【原文】魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，汜然而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也！”

仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者。少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得其類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屢，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御：不翦爪，不穿耳；取妻者止于外，不得復(fù)使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”

哀公曰：“何謂才全？”

仲尼曰：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌。使日夜無隙，而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全?！?SPAN lang=EN-US>

“何謂德不形？”

曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。”

哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實(shí)，輕用吾身而亡吾國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣！”

【譯文】魯哀公問孔子：“衛(wèi)國有位長相丑陋的人，叫做哀駘它。男人與他相處，眷戀而不能離開他。女人見到他，就請求父母說：‘與其做別人的妻子，勿寧做哀駘它的妾?！@樣的女人已有十多位了還未停止。未曾聽說他提倡過什么，只是經(jīng)常附和別人罷了。他沒有統(tǒng)治的權(quán)位拯救別人的死亡，也沒有積蓄的俸祿填飽別人的肚子，反而以丑陋的容貌使天下人驚駭，只應(yīng)和而不倡導(dǎo)，智慧不超出四方，然而卻因此使無論男女都聚合在他的跟前。這樣的人必定有與一般人不同的地方。我把他請來看他，果然是以丑陋驚駭天下的人。他和我相處，不到一個(gè)月，而我已經(jīng)覺察到他的為人了。不到一年，我就信任他了。國內(nèi)沒有宰相，我要把國事交給他，他卻淡漠無睹，而后才來應(yīng)承。漂浮不定如同拒絕或辭去一樣。我感到很羞愧，終于把政權(quán)國事托付給他。不久他離開我走掉了。我感到憂傷，若有所失，好象在這個(gè)國家里雖然富有，而再?zèng)]有使我感到快樂的人了。他到底是什么樣的人呢？”

孔子說：“我也曾去過楚國，恰巧遇到一群小豬羔在吸吮著剛剛死去母豬的乳汁，不一會(huì)就驚恐起來，拋棄它們死去的母豬而逃跑了。因?yàn)槟肛i死了，小豬覺得不是自己的同類了。小豬之所以愛它們的母親，不是愛它母親的形體，而是愛其主使形體的精神。作戰(zhàn)而死的人，在他們的葬禮中不供給棺飾。斷腳的人就沒有理由再去愛他的鞋子，這都是因?yàn)槭ジ玖?。做天子侍從的人，女的不剪指甲，不穿耳環(huán)眼；男的娶了妻子的留在宮外，不再服役。形體完整的侍從尚且如此，何況保全天賦規(guī)律的人呢！現(xiàn)在哀駘它不說話就能使人相信，沒有功業(yè)就能使人親近，能使別人把自己的政權(quán)交給他，還唯恐他不接受；這一定是規(guī)律完善而又不表露于形體的人。”

哀公說：“什么叫才全？”

孔子說：“生死存亡，貧窮富貴，賢能與不肖，贊賞與毀議，饑渴和冷暖，都是事物的變化，天命的運(yùn)行。猶如日夜輪轉(zhuǎn)，而智慧不能測度它們的起始，因此不足以讓它們擾亂我們的平和，不可以侵入心靈。使心境和諧快樂；暢通而不失其怡悅，使自己日夜一刻不停，和萬物共處在象春天一樣的和樂之中。這樣順應(yīng)外物而在心中產(chǎn)生的和悅的氣質(zhì)，就叫做才全?！?SPAN lang=EN-US>

“什么叫做規(guī)律不形？”

孔子說：“所謂的平，如水靜止的狀態(tài)，它可以成為我們?nèi)》ǖ臏?zhǔn)繩。內(nèi)心保持高度靜止就不會(huì)為外物所動(dòng)搖。所謂的規(guī)律，就是以修養(yǎng)功夫合其本體。所謂規(guī)律不形，就是萬物都不能離開它?！?SPAN lang=EN-US>

幾天以后，哀公告訴閔子說：“開始我以為我居于國君的地位統(tǒng)治天下，掌握治理臣民的綱紀(jì)而憂慮臣民的生計(jì)，自以為是通達(dá)治理的道路了。如今我聽到真誠的人的言論，我擔(dān)心自己有名無實(shí)，輕率地使用自己的軀體而危亡自己的國家，我和孔子，并不是君臣，而是以規(guī)律相交的朋友。”

【說明】哀駘它憑什么讓人親近自己、信任自己？憑的就是有規(guī)律地生活，有規(guī)律地做事，而不是什么救危濟(jì)困，扶弱助殘。生活、做事循規(guī)律、有規(guī)律，人們就會(huì)相信他的所作所為是正確的，因?yàn)槿f事萬物發(fā)展變化的結(jié)果就是這樣。而一般人生活、做事無規(guī)律，想到一點(diǎn)做一點(diǎn)，于是生活、做事都是雜亂的。小豬、作戰(zhàn)死亡、斷腳的例子則說明，失去了根本的道路，規(guī)律也就沒有了，沒有了規(guī)律，一切都會(huì)混亂。萬事萬物都有各自的道路，有道路就有規(guī)律，不同的道路就有不同的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到道路和規(guī)律，順應(yīng)人生的道路和規(guī)律，順應(yīng)萬物的道路和規(guī)律，就稱之為“才全”。這些道路和規(guī)律，都是人們無法看到的，不會(huì)顯示出形象的，所以稱之為“規(guī)律不形?！?/SPAN>