“海外雄飛論”是德川幕府末期日本儒學(xué)家、國學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度集中論述的對外擴張主義思想,矛頭指向朝鮮和中國。其代表人物佐藤信淵就提出征服中國的擴張主義思想體系,不僅確定了侵略目標(biāo),而且規(guī)定了侵略步驟和完成步驟的方法。在其思想影響下,吉田松陰進一步提出不僅要吞并朝鮮和中國,還要君臨印度。他的思想直接影響了其得意門生木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋等明治維新的重臣。木戶孝允的“征韓論”,山縣有朋的“利益線論”,無不直接師承于吉田松陰的對外擴張主義。而日本向中國和朝鮮等大陸國家進行武力擴張,夢想稱霸亞洲,征服世界的“大陸政策”正是在上述思想前提下形成的,所以說:“海外雄飛論”是日本“大陸政策”的思想淵源。

    所謂“大陸政策”,是指做為島國的日本向中國和朝鮮等大陸國家進行武力擴張,夢想稱霸亞洲,征服全世界的侵略總方針。作為一種侵略政策的形成,必有其歷史的必然性。日本“大陸政策”形成的歷史條件,則源于明治維新前后已奠定的經(jīng)濟、政治、軍事,尤其是思想基礎(chǔ)。

   日本“大陸政策”的緣起,并非從日本近代開始的。早在豐臣秀吉(1536-1598)初步統(tǒng)一日本后,就曾于1592、1597年兩度發(fā)動侵略朝鮮的戰(zhàn)爭。至德川幕府末期則出現(xiàn)了“海外雄飛論”。所謂“海外雄飛論”是當(dāng)時日本儒學(xué)家、國學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度集中論述的對外擴張主義思想,矛頭指向朝鮮和中國。因此,它并非某一思想家所提,而是多家主張的概括。其主要代表人物為本多利明、佐藤信淵和吉田松陰等。他們的主張雖具有不切當(dāng)時日本實際的幻想性,但卻奠定了“大陸政策”的思想基礎(chǔ)。

  本多利明(1744-1821)所著《經(jīng)世秘策》、《西域物語》、《經(jīng)濟放言》等,均屬經(jīng)世策論。其海外發(fā)展論的基本點是建立在類似馬爾薩斯人口論的所謂“萬民增殖”基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為兩對夫妻在33年間可繁衍子孫79人,人口增長率為19.75倍。而日本土地有限,產(chǎn)品不多,難以滿足人口增長的需要。其出路只有效法西方殖民主義者,從事海外貿(mào)易和殖民事業(yè)。因此,極力主張推行殖產(chǎn)興業(yè)政策,認(rèn)為這是“國君天職”,并提出富國四大急務(wù),其中開發(fā)屬島尤為重要。

   本多提議開發(fā)的屬島,范圍很廣。除日本周邊諸島,如夷、小笠原群島外,還有鼓島、馬紹爾島,甚至主張“將日本國遷往堪察加地區(qū),賜與本國之國號,使居假館并置郡縣,命諸有司撫育附屬土地,自東洋所在之近島逐次開發(fā),并渡海開墾海上多數(shù)島嶼,借撫育、交易以獲致土人信服,悉皆成為我國國力扶植之土地?！?繼本多利明之后,進一步發(fā)展其“海外雄飛論”的代表人物則是佐藤信淵。佐藤思想的核心是“中國征服論”,其代表著有《西洋列國史略》、《防海策》、《天柱記》、《垂統(tǒng)秘錄》、《混同秘錄》和《經(jīng)濟要略》等書。

    《天柱記》是反映佐藤思想體系的代表著。其序言寫道:“近來讀及皇國之代諸記(《古事紀(jì)》、《日本書紀(jì)》等)始知使天地旋轉(zhuǎn)、萬物生育之造化為首者,皆我皇祖產(chǎn)靈神攪回之神機也?！彼^“產(chǎn)靈神攪回之神機”,即創(chuàng)造天地之神秘機能?；凇爱a(chǎn)靈神攪回之神機”法則,天地才得以創(chuàng)造,萬物才得以生長。而且日月星辰的天體運動也以此法則說明之。于是在《天柱記》最后部分導(dǎo)致如下結(jié)論:“由此觀之,大地皆皇朝所領(lǐng),……由此可知,以日月星辰為歷象,而明辨天地經(jīng)緯者,奉行神意,使萬物發(fā)育,世界融通,救濟蒼生之大業(yè)。如能行此經(jīng)濟之大道,必將統(tǒng)治全世界?！?

   佐藤著述《天柱記》的最終意圖,正如他在該書開頭所說:“皇國與天地共存,實為萬國之基?！薄短熘洝氛且浴盎蕠笔鞘澜缥ㄒ恢行臑槊}而論證的。這在他的另一著作《混同秘錄》中闡述的更為明確,他說:“皇國為大地最初形成之國,為世界萬國之根本,故全世界皆為其郡縣,萬國之君皆為其臣仆?！边M而提出:“如以此神州之雄威征服微不足道之蠻夷,混同世界,統(tǒng)一萬國,有何難哉?！?

    基于上述擴張主義思想,佐藤進而提出“中國征服論”?！痘焱劁洝分袑Υ俗髁耸志唧w說明。他首先明示日本之所以以中國為最適宜的侵略對象的根據(jù),并切望首先進軍滿洲以開侵略中國之端緒。為達到此種目的,日本可將全國劃分八個地區(qū),并在對各地區(qū)的地勢、人口、產(chǎn)業(yè)等條件及特點進行研究的基礎(chǔ)上,具體論述了各地區(qū)向滿洲以外地區(qū)進攻的最佳方案。其侵略步驟,先從滿洲開始,隨后,自朝鮮攻向北京,再向華中、華南等方向推進。如是,“數(shù)十年間中國全數(shù)底定?！敝袊凹纫褎澣氚鎴D,其他如西域、暹羅、印度等國漸慕其德,并畏其威,必將隸為臣仆。故由皇國統(tǒng)一世界萬國,并非難事?！?為此,他建議政府應(yīng)及時研究增強兵員及制訂動員計劃。

   至于為什么要首先“征服中國”,他在《天柱記》中說了三點所謂根據(jù):

1.由皇國征伐外國,既順利又容易,而由他國入寇皇國,其勢逆且難。例如中國是當(dāng)今世界萬國中土地最廣,物產(chǎn)最豐,兵威最強者,而且距皇國最近,盡管如此,既或中國傾全國之力,也無法侵害皇國。

2.由皇國伐中國,如節(jié)制得當(dāng),不過五七年,彼國必至土崩瓦解。因為皇國出兵所需軍費甚少,但彼國浪費極大,故不堪一擊。

3.皇國如打開他邦,必先吞并中國。如上所述,以中國之強,尚不能與日本為敵,何況其他夷狄。這說明皇國具有統(tǒng)一世界的能力。況且日本又具有優(yōu)越的地理位置,其南方鮮有敵國,可致力于向北擴張。

佐藤又在《混同秘錄》中進一步提出了侵吞中國的步驟,主張先從滿洲入手,其理由是:

1.經(jīng)略他國之法,應(yīng)先從弱而易取之處開始。當(dāng)今世界,最易于取得之地,莫如中國的滿洲。因為滿洲與我日本的山陰、北陸、松前等地隔海相距凡八百余里,加之,滿洲人性急而少謀略。

2.況且,自中國首都北京往返滿洲海岸,沙漠遼闊,山谷險惡。而自皇國征伐此地僅為六七十海里,順風(fēng)航行時,一晝夜可達其南岸,如此,不僅可得滿洲,中國之衰敗也從此開始,在取得滿洲之后,必可再圖朝鮮與中國全部。

    為實施進攻中國的計劃,佐藤在《垂統(tǒng)秘錄》一書中,將日本劃分為“青森府”、“仙臺府”等八個地區(qū),制訂了出兵計劃。例如:“首先由青森府,然后由仙臺府出兵,此二府充當(dāng)頭陣,乘船自黑龍江向西南方向前進,或以戰(zhàn)爭或以食物安撫夷人。松江府、荻府應(yīng)以眾多兵船,滿載武器、大炮等至朝鮮國之東海,經(jīng)略咸鏡、江原、慶尚三道。大泊府之兵自琉球諸島取臺灣,直至浙江地方,經(jīng)略臺州、寧波諸州。中國人既已為近處之強敵所困,無力解救遠(yuǎn)處之難?！?

   為了保證侵略中國計劃的實現(xiàn),佐藤主張日本天皇親征并實行全國總動員。

   天皇親征主要依靠熊本駐屯軍兵力,在探得“中國國王所謂清主者已處于困苦境地”時渡海。然后,以“先頭之兵直取江南地方,迅速占領(lǐng)南京,并以此為臨時皇居。錄用有文才之中國人,……實施仁政,致力于中國人之撫育?！?

   對于如上侵略中國計劃,佐藤基于“產(chǎn)靈神”理論,擬定了國內(nèi)體制的整備計劃。其中闡述了增加兵員的軍備體制的具體方案。擬定將全國劃分為東京、關(guān)西等八個區(qū)域,并提出了各個地區(qū)的“富國強兵”之策。

    以東京為例,他認(rèn)為皇國為萬國之本,而關(guān)東又為皇國之根本。其根堅固,則其枝葉必日益繁榮。八州土著人口六百萬有余,衣食也稱富裕。由此六百余萬人中招募強而有力者充當(dāng)軍卒,可得雄兵二十萬人。并強調(diào)這是作為首都東京的職責(zé)。為此,要設(shè)立“陸軍府”和“水軍府”等軍事機關(guān)7。

    《混同秘錄》一書在闡述征服中國后,尚有關(guān)于侵略東南亞和印度的說明。

    上述情況表明佐藤信淵所提的“中國征服論”是一個比較完整的擴張主義思想體系,它不僅確定了侵略目標(biāo),而且規(guī)定了侵略步驟和完成這些步驟的方法以及鼓吹日本天皇親征和全國總動員。

    因此,明治維新后,日本政府的實際主持者大久保利通十分重視佐藤的主張,從1871年開始,陸續(xù)出版了他的各種著作,對他的擴張主義思想廣為介紹,大造侵略有理的輿論,并成為明治時期,皇軍的創(chuàng)始人山縣有朋首倡侵華政策的思想基礎(chǔ)。

   可以說,佐藤信淵的侵略思想,是幕末以來儒學(xué)家的富國強兵論及尊攘思想,國學(xué)家所標(biāo)榜的日本主義及神國觀念,以及洋學(xué)家的海防論三者的集大成者,是日本“大陸政策”的思想基礎(chǔ)和內(nèi)容的藍本。

    佐藤信淵死后,美、英、俄各國先后迫使日本政府簽訂了不平等條約,使日本開始淪為半殖民地、半封建社會,日本國的危機日益嚴(yán)重。當(dāng)時,攘夷之士多唱“海外雄飛論”。但此時立論的焦點則側(cè)重于保國的動機,即欲借向外發(fā)展,從而解決當(dāng)前的危機。幕末長州藩士吉田松陰便是這種“海外雄飛論”的典型代表。

    吉田松陰(1830-1859)是德川幕府末期被改革派武士奉為師表的著名維新思想家。他和佐藤信淵在社會思想上保持一致,尤其在對外政策的觀點上,明顯地接受了佐藤信淵的影響。在吉田松陰的著作中許多問題都涉及佐藤的著作內(nèi)容,而且在荻城外的松下村塾任教時,以佐藤的著作為講義,直接影響他的學(xué)生木戶孝允、伊藤博文等人。表明了吉田松陰的主張與佐藤信淵思想的極其相似之處。

     吉田松陰的對外侵略論與佐藤信淵的主張相比,其意圖既具體又露骨,不僅要吞并朝鮮和中國,還要君臨印度。其代表著《幽囚錄》一書,首先指出日本的大害來自華盛頓和俄國,而且,世界上許多國家正在包圍日本。為了擺脫這種困境,保衛(wèi)國家,他在該書中有如下論述:“日不升則昃,月不盈則虧,國不隆則替。故善得國者,不徒毋失其所有,且應(yīng)增其所無。今急修武備,艦粗具,炮略足,則宜開墾夷,封建諸侯乘間奪取堪察加、鄂霍次克。諭硫球,朝覲會同,比內(nèi)諸侯。責(zé)朝鮮納奉貢如在盛時。然后愛民養(yǎng)士,慎守邊圍,則可謂善保國矣?！?吉田松陰的“海外雄飛論”是佐藤信淵思想的繼承和發(fā)展。

    吉田松陰的侵略主義,雖然當(dāng)時未被政府采納,但其思想影響卻很深遠(yuǎn)。他的思想直接影響了其得意門生木戶孝允、伊藤博文、山縣有朋等明治維新的重臣。木戶孝允的“征韓論”,山縣有朋的“利益線”論,無不直接師承于吉田松陰的對外擴張主義。

    明治政府初期,木戶孝允將上述“海外雄飛論”具體化為“征韓論”,并欲付諸實踐。他在1868年明治政府剛剛成立之時,致函副總裁三條實美及巖倉具視,倡言“使朝鮮再入皇國版圖,建立從前日本政府之地位。”912月,木戶第二次提出“征韓”主張,他在日記中寫道:“明朝巖倉公出,下問前途大事,將以數(shù)事上聞,其大者有二:速定天下方向,遣使節(jié)赴朝鮮,問彼無禮,彼若不服則鳴罪攻擊其土,祈能大顯神州之威;然后立即一變天下陋習(xí),確定遠(yuǎn)大之海外目標(biāo)……”10次年2月,木戶第三次提出“征韓論”。當(dāng)他與軍務(wù)官副知事大村益次郎議謀“征韓”一事時,再次強調(diào):“韓地之事,乃全國借以成立國體,故以今日之宇內(nèi)條理推之,(日本)于東海大放異彩者自此始?！?1隨后,日本外務(wù)省便派遣佐田白茅、森山茂和齋藤榮三人渡韓進行實地考察。結(jié)果,三人一致認(rèn)為,由于遠(yuǎn)東形勢的演變,日本必須“征韓”。據(jù)此,于1871年6月,與清政府簽訂了《中日友好修約》。這是日本向鄰國侵略的一個步驟。上述“征韓論”因諸多因素制約,雖暫時未成為日本政府的基本國策,但卻成為“大陸政策”的直接指導(dǎo)思想。

     吉田松陰的另一高徒山縣有朋則集幕末的“海外雄飛論”和木戶孝允等人的“征韓論于大成。他于1880年出任參謀本部部長后,便大肆叫囂侵略中國和朝鮮為當(dāng)務(wù)之急。他先后向天皇和政府提交《近鄰兵備略表》和《軍事意見書》,書中明確提出將朝鮮作為首先而且是直接的侵略對象,并主張以武力解決。1889年12月24日,山縣有朋內(nèi)閣成立,山縣就任首相。1890年12月,日本召開了帝國會議第一次會議。山縣以日本首相的身份第一次發(fā)表了《外交政略論》的施政方針演說,強調(diào)指出:“蓋國家獨立自衛(wèi)之道有二,一為守衛(wèi)主權(quán)線;二為保護利益線……大凡國家不得主權(quán)線及利益線,則無以為國,而今介于列國之間,欲維持一國之獨立,只守衛(wèi)主權(quán)線,已決非充分,必亦保護利益線不可?！?2所謂“利益線”主要指朝鮮而言。正如他自白那樣,即:“與鄰國接壤并與我之主權(quán)安危緊密相關(guān)之區(qū)域”,具體說來“我國利益線之焦點在于朝鮮”。13山縣有朋的施政演說,既然代表日本政府的意志和決策,當(dāng)然標(biāo)志著“大陸政策”的初步形成。既然朝鮮是推行該政策過程中的第一目標(biāo),那么,明治初年的“征韓論”便是該政策的直接指導(dǎo)思想,而“征韓論”又是幕末“海外雄飛論”的具體化,顯然,“大陸政策”的思想淵源就在這里。（北方論叢　1997年第1期 薛子奇　周　彥）

1本多利明:《經(jīng)濟放言》載《日本經(jīng)濟大典》第20卷。

2佐藤信淵:《天柱記》載《日本思想大系45佐藤信淵》第363-422頁。

3佐藤信淵:《混同秘錄》載《日本思想大系45佐藤信淵》第426頁。

4佐藤信淵:《混同秘錄》載《日本思想大系45佐藤信淵》第431-436頁。

5、6、7轉(zhuǎn)引自古川萬太郎:《近代日本の大陸政策》第49-40、40、40頁。

8吉田松陰:《幽囚錄》載《吉田松陰全集》第1卷,第頁。

9日本史籍學(xué)會:《木戶孝允文書》第3卷,第74頁。

10、11日本史籍學(xué)會:《木戶孝允日記》第1卷,第15160、231頁。1213大山梓:《山縣有朋意見書》第217、205頁。