教育思想

  經(jīng)亨頤以西方教育的視角觀察中國教育，認(rèn)為中國傳統(tǒng)教育是一種“鑄型教育”，即教育目標(biāo)只顧眼前、教育原則固步不前、教育手段千篇一律、教育方法一成不變、教育對象不分差別。針對這些弊端，他倡導(dǎo)學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，即“以社會(huì)教育個(gè)人，以個(gè)人教育社會(huì)”。

  他提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的校訓(xùn)，首開浙江中學(xué)界男女同校之先河，并實(shí)施學(xué)生自治、教學(xué)自主，大力推行“人格教育”、“愛的教育”、“感化教育”、“個(gè)性教育”。

  教育智慧

  經(jīng)亨頤把自己的教育思路稱為“純正教育”、“人格教育”。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的人格？他認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)紀(jì)律嚴(yán)明、學(xué)風(fēng)鼎盛，且應(yīng)常舉辦遠(yuǎn)足、運(yùn)動(dòng)會(huì)和文藝活動(dòng)。在課程上，經(jīng)亨頤認(rèn)為圖畫與國文兩科“最合人格教育之本旨”。所以經(jīng)亨頤在浙江一師任校長期間，親自給學(xué)生上課。每周他會(huì)為每個(gè)班級講授“修身”課程。

  在授課之外，經(jīng)亨頤同樣重視活動(dòng)中的“修身”。1913年，浙江一師成立了“校友會(huì)”。成立校友會(huì)的第一個(gè)目的是彌補(bǔ)教室里教授智識之不足，使學(xué)生活潑、熱情，使校風(fēng)振作、清新，也使教師得以考察學(xué)生的個(gè)性。第二個(gè)目的是“聯(lián)絡(luò)感情、敦篤友誼”。校友會(huì)的會(huì)員包括本校全體教職員和全體學(xué)生，校友會(huì)設(shè)有文藝、運(yùn)動(dòng)等部門，定期組織演講、文藝、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足會(huì)等活動(dòng)。各部門部長由教師擔(dān)任，學(xué)生任干事。另創(chuàng)辦《校友會(huì)志》，刊登校友會(huì)的訊息和學(xué)生作品。

  經(jīng)亨頤倡導(dǎo)學(xué)生自治、教學(xué)自主的教育思想，并為學(xué)生寫下自治歌：

  不知人生，哪知自治？自然淘汰誤至斯。

  禽獸草木無理性，山川風(fēng)月無意志。

  教育為何治何為？理性意志各自制。

  經(jīng)亨頤要求教師必須有“高尚之品性”，反對那些“因循敷衍，全無理想，以教育為生計(jì)之方便，以學(xué)校為棲身之傳舍”的庸碌之輩。1908年，正在東京高師讀本科一年級的經(jīng)亨頤在機(jī)緣巧合之下得到浙江兩級師范學(xué)堂校長王廷揚(yáng)的盛情邀請，特意休學(xué)一年，擔(dān)任浙江官立兩級師范學(xué)堂教務(wù)長。來到學(xué)校后，經(jīng)亨頤發(fā)現(xiàn)學(xué)校的教師也是參差不齊，有些是從日本留學(xué)歸來的新式教師，也有些是通過關(guān)系進(jìn)來的，且只能教國文，如此一來，學(xué)校文學(xué)教員過多，在一定程度上影響了學(xué)校的發(fā)展。有一位國文教員是撫臺(tái)大人介紹來的，卻在國文課上寫錯(cuò)字，胡亂解釋。學(xué)生來告狀，經(jīng)亨頤到教室查看后，顧不得撫臺(tái)的面子，立刻解聘了那位教員。

  觀點(diǎn)

  教育不以外力的改變而更改自己的本性

  教育永恒的使命是尊重學(xué)生的人格，養(yǎng)成學(xué)生的人格。

  訓(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位。

  編輯點(diǎn)評

  教育目標(biāo)只顧眼前、教育原則固步不前、教育手段千篇一律、教育方法一成不變、教育對象不分差別……經(jīng)亨頤當(dāng)年所面對的那些棘手問題，今天的我們都解決了嗎？如果沒有，讓我們沉下心來，閱讀經(jīng)亨頤，閱讀當(dāng)年的春暉中學(xué)，從而找到解決之道。