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采得荊棘與玫瑰（105）：宋詞中的“豪放派”與“婉約派” 吳世昌先生是反對(duì)宋詞“豪放派、婉約派”分類的健將。其《詞林新話》之第27條云：“北宋無(wú)豪放派，只有少數(shù)豪放詞?！钡?1條云：“蘇辛有詞，豪放無(wú)派，豪放有詞，蘇辛無(wú)派?！钡?4條云：“凡強(qiáng)分宋詞為‘豪放’、‘婉約’兩派者，乃欲放婉約之‘鄭聲’，定宋詞于‘豪放’之一尊耳。無(wú)奈北宋無(wú)此豪放一派耳?！钡?7條云：稼軒有二龍（龍州、龍川）為之輔翼，故能成派，然不得謂之豪放。南渡以后，士大夫感慨萬(wàn)狀，豪而不放?！逼涞?8條則條列理由：“為什么反對(duì)將宋詞分為‘豪放’、‘婉約’二派？因?yàn)椋阂?、用孤立的兩個(gè)字概括某大作家的作品是不正確的，不公平的，不科學(xué)的。二、使讀者不能全面地認(rèn)識(shí)某個(gè)作家，誤認(rèn)為某人之美盡于斯矣。三、養(yǎng)成學(xué)術(shù)上專制、獨(dú)裁的學(xué)風(fēng)。你只要提出別的批評(píng)，就是反對(duì)‘豪放’。四、抹殺作家作品除‘豪放’以外的一切優(yōu)點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)‘豪放’的優(yōu)點(diǎn)，使某一大作家多種多樣的作品統(tǒng)一于一個(gè)名詞之下。五、機(jī)械的分派，堵塞了自由研究之路。我們主張自由研究，把批評(píng)家、鑒賞家從人云亦云，隨口附和的懶惰惡習(xí)中解放出來(lái)，不再受分派的牢籠束縛。六、分派有必要嗎？完全沒(méi)有。一個(gè)批評(píng)家只有在失去了具體問(wèn)題具體分析的能力時(shí)，才只好乞靈于分派這個(gè)以偏概全的笨辦法。七、說(shuō)蘇是豪放派，是掛十漏三百。八、蘇軾的上百種姿態(tài)深意，用‘豪放’這頂大帽子一蓋，就抹殺或掩蓋了其余九十九種優(yōu)點(diǎn)。九、試問(wèn)哪一首蘇詞洗了‘綺羅香澤之態(tài)’？十、是蘇學(xué)柳永，還是柳永學(xué)蘇？” 看吳先生以上表述，不少是帶著氣的，什么“養(yǎng)成學(xué)術(shù)上專制、獨(dú)裁的學(xué)風(fēng)”，什么“堵塞了自由研究之路”，都應(yīng)有所指，那時(shí)政治投影下學(xué)人的內(nèi)斗，亦可見(jiàn)一斑。吳先生的另一個(gè)集子《詩(shī)詞論叢》中有一長(zhǎng)文，論述這一問(wèn)題更為詳實(shí)。網(wǎng)上搜得，錄于下： 宋詞中的“豪放派”與“婉約派” 詞興起于晚唐，發(fā)展于五代（９０７—９６０），繁榮于北宋（９６０—１１２７），派生于南宋（１１２７—１２７９）。這樣分期當(dāng)然是極為簡(jiǎn)略粗疏的，只是為了便于說(shuō)明問(wèn)題，不能不在歷史的大墻上暫時(shí)插幾個(gè)鉤子，以便掛上一些史實(shí)，看清它的上下左右的關(guān)系，免得抽象設(shè)想，不易捉摸，甚至弄得時(shí)代錯(cuò)誤，史實(shí)乖舛。 從詞的興起到北宋末年，大約在二個(gè)世紀(jì)之中，詞作為一種民間愛(ài)好，文人競(jìng)寫(xiě)的文學(xué)作品，已經(jīng)達(dá)到它的黃金時(shí)代。也可以說(shuō)，全部詞中較好的那一半，產(chǎn)生在這一時(shí)期。以后，即在南宋時(shí)期，盡管派別滋生，作者增加，但就總的質(zhì)量而論，已不如南宋以前的作品。那些作品及其作者，都是沿著自晚唐以來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)而寫(xiě)作的。這個(gè)傳統(tǒng)簡(jiǎn)單明瞭，即是后世所謂的“小調(diào)”。小調(diào)是民間里巷所唱的歌曲：其內(nèi)容也頗為單純，大都以有關(guān)男女相愛(ài)或詠贊當(dāng)?shù)仫L(fēng)景習(xí)俗為主題。這本來(lái)是《三百篇》以來(lái)幾千年的老傳統(tǒng)、舊題材，而“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢魏樂(lè)府，則表現(xiàn)得更為突出。宋詞與樂(lè)府的關(guān)系是非常密切的，宋人的詞集有時(shí)就稱為 “樂(lè)府”，如《東山寓聲樂(lè)府》、《東坡樂(lè)府》、《松隱樂(lè)府》、《誠(chéng)齋樂(lè)府》等。晏幾道自稱其詞集為《補(bǔ)亡》，他自己解釋道：“《補(bǔ)亡》一卷，補(bǔ)‘樂(lè)府’之亡也?！币馑际钦f(shuō)，他的詞正是宋代的“樂(lè)府”。 但是從五代到北宋這一詞的黃金時(shí)代中，雖然名家輩出，作品如云蒸霞蔚，卻從來(lái)沒(méi)有人把他們分派別，定名號(hào)，貼簽條。五代的作品，至少來(lái)自四個(gè)不同的區(qū)域：西蜀、荊楚、南唐、敦煌，但后來(lái)，也許為了討論方便，提出了“花間派”這個(gè)名稱，即用西蜀趙崇祚編的《花間集》的名稱來(lái)定派別，這當(dāng)然是不正確的，因?yàn)榇思x的溫庭筠與韋莊的作品就大不相同，他們二人中的任何一人與波斯血統(tǒng)的李珣的一些作品又很不相同。但在北宋文人看來(lái)，《花間集》是當(dāng)時(shí)這一文學(xué)新體裁的總集與范本，是填詞家的標(biāo)準(zhǔn)與正宗。一般稱贊某人的詞不離“花間”，為“本色”詞，這是很高的評(píng)價(jià)①。陳振孫稱贊晏幾道的詞“在諸名勝中，獨(dú)可追逼《花間》。高處或過(guò)之”。由此可見(jiàn)，南宋的鑒賞家、收藏家或目錄學(xué)家以《花間》一集為詞的正宗，詞家以能上逮“花間”為正則?！盎ㄩg”作風(fēng)成為衡量北宋詞人作品的尺度，凡不及“花間”者殆不免“自鄶以下”之譏。事實(shí)上如何呢？我們看北宋幾個(gè)大家，如歐陽(yáng)修、范仲淹、晏氏父子、張先、賀鑄、秦觀、趙令畤、周邦彥其詞作莫不如此。柳永和他們稍稍不同，但他所不同者無(wú)非是寫(xiě)他個(gè)人羈旅離恨之感，而其所感者仍不脫閨友情婦。對(duì)于這些作品，當(dāng)時(shí)北宋南宋的詞論家或批評(píng)家，誰(shuí)也沒(méi)有為它們分派別，只是尋章摘句，說(shuō)說(shuō)個(gè)人對(duì)某詞某聯(lián)的愛(ài)好欣賞而已。 北宋大詞人的作風(fēng)大都相象，這不稀奇，因?yàn)樗麄兌际菑摹痘ㄩg》一脈相承傳下來(lái)的。他們的作品相互之間可以“亂楮葉”（楮ｃｈǔ，語(yǔ)出《韓非子·喻老》篇，比喻模仿逼真），又可以和《花間》的作品亂楮葉，甚至可以和南唐的作品亂楮葉，因?yàn)槟咸谱骷宜幍纳瞽h(huán)境、文化水平、情調(diào)趣味基本上和北宋作家相似，而所詠的題材又大致相類，封建文人的感情又相差不遠(yuǎn)，其表現(xiàn)方式也自不免相同，明顯的例子是馮延巳《陽(yáng)春集》中的十四首《鵲踏枝》（即《蝶戀花》），其中有回首②見(jiàn)于歐陽(yáng)修《六一詞》，改名《蝶戀花》③如除去這四首，則馮作只有十首了。又如用《六一詞》為核對(duì)的底本，則問(wèn)題更多，集中“舊刻”《蝶巒花》二十二首，今汲古閣本只剩十七首。毛晉在《蝶戀花》調(diào)名下注云： 舊刻二十二首。考“遙夜亭皋閑信步”是李中主作，“六曲闌干偎碧樹(shù)”，又“簾幕風(fēng)輕雙語(yǔ)燕”俱見(jiàn)《珠玉詞》?！蔼?dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”，又“簾下清歌簾外晏”俱見(jiàn)《樂(lè)章集》。今俱刪去。 這里毛晉指名刪去的五首，尚有兩首未點(diǎn)名。另外，毛晉明知一詞見(jiàn)于兩本，但似乎不敢斷定是誰(shuí)作，他就錄存原詞，同時(shí)注明亦見(jiàn)他人集子中。這種情形有四首： “庭院深深幾許”一首，毛氏注云：“一見(jiàn)《陽(yáng)春錄》。易安李氏稱是《六一詞》。”說(shuō)明他之所以認(rèn)為這是歐陽(yáng)修的作品，也有根據(jù)?！袄嫒~初紅蟬韻歇”一首，題下注云：“一刻同叔（晏殊），一刻子瞻（蘇軾）?！薄罢l(shuí)道閑情拋棄久”一首，注云：“亦載《陽(yáng)春錄》。”“幾日行云何處去”一首，題下注云：“亦載《陽(yáng)春錄》。”又如晏殊集中的的十首《玉樓春》倒有四首見(jiàn)于歐陽(yáng)修的《六一詞》。（“池塘水綠風(fēng)微暖”、“朱簾半下香銷印”、“春蔥指甲輕攏捻”、“紅條約束瓊肌穩(wěn)”。） 其他北宋人詞同一首見(jiàn)于兩三人的集子中者，還有許多，這里不必詳記。我舉這些例子，并不是要考證這些詞的作者，以便研究某人的作品價(jià)值。而是為了說(shuō)明一個(gè)歷史現(xiàn)象：自唐五代到北宋，詞的風(fēng)格很相象，各人的作品相象到可以互“亂楮葉”，一個(gè)人的詞掉在別人的集子里，簡(jiǎn)直不能分辨出來(lái)，所以也無(wú)法為他們分派別。實(shí)際上北宋人自己從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到他的作品是屬于哪一派，如果有人把他們分成派別，貼上簽條，他們肯定會(huì)不高興的?；\統(tǒng)說(shuō)來(lái)，北宋各家，凡是填得好詞的都源于“花間”。你說(shuō)他們?nèi)渴恰盎ㄩg派”，倒沒(méi)有什么不可，但也不必多此一舉，因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子人人皆知，視為當(dāng)然之事，你要特別指出北宋某人作品近于 “花間”，倒象說(shuō)海水是咸的一樣。所以我們?nèi)绻f(shuō)，五代北宋沒(méi)有詞派，比硬指當(dāng)時(shí)某人屬于某派，更符合歷史事實(shí)。 于是有人提出不同意見(jiàn)了。他們說(shuō)：“明明北宋有“豪放派”、“婉約派”，蘇東坡不是“豪放派”嗎？幾乎每一本文學(xué)史、詞論，不都是這樣說(shuō)的嗎？問(wèn)題的要點(diǎn)是：他們這樣說(shuō)，有何根據(jù)？回答應(yīng)該是他們的作品。那末，第一個(gè)問(wèn)題是，東坡有哪些“豪放”詞？于是翻開(kāi)每一本文學(xué)史或詞論，照例舉出了“大江東去”、“老夫聊發(fā)少年狂”、“明月幾時(shí)有”等幾首，這些詞怎么能稱為“豪放”？“豪放”作品的例子，在東坡以前有李白，在東坡以后有辛棄疾。把這兩個(gè)詩(shī)人的作品來(lái)比較東坡這幾首經(jīng)常為人引證的作品，便可看出東坡的這幾首作品只能說(shuō)是曠達(dá)，連慷慨都談不到，何況“豪放”?！昂婪拧敝f(shuō)不知起于何時(shí)。陳登不理許汜，許汜說(shuō)他“湖海之士，‘豪氣’未除?！憋@然說(shuō)陳登傲慢，并非褒詞?！胺拧弊謩t似乎起于魏晉間“放浪形骸之外”一語(yǔ)，結(jié)合“豪”與“放”為一詞而成為豪放，大概起于唐朝，《唐書(shū)》稱李邕為“豪放不能治細(xì)行”則是指其品行。陸游為別人說(shuō)東坡詞“不能歌”辨護(hù)：“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。”也是說(shuō)東坡為人性格“豪放”，不是說(shuō)他的詞屬于豪放一派。因?yàn)楸彼蔚脑~人根本沒(méi)有形成什么派，也沒(méi)有區(qū)別他們的作品為“婉約”、“豪放”兩派。當(dāng)然，蘇東坡有些長(zhǎng)調(diào)，比起早期的歐、張、二晏來(lái)，題材的選擇和表達(dá)的方式都有點(diǎn)不同，但這只能說(shuō)蘇東坡這位多產(chǎn)的詩(shī)人，除了寫(xiě)三百多首和“花間”詞人同樣的作品外，又寫(xiě)了少許和別的詞人不同的作品。我們可以說(shuō)，在北宋詞的寶庫(kù)中，蘇東坡貢獻(xiàn)了一些與眾不同的作品。他的功績(jī)是對(duì)詞有所增加，而不是改變什么詞壇風(fēng)氣。 除了增加一些不同內(nèi)容的詞以外，蘇東坡并沒(méi)有象胡寅說(shuō)的“一洗綺羅香澤之態(tài)”，這完全是信口開(kāi)河?！稏|坡樂(lè)府》三百四十多首詞中，專寫(xiě)女性美的（即所謂“綺羅香澤”）不下五十多首，而集中最多的是送別朋友，應(yīng)酬官場(chǎng)的近百首小令，幾乎每一首都要稱贊歌女舞伎（“佳人”），因?yàn)楫?dāng)時(shí)宴會(huì)照例有歌舞侑酒，有時(shí)出來(lái)歌舞的是主人的家伎（如《紅樓夢(mèng)》中唱戲的十二個(gè)女孩子）。所以在東坡全部詞作中，不洗“綺羅香澤”之詞超過(guò)一半以上，其他詠物（尤其是詠花）也有三十多首，腦中如無(wú)對(duì)“佳人”的形象思維是寫(xiě)不出來(lái)的。甚至連讀書(shū)作畫(huà)，也少不得要有“紅袖添香”，說(shuō)蘇東坡這樣一個(gè)風(fēng)流才子，竟能在詞中“一洗綺羅香澤之態(tài)”，將誰(shuí)欺，欺天乎？ 再以東坡畢生遭遇而論，他被環(huán)境所造成的性格才情，也只能是曠達(dá)而不是豪放。東坡對(duì)于他所際遇的經(jīng)驗(yàn)，可以使他悲憤，使他哀怨，使他曠達(dá)，使他慷慨，獨(dú)不能使他“豪放”。說(shuō)東坡《念奴嬌》“大江東去”這類吊古詞是“豪放”詞，是根本錯(cuò)誤的。東坡曾在被拘留中把陶淵明詩(shī)全部和作，又親手寫(xiě)了陶的詩(shī)文全集。陶詩(shī)本身爐火純青，讀陶而至于和陶，豈能不受其影響？能下這樣功夫的人，早已收斂了“豪放”之氣。如果一個(gè)人的詩(shī)詞中有豪放之氣，他必有生活經(jīng)驗(yàn)中可以驕傲的得意之筆，才發(fā)為豪放之氣④，李白是一個(gè)豪放詩(shī)人，但他流夜郎回來(lái)以后，恐怕寫(xiě)不出“豪放”詩(shī)來(lái)了，何況東坡的遭遇比李白要壞得多！ 至于“婉約”一語(yǔ)則最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“故婉約其詞，以從逸王之志?！币庵^卑順其辭。古代女子以卑順為德，故借為女子教育之一種方式?！队衽_(tái)新詠》序說(shuō)：“閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教?！薄痘ㄩg集》卷七孫光憲《浣溪沙》：“半踏長(zhǎng)裙宛約行，晚簾疏處見(jiàn)分明，此時(shí)堪恨昧平生?！庇志砭琶跽稹朵较场贰把鸩挥U人空婉約，笑和嬌語(yǔ)太猖狂。忍教牽恨暗形相。”同上《臨江仙》：“纖腰婉約步金蓮?！?br> 從上面所舉例子，可以看出這個(gè)詞在不同時(shí)代有不同含義，但近人用為與“豪放”對(duì)立的狀詞，似乎專指所謂“綺羅香譯”、旖旎風(fēng)光的含蓄的有節(jié)制的表情。一旦被用在與“豪放”詞對(duì)比的地位，婉約詞就被視作保守的、不進(jìn)步的、墨守成規(guī)的。有時(shí)甚至于說(shuō)婉約詞專寫(xiě)男歡女愛(ài)，離愁別恨的荒淫生活，甚至于說(shuō)他們的思想是空虛的，蒼白的等等。很顯然，這種機(jī)械的劃分法并不符合北宋詞壇的實(shí)際，很難自圓其說(shuō)。因此，有時(shí)也不能嚴(yán)格遵守這兩派的門戶界限，也不免有豪放派向婉約派乞靈的時(shí)候。例如說(shuō)： 蘇軾寫(xiě)傳統(tǒng)的愛(ài)情題材，也以婉約見(jiàn)長(zhǎng)。但婉約派詞人（按蘇軾時(shí)尚無(wú)此名號(hào)）大抵著力于抒情的真摯和細(xì)膩，他的詞在真摯和細(xì)膩之中格外顯得凝重和淳厚，如《蝶戀花》：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋 墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”⑤。（見(jiàn)文研所編《中國(guó)文學(xué)史》第二冊(cè)５９４—５９５頁(yè)） 什么叫凝重？什么是淳厚？編者增字解經(jīng)，卻全不說(shuō)何為凝重，何為淳厚，編者對(duì)于詞中“天涯何處無(wú)芳草”這一主要的句子，全沒(méi)搞懂，只好拉清初的王士禎來(lái)解圍。但王也幫不了多少忙（因?yàn)樗膊欢┲缓妙欁笥叶运溃骸爸慌孪罅肋@樣善做情詩(shī)的人也未必能超過(guò)這一句?！倍h(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)“天涯何處無(wú)芳草”這一關(guān)鍵性的主句。 這個(gè)例子很有意思，只要一說(shuō)到蘇軾，“豪放”論者就把所有的他認(rèn)為可以證明蘇軾是豪放派的全副儀仗全搬了出來(lái)，仿佛聲勢(shì)浩大，威儀堂堂。其實(shí)是極少的人在導(dǎo)演，讓蘇軾這個(gè)無(wú)兵將軍唱獨(dú)角戲，連跑龍?zhí)椎囊矝](méi)有。碰著“紅白喜事”（例如所謂“愛(ài)情題材”），又不得不向討厭的婉約派小伙計(jì)通融了。 當(dāng)然，我們說(shuō)北宋沒(méi)有豪放派，并不是說(shuō)北宋就一定沒(méi)有豪放詞，少數(shù)格調(diào)比較昂揚(yáng)，氣魄比較恢宏的作品是有的，比如范仲淹的《蘇幕遮》、《漁家傲》和蘇東坡的“大江東去”。即使如此，我們也不能僅僅根據(jù)這幾首詞，就承認(rèn)他們是一個(gè)“豪放派”。 又如有人說(shuō)，蘇軾詞的用語(yǔ)“形成一種清新樸素、流利暢達(dá)的詩(shī)歌語(yǔ)言”，于是下結(jié)論道：“所有這些，都表現(xiàn)了豪放詞派的特點(diǎn)?！蔽铱床怀鲞@兩句話的邏輯關(guān)系，很抱歉。如果說(shuō)豪放派詞的語(yǔ)言特點(diǎn)是“清新樸素，流利暢達(dá)”，那用這個(gè)邏輯來(lái)推論，婉約派詞就不清新、不樸素、不流利、不暢達(dá)了。而《花間集》是婉約之宗，它必然都具備了這些缺點(diǎn)，這像話嗎？ 這里我覺(jué)得有必要提到柳永，他在北宋詞壇上是一個(gè)很重要的作家，他和“花間”傳統(tǒng)的關(guān)系，既有繼承，也有發(fā)展，如果我們說(shuō)，蘇軾擴(kuò)大了“詞”的題材范圍，增加了前人只用以寫(xiě)詩(shī)的文人情感，那是對(duì)的，但這也不是說(shuō)他借此就可以成立一個(gè)“豪放派”或“反對(duì)派”或“曠達(dá)派”。他的作品中增加了些以詩(shī)為詞的創(chuàng)作，并沒(méi)有減少他本來(lái)繼承“花間”的傳統(tǒng)作品，只能說(shuō)他擴(kuò)大了詞的題材與可能的新的寫(xiě)法。但這種新的寫(xiě)法，柳永早就這樣做了。柳永是專寫(xiě)男女情愛(ài)、綺羅香澤、錦心繡口、紅情綠意的作家，所以他也沒(méi)有脫離花間傳統(tǒng)。但他在繼承這個(gè)傳統(tǒng)的同時(shí)，更使用歌女舞伎們所用的語(yǔ)言、詞匯。他的作品“向下看”，用她們的語(yǔ)言工具來(lái)寫(xiě)她們的思想內(nèi)容，這是蘇軾所做不到的。因?yàn)樗苄?、?yīng)對(duì)的是文人學(xué)士。文人們求雅正。因此，他雖然也象柳永一樣擴(kuò)大了的詞匯寫(xiě)詞，但他是“向上看”而不是向下看，不是學(xué)市井的俗語(yǔ)以寫(xiě)詞。所以從中國(guó)到西夏，凡飲井水處就會(huì)唱柳永詞，柳永在語(yǔ)言運(yùn)用方面走的是群眾路線。蘇軾正是受了柳永的啟發(fā)，才在題材方面添入一些文人的感慨、牢騷和互相嘲笑以及詠物等前人少用或不用的題材⑥。因此他的作品給人以題材豐富的印象。柳永寫(xiě)他自己感慨的作品，如著名《八聲甘州》、《雨霖鈴》，也達(dá)到了新的境界。但因?yàn)樗行碌木辰纭５驗(yàn)樗袝r(shí)寫(xiě)妓女的生活，為宋代的道學(xué)先生所不喜，所以談“豪放”詞者專指蘇軾而不及柳永。 以上所談，只限于北宋。北宋大家如歐陽(yáng)修、二晏等都以“花間”為正宗，已如上述，所以大家指北宋時(shí)期的詞家為“婉約”派。文風(fēng)和時(shí)代的生活情況有關(guān)。趙宋政府建國(guó)以后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，要求開(kāi)國(guó)的功臣及時(shí)退休，作為一種交換的條件，政府鼓勵(lì)他們?yōu)樽訉O買良田、美宅，養(yǎng)歌僮舞女以自?shī)?，免得生事⑦。因此文人家中蓄養(yǎng)歌兒舞女是比較普遍的現(xiàn)象，北宋文人為了歌女演唱而寫(xiě)作，當(dāng)然只能沿著《花間集》的傳統(tǒng)。晏幾道在他的《小山詞》跋文中說(shuō)： 始時(shí)沈十二廉叔。陳十君寵，家有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)。 這說(shuō)明了晏幾道的詞是在什么情況下寫(xiě)出來(lái)的。這種情況，證以《石守信傳》中所述情形，可知這不是個(gè)別情況，在這種“歌舞升平”的氣氛之下，他們征歌選舞，是受政府鼓勵(lì)的一種上流社會(huì)普遍的風(fēng)氣。再看看李清照《永遇樂(lè)》詞中回憶北宋盛時(shí)開(kāi)封的文化生活的情形，就會(huì)更加清楚。 但自靖康之變以后，北宋亡國(guó)、人民大量逃難到江南，流離顛沛之苦，妻離子散之慘，國(guó)土淪亡之痛，引起了大多數(shù)知識(shí)分子的悲慘感慨，怎么還有心思“品清謳娛客”？在這種局面之下寫(xiě)出來(lái)的作品，當(dāng)然是慷慨激昂、義憤填膺的，所以南宋詞人中多有所謂“豪放派”是理所當(dāng)然的。其實(shí)“豪放”二字用在這里也不合適，應(yīng)該說(shuō)“憤怒派”、“激勵(lì)派”、“忠義派”才對(duì)?！昂婪拧倍侄嗌龠€有點(diǎn)揮灑自如、滿不在乎、豁達(dá)大度的含義。所以豪放、婉約這些名目，在當(dāng)時(shí)并無(wú)人用，只有后世好弄筆頭或好貼簽條的論客，才愛(ài)用以導(dǎo)演古人，聽(tīng)我調(diào)度。而且當(dāng)時(shí)詞的作風(fēng)內(nèi)容，主要也當(dāng)然是受政局變化而引起的。在兵荒馬亂之中寫(xiě)燈紅酒綠的旖旎風(fēng)光固然不相稱，即使在危局略定的情況下忘乎所以地作樂(lè)尋歡，情調(diào)也不相稱。文人作品主要受時(shí)代的變動(dòng)而轉(zhuǎn)變。并不是某人天生“婉約”或從小“豪放”，我們看向子諲的《酒邊詞》，是一個(gè)最恰當(dāng)?shù)睦?，向子諲前半生生活在燈紅酒綠的開(kāi)封。他的詞稱為《江北舊詞》，是道地的“婉約”派。靖康之難（１１２６）汴京淪陷，他逃難到杭州，這以后的作品稱為《江南新詞》，變成了道地的“豪放”派⑧。李清照的境遇也差不多，不過(guò)她后期的作品不是“豪放”而是悲苦，這也是理所當(dāng)然的。如果向子諲、李清照的后期作品還是歡天喜地，那倒是全無(wú)心肝了。 至于從敵人占領(lǐng)之下帶兵打游擊來(lái)歸附南宋的辛棄疾，其作品當(dāng)然只有我們現(xiàn)在見(jiàn)到的慷慨激昂的作品。蘇軾如果活到南宋，他的作品也許比我們現(xiàn)在所見(jiàn)的更為“豪放”。而像周邦彥那樣被貼上“婉約派”、“格律派”簽條的作家，如果也能活到南宋，我想，他也不會(huì)以“婉約”或“格律”派終其身的。 現(xiàn)在我錄下兩個(gè)著名詞人的作品，先不要問(wèn)是誰(shuí)寫(xiě)的。但憑它本身的內(nèi)容請(qǐng)讀者判斷哪一首是什么派或什么人寫(xiě)的。 一、《西河·金陵懷古》 佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記？山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。 斷崖樹(shù)，猶倒倚。莫愁艇子曾系?？沼嗯f跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)，賞心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世，向?qū)こ?、巷陌人家，相?duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里。 二、《意難忘》 花擁鴛房，記駝肩髻小，約鬢眉長(zhǎng)。輕身翻燕舞，低語(yǔ)囀鶯簧。相見(jiàn)處，便難忘。肯親度瑤觴。向夜來(lái)歌翻郢曲，帶換韓香。 別來(lái)音信難將。似云收楚峽，雨散巫陽(yáng)。相逢情有在，不語(yǔ)意難量。些個(gè)事，斷人腸。怎禁得凄惶。待與伊移根換葉，試又何妨？ 當(dāng)你讀后，對(duì)它的內(nèi)容，它的作者，以及它屬于什么“派”，會(huì)提出什么高見(jiàn)呢？ 注釋： ① 關(guān)于“花間詞”，可參閱本刊１９８２年１０、１１期拙作《花間詞簡(jiǎn)論》。 ②即“誰(shuí)道閑情拋棄久”、“幾日行云何處去？”、“庭院深深幾許”、“六曲闌干偎碧樹(shù)”四首。 ③據(jù)四印齋本《陽(yáng)春集》其底本為明汲古閣藏宋嘉祐戊成（１０５８）陳世修序本。 ④陳登“豪氣未除”，因他討呂布有功，加伏波將軍，故瞧不起許汜。 ⑤關(guān)于這首詞的解釋，可參看《文學(xué)遺產(chǎn)》１９８３年第二期拙文。 ⑥詠物是古已有之的一種文學(xué)游戲，《荀子》的賦篇就是這一類，唐張鷲的《游仙窟》就有許多用語(yǔ)雙關(guān)的“詠物”詞。 ⑦見(jiàn)《宋史·石守信傳》趙匡胤對(duì)大臣的勸告。 ⑧當(dāng)然“豪放”派這名稱也不合適，為說(shuō)明問(wèn)題，姑用此名。參看劉揚(yáng)忠《論酒邊詞》。 （原載《文史知識(shí)》1983年第9期。據(jù)作者手批本有增補(bǔ)。） 【華夏戎狄按】：此文有一個(gè)小瑕疵，即前面說(shuō)“大江東去”等首蘇詞“只能說(shuō)是曠達(dá)，連慷慨都談不到，何況‘豪放’”，后面又說(shuō)“我們說(shuō)北宋沒(méi)有豪放派，并不是說(shuō)北宋就一定沒(méi)有豪放詞，少數(shù)格調(diào)比較昂揚(yáng)，氣魄比較恢宏的作品是有的，比如范仲淹的《蘇幕遮》、《漁家傲》和蘇東坡的‘大江東去’”，前后略有矛盾，“豪放詞”前面加上“類乎”就完美了。我是以為，“大江東去”是不是“豪放詞”，很難有定論，而范仲淹的兩首，絕對(duì)是“蒼涼”，而非“豪放”的。柳永、蘇軾，于文人詞都有開(kāi)拓之功，吳先生說(shuō)柳永是“向下看”，蘇軾是“向上看”，說(shuō)得真確切。《西河·金陵懷古》古思幽勁，作者是“婉約派”的周邦彥。《意難忘》寫(xiě)得旖旎，作者卻是蘇軾。 2013.4.23. |
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來(lái)自： 冷鳳 > 《賞析詩(shī)詞》
