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大成智慧學(xué) 一、解釋概念 大成智慧學(xué)，是引導(dǎo)人們?nèi)绾伪M快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問，其目的在于使人們面對浩瀚的宇宙和神秘的微觀世界，面對新世紀(jì)各種飛速發(fā)展、變幻莫測 而又錯(cuò)綜復(fù)雜的事物時(shí)，能夠迅速做出科學(xué)、準(zhǔn)確而又靈活、明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。大成智慧，是以科學(xué)的哲學(xué)為指導(dǎo)，把理、工、 文、藝結(jié)合起來走向大成智慧的過程。簡要而通俗地說，就是“集大成，得智慧”。 二、特點(diǎn) “大成智慧學(xué)”，與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說不同，是以辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)信息、經(jīng)驗(yàn)、知 識、智慧之大成。 “大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧?！按蟪芍腔邸笔窃谥R爆炸、信息如潮的時(shí)代里，所需要的新型的思維方式和思維體系。 三、內(nèi)涵 大成智慧學(xué)是一個(gè)思想體系，內(nèi)涵很豐富，大成智慧，是以科學(xué)的哲學(xué)為指導(dǎo)，是“量智”和“性智”的結(jié)合，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是邏輯思維與形象思維的結(jié)合，重視思維的整體觀和系統(tǒng)觀等。 1、“量智”和“性智”的結(jié)合 一個(gè)有才智的人，應(yīng)具備廣博的知識和高尚的情操，這是不斷激發(fā)智慧的根基和動(dòng)力。人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！ 什么是“量智”和“性智”呢？現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軍事科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、地理科學(xué)、行為科學(xué)、建 筑科學(xué)等10大科學(xué)技術(shù)部門的知識是性智、量智的結(jié)合，主要表現(xiàn)為“量智”；而文藝創(chuàng)作、文藝?yán)碚?、美學(xué)以及各種文藝實(shí)踐活動(dòng)，也是性智與量智的結(jié)合，但 主要表現(xiàn)為“性智”。 “量智”主要是科學(xué)技術(shù)，是說科學(xué)技術(shù)總是從局部到整體，從研究量變到質(zhì)變，“量”非常重要。當(dāng)然科學(xué)技術(shù)也重視由量變所引起的質(zhì)變，所以科學(xué)技術(shù)也有‘性智’，也很重要。大科學(xué)家就尤其要有‘性智’。 “性智”’是從整體感受入手去理解事物，中國古代學(xué)者就如此。所以是從整體，從‘質(zhì)’入手去認(rèn)識世界的。中醫(yī)理論就如此，從“望、聞、問、切”到“辨證施治”，但最后也有‘量’，用藥都定量。 大成智慧學(xué)告訴我們：在處理復(fù)雜的問題時(shí)，既不能只顧“量智”，搞還原論、“死心眼兒”，也不能只顧“性智”，空談?wù)w論、浮于幻想 。 2、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合 從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始的，然后才是科學(xué)論證；換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué) 工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對事物有個(gè)科學(xué)認(rèn)識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)是 分不了家的；科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。學(xué)的 3、邏輯思維與形象思維的結(jié)合 從思維方式來看，邏輯思維方式，大多用于科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，所以也叫做科學(xué)思維方式。側(cè)重于形象思維方式，大多用于藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)活動(dòng)，所以，也叫做藝術(shù)思維方式。 邏輯思維的結(jié)果一般都是比較確定的、惟一的、可以表達(dá)的。因而對于加工處理便于形式化的信息時(shí)，可以用電子計(jì)算機(jī)（電腦）幫助解決。但是，目前計(jì)算機(jī)的功能是有限的，單純用邏輯思維，單純靠計(jì)算機(jī)處理，沒有人的形象思維，是不可能獲得大成智慧和創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的。 靈感思維屬于形象思維的一種，是人們在生活中真有的，我自己就有過多次，解決了研究中遇到的難題，但有一點(diǎn)必須明確：即靈感思維也是以人頭腦中沉積的知識為基礎(chǔ)的，如果沒有人類的實(shí)踐認(rèn)識（自己的、他人告知的、書本上學(xué)得的），靈感思維也不能自天而降。 4、思維的整體觀與系統(tǒng)觀 運(yùn)用整體觀和系統(tǒng)觀，在處理各種復(fù)雜事物和人的問題時(shí)，既要弄清其微觀的、細(xì)節(jié)的、量的準(zhǔn)確變化，掌握好“度”，又要注意從宏觀上、整體上，系統(tǒng)地把 握其各層次、各因素、各方面質(zhì)的變化與飛躍。不能只搞還原論、“死心眼兒”，也不能空談?wù)w論、浮于幻想。而是要把微觀與宏觀、還原論與整體論、理論與實(shí) 踐、部分與總體有機(jī)地結(jié)合起來，從整體上觀察和解決問題。大成智慧學(xué)教我們總攬全局，洞察關(guān)系，所以促使我們突破障礙，從而做到大跨度地觸類旁通，完成創(chuàng) 新。 玄覺小僧：學(xué)習(xí)是一生的事，學(xué)習(xí)要有宗旨，學(xué)習(xí)更要有方法。學(xué)習(xí)不是要把無窮無盡的知識都學(xué)會，我們不懂的太 多，懂文學(xué)不懂科學(xué)，懂科學(xué)不懂藝術(shù)，我們要養(yǎng)成的是一種思維能力和靠不斷努力，盡可能多的積累基礎(chǔ)知識，為自己“一專多能”不斷適應(yīng)世界的飛速變革，為 實(shí)現(xiàn)自己的理想宗旨創(chuàng)造條件。 先把自己定好位，這個(gè)很重要，自己究竟一生追求的是什么？然后再朝著這個(gè)方向努力。年輕時(shí)正是培養(yǎng)自己正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)候，到老年時(shí)即使沒有完全達(dá)到自己的理想，也不會為碌碌無為而悔恨。 集大成得智慧我們做事先要把握主線，然后根據(jù)自己博覽群書得來的知識，來豐富這個(gè)骨架，它就是皮毛，大成智慧學(xué)，就是我學(xué)習(xí)的方法。人是慢慢成長起來的，你再加強(qiáng)營養(yǎng)，也不會馬上長高，學(xué)習(xí)也是一樣，慢慢積累，它就會在不知不覺中發(fā)生質(zhì)的變化。 |
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