辨象章

天有列星，地有群生。群生之體，因宿象形。無精不曜，無貌不星。山星易曉，水星難明，吾為指出，覺爾迷程。圓者金形，直者木體，銳者火象，曲者為水，方正端平，中央土軌。五行之中，各有趨避，或獨(dú)或兼，變化不計(jì)。不惟五曜，亦有星垣。五曜散陳，得一則尊，星垣合義，倚蓋拱門。三垣帝座，二十八藩，藩中一司，座下一官。有類之者，執(zhí)惠秉權(quán)，隨星主用，以效靈源。星垣下降，化為物列，為龍為象，為龜為鱉，或似鳥翔，或似獸結(jié)，或象制器，或象寶玦。萬類千章，不可名說。女貴男榮，文僚武列，名蘊(yùn)祥富，宜經(jīng)分別。垣主外事，星主內(nèi)氣，垣不得星，垣為虛氣，星不得垣，星能自制。若借外垣，威靈不世。語子淵微，當(dāng)識(shí)本計(jì)，識(shí)星為先，莫貪垣勢(shì)。

天垂象，圣人則之。五帝三王，朝常典制，生民日用，皆天象所具。飛潛動(dòng)植之物，亦莫不然。惟地承天之所有，上應(yīng)天象，山形有天星，水形亦有天星，人但知山星，不知水星，且有專以地形名星，所謂眠倒星華，堅(jiān)起看者，亦未能明其本旨，故指出水星，以覺群迷。此救世之津梁，人間之福鼎寶筏也。五星各有本形，穴中惟取金土，乃為正結(jié)，水須剪裁，木星穴外，變出為佳，火星忌用，但可外砂。然五星之體，隨形變化，亦有兼獨(dú)不同。圣者曉徹五星獨(dú)體，則兼體自可觸類引伸，故不必瑣言主以記之。蓋兩儀之中，止有五形，所以一事一物，無不備具其象，人得一星之精華，便可全五行之妙用矣。天象五星為緯，二十八宿為經(jīng)，而三垣者，又其主宰也，然垣宿亦不離五星，水龍兼得數(shù)星，即成垣宿之象，又借外水以為蓋照，倚抱構(gòu)成堂宇，廣辟門墻，即是垣局。三垣列宿，亦不必具其全角，或如鳥獸制器等象，能于其中，得其一宿，貴秀已貴。群表垣宿，主驗(yàn)即以象取之，類應(yīng)之，能上應(yīng)垣宿，即下應(yīng)萬事，官之崇卑，職之文武，惟義所憑?？傊庥性?，不可無內(nèi)星以立穴。既有穴星，即不可合垣局，而元?dú)庵車?，發(fā)福無疑。故戒學(xué)者，先須近察穴星，不可遠(yuǎn)貪垣局，亦與上章枝干之論，表里發(fā)明耳。