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《清靜經(jīng)》 白話注解

 愛(ài)雅閣 2013-05-11

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愛(ài)雅閣書館歡迎您邊框(2) - 漢林書緣 - 人生在世共如此,何異浮云與流水。

 

 《清靜經(jīng)》   白話注解

 


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                                                      如能自靜其意,最好自讀原文。


老君曰 大道無(wú)形 生育天地  
 

 
注解☆天與地之間看起來(lái) 好像就是空的 本來(lái)就沒(méi)什么形體可言 可是天與地之間 雖然是沒(méi)有形體 卻能生出天地之間的一切:有生命的動(dòng)物及植物 與無(wú)生命的沙土石頭 及許許多多的物體  
 
大道無(wú)情 運(yùn)行日月  
 

 
注解  ☆天與地的運(yùn)轉(zhuǎn) 本來(lái)就沒(méi)有什么感情存在可言 雖然沒(méi)什么感情的存在 但是天與地之間 卻好像是有感情的存在 才使它們不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)  
 

 
大道無(wú)名 長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物  
 

 
注解 ☆天與地的空間 它都不知道自己的名字 所以 本來(lái)就沒(méi)什么名字可以去稱呼它 可是雖然沒(méi)有名字 但是它卻能養(yǎng)育萬(wàn)物 滋潤(rùn)萬(wàn)物 使它們的生命能夠繼續(xù)成長(zhǎng)  
 

 
吾不知其名 強(qiáng)名曰 道  
 

 
注解 ☆這的確是一個(gè)很玄妙的問(wèn)題 連我(老子)也不知道它的原因 所以也不知道要怎樣去稱呼它 那么干脆勉強(qiáng)給它取一個(gè)名字 叫做道吧  
 

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夫道者  
 

 
注解 ☆這個(gè)道的確太玄妙了 包涵也太廣闊了 為什么呢  

 

 
有清有濁  

 

 
注解 
  
  ☆
因?yàn)檫@個(gè)道 有時(shí)候 有些地方是清清凈凈的 有時(shí)候 有些地方就顯得非常污濁 
 

 

有動(dòng)有靜  
 


注解 
  ☆
有時(shí)候 有些地方就活動(dòng)著 有時(shí)候 有些地方就靜悄悄的 

 
 
 
天清地濁  

 

注解 
  ☆
像天空是一片清凈的 大地就顯得一片混濁 
 

 
 
天動(dòng)地靜 
 
 

 
注解 
  ☆
像天體的運(yùn)轉(zhuǎn)是屬于流動(dòng)之形 大地的本體是屬于靜止之物 


 
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男清女濁  

 
注解 
  ☆
男人是屬于清陽(yáng)之體 女人是屬于濁陰之身 
 

 


男動(dòng)女靜  

 
注解 
  ☆
男人是表現(xiàn)外在的 活動(dòng)的 女人就表現(xiàn)內(nèi)在的 靜止的 

 
 
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降本流末 而生萬(wàn)物  
 

 
注解 
  ☆
因此 清陽(yáng)之氣是上升的 濁陰之氣是下降的 如果萬(wàn)物清陽(yáng)之氣不能保守 那么萬(wàn)物的本來(lái)靈性便容易下降 萬(wàn)物本來(lái)的靈性如果下降 便失去了本性的主宰 萬(wàn)物如果失去了本性的主宰 便容易起了情欲之念 思想與行為便自然而然流于下體之末端 萬(wàn)物的思想與行為如果流于下體之末端 便有陰陽(yáng)之交合 萬(wàn)物如果有了陰陽(yáng)之交合 便自然而生長(zhǎng)出種種輪回之萬(wàn)物來(lái)  

 


清者濁之源  

 

 
注解 
  ☆
清凈是污濁的源頭 如水源在上游是清凈的 在下游就顯得污濁 
 

 

 
動(dòng)者靜之基  

 

 
注解 
  ☆
活動(dòng)的事物只是清靜的基礎(chǔ) 如一切的建筑物 都是由活動(dòng)而來(lái)的 這就表示出 活動(dòng)的力量只是靜止的基礎(chǔ) 只有清靜才是萬(wàn)物的根本之道  

 


人能常清靜 天地悉皆歸  

 

 
注解 
  ☆
所以 人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜 一切天地萬(wàn)物 就全部歸納在人的本性之中了 這就是學(xué)道的根本 可是學(xué)道的根本 每個(gè)人都忽視了  

 

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夫 人神好清 而心擾之  

 

 
注解 
  ☆
比如說(shuō) 人的元神本來(lái)是喜好清靜的 可是都被后天的識(shí)神給擾亂了  

 


人心好靜 而欲牽之  

 

 
注解 
  ☆
人的心性也是一樣 本來(lái)也喜歡清靜的 但是都被貪念的欲望牽引去了  

 


常能遣其欲 而心自靜  

 

 
注解 
  ☆
因此 一個(gè)人如果能夠遣除這些貪念的欲望 人的心性 自然就能夠清凈 
 

 

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澄其心 而神自清  

 

 
注解 
  ☆
澄濾這個(gè)心性之后 我們的元神 自然能夠清醒  

 


自然六欲不生 三毒消滅  

 

 
注解 
  ☆
這樣的話 六種眼耳鼻舌身意 這些所接觸的欲望 自然不會(huì)帶來(lái)干擾 三種貪妄心 愚癡心 嗔怨心 之毒素也自然而清滅  

 
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所以不能者 為心未澄 欲未遣也  

 

 
注解 
  ☆
但是有些人就是做不到 這就是這個(gè)人的心性 還沒(méi)有澄清的關(guān)系 所以尚有一些欲望還沒(méi)遣除 
 

 

 
能遣之者 內(nèi)觀其心 心無(wú)其心  

 

 
注解 
  ☆
如果人能夠遣除這些欲望 達(dá)到清凈的話 你去觀察你自己的心 連你自己的心 都會(huì)感覺(jué)沒(méi)有了 
 

 

 
外觀其形 形無(wú)其形  

 

 
注解 
  ☆
你再往外看一切形體 這些形體也不是形體了 
 

 

 
遠(yuǎn)觀其物 物無(wú)其物  

 

  
注解 
  ☆
就是了望遠(yuǎn)處的物體 遠(yuǎn)處的物體 也不是什么物體了 
 

 
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三者既悟 唯見(jiàn)于空  

 

 
注解 
  ☆
這三種 心 形 物 都能了悟一切都是虛幻的話 心地就唯有一片空曠 毫無(wú)一物了

 


觀空亦空 空無(wú)所空  

 

 
注解 
  ☆
能夠這樣的話 看到虛無(wú)的天空也是虛幻的 連這個(gè)虛幻 都能看破以及看空的話 
 

 

 
所空既無(wú) 無(wú)無(wú)亦無(wú)  

 

 
注解 
  ☆
就是一切都沒(méi)有了 既然知道一切都沒(méi)有了 心性之中還有什么可以存在呢 本來(lái)都是一切假相而已 

 
 
 
無(wú)無(wú)既無(wú) 湛然常寂 

 
 
 
注解 
  ☆
既然知道一切都是假相的 我們就要連這些假相 都不要執(zhí)著 連假相都不執(zhí)著了 就是一片靜止的狀態(tài)  

 
寂無(wú)所寂 欲豈能生  

 

 
注解 
  ☆
心性的靜止達(dá)到想要靜止的心 都沒(méi)有的時(shí)候 欲望怎能夠生出來(lái)呢 
 

 圖片
 

 
欲既不生 即是真靜  

 

 
注解 
  ☆
能夠達(dá)到貪念的欲望 完全不生出來(lái)的時(shí)候 就是達(dá)到真靜的工夫了 
 
 

 
真常應(yīng)物  

 

 
注解 
  ☆
心性達(dá)到真靜的狀態(tài) 然后去應(yīng)用實(shí)行一切事物 自然就是自在自如了 
 

 

 
真常得性  
 

 

注解 
  ☆
能夠自在自如的人 就是能夠守住真正 常清常靜的人 能夠守住真正 常清常靜的人 他就是已經(jīng)得到 明自本心 識(shí)自本性的人  

 


常應(yīng)常靜  
 


注解 
  ☆
能夠達(dá)到明自本心 識(shí)自本性的人 無(wú)論在紛擾的場(chǎng)所 或是在清靜的場(chǎng)所 他都能時(shí)時(shí)保持清靜的心 

 
 
 
常清靜矣  
 


注解 
  ☆
能夠經(jīng)常保持清靜心的人 才是真正清靜之人 
 


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如此清靜 漸入真道  
 

 

注解 
  ☆
達(dá)到真正清靜之人 就是已經(jīng)漸漸邁入真正的大道了 
 

 

 
既入真道 名為得道  

 

 
注解 
  ☆
既然邁入真正的大道 就是修道人所稱的 得道 這個(gè)名詞 
 

 

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雖名得道 實(shí)無(wú)所得  

 

 
注解 
  ☆
可是雖然稱為 得道 實(shí)在是沒(méi)有得到什么 
 

 

 
為化眾生 名為得道  

 

 
注解 
  ☆
但是為了度化天下迷昧的蒼生 所以才舉個(gè) 得道 的名稱 作為他人修道已成的名詞

 
 

 
能悟之者 可傳圣道  

 

 
注解 
  ☆
現(xiàn)在我(老子)講到這里 如果你們能夠領(lǐng)悟的人 就可以普傳這個(gè)至真至貴的圣賢大道了 
 

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老君曰 上士無(wú)爭(zhēng) 下士好爭(zhēng)  

 

 
注解 
  ☆
所以吾(太上道祖)說(shuō) 最上等有智慧的人 是沒(méi)有爭(zhēng)奪之心的 只有最下等沒(méi)有智慧的人 才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭(zhēng)奪心 
 

 

 
上德不德 下德執(zhí)德  

 

 
注解 
  ☆
最上等有道德的人 是不說(shuō)自己有德行的 只有最下等有道德的人 才說(shuō)自己有德行 因?yàn)樗且晃活B固執(zhí)迷的人呀  

 


執(zhí)著之者 不明道德  

 

 
注解 
  ☆
所以 一個(gè)頑固執(zhí)迷的人 會(huì)常說(shuō)自己有德行 但是依我看來(lái) 反而是一位不知道什么叫道德的人 

 
 
 
眾生所以不得真道者 為有妄心  

 

 
注解 
  ☆
為什么眾生不能邁入真正的大道呢 就是因?yàn)樗3S幸活w虛幻的妄想心 
 

 

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既有妄心 即驚其神  

 

 
注解 
  ☆
既然有一顆虛幻妄想心 就已經(jīng)驚擾了他本身的元神了 
 

 

 
既驚其神 即著萬(wàn)物  

 

 
注解 
  ☆
既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神 他的元神就貪著一切有形的萬(wàn)物了 
 

 

 
既著萬(wàn)物 即生貪求  

 

 
注解 
  ☆
既然貪著一切有形的萬(wàn)物 就會(huì)產(chǎn)生一些不必要的貪求 
 

 

 

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既生貪求 即是煩惱  

 

 
注解 
  ☆
既然心性產(chǎn)生不必要的貪求 心中就有了邪思妄想的煩惱 

 
 
 
煩惱妄想 憂苦身心  

 

 
注解 
  ☆
既然心靈中有了邪思妄想的煩惱 就會(huì)帶來(lái)憂愁的痛苦 既然帶來(lái)了憂愁的痛苦 就會(huì)擾亂到自己的身心 擾亂自己的身心 自然就會(huì)犯下錯(cuò)誤的行為 
 

 

 
便遭濁辱  

 

 
注解 
  ☆
既然犯下錯(cuò)語(yǔ)的行為 就會(huì)污辱自己的靈性 既然污辱了自己的靈性  

 

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流浪生死 常沉苦?!?br>
 
 
 
注解 
  ☆
就要流浪在生死的輪回中 既然流浪在生死的輪回中 便要沉淪于茫??嗪!?br>
 
 
 
永失真道  

 

 
注解 
  ☆
既然沉淪于茫??嗪!【鸵肋h(yuǎn)失去真正的大道了 
 

 

 
真常之道 悟者自得  

 

 
注解 
  ☆
而真正長(zhǎng)久的大道 是領(lǐng)悟的人 才能得到的呀 不是別人能夠送給你的 
 


 
 

 
得悟道者 常清靜矣  

 

 
注解 
  ☆
所以 能夠真正領(lǐng)悟大道的人 簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō) 就是經(jīng)常身心保持清靜的人了 


圖片 
 

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