東昌 薛仁義  寫于2009.09.17

    許多人都以為南宗先命后性，北宗先性后命，實(shí)際上無論南宗或北宗都是性命雙修。那何以會有先性后命、先命后性之論呢？

    柳華陽祖師在《金仙證論．序煉丹第一》曰：「欲修大道者，理無別訣，無非神炁而已。」神炁即性命。修性，修的是元神。煉命，煉的是元炁。實(shí)修中兩者相互依存，同時存在。之所以會有先性后命、先命后性之論，這是未實(shí)修的人之片面理解。

    神喻汞，炁喻鉛。汞性飛揚(yáng)，鉛性下沉。汞能擒鉛，鉛能制汞。實(shí)修時，既是以神煉炁，也是以炁煉神。張三豐祖師在《道言淺近說》曰：「凝神調(diào)息，調(diào)息凝神八個字，即是下手功夫，須一片做去，分層次而不可斷乃可?！鼓献谌嫜Φ拦庠凇稄?fù)命篇》曰：「昔日遇師親口訣，只要凝神入炁穴。」凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，凝神入炁穴，及其結(jié)果心息相依，神炁融合，都指明性命雙修。

    有曰：心靜息自調(diào)，息調(diào)心自靜。心靜息調(diào)，息調(diào)心靜，互為因果，亦是性命雙修，沒有先后的問題，尤其入手初修孕藥煉己工夫，更是性命雙修。所以古圣曰：命由性修，性由命立。性命二者，不可須臾相離也。

    但因初入手起修孕藥煉己工夫，難在煉己，因此使人較著重在修性煉己工夫，這也是被認(rèn)為先性后命的原因，實(shí)際若無命功調(diào)息配合，也難得陽生藥產(chǎn)，而且接著調(diào)藥、采藥周天功，更須神炁配合，性命雙修。至于止火后煉炁化神，及至煉神還虛則是不能動一息，命功全停，只有性（神）入大定，這又被認(rèn)為是先命后性了。