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2012-03-17

游牧是指一個民族為了尋找生存空間、生活資源而不斷從一處移居到另一處，當(dāng)他們找到適合居住的地方后就會暫時定居在那里，但當(dāng)那里不再適合居住，他們又會起程尋找新的居住地。
       游牧民族群體傾向于從一處移居到另一處，較少定居一處。在古代，不少文明曾經(jīng)是游牧民族。廣義上的游牧民族指的是居無定所的流浪民族，包括草原民族及海洋民族。
       早期的人類基本都是兼有農(nóng)耕、漁獵與放牧的畜牧文明，游牧文明與農(nóng)耕文明的分化正是“第一次社會大分工”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，明確提出了“第一次社會大分工”的理論：“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來——這是第一次社會大分工”。
       追根述源，炎帝黃帝都是游牧部落首領(lǐng)。所以你的問題不夠嚴(yán)密。而且根據(jù)史書記載，所謂的“東夷、西戎、北狄、南蠻”等民族其實(shí)還都是炎黃的后裔。

       草原游牧是指終年隨水草轉(zhuǎn)移進(jìn)行游動放牧的一種粗放的草原畜牧業(yè)經(jīng)營方式。草原牧民長期無固定住所，過著逐水草而居的生活，生產(chǎn)設(shè)備相當(dāng)簡陋，經(jīng)營非常粗放，基本處于靠天養(yǎng)草和靠天養(yǎng)畜的狀態(tài)。

       草原游牧經(jīng)濟(jì)是一種高度專業(yè)化的、非自足性的經(jīng)濟(jì)類型，對農(nóng)耕社會存在著依賴性，不能完全脫離種植業(yè)，需以整個社會生產(chǎn)和交換的相當(dāng)發(fā)展并產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品為前提。這就要求種植技術(shù)和游牧技術(shù)都有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，從而決定了游牧民族只有在較晚的時候才能形成。以種植業(yè)為主的農(nóng)牧結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)是人類賴以進(jìn)入文明時代的最主要的經(jīng)濟(jì)類型。中國北方游牧業(yè)的興起是在青銅文化的背景下展開的。馬被認(rèn)為是草原游牧的象征，馬的馴化和傳播是歐亞草原游牧興起的關(guān)鍵。錢穆先生云：“大體文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生?！祟愇幕稍搭^處看，大別不外三型。一、游牧文化二、農(nóng)耕文化，三、商業(yè)文化?！文痢⑸虡I(yè)起于內(nèi)不足，內(nèi)不足則需向外尋求，因此而為流動的，進(jìn)取的。農(nóng)耕可以自給，無事外求，并繼續(xù)一地，反復(fù)不舍，因此而為靜定的，保守的。”游牧的起源、游牧國家的產(chǎn)生與演化在人類歷史發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色。游牧與農(nóng)耕在人類歷史發(fā)展的很長時期內(nèi)曾相互對立、相互依存。戰(zhàn)爭、掠奪、和親、互市等所有的歷史現(xiàn)象似乎在說明一個主題：生存與財富是游牧文明興起的原因。 
       游牧文明的特點(diǎn)在于動。因?yàn)樽儎有源?，游牧文明始終存在著一種活性因素，即較強(qiáng)的外向侵略性。

       恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，明確提出了“第一次社會大分工”的理論：“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來——這是第一次社會大分工”。這是解開游牧起源這一歷史懸案的鎖鑰。
       有的學(xué)者認(rèn)為，第一次社會大分工發(fā)生于新石器時代末到銅石并用時代，游牧部落的形成標(biāo)志著第一次社會大分工的實(shí)現(xiàn)。也有人基于考古發(fā)現(xiàn)指出，我國整個新石器時代原始畜牧業(yè)和鋤耕農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起，到了青銅時代，適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的地區(qū)形成了灌溉農(nóng)業(yè)，而適宜放牧的地區(qū)在鋤耕農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展成游牧業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)了第一次社會大分工。

　　在前述研究的基礎(chǔ)上，關(guān)于游牧起源問題的探討進(jìn)一步深入，如有學(xué)者認(rèn)為，畜牧民的出現(xiàn)才是第一次社會大分工的標(biāo)志，而畜牧民是從既種植谷物、又馴養(yǎng)家畜的人群中發(fā)展來的。因此，最早出現(xiàn)的不是游牧部落，而是以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合的畜牧民；隨后由于整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為進(jìn)一步擴(kuò)大分工創(chuàng)造了條件，才出現(xiàn)專以畜牧為業(yè)、逐水草而居的游牧民。

　　然而，恩格斯“第一次社會大分工”理論的指導(dǎo)意義即在于此。在紛繁復(fù)雜的歷史蹤跡中游牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，而從事游牧業(yè)的人群由部族、部落發(fā)展到民族、國家。游牧從起源到游牧國家的形成、演化，對于世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊與影響。

游牧民族自五胡亂華開始，有金滅北宋，元滅南宋，清滅南明等。事實(shí)上是一次次的用武力征服了華夏民族（即漢民族為主體的農(nóng)耕文明）。 但是每次游牧民族在取得軍事武力上勝利的同時，卻發(fā)現(xiàn)由于自身民族歷史的局限性，生產(chǎn)力的低下，不得不在政治上，特別是制度上仰視華夏農(nóng)耕文明。  況且華夏大地上眾多縣為單位含括下面的村級都是又中國傳統(tǒng)的士紳代表把持，大部分游牧民族打起來后，不管是為了尋求他們的支持，還是為中原農(nóng)耕文明的優(yōu)越物質(zhì)精神享受所吸引，都需要在制度上對農(nóng)耕文明進(jìn)行學(xué)習(xí)。   愿意學(xué)習(xí)的，就逐漸被華夏民族給同化掉（比如五胡等），不愿意學(xué)習(xí)的，若干年后就會被打回去（比如蒙古）。      而且華夏文明也一直通過這種被動式的，強(qiáng)迫式的融合去學(xué)習(xí)許多少數(shù)民族的特點(diǎn)，比如胡服騎射等等。      所以整個華夏文明并非漢民族的文化傳承，他是通過眾多古代民族的融合，演變，發(fā)展而來的。