在傳統(tǒng)哲學(xué)中 強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的只有王陽(yáng)明

 

 

　“破山中賊易，破心中賊難。”10月31日，是一代大儒王陽(yáng)明誕辰540周年紀(jì)念日，各地多有慶?；顒?dòng)，而在如今重提王陽(yáng)明，也具有很多現(xiàn)實(shí)意義。

　　王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，謚文成，人稱王陽(yáng)明。是浙江紹興余姚人。他是明代著名的思想家、教育家和軍事家，官至南京兵部尚書，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。

　　王陽(yáng)明生于明朝中期，此時(shí)政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、學(xué)術(shù)頹敗，陽(yáng)明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發(fā)明“身心之學(xué)”，倡良知之教，修萬(wàn)物一體之仁。王陽(yáng)明不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱之為“真三不朽”，其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響。日本近代的著名軍事家東鄉(xiāng)平八郎，曾為王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜陽(yáng)明”。陽(yáng)明學(xué)在日本，直接成為了日本在明治維新中，傳統(tǒng)思想抵制全盤西化的基礎(chǔ)。

　　陶行知原名文濬，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)，并以此作為自己的終身行為準(zhǔn)則。并據(jù)此改名為“知行”。43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改本名為陶行知。陶行知從心學(xué)中悟出學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。

　　對(duì)話許葆云

　　作為西安人，通俗歷史作家許葆云說(shuō)他看了十幾年王陽(yáng)明的書，又準(zhǔn)備了多年，才推出了王陽(yáng)明系列傳記的第一本《龍場(chǎng)悟道》，在王陽(yáng)明誕辰540周年之際，他正準(zhǔn)備前往外地參加一個(gè)王陽(yáng)明的研討會(huì)，本報(bào)記者采訪了許葆云，聽(tīng)他講述一代大儒與陜西的關(guān)系，以及對(duì)于當(dāng)下的意義。

　　心學(xué)與關(guān)學(xué)

　　“心學(xué)改變了關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)走向”

　　王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見(jiàn)亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”2004年許葆云和前陜西省文史研究館研究員葉經(jīng)天老師聊天，偶爾說(shuō)起王陽(yáng)明，葉老師隨口說(shuō)了一句：“心學(xué)是從"關(guān)學(xué)"推出來(lái)的?！苯o他很深的印象。由此發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明的心學(xué)與咱們關(guān)中地方傳播了八百年的“關(guān)學(xué)”有解不開(kāi)的淵源。他介紹，“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載所提出的“合性與知覺(jué)，有心之名”，是心學(xué)理論的前身。而和王陽(yáng)明同一時(shí)代講學(xué)的高陵大儒呂柟，王陽(yáng)明門下高足陜西渭南人南大吉，都是“關(guān)學(xué)”傳人。“關(guān)學(xué)”大宗師李二曲致力于把理學(xué)、心學(xué)合而為一，富平學(xué)者李因篤倡議“經(jīng)世致用”，一步一步都與陽(yáng)明心學(xué)緊密相關(guān)。“所以"王陽(yáng)明"這本書理應(yīng)在陜西、在西安被創(chuàng)作出來(lái)?！?br>
　　許葆云說(shuō)，王陽(yáng)明在老家講學(xué)，南大吉就是紹興知府，拜在王陽(yáng)明門下。南大吉與王陽(yáng)明交往時(shí)間雖不長(zhǎng)，但卻相知頗深。二人不僅情感甚篤，志趣相投，而且王陽(yáng)明對(duì)大吉的思想影響深刻，從一定意義上說(shuō)，改變了大吉的學(xué)術(shù)路向，同時(shí)也在一定程度上影響了此后關(guān)學(xué)的學(xué)術(shù)走向。直到清朝對(duì)心學(xué)采取禁止、拋棄的觀點(diǎn)，關(guān)學(xué)也就走向衰落了。

　　心學(xué)與現(xiàn)代

　　“王陽(yáng)明的思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特別有用”

　　許葆云認(rèn)為，王陽(yáng)明的思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特別有用?！耙?yàn)橥蹶?yáng)明的學(xué)說(shuō)有三個(gè)核心點(diǎn)，第一是強(qiáng)調(diào)良知，在心中找良知，給現(xiàn)代人找到一個(gè)指路的坐標(biāo)。第二是知行合一，圍繞一個(gè)目標(biāo)，勇敢地去實(shí)踐它，在實(shí)踐中遇到困難，就地解決，強(qiáng)調(diào)效率，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)很有用，日本人的商業(yè)所奉行的宗旨和理論就是心學(xué)。心學(xué)還有一個(gè)特點(diǎn)就是立志。我們?nèi)缃裾J(rèn)為立志是理想。但儒學(xué)認(rèn)為，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)外服務(wù)社會(huì)，做一個(gè)大丈夫，可以成為一個(gè)人終身的信仰和目標(biāo)，任何時(shí)候都不會(huì)茫然，至于是否換職業(yè)，反而不重要了。最終目標(biāo)是清晰的，這就是所謂的內(nèi)圣外王?！?br>
　　“一個(gè)年輕人如果能找到自我，就不會(huì)過(guò)于茫然和悲觀?！痹谠S葆云看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)要取得成功，強(qiáng)調(diào)的是自我意識(shí)和自我價(jià)值，而在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的只有王陽(yáng)明?！斑^(guò)去，對(duì)儒家思想的偏見(jiàn)非常深，推翻清朝后，大量引入的是西方思想，對(duì)儒學(xué)批判有些矯枉過(guò)正，包括對(duì)王陽(yáng)明的忽視，潑臟水把孩子也潑出去了”。

　　心學(xué)與發(fā)展

　　“知行合一，有助于國(guó)家的加速發(fā)展”

　　“王陽(yáng)明這個(gè)人太有誘惑力了。寫他的小說(shuō)時(shí)，他的學(xué)說(shuō)和經(jīng)歷很感動(dòng)我。”許葆云認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)強(qiáng)調(diào)良知，通過(guò)逆向思維看到事物的本質(zhì)，“用心學(xué)來(lái)解釋社會(huì)，總是看到希望，心學(xué)認(rèn)為即便問(wèn)題暴露了，也就意味著有希望去解決?！?br>
　　中國(guó)傳統(tǒng)理念講究三思而行，往往考慮理論，忽視實(shí)質(zhì)，關(guān)起門來(lái)做學(xué)問(wèn)，造成中國(guó)的書呆子多，清談?wù)叨嘤趯?shí)干者。而陽(yáng)明心學(xué)，先行后知，知行合一。有計(jì)劃先立刻做起來(lái)，遇到困難，就地解決，再深入。許葆云認(rèn)為這能提升整個(gè)中國(guó)社會(huì)的效率，現(xiàn)實(shí)意義非常大?！爸袊?guó)發(fā)展在找加速器，陽(yáng)明心學(xué)的知行合一，有助于國(guó)家的發(fā)展?！? 本報(bào)記者 謝勇強(qiáng)

　　王陽(yáng)明語(yǔ)錄

　　“破山中賊易，破心中賊難?！薄胺蛉f(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心?！薄靶耐鉄o(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。”

　　“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心?！?br>
　　“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?br>
　　“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！?br>
　　“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！?br>
　　“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！? 來(lái)源:華商報(bào)