǐng)戰(zhàn)，……王怒，少與之師，唯西廣，東宮與若敖之六卒實(shí)從之”。 子玉官居令尹，掌楚國(guó)之政，也是只有領(lǐng)兵權(quán)，楚國(guó)軍事力量最高管轄權(quán)亦為君主所有。
        再次，君主擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)事指揮的最高權(quán)。君主一旦決定攻伐，或是派遣兵將，或是親自征討。春秋時(shí)代的一些著名戰(zhàn)役，如長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，城濮之戰(zhàn)、泓之戰(zhàn)等，都由君主親臨前線指揮。即使不是君主親征，統(tǒng)兵將帥也要服從君主調(diào)遣，否則便會(huì)受到制裁。這類事例俯拾即是，無庸贅引。春秋時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪地戰(zhàn)事頗繁，軍事活動(dòng)是政治生活最主要的內(nèi)容之一，所謂“國(guó)之大事在祀與戎”。越是大規(guī)模的軍事行動(dòng)，越要求君主集中權(quán)力，進(jìn)行統(tǒng)一布署和統(tǒng)一指揮，因而連年征戰(zhàn)必然使君主手中軍權(quán)越來越大，促進(jìn)君主個(gè)人威勢(shì)增長(zhǎng)。軍事大權(quán)成為君主實(shí)行專制統(tǒng)治必不可少的權(quán)力支柱，軍權(quán)的增長(zhǎng)促進(jìn)君主專制主義不斷增長(zhǎng)。
        與最高政治決斷權(quán)和最高軍事統(tǒng)轄權(quán)相應(yīng)的是最高封任權(quán)。君主有權(quán)依據(jù)親親原則，以臣的功勞或道德品行等標(biāo)準(zhǔn)，封任臣下官爵。春秋時(shí)代各諸侯國(guó)的高級(jí)官職，如晉的三軍將佐，楚之莫敖、令尹，魯、宋、鄭等國(guó)的執(zhí)政，都是由君主封任的?！蹲髠鳌肤斚骞辏骸败骼?，士魴卒，晉侯蒐于綿上以治兵。……使趙武將上軍，韓起佐之，欒黡將下軍，魏絳佐之?！睍x國(guó)君主通過“蒐以治兵”的方式任命三軍將佐?！蹲髠鳌肤斦压迥辏骸俺右郧鞛橘E于吳，殺之，以屈生為莫敖”。楚國(guó)君主有權(quán)隨意封任官爵?！蹲髠鳌肤斮夜拍辏蜗骞浴肮幽恳臑槿?，使為左師以聽政”。魯襄公七年，晉悼公以韓無忌“仁”，使之“掌公族大夫”。這些是君主根據(jù)臣的品行封任官爵的例證。
         各種高級(jí)官職的人選一般在王族或大貴族中篩取，所任命者即便被賦予極大的權(quán)力，但是仍然要受制于君主。臣下如若擅權(quán)矯命，君主只要力所能及，必臨之以刀兵，所以當(dāng)時(shí)有“專則速及”的說法（《左傳》襄公二十九年）。然而，政治現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，春秋時(shí)代還有另一種情況，就是有的卿大夫形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力，他們自設(shè)朝政，下隸私屬。在權(quán)力角逐中，君主非但不能制約臣，反而被臣放逐，甚至丟了性命。可是，令人驚異的是臣下暫時(shí)制約君主并沒有導(dǎo)致政治上出現(xiàn)民主局面，反而促使君主運(yùn)用封任大權(quán)加強(qiáng)對(duì)臣的制約。君主或是通過裁封、撤封的方法防止卿大夫坐大成患，或是通過設(shè)立縣、郡加強(qiáng)集權(quán)。君主利用封任權(quán)直接控制臣下榮辱升遷，強(qiáng)化臣對(duì)君的政治依附，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主個(gè)人專制。封任權(quán)成為君主駕馭群臣和操縱整個(gè)臣僚系統(tǒng)的重要手段。
        春秋時(shí)代的君主專制主義還表現(xiàn)為君主執(zhí)掌刑殺之權(quán)。君主有權(quán)對(duì)眾民演施暴力自不待言，就是對(duì)于重臣顯貴也有權(quán)隨意殺戮。具體而言，首先是君主有權(quán)對(duì)臣下施以五刑，而且往往施及權(quán)貴。例如《左傳》載，魯成公十七年，齊靈公“刖鮑牽而逐高無咎”。鮑牽乃鮑叔之孫，鮑氏世為齊國(guó)卿士。魯襄公二十二年，楚康王殺令尹子南；魯昭公五年，楚靈王殺莫救屈申，等等。可見臣的官爵再高也難以抵御君之刀斧。不僅如此，君主還有權(quán)對(duì)臣下施以五刑之外的酷法。例如，有車裂之法：魯襄公二十二年，楚康王“轘觀起于四竟?！倍抛ⅲ骸稗S，車裂以徇”。有斫棺之法：《左傳》魯文公十八年載；“齊懿公之為公子也，與邴歜（去欠加右耳）之父爭(zhēng)田，弗勝，及即位，乃掘而刖之，而使歜（去欠加右耳）仆?！濒斝迥辏班嵶蛹易?。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族”。這些恐怕是臣下被剖棺戮尸的最早記錄。還有滅族之法：《左傳》魯宣公十三年，“晉人討邲之?dāng)∨c清之師，歸罪于先穀而殺之，盡滅其族”。除此而外，君主對(duì)某些族大勢(shì)強(qiáng)的卿大夫常施以放逐或誅殺之法。例如楚國(guó)若敖氏勢(shì)大逼君，楚莊王就滅掉若敖氏（《左傳》宣公四年）。晉國(guó)桓、莊之族勢(shì)力強(qiáng)大，晉獻(xiàn)公視之為心頭之患，兩年內(nèi)便“盡殺群公子”（《左傳》）莊公二十二年）。有的君主甚至把消滅“大族”（或“公族”）作為即位后的首要措施。例如宋昭公剛剛即位，就要“去群公子”（《左傳》文公七年）。宋文公弒兄奪位之后，“遂出武、穆之族”（《左傳》文公十八年）。鄭襄公立，也“將去穆氏”（《左傳》宣公四年）。 隨著君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)，君主行使刑殺之權(quán)愈加肆無忌憚，表現(xiàn)為對(duì)臣屬濫施殺戮。蔡大夫公孫歸生就說楚國(guó)的情況是“今楚多淫刑，其大夫逃死于四方”（《左傳》襄公二十六年）?！皩Ｖ浦贫缺厝痪哂蝎F性”。在君主專制條件下，國(guó)家機(jī)器的鎮(zhèn)壓職能要通過君主個(gè)人行為來體現(xiàn)。君主擁有刑殺大權(quán)，并且能在實(shí)際政治生活中任意行使這一權(quán)力，就是這種體現(xiàn)的集中反映。
        最后，春秋時(shí)代的君主專制主義還表現(xiàn)為君主擁有指立君嗣權(quán)。春秋時(shí)代，除了楚國(guó)有“立少”之舉外，立嗣一般遵行“立嫡以長(zhǎng)”的習(xí)慣法?？墒?，偏偏有些君主不愿受習(xí)慣傳統(tǒng)束縛，而廢嫡立庶。例如，晉獻(xiàn)公改立驪姬為夫人，就逼殺太子申生，指立驪姬之子奚齊為太子。莒紀(jì)公寵愛庶子季佗，就廢黜太子仆改立季佗。齊靈公廢黜太子光，指立公子牙，等等。促使君主立嗣、改嗣有多種原因，例如母后集團(tuán)勢(shì)力的影響等等，但最根本的一條還是君權(quán)的強(qiáng)大。權(quán)力是君主實(shí)行專制統(tǒng)治的資本，春秋時(shí)代的君主隨意指立君嗣，要求將生前享用的巨大權(quán)力施及后世，毋庸置疑是君主專制主義的表現(xiàn)。
         綜上所述，春秋時(shí)代的君主基于手中的五大權(quán)力，將國(guó)家最高立法權(quán)、最高司法權(quán)和最高行政權(quán)三權(quán)集于自身。君主是國(guó)家元首，他的意志就是法律，他的決斷不得違抗。除君主而外，再?zèng)]有其它擁有立法權(quán)的權(quán)力主體。君主又是國(guó)家最高司法官，他有權(quán)對(duì)其治下的臣民隨意施以刑殺。至于行政權(quán)，不言而喻也是君主所有。君主通過隸屬于個(gè)人的臣僚系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)治，所有臣屬都要無條件執(zhí)行君主的命令，在政治上只向君主一人負(fù)責(zé)。春秋時(shí)代，沒有任何機(jī)構(gòu)和法定的其他人物有權(quán)力制裁君主或限制君權(quán)，因而當(dāng)時(shí)不存在什么民主制。
        （二）
        主張春秋時(shí)代是古代民主制的主要論據(jù)可以歸納為二點(diǎn)，即春秋時(shí)代存在著“朝議制”和“國(guó)人大會(huì)制”。先秦文獻(xiàn)中多有君主“朝大夫”的記錢，這就是通常說的“朝議制”。我們認(rèn)為，春秋時(shí)代君主“朝大夫”現(xiàn)象反映的是君主專制條件下君主治國(guó)議政方式，不是具體的政治制度。因?yàn)?，“君主專制”并不是事無巨細(xì)都要君主親躬，也不是君主一人唱獨(dú)角戲。“君主專制”也要依賴統(tǒng)治集團(tuán)成員相輔佐，責(zé)成臣下提供治國(guó)方策，供君主抉擇。而且，越是有作為的君主，越要羅致統(tǒng)治人才，為己所用，對(duì)于才能卓越者，有時(shí)還會(huì)倚作股肱，言聽計(jì)從?！俺蠓颉爆F(xiàn)象反映的正是君主向臣下征詢治國(guó)方策的議政方式，不是政治制度。
        春秋時(shí)代君主“朝大夫”的基本特征是：臣下有責(zé)任竭盡才智為君主效力，但是臣下進(jìn)獻(xiàn)治國(guó)方策對(duì)君主來說是咨詢性的，不能對(duì)君權(quán)構(gòu)成有效的制約。參與政事和進(jìn)獻(xiàn)方策是為臣的職責(zé)，不是臣的民主權(quán)力。君主“朝大夫”恰恰是君主發(fā)布決斷的場(chǎng)合，“國(guó)之大事”必須由君主一言定乾坤。“朝大夫”對(duì)君主專制并沒有絲毫的削弱。
         除了君主“朝大夫”外，文獻(xiàn)中還多處記載無君條件下的“朝大夫”現(xiàn)象，即所謂“無君的朝議”。這類“朝議”也不是民主制度。因?yàn)?，春秋時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)政治集團(tuán)勢(shì)力發(fā)展不平衡，在激烈的權(quán)力爭(zhēng)奪中出現(xiàn)了所謂“禮樂征伐自大夫出”，即權(quán)臣執(zhí)掌國(guó)政的現(xiàn)象。如魯之三桓，晉之欒、范，齊之慶封、崔杼，鄭之祭仲、子孔等。他們挾君擅政，廢棄君命，甚至操縱君主度立，成為實(shí)際上的最高政長(zhǎng)，結(jié)果使得傳統(tǒng)的君臣統(tǒng)屬關(guān)系暫時(shí)出現(xiàn)了某種程度的倒置。這就是“無君朝議”產(chǎn)生的前提。“無君朝議”的根本特征是由執(zhí)政權(quán)臣把持最高政治決斷權(quán)。例如《左傳》記載，魯宣公十八年，宣公薨，季文子“言于朝”，意在趁機(jī)清除政敵東門襄仲。時(shí)值君權(quán)交替之際，季氏權(quán)勢(shì)盛大，誰敢不依。司寇臧宣叔雖有不滿，也不敢固執(zhí)“異議”，只得說：“子欲去之，許（宣叔名）請(qǐng)去之”。再如魯哀公七年，季康子欲伐邾，集眾而謀。當(dāng)時(shí)魯政仍在季氏，子服景伯和孟孫氏雖然反對(duì)，但最后還要服從季康子?？梢姡盁o君朝議”表現(xiàn)為群臣服從執(zhí)政權(quán)臣，后者暫時(shí)替代君主實(shí)行專斷獨(dú)行。因而，我們認(rèn)為“無君朝議”是“有君朝議”的衍生形態(tài)，只有在君臣勢(shì)力對(duì)比發(fā)生變化，出現(xiàn)暫時(shí)的君臣關(guān)系倒置時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象?！盁o君朝議”也不是民主制度。
        先秦文獻(xiàn)中還有許多“朝國(guó)人”、“朝眾”的記載，有的同志與《周禮·小司寇之職》所
        載“掌外朝之政以致萬民而詢焉。一曰詢國(guó)危，二曰詢國(guó)遷，三曰詢立君”的記述相參照，提出“朝國(guó)人”就是“國(guó)人大會(huì)制”，以此證明春秋時(shí)代是“古代民主制”。我們對(duì)此表示異議。因?yàn)椋词埂吨芏Y·小司冠之職》所載確實(shí)反映了西周時(shí)代存在著原始社會(huì)“氏族大會(huì)”遺留，那么這種遺留在春秋時(shí)代也只徒具形式，性質(zhì)與西周時(shí)不同，構(gòu)不成“民主制度”。大量事實(shí)證明，春秋時(shí)代的君主獨(dú)掌最高軍政大權(quán)，諸如“國(guó)?！薄ⅰ皣?guó)遷”、“立君”等“國(guó)之大事”都由君主一人決斷，并不通過召開“國(guó)人大會(huì)”集體議定。春秋時(shí)代的“國(guó)人”，按童書業(yè)先生解釋，指“國(guó)都中之人也”，包括居于國(guó)中的工、商，主要成份是“士”?！皣?guó)人”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特有的社會(huì)階層，他們是軍事力量的主要來源，在政治生活中有時(shí)能起到舉足輕重的作用。故而“國(guó)人”是統(tǒng)治者攀登權(quán)力高峰的重要階梯，爭(zhēng)取“國(guó)人”支持成為當(dāng)權(quán)者與爭(zhēng)權(quán)者競(jìng)相采用的策略。
         歸納一下有關(guān)“朝國(guó)人”的記載，大致有兩種情況。一種是在君主統(tǒng)治發(fā)生危機(jī)，權(quán)位受威脅，而群臣與君主之間出現(xiàn)離心傾向的時(shí)候，君主就要尋求“國(guó)人”支持，利用“國(guó)人”力量克制臣下，擺脫危機(jī)。據(jù)《左傳》載，魯定公八年，衛(wèi)靈公與晉國(guó)訂盟而受辱，威嚴(yán)掃地。回國(guó)后想叛晉即齊，又“患諸大夫”。衛(wèi)靈公就通過“朝國(guó)人”求得支持，終于與齊國(guó)結(jié)盟，鞏固了權(quán)位。魯潛公十五年，秦晉韓原之戰(zhàn)，晉惠公作了俘虜，雖被放回，終因君威喪失殆盡而權(quán)位難保。晉惠公就派大臣以君主名義“朝國(guó)人”，爭(zhēng)取支持，終于安然復(fù)位。與這種情況近似的是，卿大夫也采用爭(zhēng)取民眾的方法挽救自己的危機(jī)。魯叔孫昭子就因豎牛作亂而“朝其家眾”，使豎牛懼而奔齊（事見《左傳》昭公五年）。此外，還有家臣為家主解除危難也采用爭(zhēng)取民眾的手段。例如魯國(guó)“南蒯之亂”，季氏家臣司徒老祁、慮癸通過“請(qǐng)朝眾而盟”驅(qū)除了南蒯（事見《左傳》昭公十四年）。
       另一種情況是，在國(guó)家遇到強(qiáng)敵入侵或是兵臨城下等危難的時(shí)候，有些君主也要“朝國(guó)人”，通過爭(zhēng)取民眾解救危難。例如《左傳》魯僖公十八年，“邢人、秋人伐衛(wèi)，……衛(wèi)侯以國(guó)讓父兄子弟及朝眾”；魯定公四年，吳師伐楚入郢，向楚的與國(guó)陳國(guó)征盟，陳懷公遂“朝國(guó)人”（事見《左傳》哀公元年）。
        這兩種“朝國(guó)人”都不能作民主制的論據(jù)。前一類“朝國(guó)人”是君主越過了臣的中介，與民眾直接對(duì)話，爭(zhēng)取民眾支持以鞏固本來已經(jīng)發(fā)發(fā)可危的權(quán)力寶座。這是春秋時(shí)代“重民”思潮在政治上的實(shí)踐。如果說“朝國(guó)人”在形式上與“國(guó)人大舍”尚有相通之處，那么在實(shí)踐中，“朝國(guó)人”不是作為一種制度，而是作為一項(xiàng)策略被統(tǒng)治者們接受并加以運(yùn)用的。這一類“朝國(guó)人”沒有賦予“國(guó)人”“正常權(quán)力”，反而是君主利用“國(guó)人”鞏固了自己的權(quán)力。我們不能僅僅根據(jù)形式上的近似就斷定“朝國(guó)人”是古代民主制的“國(guó)人大會(huì)制”。作為一種常設(shè)的民主制度與特殊條件下使用的政治策略是兩回事情。
         后一類“朝國(guó)人”也不是民主制度。因?yàn)橐话阏f來，當(dāng)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化時(shí)，譬如國(guó)臨外侮，統(tǒng)治者有可能暫時(shí)團(tuán)結(jié)民眾同仇敵愾，如《周禮·大司徒》）所載：“若國(guó)有大敵，則致萬民於王門?！崩妹癖娏α康钟鶑?qiáng)敵不失為危難之際的一項(xiàng)良策。衛(wèi)文公“以國(guó)讓”，陳懷公“朝國(guó)人”都是在“國(guó)有大敵”的情況下，通過了解民心向背以制定對(duì)策。衛(wèi)文公得到“國(guó)人”全力支持，遂決意發(fā)兵拒敵，“師于訾婁”陳懷公沒有得到“國(guó)人”的一致支持，就采納大夫篷滑的進(jìn)諫：“以晉辭吳”，作出決斷?？梢娺@類“朝國(guó)人”的決斷權(quán)依然非君莫屬。衛(wèi)文公、陳懷公試圖通過探察民意來決斷國(guó)策，不可不贊譽(yù)為具有一定的“民主作風(fēng)”。但僅此而已，君主個(gè)人的“民主作風(fēng)”不能與民主制度混為一談。總而言之，春秋時(shí)代的“朝國(guó)人”不論以何種形式出現(xiàn)，都只能是一種特殊的政治調(diào)節(jié)手段，成為君主專制統(tǒng)治的補(bǔ)充形式，不可與古代民主制的“國(guó)人大會(huì)制”同日而語。
        以上，我們對(duì)主張春秋時(shí)代是“古代民主制”或“貴族民主制”的主要論據(jù)作了分析，旨在說明所謂“民主制”的觀點(diǎn)難以成立。春秋時(shí)代的政治特點(diǎn)是君主專制主義。當(dāng)然，與后世相比較，春秋時(shí)代的君主專制主義尚屬低級(jí)階段，譬如還沒有形成龐大的軍事官僚機(jī)器，但是，君主專制主義政治的基本形態(tài)無疑已經(jīng)形成。隨著歷史的進(jìn)程，君主專制在政治生活領(lǐng)域?qū)⒂萦摇?br>        （三）
        春秋時(shí)代政治生活領(lǐng)域里的君主專制主義必然在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有所反映。隨著君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)，統(tǒng)治者們圍繞著如何強(qiáng)化君主專制提出了各種各樣的政治理論。他們首先探討了“君”的內(nèi)涵。邾文公說：“天生民而樹之君，以利之也”（《左傳》文公十三年）。魯大夫臧僖伯說：“君，將納民於軌、物者也”（《左傳》隱公五年）。魯大夫里革說，君主是“將牧民而正其邪者也”（《國(guó)語·魯語上》）。晉師曠說：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性”（《左傳》襄公十四年）。這些認(rèn)識(shí)除了邾文公認(rèn)為“君”的基本規(guī)定是“利民”當(dāng)另作別論外，多數(shù)認(rèn)識(shí)把“君”與“統(tǒng)治”劃等號(hào)，認(rèn)為“君”就是統(tǒng)治民（牧民）的人。晉大夫成鱄說：“賞慶刑威曰君”。杜注：“作威作福，君之職也”。（《左傳》昭公二十八年）。在他們看來，“君”與“統(tǒng)治”“和“權(quán)力”有著天然的聯(lián)系，君主成了統(tǒng)治的化身和權(quán)力的象征。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，統(tǒng)治者們圍繞著君主與權(quán)力的關(guān)系作了進(jìn)一步探討，晉大夫史墨和孔子提出了著名的“器名論”。
        史墨說：“是以為君，慎器與名，不可以假人”（《左傳》昭公三十二年）?？鬃诱f：“唯器與名，不可以假人，君之所司也”（《左傳》成公二年）。這里說的“器”指禮器，“名”指爵號(hào)。春秋時(shí)代是等級(jí)制社會(huì)，社會(huì)各階級(jí)都要受等級(jí)的制約。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，權(quán)力亦按等級(jí)分配，不同等級(jí)身份的人相應(yīng)享有不同的禮器、爵號(hào)，作為享有不同等級(jí)的權(quán)力和尊嚴(yán)的標(biāo)志，所謂“器以藏禮”，不可僭越?！蹲髠鳌肤敵晒贻d，衛(wèi)新筑大夫仲叔于奚因功而“請(qǐng)曲縣、繁纓以朝”。曲縣，繁纓屬諸侯禮，仲叔于奚清賞越制，遭到孔子非議?？傊?，“器”和“名”與一定的社會(huì)等級(jí)相聯(lián)系，是權(quán)力或特權(quán)的象征。所以有些爭(zhēng)權(quán)者往往要從僭越“器”、“名”始，如魯季氏“八佾舞于庭”。史墨與孔子說的“器與名”特指君權(quán)。他們認(rèn)為，國(guó)家最高統(tǒng)治大權(quán)應(yīng)當(dāng)由君主親自掌握，不允許任何人僭奪君之名號(hào)，專擅朝政。君主絕對(duì)不可將權(quán)力“假手於人”，“若以假人，與人政也”，接踵而來的必然是失民、失國(guó)、失位。史墨以魯昭公為例，指出魯國(guó)“政在季氏”，“民不知君”。魯昭公正是因?yàn)閬G了大權(quán)，才落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的下場(chǎng)?！捌髅摗睆?qiáng)調(diào)君主要獨(dú)攬大權(quán)、親掌實(shí)權(quán)，顯然是君主獨(dú)攬最高政治決斷權(quán)在政治思想上的反映。
        與“器名論”相關(guān)的是維護(hù)君權(quán)單一性的思想命題：“國(guó)不堪貳”。《左傳》魯隱公元年“鄭伯克段于鄢”一事最早記錄了這一思想。鄭莊公的弟弟共叔段依仗母后勢(shì)力欲奪取君位，公子呂對(duì)莊公說：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔（共叔段），臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心”?！皣?guó)不堪貳”是說必須禁絕并行權(quán)力，在全國(guó)保持單一的君權(quán)權(quán)力中心。隨著君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)，“國(guó)不堪貳”思想不斷豐富，逐漸成為一項(xiàng)公認(rèn)的政治原則。它不僅僅要求防止出現(xiàn)“一國(guó)兩君”的局面，如齊悼公所說：“君異於器，不可以貳。器貳不匱君貳多難”（《左傳》哀公六年）。而且要求禁絕一切有“貳”的現(xiàn)象。周大夫辛伯說：“并后、匹嫡、兩政、耦國(guó)，亂之本也”（《左傳》桓公十八年）。晉大夫狐突也強(qiáng)調(diào)了這一思想（見《左傳》閔公二年）?！皣?guó)不堪貳”是針對(duì)諸君嗣爭(zhēng)權(quán)、卿大夫篡權(quán)和權(quán)臣擅權(quán)等時(shí)代特有現(xiàn)象形成的政治思想命題，告誡君主維護(hù)君權(quán)獨(dú)尊，加強(qiáng)獨(dú)裁統(tǒng)治。這正是政治生活領(lǐng)域里君主專制主義不斷強(qiáng)化的理論凝結(jié)。
        春秋時(shí)代的統(tǒng)治者為了使君權(quán)的獨(dú)一無貳和君主專司“器與名”確保無虞，又進(jìn)一步從上對(duì)下制約關(guān)系方面進(jìn)行探討。晉大夫師服提出了“本末論”。他說：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦”（《左傳》桓公二年）。師服以君權(quán)為“本”，以從屬的次一級(jí)權(quán)力為“末”，二者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“本”大于“末”。他認(rèn)為晉陽侯封桓叔於曲沃，又令欒賓作“相”，是“以諸侯而建國(guó)”，有違于君權(quán)對(duì)從屬權(quán)力的制約關(guān)系，使臣下權(quán)勢(shì)過大，君主的權(quán)勢(shì)必然受削弱，“本既弱突，其能久乎？”君主若要鞏固權(quán)位，防范抗衡勢(shì)力出現(xiàn)，就必須保持君權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位和絕對(duì)威懾力量。這就叫作“本大而末小，是以能固”。“本末論”是“國(guó)不堪貳”思想的進(jìn)一步發(fā)展，從“器名論”到“本末論”的提出，表明了君主專制主義政治理論的深化。
        以上三個(gè)命題從不同角度對(duì)君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威作了原則性規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了君權(quán)的獨(dú)占性、君權(quán)單一性和君權(quán)的絕對(duì)性。這些理論反映在君臣關(guān)系方面，必然要強(qiáng)調(diào)君對(duì)臣的絕對(duì)主宰和臣對(duì)君的無條件服從。概括言之，即“君命無貳”（《左傳》成公八年，晉士燮語）。
       “君命無貳”是君臣關(guān)系的基本規(guī)定之一?？墒?，在實(shí)際政治生活中，“君命”的效力往往會(huì)受到多種因素干擾而削弱。所以，僅僅提出一個(gè)“君命無貳”無疑顯得單調(diào)而缺乏約束力。為了提高“君命”的權(quán)威，加強(qiáng)“君命無貳”的約束力，君權(quán)的維護(hù)者們又從各個(gè)方面進(jìn)行理論補(bǔ)充和論證。
        有的人求助于習(xí)慣傳統(tǒng)，例如晉寺人披就說：“君命無貳，古之制也?！保ā蹲髠鳌焚夜哪辏┮灿械娜嗽噲D借助“天”的權(quán)威強(qiáng)化“君命”。春秋時(shí)代，人們對(duì)“天”的理解五花八門，或以“天”為至高的神，或以“天”為自然規(guī)律。或以“天”為不可捉摸的命運(yùn)；甚至將諸多不可理解的事物一并歸之于“天”。盡然眾說紛紜，但是有一點(diǎn)是相同的，就是“天”有著神秘的、超乎人力的強(qiáng)大威力。統(tǒng)治者正是利用人們對(duì)“天”的敬畏心理，把“君”、“君命”和“天”聯(lián)在一起，通過“天”的權(quán)威加強(qiáng)“君命無貳”的威力。楚箴尹克黃說：“君，天也”（《左傳》宣公四年），他把君主比作“天”。晉趙宣子說；“大者天地，其次君臣”（《國(guó)語·晉語五》），又將君臣統(tǒng)屬關(guān)系與天地并論。君主既然與“天”無別，則君主的意志就是“天”的意志，“君命”即“天命”。楚鄖公斗辛就說：“君命， 天也”（《左傳》定公四年）。這種論證方法給“君命”披上神秘主義外衣，利用超人的權(quán)威強(qiáng)化“君命”的不可抗拒性。
        把“君命”絕對(duì)化的另一種方法是利用宗親血緣傳統(tǒng)，把君臣關(guān)系比作父子關(guān)系，借用宗法家長(zhǎng)專制傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)迫臣服從君主。晉大夫欒共子說：“或聞之：'民生於三，事之如之’。父生之，師教之，君食之?！室际轮保ā秶?guó)語·晉語一》）。他認(rèn)為，臣事君如同子事父，子對(duì)父要“報(bào)生以死，”，臣對(duì)君要“報(bào)酬以力”。這是“人之道也”，即作人的不二法則。欒共子的思想在當(dāng)時(shí)是有代表性的。例如晉獻(xiàn)公要?dú)⒐又囟?，重耳說：“君父之命不?！保ā蹲髠鳌焚夜迥辏??？梢姟熬比缤该?。違抗不得。在政治關(guān)系和宗法關(guān)系雙重束縛下，臣只有俯首貼耳，唯君父之命是從。晉丕鄭說?！拔覠o心，是故事君者，君為我心”（《國(guó)語·晉語二》）。這樣的臣才符合君主專制政治的需要。春秋時(shí)代宗親血緣傳統(tǒng)還十分濃厚，正好被統(tǒng)治者們用來強(qiáng)化“君命”?！熬肌迸c“父子”并論遂成為君主專制政治理論之一大特色。
        為了強(qiáng)化“君命”的權(quán)威，統(tǒng)治者們還求助于傳統(tǒng)道德觀念。他們把臣絕對(duì)服從君主作一項(xiàng)道德規(guī)范，比如強(qiáng)調(diào)“事君以忠貞”。春秋時(shí)代，人們對(duì)于“忠”有各種各樣的認(rèn)識(shí)，其中最主要的便是“忠于君主”。結(jié)果“忠”就成了“臣道”的基本規(guī)定，所謂“忠君不貳是謂臣”（《國(guó)語·晉語四》）?！爸摇庇纸?jīng)常與“孝”和“敬”相提并論，比如要求臣“事君以敬，事父以孝”（《國(guó)語·晉語一》），“失忠與敬，何以事君？”（《左傳》僖公五年）；春秋時(shí)代的政治集團(tuán)多是家庭或家族的擴(kuò)展，國(guó)家政治中樞也以某一家族為核心，從而使“忠”、“孝”、“敬”具有統(tǒng)一性，從家庭內(nèi)外到朝廷上下，無時(shí)無處不約束著人們的行為。晉大夫狐突說：“子之能仕，父教之忠，古之制也。”（《左傳》僖公二十二年）“忠”、“孝”、“敬”等道德規(guī)范規(guī)定了臣應(yīng)該自覺地服從“君命”。面對(duì)至高無上的“君命”，臣最根本的一條是“無有二心”。鼓大夫夙沙釐說：“委質(zhì)為臣，無有二心?！保ā秶?guó)語·晉語九》）鄭大夫原繁說：“臣無二心，天之制也”（《左傳》莊公十四年）。臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)專一不貳，如同奴才對(duì)主子那樣忠心耿耿。另一條要求臣“無違君命”。晉大夫荀息說：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命”（《國(guó)語·晉語一》）。據(jù)《左傳》載，魯襄公二十三年，齊師伐莒，莒子重賄齊大夫杞植、華周以請(qǐng)盟。華周說：“貪貨棄命，亦君所惡也?；瓒苊?，日未中而棄之，何以事君？”“不棄君命”就是“無違君命”。晉羊舌肸說：“違命不孝，棄事不忠。”“違君命”就是不忠不孝之人，對(duì)之“亦不可不殺也”（《國(guó)語·魯語上》）。“無違君命”要求臣無條件地、盲目地服從“君命”。假如“君命”與臣的“生命”發(fā)生了矛盾，臣要作到“死君命”。據(jù)《左傳》載，魯文公十八年，文公薨。魯大夫公子遂“殺嫡立庶”，并以君命召惠伯，其宰公冉務(wù)人止之，曰：“入必死。”叔仲（惠伯）曰：“死君命可也?！被莶J(rèn)為臣服從“君命”應(yīng)當(dāng)至死不渝。晉大夫解揚(yáng)也說：“受命以出，有死無，……臣之許君，以成命也，死而成命，臣之祿也”（《左傳》宣公十五年）?！八谰陛^之“無違君命”來說，是對(duì)臣的行為的更高一級(jí)的規(guī)定，要求臣有不惜一死以盡“君命”的獻(xiàn)身精神。
        與“死君命”相近的另一種說法是“君辱臣死。”越大夫范蠡說：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死”（《國(guó)語·越語下》）。這是說，如果君主遇到危難，臣要以身殉之。例如《左傳》載，魯成公十六年，晉楚鄢陵之戰(zhàn)，楚的輿國(guó)鄭國(guó)也參戰(zhàn)，結(jié)果楚方戰(zhàn)敗。鄭大夫唐荀就對(duì)石首說：“子在君例，敗者壹長(zhǎng)。我不如子，子以君免，我請(qǐng)止?！庇谑菉^力抵擋晉軍，直至戰(zhàn)死。“君辱臣死”強(qiáng)調(diào)了臣事君的積極主動(dòng)精神。
        從“無違君命”到“君辱臣死”是“臣無二心”在理論上的展開，從各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了臣要絕對(duì)服從君主。可是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，春秋時(shí)代還有與上述理論相左的觀點(diǎn)。比如晉獻(xiàn)公全打算廢嫡立庶，大夫荀息、里克、丕鄭三人表示了三種不同的態(tài)度。荀息對(duì)晉獻(xiàn)公指立君嗣表示無條件服從，說：“君立臣從，何貳之有？”這顯然是恪守“無違君命”的訓(xùn)戒。里克雖有不滿，可也不敢對(duì)抗“君命”，只好表示妥協(xié)，說：“我不佞，雖不識(shí)義，亦不阿惑，吾其靜也?！蔽ㄓ胸о嵉膽B(tài)度特殊，他說：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑”。公然對(duì)晉獻(xiàn)公廢黜太子，違背祖制表示反對(duì)，要求“必立太子”（《國(guó)語·晉語一》）。丕鄭在臣與君之間加上了“義”的中介，對(duì)“君命”表示了某種程度的抵制，這是一種有條件的事君態(tài)度。在君主專制主義不斷加強(qiáng)的歷史條件下，丕鄭的思想顯然具有一定的積極意義。遺憾的是這類思想在春秋時(shí)代實(shí)為鳳毛麟角，根本無法與已經(jīng)形成的君主專制主義社會(huì)政治思潮相抗衡。
        春秋時(shí)代的統(tǒng)治者們圍繞著如何加強(qiáng)君主專制政治提出了種種理論，無疑是政治生活領(lǐng)域里君主專制不斷強(qiáng)化的結(jié)果。這些理論雖然沒有構(gòu)成完整的理論體系，但是已經(jīng)形成了一股巨大的社會(huì)政治思潮廣泛傳播，并且反作用于現(xiàn)實(shí)政治，在一定程度上加速了春秋時(shí)代君究專制主義的強(qiáng)化進(jìn)程。

 

        春秋時(shí)期的北狄共分三大支派。自《春秋》莊公三十二年記載“冬，狄伐邢”，狄的名稱出現(xiàn)于《春秋》及《左傳》，以后百年間，赤狄一直是北狄中人數(shù)最多，實(shí)力最強(qiáng)的族團(tuán)。清代顧棟高在《春秋大事表·四裔表·狄》中說：“自宣公十五年以前，凡單以狄舉者皆赤狄也”，即自公元前662年到前594年這半個(gè)多世紀(jì)，是赤狄最強(qiáng)盛的時(shí)期，當(dāng)時(shí)北狄與中原諸侯抗衡的主要是赤狄。
赤狄又分為六部：
        1.皋落氏。晉人稱之為東山皋落氏。其居地，前人有三說：一說在今山西省垣曲縣?！端?jīng)注·河水》說：“河水東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水東流逕皋落城北，服虔曰：'赤狄之都也……《春秋左傳》所謂晉侯使太子申生伐皋落者也?！苯裨h東南有皋落鎮(zhèn)。一說在今山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣?！?a href="http://guji./article/2449.html" target="_blank">后漢書·郡國(guó)志》上黨郡壺關(guān)劉昭《注》引《上黨記》說：“東山在城東南，申生所伐，今名平皋”，漢壺關(guān)在今山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣。一說在今山西省昔陽縣。宋《樂史》說樂平縣有皋落鎮(zhèn)，“即古東山皋落氏之地”，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》及《山西通志·樂平縣》都指明，這個(gè)皋落鎮(zhèn)（村）在樂平城東南七十里。三說都認(rèn)定是晉太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落，在晉獻(xiàn)公十七年，即公元前660年，出兵的理由據(jù)獻(xiàn)公所寵愛的驪姬說：“皋落狄朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實(shí)，又恐削邊疆。”又說，“且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴”。當(dāng)時(shí)晉獻(xiàn)公向狄人區(qū)域“啟土”還處在開始階段，晉國(guó)的實(shí)際控制僅汾涑平原，還未能越過沁水。今垣曲縣皋落鎮(zhèn)距晉都絳200里左右，正在晉獻(xiàn)公時(shí)晉國(guó)邊境的東方境外。除了當(dāng)時(shí)晉國(guó)宮廷陰謀置申生于進(jìn)退都不利的境地之外，晉獻(xiàn)公令申生“盡敵而返”，并在此以前東向伐驪戎，大概都出于驅(qū)除分布在晉國(guó)以東以南的戎狄，以便掃清通往周王境內(nèi)的道路。后來晉文公收草中之戎與麗土之狄以“啟東道”，可以說是晉獻(xiàn)公東向狄入境內(nèi)“啟土”的繼續(xù)。另一方面，晉國(guó)向東北的境土擴(kuò)張，與狄、赤狄往東北退縮是同一進(jìn)退過程。晉獻(xiàn)公時(shí)東境不過沁水，今長(zhǎng)治縣及昔陽縣境內(nèi)的皋落部落遺址，當(dāng)與皋落往東北遷徙有關(guān)?！蹲髠鳌酚陂h公二年只記申生伐東山而沒有說結(jié)果如何?！稌x語》只說晉軍“勝敵而返”。皋落顯然沒有被消滅，可能受到這次打擊以后即往東北遷，先至今長(zhǎng)治縣境，再至今昔陽縣境。皋落為赤狄強(qiáng)部，《左傳》僅一見皋落氏名稱，大概是由于以后僅舉狄名，未詳載具體部名的緣故。
        2.潞氏，又稱路氏。居地今山西省潞縣。在皋落氏衰落以后，潞氏是赤狄中最強(qiáng)的部落，有君長(zhǎng)，中原諸侯稱之為潞子。潞子?jì)雰喝x景公的姐姐為夫人，與晉國(guó)曾保持一段友好相處的關(guān)系。公元前594年因潞氏執(zhí)政舒刺傷嬰兒，殺死晉景公的姐姐，晉國(guó)派兵滅潞氏。
        3.留吁氏，春秋初葉居地不詳，春秋中葉居地于今山西省屯留縣。
        4.甲氏，依《春秋大事表·四裔表》顧棟高的考證：“甲氏在今直隸廣平府雞澤縣”，即今河北省雞澤縣。其地在太行山以東，今河北省邢臺(tái)市以南，可能是狄人占據(jù)邢國(guó)故地以后遷居之地。
        5.鐸辰氏，春秋中居地在今山西省長(zhǎng)治市境內(nèi)。
       6.廧咎如氏，在春秋中葉，晉獻(xiàn)公時(shí)大概分布在今山西省中部。當(dāng)時(shí)公子重耳從蒲邑出奔于狄，在今山西與陜西兩省之間。重耳在狄，曾與狄君在渭水附近進(jìn)行田獵，這大概是白狄。狄又伐廧咎如氏，得其二女叔隗、季隗，叔隗嫁給重耳，季隗嫁給趙衰。在潞氏滅亡時(shí)，潞氏的余民散入廧咎如氏?？赡軓Z咎如氏先居于今山西省中部的西側(cè)，后東遷今長(zhǎng)治市附近已近太行山?！蹲髠鳌烦晒四暧涊d，公元前588年，晉、衛(wèi)兩國(guó)聯(lián)合攻伐廧咎如氏。在廧咎如氏潰散以后，衛(wèi)國(guó)收復(fù)了新筑（今河北省魏縣）、馬陵（今河北省大名縣），是廧咎如氏又進(jìn)一步遷到了太行山以東，今河北省的中部。
       白狄，始見于《左傳》僖公三十三年，即公元前627年。前此，公子重耳所出奔的狄，可能即白狄，說明白狄早已存在，只是不單獨(dú)以部名出現(xiàn)。公元前578年，晉厲公命呂相為使致秦桓公《絕秦書》說：“白狄與君同州，君之仇讎；而我之婚姻也”。白狄與秦都在雍州，其最初的分布區(qū)域，主要在今陜北及陜西洛水流域。后來鮮虞、鼓、肥等部建國(guó)，都在今河北省境內(nèi)，也是白狄東遷，越過太行山向東發(fā)展。
        長(zhǎng)狄，始見于《左傳》文公十一年，即公元前616年，又名鄋瞞，據(jù)孔子說是虞夏時(shí)防風(fēng)氏、商代汪芒氏的后裔。因其人特別長(zhǎng)大，號(hào)為長(zhǎng)狄。長(zhǎng)狄活動(dòng)于齊、魯、宋、衛(wèi)之間，有長(zhǎng)丘（今河南省封丘縣南），可能因長(zhǎng)狄得名。

 

        東周時(shí)期又稱春秋（前770年-前476年），是我國(guó)歷史上的第一次全國(guó)性大分裂形成的時(shí)期。史家一般以“三家分晉”作為春秋時(shí)代的結(jié)束和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始。
        公元前七七零年平王東遷，建立了東周王朝。但此時(shí)周已衰弱到了極點(diǎn)，統(tǒng)治范圍方圓不足六百里，各諸侯國(guó)紛紛割據(jù)稱雄，不再朝見周王，其統(tǒng)率諸侯的權(quán)利也是名存實(shí)亡。此間，全國(guó)共分為一百四十多個(gè)大小諸侯國(guó)，而其中以楚國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)、秦國(guó)為大。
       楚
        楚國(guó)是三苗人在長(zhǎng)江中下游建立起的一個(gè)國(guó)家，它在周初曾參加了武王發(fā)紂的戰(zhàn)爭(zhēng)，后得到周的封號(hào)，居楚地丹陽（今湖北姊歸縣）。春秋初期，楚國(guó)日益強(qiáng)大。前七零四年，楚君熊通字號(hào)為武王，有地千里。因其地處中國(guó)南方，故而楚國(guó)與中原的華夏各諸侯經(jīng)常發(fā)生一些戰(zhàn)事。通過戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)先后吞并了四十五個(gè)較弱小的諸侯方國(guó)，并逐步成為春秋前期中國(guó)南方的主要強(qiáng)國(guó)之一。
        齊
        齊國(guó)的祖先是周文王的謀臣姜尚之族，姜尚因助周滅商有功被封為齊侯，同時(shí)周統(tǒng)治者賜予齊國(guó)一種特權(quán)——可以討伐有罪的諸侯，憑借這項(xiàng)特權(quán)，齊國(guó)在西周時(shí)期以發(fā)展成為東方的大國(guó)。春秋年間，齊國(guó)出現(xiàn)了一位歷史上著名的政治家——齊桓公。他依靠謀士管仲整頓國(guó)政，設(shè)各種官吏，各司其職，并分全國(guó)為二十一鄉(xiāng)，其中工商六鄉(xiāng)、士十五鄉(xiāng)，此十五鄉(xiāng)即為農(nóng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)中之人在 和平時(shí)專心務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵。如此幾年之間，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，到公元前六七九年，齊國(guó)以稱霸北方。后來，齊國(guó)又于前567年消滅了東夷大國(guó)——萊，使之土地?cái)U(kuò)大了一倍以上，成為真正數(shù)一數(shù)二的大國(guó)。
        晉
        晉國(guó)原處于戎狄游牧地區(qū)，東周初期，晉獻(xiàn)公（前676年-前651年）建都絳（山西翼城縣），開始了晉國(guó)的霸業(yè)。晉國(guó)先后消滅霍、耿、魏、虞、虢等一些北方小諸侯國(guó)，統(tǒng)一了汾河流域。前六三六年，獻(xiàn)公之子重耳即位，他曾被獻(xiàn)公放逐十九年之久。在這十九年之中，重耳周游列國(guó)，積累了豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，故而他回國(guó)后便立即著手整頓政事，他于大臣們君臣一心，先后兩次率晉、秦、宋、齊四國(guó)聯(lián)軍南擊楚國(guó)，占領(lǐng)了南方的大片領(lǐng)土。晉軍南征促使華夏文明進(jìn)一步流傳到長(zhǎng)江以南地區(qū)，加快了中華民族大融合的步伐。到了春秋后期，晉國(guó)的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，并最終分裂成韓、趙、魏等幾個(gè)獨(dú)立的諸侯國(guó)家，史稱“三家分晉”。
        吳
        吳國(guó)是春秋中前期發(fā)展起來的新興諸侯國(guó)家，它本是楚國(guó)的屬國(guó)，但隨著后來的強(qiáng)大逐漸脫離了楚國(guó)的統(tǒng)治。前五零六年，吳國(guó)打舉進(jìn)攻楚國(guó)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳國(guó)五戰(zhàn)五捷攻破了楚國(guó)兩百年經(jīng)營(yíng)的都城成郢（今湖北江陵），掠去大量的物資。這場(chǎng)吳楚大戰(zhàn)是春秋時(shí)期的第一大戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果使楚國(guó)受到空前的創(chuàng)傷，而吳國(guó)則漸漸取代了楚國(guó)的位置成為南方大國(guó)。
        越
        越國(guó)與吳國(guó)相同，都是楚的屬國(guó)，但越的興起比吳還要晚一些，直至允常執(zhí)政時(shí)期，越主才始稱為王。在此之后，越王在楚的舊臣文種和范蠡的協(xié)助下，擊退來犯的吳國(guó)。后吳王夫差任又用吳子胥為將，大勝越國(guó)，使之臣服。但越王勾踐并不甘心失敗，他住于薪柴之中，并每日嘗一次苦膽，以示不忘國(guó)仇。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備，越王勾踐于公元前四七三年滅吳，成為繼吳之后的又一個(gè)南方大國(guó)。
        秦
        在幾大強(qiáng)國(guó)中，秦國(guó)并不是最強(qiáng)大的國(guó)家，但憑借優(yōu)越的地理位置，秦成為春秋時(shí)期發(fā)展最快的國(guó)家。在秦穆公執(zhí)政期間，曾任用謀臣百里溪，使秦國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)。但秦國(guó)地處中原之北，與戎狄、羌等北方諸族混居，故華夏諸侯一直以秦為戎狄國(guó)，禁止其會(huì)盟中原，而這卻給了秦一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，到后來戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦才能以強(qiáng)大的實(shí)力消滅六國(guó)統(tǒng)一天下。
        春秋時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)紛紛兼并其他小國(guó)，其中以楚、齊等大國(guó)甚之。到春秋末年，大部分中小國(guó)家以逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七國(guó)統(tǒng)治的的時(shí)代。至此，中國(guó)歷史上的春秋時(shí)代便告一段落，隨之而來的是另一個(gè)割據(jù)時(shí)代——戰(zhàn)國(guó)。

 

        春秋有五霸：齊桓公，晉文公，秦穆公，楚莊王和宋襄公。前四位實(shí)至名歸，后一位，依我看來，卻多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。說起這宋襄公其實(shí)是個(gè)不折不扣的草包，做夢(mèng)都想稱霸，卻每次都是給別人做了嫁衣裳，是個(gè)又笨又沒計(jì)較的人物，竟然把他名列五霸之一，只怕是評(píng)審委員會(huì)集體吃錯(cuò)藥。前四位生前都是不可一世的霸主，死后若地下有知，是不是也要?dú)獾膲烆^冒煙？如果把宋襄公這老糊涂踢出五霸，放眼春秋，能擠身其中的恐怕非鄭莊公莫數(shù)。
       鄭莊公不進(jìn)五霸則已，一進(jìn)就當(dāng)列春秋第一霸，倒不是說他功業(yè)如何了得，只為他是第一個(gè)開始鼓搗霸業(yè)的人，時(shí)間上就占了先。雖說最后沒有象齊桓、晉文一樣會(huì)盟諸侯，確立霸主地位，但他一生傳奇，功績(jī)熱鬧，為人又機(jī)敏有制，卓而不群，是春秋第一個(gè)搶了頭彩的人物。
        鄭莊公其人極具傳奇，他出身顯赫，他爺爺和當(dāng)時(shí)周天子的爺爺是一個(gè)爸爸，這么說好象有點(diǎn)拗口，應(yīng)該說他和周室是同姓之國(guó)，鄭莊公的爺爺鄭桓公是周厲王的小兒子，封在鄭國(guó)，是因?yàn)橹軈柾跣奶坌鹤?，不忍他遠(yuǎn)離，鄭國(guó)和朝歌接壤，都在河南地界。那時(shí)周室雖弱但余威還在，畢竟是一朝天子，天下共主。可惜這個(gè)天下共主自東遷之后再也不好意思號(hào)令諸侯，因?yàn)楦髀分T侯都是天高皇帝遠(yuǎn)的主兒，兵強(qiáng)馬壯之后誰還聽小小一個(gè)周室的話。所以整個(gè)東周風(fēng)雨飄搖又熱鬧非凡，而第一個(gè)敢旗幟鮮明的不把周室放在眼里的就是鄭莊公這小子了。
        我想后代愚夫子們不肯把鄭莊公列入五霸，只怕也是恨這廝開了個(gè)壞頭，所以一提鄭莊公，就冠以亂臣賊子，咬牙切齒，想那鄭莊公在九泉一定拈須而笑，他就是這么個(gè)不把世俗評(píng)議放在眼里而堅(jiān)持我行我素的人，這點(diǎn)上倒也甚有霸主氣概。
        鄭莊公一生下來就有故事，中國(guó)自古以來凡是大奸大賢出生都是千奇百怪，一副有言在先的架式，野史更是熱衷于添油加醋。始皇帝一生下來就滿室異香，背上更兼一打龍鱗；武則天出生之時(shí)滿街紅雨；孔夫子更別說了，生的時(shí)候百獸齊賀天神護(hù)佑，也不曉得他媽媽當(dāng)著這么多人的面怎么好意思生的。閑話少說，單說這鄭莊公，他是他媽媽姜氏的第一胎，很不幸，是橫生，大概算是胎位不正，所以生他時(shí)候的艱難可想而知。因此鄭莊公名字就叫寤生，意思是難生，也正因?yàn)槿绱耍蠌男【筒幌矚g他。等到后來又生了另一個(gè)兒子段，姜氏就偏心起來。段長(zhǎng)的身高體寬，面目俊美，比寤生更加一表人才，可惜不是長(zhǎng)子，所以鄭國(guó)國(guó)君的位子遲早要落在寤生而不是段的頭上。
        姜氏對(duì)此十分有意見，鄭莊公的爸爸還沒死的時(shí)候，她就大吹枕頭風(fēng)，想讓自己的丈夫廢了大兒子立小兒子，可那老鄭是個(gè)老夫子，十分刻板的那種，楞是以一句長(zhǎng)幼有序給擋了回去，讓自己的老婆臊了一鼻子灰。如今讀這歷史還是不大明白，不曉得一個(gè)母親怎會(huì)偏心到這個(gè)地步。想來父母偏心是有的，但同是自己的骨肉，為了一個(gè)廢了另外一個(gè)也多少有點(diǎn)過份。也多虧老鄭把持的住，沒聽老婆的話廢了大兒子，這才有了鄭國(guó)后來風(fēng)風(fēng)光光的幾十年，段縱然體貌出眾，但有老母溺愛若此，想來也是個(gè)mammy boy，很難指望他有什么作為?？梢娎掀胖援?dāng)聽則聽，不當(dāng)聽則不聽，特別是有了孩子的婦人，往往性情大變，同情達(dá)理的少婦一下子就變成護(hù)犢情深的母老虎，當(dāng)丈夫的若此時(shí)不把握好大方向，很容易就顧此失彼，失了公正。呵呵，扯遠(yuǎn)了，打住。
        及后老鄭死了，寤生成為鄭莊公，姜氏更加咽不下這口氣，打算讓小兒子篡位的念頭是一天強(qiáng)過一天。第一個(gè)無禮的請(qǐng)求就是要鄭莊公把京城封給小兒子。這擺明是挑釁，京城是一國(guó)之重城，哪有隨便封給別人的道理，但鄭莊公二話沒說就答應(yīng)了。關(guān)于這個(gè)，左傳中有段記載，頗為有趣。說是鄭莊公的臣子中有個(gè)叫祭足的，是個(gè)聰明有遠(yuǎn)見的人，他一聽說鄭莊公答應(yīng)了母親的請(qǐng)求，就氣呼呼的跑到朝廷上質(zhì)問他。鄭莊公一開始裝出一副可憐巴巴的樣子說：這是母親要求的呀，我有什么辦法？祭足不依不饒的繼續(xù)問，你母親的要求，你就答應(yīng)嗎？等他將來勢(shì)力大了，你怎么收拾？！鄭莊公看他急了，這才汕然而笑的說了真話：多行不義，必自斃，子姑待之(多行不義必自斃，你就等著看吧)。
        這段話被史學(xué)家評(píng)為奸雄嘴臉，一登位胸中就有如此溝壑，和親生老媽斗這種心眼，實(shí)在是可惡可怕。其實(shí)，王室之中，權(quán)令智昏，骨肉殘殺之事甚多，寧做暴君不做昏君者大有人在，況且段惡跡未顯，鄭莊公放他一馬，以觀后效，雖說失了厚道，卻大是有理，于國(guó)于民都不失為良策，既穩(wěn)定了局面又嬌縱了段的不軌，為日后段的謀反作亂添了一把柴火。所以說，自古養(yǎng)虎的人多了，最后虎能成患的，多是因?yàn)楸旧砣狈?，又看不清問題本質(zhì)，存了僥幸之心，以為一味退讓定能省事寧人，結(jié)果反到身受其害。
        話說段被封了京城，姜氏還是不滿足。終于一天，段和老媽準(zhǔn)備起事，結(jié)果自是不消說，他的一舉一動(dòng)都在老哥的眼皮底下，連和老媽商量造反的信件都被逮了個(gè)正著，哪還會(huì)有機(jī)會(huì)碰老哥一根毛發(fā)，起事的士兵被殺的七零八落不說，自己也被逼的無路可走，最后自刎于鄢。自刎之時(shí)，段仰天長(zhǎng)嘆曰：姜氏誤我。不知道姜氏聽了這心愛兒子的控訴，將做何感想。早知今日，倒不如讓段平平安安做一輩子君弟，只要沒有非分之心，鄭莊公未嘗不能善待這唯一的弟弟。段之死，再?zèng)]別人，說到底是他老媽一手制造的。
        后來孔子寫春秋，用了7個(gè)字'鄭伯克段于鄢’來敘述這一史實(shí)。這7個(gè)字被后人無限推崇，說是夫子微言大意，這7個(gè)字就可窺一斑。原來東周時(shí)的爵位等級(jí)是'公候伯子男’，明明是鄭莊公，孔子稱其為鄭伯，是貶他縱弟為惡，是為不友，自動(dòng)給人家降了兩級(jí)。想來這老夫子行文大是可愛，一副倔強(qiáng)模樣，其實(shí)寫史就是寫史，務(wù)求言之鑿鑿，又不是寫劇本，這么多喜怒哀樂干嗎( 給老夫子行禮，小子狂言了。
        平息了動(dòng)亂之后，鄭莊公氣憤老媽這么偏心弟弟，竟然為了小兒子全不顧大兒子，于是一氣之下把老媽趕出宮廷，并立下重誓：不到黃泉永不相見。這點(diǎn)到和始皇帝有幾分相象，那位母親是為了情人不要兒子，更加說不過去。鄭莊公此舉多少也有點(diǎn)兒愛恨交加，來自親人的背叛應(yīng)該是刻骨銘心的，更可況親生的老媽做下這樣絕情的事，怎能不讓自己的兒子寒心。向來圣人之言，講究君君臣臣，父父子子。意為君要先象君，臣方能為臣，若君不為君，臣自可不必拘泥為臣，父子亦然。可惜千古以來，曲解此意者甚多，硬是把雙向情感變成單向，結(jié)果憑空多出許多愚忠愚孝之徒表錯(cuò)情。每每看見所謂忠臣一腦袋撞死在昏君的大殿之上，都不禁搖頭而嘆，死的不值，亂邦不入，危邦不居，還是古人聰明些。
        鄭莊公把老媽撩在一旁，我看也沒什么大不了的，虎毒尚且不食子，做下這等沒計(jì)較的事，估計(jì)她也沒什么面子見自己的兒子，讓這位糊涂的老媽清醒一下也是好的。
        一年之后，鄭莊公愈加想念老媽，進(jìn)而后悔自己當(dāng)初氣急立下的誓言：不到黃泉永不相見。這時(shí)有個(gè)叫潁考叔的很會(huì)辦事，他出了個(gè)主意說：在地上挖個(gè)大洞，挖出泉水，不就是黃泉了嗎？在那里和老媽相見就好了。這話正說中鄭莊的心坎兒，于是他在地下建了一座小型宮殿，和老媽在里面盡釋前嫌，母子倆還喜滋滋的對(duì)詩曰：大隧之中，其樂也融融！大隧之外，其樂也泄泄！
        歷史上關(guān)于鄭莊公的故事，這一段'掘地見母’是最為人津津樂道的，大概也是為了宣傳孝道。其實(shí)這個(gè)故事倒反襯鄭莊為人強(qiáng)悍有制，不為世俗偏見所移。老媽做錯(cuò)事，一樣的給以懲罰。后人多崇尚'王子犯法與庶民同罪’之類，但無人敢提太上皇犯法如何如何，一是因?yàn)閮鹤拥俏粫r(shí)，老子多半死去；再就是因?yàn)橹腥A崇尚孝道，父母為天，天豈有辦錯(cuò)事的道理？所以盲目孝順的愚子愚孫，幾千年來層出不窮，縱觀二十四孝，多是無頭無尾的輕度精神病患者?？鬃拥?父母在不遠(yuǎn)游’更是奇怪之極，如此一輩綁一輩，子子孫孫有能為者鮮矣。
        大概的明主看上去都多少有點(diǎn)奸滑無情，其實(shí)世人多看重他們手段強(qiáng)硬，心思詭秘，殺起骨肉毫不留情。試想如果一個(gè)領(lǐng)袖連宮幃之內(nèi)的事都覺察不了，處理不了，如何還能指望他決勝千里，撫慰眾生。人們往往喜歡從自己的落腳點(diǎn)去看問題，都想自己是有母有弟之人，若自己是鄭莊公，一定下不了如此毒手。其實(shí)首腦之家，非比尋常之家，家事即國(guó)事，老媽和幼弟起事的時(shí)候，可曾念及骨肉手足之情？所以以此推去，功過是非，不外乎勢(shì)力二字，道德仁義僅僅是外衣罷了。 
        鄭莊公對(duì)母親對(duì)弟弟的這手劍耍的漂亮，實(shí)在是個(gè)不折不扣的奸雄，那時(shí)的鄭莊公初露鋒芒，自此以后，鄭國(guó)大盛，小小的地方，幾年之內(nèi)，君臣一心，倒也調(diào)整的兵強(qiáng)馬壯，百業(yè)俱興。鄭國(guó)勢(shì)力日大，鄭莊公漸漸有了傲慢之心，也不再把周天子放在眼里，時(shí)常不去朝拜天子，后來竟然狂妄到和周室互換人質(zhì)，當(dāng)時(shí)的太子、后來的周桓王就被送到鄭國(guó)做了人質(zhì)。自有朝有代以來，太子到諸侯家做人質(zhì)，這還是頭一遭，怎么看也會(huì)覺得鄭莊有些過份，難怪后來的周桓王看這老梆子極不順眼，一聲不坑的就把鄭莊公從卿士隊(duì)伍中開除了。此舉十分不給鄭莊公面子，從此周鄭有了嫌隙，為日后的繻葛之戰(zhàn)埋下伏筆。
        繻葛之戰(zhàn)歷史上大大有名，因?yàn)檫@次戰(zhàn)役之后，周王朝威嚴(yán)掃地，春秋之勢(shì)便凸現(xiàn)出來。
        說起周朝不得不讓人感慨再三，周以周平王東遷為界，分西周和東周，西周的發(fā)家史轟轟烈烈，好看煞人，被后人寫了整整一本書，就是大名鼎鼎的'封神演義’。東周的開始也是有個(gè)香艷故事，那就是美人褒姒烽火戲諸侯。東周而后周室衰敗，天子屈居一隅，號(hào)令無從，而諸侯中卻人才輩出，各國(guó)都活的精精神神，鬧的一塌糊涂，即便如此，周室到始皇帝統(tǒng)一六合為止，竟也活了四百年之久，不得不讓人奇之怪之，如此之弱，竟又活的如此之長(zhǎng)，真是越亂越精神。
        一直以為中國(guó)歷史因?yàn)橛辛藮|周四百年才更加鮮活，生機(jī)盎然，幾乎所有的中華文明都形成在這四百年里，神秀人物更是一碴一碴的出。所以當(dāng)我面對(duì)歷史無所適從的時(shí)候，翻開左傳就立馬長(zhǎng)了精神，有這四百年墊底，什么樣的坎坷都阻止不了我對(duì)民族的希望。
        再說繻葛之戰(zhàn)，周天子因?yàn)猷嵡f公日漸傲慢，決定出兵討伐。其時(shí)周室已弱，根本沒有把握打贏這一仗，周朝的一干老臣自然清楚孰強(qiáng)孰弱，拼命勸阻周桓王，怎耐周桓王年輕氣盛，一意孤行，最終和鄭會(huì)戰(zhàn)于繻葛。
周朝天子親自帶兵前來，鄭國(guó)舉國(guó)皆驚，畢竟尊卑有序，自周東遷以后，天子親戰(zhàn)，這還是頭一回。眾人皆不知所措，有人還祭出投降路線，鄭莊公卻主張一定要給這不知天高地厚的天子點(diǎn)兒顏色看看，拿他的話說：要是不打擊打擊這小子，他還要滅我的宗廟不成？看蔡元放點(diǎn)評(píng)的》，于此處，老先生恨到咬牙切齒，連批四字：胡說狗屁！呵呵，看鄭莊公把個(gè)幾千年后的老先生氣成這樣，倒也十分有趣。其實(shí)鄭莊的不慌不忙也是有原因的，且看他排兵布陣，娓娓道來，盡顯老狐貍本色。
        原來周朝這次領(lǐng)兵來打，看似來勢(shì)兇猛，但硬傷不少。周室自己擁兵不多，鄭國(guó)那時(shí)又十分強(qiáng)大，所以周室糾集了陳、蔡、衛(wèi)等小國(guó)。這就是臭棋一招，陳和鄭的關(guān)系向來不錯(cuò)，打仗的時(shí)候自然不會(huì)出全力。而蔡、衛(wèi)兩國(guó)是鄭莊公的手下敗將，和他們仗打了無數(shù)，每次他們只有被欺負(fù)的份兒，這次響應(yīng)中央號(hào)召勉強(qiáng)出兵，看來也是迫不得己，所以他們?cè)卩嵡f公眼里本來就是不堪一擊。
        鄭莊公當(dāng)時(shí)的外交策略就是持強(qiáng)凌弱，拉攏齊、魯兩大 國(guó)，打擊和削弱衛(wèi)、宋、蔡等小國(guó)。齊和周的關(guān)系雖說一直很好，但鄭莊公和齊也頗有淵源，兩國(guó)還差點(diǎn)兒做了兒女親家，所以齊當(dāng)時(shí)的態(tài)度是兩不相幫。而魯國(guó)根本就是齊的姻邦，都說齊魯齊魯，齊國(guó)魯國(guó)中間就隔一座泰山，兩國(guó)世代通婚，關(guān)系好到?jīng)]話說，所以魯國(guó)也是隔岸觀望。
        當(dāng)時(shí)的大國(guó)，還有晉，秦，楚。晉國(guó)正在家鬧動(dòng)亂，無暇它顧；秦地處偏遠(yuǎn)，而且才剛剛列入諸侯，膽子也還不大，所以也是個(gè)不愿管閑事的；而楚國(guó)自來就是蠻夷之地，且楚國(guó)的國(guó)君當(dāng)時(shí)正在家捉摸著怎么稱王，要和周室平起平坐，絕對(duì)是個(gè)唯恐天下不亂的主兒，也指望不上他插手。
         所以算下來，幾個(gè)大國(guó)都是按兵不動(dòng)，小國(guó)迫于鄭的強(qiáng)大更是不敢說話，可憐一個(gè)周桓王領(lǐng)著幾個(gè)小破國(guó)就直奔鄭國(guó)國(guó)都而來，周圍一大堆看熱鬧的諸侯不說，前方又是個(gè)如狼似虎的鄭莊公，勝敗還用多說嗎？真是自討其辱呀。
        說實(shí)話，這一仗打的多少有點(diǎn)讓人失望，按理說，一方是天朝之兵，一方是強(qiáng)國(guó)之兵，又是歷史上扭轉(zhuǎn)局面的著名戰(zhàn)役，怎么樣都要打的狼煙四起才算過癮，可惜周桓王實(shí)在是不經(jīng)打，幾個(gè)回合就敗下陣來，反倒成就了鄭莊霸名。
        周桓王分軍三路，他自領(lǐng)中軍，陳國(guó)為右軍，蔡衛(wèi)兩國(guó)為左軍。鄭莊一看周王的部陣，袖手大笑。原來陳國(guó)與鄭國(guó)交好，而且陳國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)家有內(nèi)亂，軍心相當(dāng)不穩(wěn)，于是鄭莊公先攻右軍，陳軍一倒，蔡衛(wèi)兩國(guó)也望風(fēng)而逃，剩下中間的一個(gè)周桓王孤掌難鳴，也只有逃跑的份兒。逃跑就逃跑，匆忙之中竟然還讓鄭莊公手下的大將祝聃射中肩膀，雖說傷勢(shì)不重，不過也夠丟人的了。
        祝聃一箭射中天子肩膀，得意到不得了，竟然還想請(qǐng)命乘勝追擊。被鄭莊公罵了一句，史記上，鄭莊公說：犯長(zhǎng)且難之，況敢陵天子乎？意思是，犯上就夠說不過去了，別說還欺凌天子了。其實(shí)這全是鄭莊的奸雄之處，停止追擊倒不是怕了什么'以下犯上’，而全是出于對(duì)自我勢(shì)力的考慮。因?yàn)槟菚r(shí)天下之勢(shì)還不明顯，大大小小的國(guó)家?guī)资畟€(gè)，大國(guó)不見的強(qiáng)到哪兒去，小國(guó)聯(lián)合起來也不容忽視，所以什么事都最好做到點(diǎn)到為止，見好就收，否則不僅便宜沾不到，反而惹來其他各國(guó)的妒忌，要上了大國(guó)的黑名單，鄭國(guó)以后就不好混了。
        左傳中這一戰(zhàn)寫的是妙趣橫生，連鄭莊公抵御王室用的魚麗陣都?xì)v歷在目，相比之下史記就記載的簡(jiǎn)略的多，匆匆?guī)讉€(gè)字，無趣的很。
        閑話少說，單說這一仗，周天子顏面無光，鄭莊公卻名聲大振，難得的是，他善后工作也做的十分漂亮。當(dāng)夜鄭莊公就派手下第一智臣祭足去王朝大營(yíng)請(qǐng)罪，口稱臣不對(duì)臣有罪云云，周桓王臊了一鼻子灰正好沒意思的時(shí)候，當(dāng)然是有臺(tái)階就下。冠冕堂皇的說幾句：算了，鄭莊知錯(cuò)就饒了他罷。祭足也很會(huì)做人，要賣人情就賣到十足十，不僅在天子面前當(dāng)了好人，還跑到各個(gè)軍營(yíng)前慰問軍士，連連詢問：大家都沒事吧？還好吧？極盡假惺惺之能事，把個(gè)周桓王氣的吹胡子瞪眼，又無可奈何。每次看到此處，都不禁撫掌大笑，想來奸人做到這個(gè)份兒上也不能不讓人愛其伶俐吧。
        經(jīng)過這么一折騰，“禮樂征伐自天子出”的傳統(tǒng)便漸漸消亡了。自鄭莊公以后，再?zèng)]什么人把周王放到眼里。但如鄭莊這般明目張膽的不服，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的交戰(zhàn)，春秋也就他一個(gè)罷了。再后來的幾個(gè)霸主都是把勤王掛在嘴邊上，表面上一絲不差的尊崇周室，其實(shí)質(zhì)不過是為了實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，逞一己之私，干的都是掛羊頭買狗肉的買賣。倒不如鄭莊想打就打，想抱怨就抱怨來的痛快。
        屈指算來，鄭國(guó)到鄭莊公不過才傳了三代，鄭國(guó)地小人少，夾在眾列國(guó)之間，竟也能做下這等轟轟烈烈的事業(yè)，如今掩卷也不能不嘆息再三。鄭國(guó)自鄭莊公以后，后繼無人。一衰再衰，終于變成一個(gè)小的不能再小的綠豆，春秋后期更是在晉楚之間受夠了夾板氣，晉來從晉，楚來從楚，毫無志氣可言，鄭莊若地下有知，不知是該嘆還是該泣？
       近三千年過去，春秋的塵埃早已落定，熱鬧過后，英雄早已無從尋找；青史的幾行姓名，也不過是北邙的幾個(gè)墳頭，興亡幾經(jīng)過手，山水也還是不改本色。當(dāng)年的鴻圖霸業(yè)，如今是后人盤中酒肴；龍爭(zhēng)虎斗，也只能憑古相吊。云煙過處，多少風(fēng)流人物，說甚千秋功業(yè)，萬代江山，如今掩卷而嘆：俱往矣。
        后記
        給看到這兒的人，先鞠一躬，這么冗長(zhǎng)、無趣的文字，能堅(jiān)持看完，是讀者的忍耐力驚人，也給我這寫者莫大的鼓勵(lì)。
        春秋故事精彩絕倫，很有幾個(gè)不世出的人物，謹(jǐn)以此篇饗鄭莊公