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《清靜經(jīng)》 白話注解
如能自靜其意,最好自讀原文。★老君曰 大道無(wú)形 生育天地 注解☆天與地之間看起來(lái) 好像就是空的 本來(lái)就沒(méi)什么形體可言 可是天與地之間 雖然是沒(méi)有形體 卻能生出天地之間的一切:有生命的動(dòng)物及植物 與無(wú)生命的沙土石頭 及許許多多的物體 ★大道無(wú)情 運(yùn)行日月 注解 ☆天與地的運(yùn)轉(zhuǎn) 本來(lái)就沒(méi)有什么感情存在可言 雖然沒(méi)什么感情的存在 但是天與地之間 卻好像是有感情的存在 才使它們不斷的運(yùn)轉(zhuǎn) ★大道無(wú)名 長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物 注解 ☆天與地的空間 它都不知道自己的名字 所以 本來(lái)就沒(méi)什么名字可以去稱呼它 可是雖然沒(méi)有名字 但是它卻能養(yǎng)育萬(wàn)物 滋潤(rùn)萬(wàn)物 使它們的生命能夠繼續(xù)成長(zhǎng) ★吾不知其名 強(qiáng)名曰 道 注解 ☆這的確是一個(gè)很玄妙的問(wèn)題 連我(老子)也不知道它的原因 所以也不知道要怎樣去稱呼它 那么干脆勉強(qiáng)給它取一個(gè)名字 叫做道吧 ★夫道者 注解 ☆這個(gè)道的確太玄妙了 包涵也太廣闊了 為什么呢 ★有清有濁 注解 ☆因?yàn)檫@個(gè)道 有時(shí)候 有些地方是清清凈凈的 有時(shí)候 有些地方就顯得非常污濁 ★有動(dòng)有靜 注解 ☆有時(shí)候 有些地方就活動(dòng)著 有時(shí)候 有些地方就靜悄悄的 ★天清地濁 注解 ☆像天空是一片清凈的 大地就顯得一片混濁 ★天動(dòng)地靜 注解 ☆像天體的運(yùn)轉(zhuǎn)是屬于流動(dòng)之形 大地的本體是屬于靜止之物 ★男清女濁 注解 ☆男人是屬于清陽(yáng)之體 女人是屬于濁陰之身 ★男動(dòng)女靜 注解 ☆男人是表現(xiàn)外在的 活動(dòng)的 女人就表現(xiàn)內(nèi)在的 靜止的 ★降本流末 而生萬(wàn)物 注解 ☆因此 清陽(yáng)之氣是上升的 濁陰之氣是下降的 如果萬(wàn)物清陽(yáng)之氣不能保守 那么萬(wàn)物的本來(lái)靈性便容易下降 萬(wàn)物本來(lái)的靈性如果下降 便失去了本性的主宰 萬(wàn)物如果失去了本性的主宰 便容易起了情欲之念 思想與行為便自然而然流于下體之末端 萬(wàn)物的思想與行為如果流于下體之末端 便有陰陽(yáng)之交合 萬(wàn)物如果有了陰陽(yáng)之交合 便自然而生長(zhǎng)出種種輪回之萬(wàn)物來(lái) ★清者濁之源 注解 ☆清凈是污濁的源頭 如水源在上游是清凈的 在下游就顯得污濁 ★動(dòng)者靜之基 注解 ☆活動(dòng)的事物只是清靜的基礎(chǔ) 如一切的建筑物 都是由活動(dòng)而來(lái)的 這就表示出 活動(dòng)的力量只是靜止的基礎(chǔ) 只有清靜才是萬(wàn)物的根本之道 ★人能常清靜 天地悉皆歸 注解 ☆所以 人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜 一切天地萬(wàn)物 就全部歸納在人的本性之中了 這就是學(xué)道的根本 可是學(xué)道的根本 每個(gè)人都忽視了 ★夫 人神好清 而心擾之 注解 ☆比如說(shuō) 人的元神本來(lái)是喜好清靜的 可是都被后天的識(shí)神給擾亂了 ★人心好靜 而欲牽之 注解 ☆人的心性也是一樣 本來(lái)也喜歡清靜的 但是都被貪念的欲望牽引去了 ★常能遣其欲 而心自靜 注解 ☆因此 一個(gè)人如果能夠遣除這些貪念的欲望 人的心性 自然就能夠清凈 ★澄其心 而神自清 注解 ☆澄濾這個(gè)心性之后 我們的元神 自然能夠清醒 ★自然六欲不生 三毒消滅 注解 ☆這樣的話 六種眼耳鼻舌身意 這些所接觸的欲望 自然不會(huì)帶來(lái)干擾 三種貪妄心 愚癡心 嗔怨心 之毒素也自然而清滅 ★所以不能者 為心未澄 欲未遣也 注解 ☆但是有些人就是做不到 這就是這個(gè)人的心性 還沒(méi)有澄清的關(guān)系 所以尚有一些欲望還沒(méi)遣除 ★能遣之者 內(nèi)觀其心 心無(wú)其心 注解 ☆如果人能夠遣除這些欲望 達(dá)到清凈的話 你去觀察你自己的心 連你自己的心 都會(huì)感覺(jué)沒(méi)有了 ★外觀其形 形無(wú)其形 注解 ☆你再往外看一切形體 這些形體也不是形體了 ★遠(yuǎn)觀其物 物無(wú)其物 注解 ☆就是了望遠(yuǎn)處的物體 遠(yuǎn)處的物體 也不是什么物體了 ★三者既悟 唯見(jiàn)于空 注解 ☆這三種 心 形 物 都能了悟一切都是虛幻的話 心地就唯有一片空曠 毫無(wú)一物了
來(lái)自: 愛(ài)雅閣 > 《書籍》
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清靜經(jīng)原文及釋義 清靜經(jīng)原文及釋義
清靜經(jīng)原文及釋義 清靜經(jīng)原文及釋義2、釋義:來(lái)自天與地之間,看起來(lái),好像就是空的,本來(lái)就沒(méi)什么形體可言;如果萬(wàn)物清陽(yáng)之氣不能保守,那么萬(wàn)物的本來(lái)靈性便容易下降;萬(wàn)物本來(lái)的靈性如果下降,便失...
張翼遠(yuǎn):《清靜經(jīng)》療愈多少受傷的心靈
《清靜經(jīng)》直接從“心”入手,以“清靜”為修行的法門,洗滌人的心靈,從而不為外境所擾,不使內(nèi)妄所動(dòng),最終達(dá)到“空無(wú)所空”的境界,療愈多少迷茫受傷的心靈,對(duì)失眠、抑郁癥更有直接的療效。大道雖...
《靈源大道歌》(附白話注解)
清靜經(jīng)
所以,人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜,一切天地萬(wàn)物,就全部歸納在人的本性之中了,這就是學(xué)道的根本,可是學(xué)道的根本,每個(gè)人都忽視了。譯:這樣的話,六種「眼、耳、鼻、舌、身、意」這些所接觸的欲望...
《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》譯文
《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》譯文。如清陽(yáng)之氣不守,萬(wàn)物靈性漸失,靈性漸失,本性主宰退位;靈臺(tái)無(wú)物謂之清,心無(wú)念思謂之靜,如若善男信女,能于二六時(shí)中,常清常靜,則天地萬(wàn)物,盡顯現(xiàn)于本性之中,此乃...
自己靜心感悟2
自己觀察自己的思維是不是空白并使思維空白?,如果自己觀察到自己正在思維,使之靜下來(lái)不思維,如果觀察到自己的思維空白,那么觀察者還在,而無(wú)思維。自己不必抗?fàn)帬?zhēng)執(zhí),一切隨順,自己靜心不抗?fàn)帲?..
李涵虛-《清靜經(jīng)約解》
李涵虛-《清靜經(jīng)約解》擾神之心,妄心也。澄心者,洗心退藏也。能遣之者,內(nèi)觀其心,心無(wú)其心。無(wú)爭(zhēng)則無(wú)欲,好爭(zhēng)則多欲,不德乃有德,執(zhí)德便無(wú)德,人無(wú)至德則至道不凝,執(zhí)德者不弘也,安能具虛靈廣大之...
《清靜經(jīng)》珍藏版
即葛玄曰:“吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳,不記文字,吾今于世書而錄之?!?..
任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第三十四章
任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第三十四章 原文:大道泛兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成不名有,愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲,可名于小,萬(wàn)物歸之而不為這主。注解:“大道泛兮,其可左右?!贝蟮?..
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