作者：馮嶺    

    太極拳是在《周易》哲理指導(dǎo)下，集中醫(yī)、道家養(yǎng)生和武術(shù)健身于一體的“智者之拳”，是練養(yǎng)兼修、性命雙修(靜心養(yǎng)神鍛煉體魄貫通內(nèi)氣)的內(nèi)家功夫拳，是特殊的最好的動(dòng)功。
    太極拳就是在一開(kāi)一合中交和人體陰陽(yáng)二氣成太極一氣(內(nèi)氣)的運(yùn)動(dòng)。太極拳“技通于道”。那么它是如何神氣合一、打通經(jīng)絡(luò)的呢?這就要從調(diào)形、調(diào)心、調(diào)息這三調(diào)入手。
　　一、太極拳的調(diào)形
    太極拳拳式簡(jiǎn)而易學(xué)，但每一拳式內(nèi)意至深，所以其調(diào)形有一套嚴(yán)格的身法要求?！按蛉莻渖矸ā?，因?yàn)樘珮O拳藝就是在身法的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，可見(jiàn)身法的重要。它是立身中正的要訣，松開(kāi)全身的藝術(shù)。其要領(lǐng)主要有九。
　　（一）虛領(lǐng)頂勁（頂頭懸、提頂）
    就是下頦內(nèi)收而讓頭頂虛虛領(lǐng)起，頭頂若有垂線吊著，使百會(huì)穴朝天，這樣頸椎就會(huì)自然拉長(zhǎng)松開(kāi)，氣血便能充盈其間，且使百會(huì)、脊柱、會(huì)陰成一垂直線，頭頸正直，神貫于頂，提挈全身。
　　（二）面帶微笑，眼神內(nèi)斂
    面帶微笑，就可松開(kāi)面部的肌肉經(jīng)絡(luò)，使兩眉間印堂穴舒展開(kāi)來(lái)，不使其夾住氣血。眼神內(nèi)斂，與心意相通而融人拳架動(dòng)作之中，自然做到視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，以使心神不致散亂，有利于形神相守，神氣相注。而形神相守、神氣相注就是太極拳內(nèi)功的核心。
   （三）舌抵上顎
    舌尖輕輕抵住上顎，以溝通陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)，又叫“搭鵲橋”。如高血壓者可輕抵下腭或齒齦交處。盤(pán)架全過(guò)程都要如此．這有利于生津?？谟薪蛞杭匆砸庋嗜说ぬ?。
   （四）沉肩墜肘（沉肩垂肘）松腕
    兩肩松開(kāi)，氣往下沉，兩肘尖常有下墜、內(nèi)合之意，使腕靈活松開(kāi)。這樣肩、肘、腕三關(guān)節(jié)松開(kāi)放長(zhǎng)，經(jīng)絡(luò)貫通，氣血通流其間，且有助于氣沉丹田。一聳肩則氣浮，氣不沉丹田，下盤(pán)不穩(wěn)固。
　  （五）含胸拔背虛腋
    含胸是挺胸的反面，兩肘外翻，肩胛有略開(kāi)之意，并稍稍內(nèi)含，把胸骨柄與兩乳頭之間的三角地帶放松。同時(shí)要虛腋寬胸，就是兩腋部不要夾緊，而是自然虛開(kāi)，腋若容球。這樣便可打開(kāi)氣門(mén)，拉開(kāi)夾脊(配合拔背)，使胸脅部寬舒放松。肩關(guān)節(jié)為肱之樞紐，夾脊為通督之一關(guān)，含胸虛腋相配合，兩肩根略有互撐之意，便可使兩肩關(guān)節(jié)松開(kāi)，兩肩骨與胸椎相連的韌帶也松開(kāi)拉長(zhǎng)，氣血就從后背貫通雙臂，上下通開(kāi)督脈之夾脊關(guān)。
    拔背，是大椎穴部后撐，向后上略略鼓起，使脊骨伸直，  (胸椎12節(jié))節(jié)節(jié)松開(kāi)，由平時(shí)挺胸時(shí)的向前彎的淺弓形改變?yōu)橄蚝髲澋臏\弓形，恢復(fù)到天然的垂直狀態(tài)，即嬰兒態(tài)，以利于氣貼于背；力由脊發(fā)，以利于通開(kāi)督脈。同時(shí)背部肌肉也必然外張松開(kāi)，使胸寬背闊，胸廓之呼吸肌群舒展開(kāi)，肺腔擴(kuò)大，增大了肺活量。要注意，大椎穴向后上領(lǐng)起，但氣要向下沉，不可使兩肩上聳，保持沉肩墜肘。有人擔(dān)心含胸拔背容易駝背，這是不必要的。因?yàn)殡S著拳式、進(jìn)退、虛實(shí)的不斷承接轉(zhuǎn)換，都會(huì)引起全身肌肉張力的重新調(diào)整，肌肉會(huì)一松一緊地交替轉(zhuǎn)換。即使是同一塊肌肉同一個(gè)關(guān)節(jié)被拉長(zhǎng)松開(kāi)，也會(huì)是在十個(gè)方位中不斷變換它拉伸的角度，使其得到不同的鍛煉。例如，白鶴亮翅的含胸拔背，便不同于海底針的含胸拔背，也不同于云手的含胸拔背。但其松肩寬胸通督之原則精神都是相同的。
　　(六)松腰松胯(蹋胯、開(kāi)胯)
    腰向后繃勁，吐氣，則腰松；臀部略向后坐，似坐非坐，氣略下沉則胯松。這樣腰勁下去了，而兩腿得力。以意將兩胯根微微互撐，兩胯根與相連的腰椎前后互撐，使5節(jié)腰椎節(jié)節(jié)松開(kāi)，把內(nèi)氣通督的第一關(guān)尾閭關(guān)打開(kāi)，使兩胯之間氣血貫通，兩腎命門(mén)性腺系統(tǒng)得以滋養(yǎng)。松腰松胯也有助于氣沉丹田。
　　（七）圓襠斂臀屈膝
    圓襠，又叫裹襠，自然彎屈的兩膝著力，有內(nèi)扣之意，前不過(guò)腳尖，不塌襠，兩大腿根撐開(kāi)，撐圓，與兩膝合住勁，會(huì)陰部要虛，以意放松。
    斂臀，為突臀之反，就是要兩股有力，臀部前送，略提肛，命門(mén)繃開(kāi)繃圓，也就是兩屁股向前斂起，泛起，翻起。這樣前襠才能合住勁，有助于腰勁下去，氣歸丹田，使下盤(pán)穩(wěn)固。否則，不僅前襠合不住，就是上體也都扣合不住，上下扣合不住勁，則足底無(wú)力，重心不穩(wěn)。
　　(八)尾間中正
    尾閭骨，又叫尾椎骨，脊骨根。尾閭中正，就是要尾閭骨與整個(gè)脊柱上下自然垂直，與斂臀相配合，尾閭骨向前托起丹田，小腹有上翻之意；并且與提頂相呼應(yīng)，頭頂與尾閭骨根互逆相撐，使脊椎節(jié)節(jié)松開(kāi)，以利于內(nèi)氣通督，且利于立身中正，周身勁整。正是“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。
　　（九）兩腿分清虛實(shí)
    兩腿彎曲，始終要虛實(shí)分明。身體重心要放在一腿上，則此腿為實(shí)，另一腿即為虛。兩腿不斷虛實(shí)互換。虛非完全無(wú)力，著地實(shí)點(diǎn)要有騰挪之意，不使偏??；實(shí)非完全站煞，神氣貫注于實(shí)腿，支撐全身，有上領(lǐng)之意，不使偏沉。分清虛實(shí)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)才轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，
重心在兩足上交替變換，利用重心的連續(xù)變化協(xié)調(diào)、渾融周身的虛實(shí)、陰陽(yáng)，求中和而達(dá)至靈、至空。
    以上幾點(diǎn)要領(lǐng)相輔相成，互相聯(lián)系成一整體，其實(shí)質(zhì)是為了松開(kāi)全身關(guān)節(jié)、肌肉，使全身關(guān)節(jié)都有對(duì)拔拉長(zhǎng)之意，而整體上又開(kāi)合相連虛凌支撐、協(xié)調(diào)自然，從而為打通全身經(jīng)絡(luò)、貫通氣血，為氣沉丹田、增強(qiáng)內(nèi)氣內(nèi)勁打下基礎(chǔ)。盤(pán)架中無(wú)論定勢(shì)還是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，都必須始終保持這些身法原則的正確。
    身法全面落實(shí)之時(shí)，就是打太極拳有成之日。

　　二、太極拳盤(pán)架的調(diào)心
    太極拳盤(pán)架是打通經(jīng)絡(luò)氣血、生發(fā)增強(qiáng)內(nèi)氣的重要途徑，但它是以修心養(yǎng)神為首要。因此盤(pán)架以調(diào)形為基礎(chǔ)，以調(diào)息為條件，而以調(diào)心為關(guān)鍵。
    與靜功不同，盤(pán)架動(dòng)功中的調(diào)心有其特殊性。其特點(diǎn)有二。
　　(一)以意念引導(dǎo)形體的運(yùn)行
    心神為一身之主宰，打拳時(shí)“意在先”調(diào)控動(dòng)作，一心專注于落實(shí)身法松開(kāi)全身，協(xié)調(diào)內(nèi)外。無(wú)論是中定
    還是動(dòng)轉(zhuǎn)中，都要求同時(shí)落實(shí)諸多身法原則。隨時(shí)保持全身松開(kāi)，談何容易。因而必須全神貫注，神形不可須臾分離，不能散亂走神。如此意守身內(nèi)周天游走而無(wú)所不守，以此一念代萬(wàn)念，就會(huì)誘導(dǎo)大腦人靜，又不會(huì)出偏，卻和靜功同理，“神返身中氣自回”，“神是性兮氣是命，神不外馳氣自定”，在形神相親、神氣相抱中，和合形、氣、神，凝結(jié)精、氣、神，使周身內(nèi)外更加協(xié)調(diào)有序。特別是習(xí)練純熟后，動(dòng)作趨于緩慢、均勻、輕靈、從容，雖動(dòng)猶靜，動(dòng)靜合一，心神更須內(nèi)斂，意念更須放淡，就更易進(jìn)入“恬淡虛無(wú)”的心境。
    心靜把大腦活動(dòng)推向一個(gè)更高的有序化狀態(tài)，加強(qiáng)了大腦、脊髓、神經(jīng)系統(tǒng)的指揮協(xié)調(diào)功能，提高了人體的心理穩(wěn)態(tài)水平，即提高了心理適應(yīng)機(jī)能。這樣就易于進(jìn)一步提高生理穩(wěn)態(tài)水平。心靜則更易求得松開(kāi)全身，不僅能松開(kāi)全身關(guān)節(jié)，進(jìn)而放松全身肌肉，使全身肌肉似有若無(wú)，松不著力，而且還能進(jìn)而松開(kāi)胸腔，松開(kāi)腹腔。哪兒松開(kāi)，哪兒氣血就通流、充盈。松開(kāi)全身，則全身經(jīng)絡(luò)氣血暢通，正如拳論所說(shuō)，“氣遍身軀不稍滯”，“腹內(nèi)松凈氣騰然”。內(nèi)心靜外體松，周身協(xié)調(diào)一致，內(nèi)外相合為一，身心有序協(xié)調(diào)達(dá)致中和。
　 （二）“刻刻留心在腰間”
    盤(pán)架中以意導(dǎo)形雖要意守全身，但以意守丹田為主。這是因?yàn)樾腥袩o(wú)論前進(jìn)后退左右旋轉(zhuǎn)，都必須遵循“出腎人腎是真訣”，“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)”，“腰不動(dòng)，手不發(fā)”的原則。以丹田為內(nèi)氣出入之門(mén)，首先丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，襠走下??；拳架持平，身體不要高低起伏，以腰胯的前進(jìn)后退和左右旋轉(zhuǎn)來(lái)帶動(dòng)周身的螺旋運(yùn)動(dòng)。這種腰胯帶動(dòng)四肢的盤(pán)拳，被喻為骨盆體操，腹部按摩，必然會(huì)活腰壯腎生精，促進(jìn)腸胃消化通導(dǎo)功能。不僅一式之動(dòng)之開(kāi)如此，一式之合之靜(中定)也須靜合在丹田。所以必須刻刻意守丹田。而意守丹田的直接效應(yīng)即是起火煉內(nèi)，心腎水火相交，即神氣合一而化生內(nèi)氣。
    這需要一認(rèn)識(shí)“火”，二認(rèn)識(shí)“丹田”。
    什么是火?心神即火。心神為何稱為“火”?因中醫(yī)以五臟配五行，心藏神，而五行屬火，心腦所在之頭為諸陽(yáng)經(jīng)之會(huì)，頭頂百會(huì)穴又名三陽(yáng)五會(huì)穴，為陽(yáng)氣聚集之處。凡是心神專注之處，都是火力所到之處，久久意守身中一處，必覺(jué)該部發(fā)熱發(fā)燒，或覺(jué)酥麻，或覺(jué)膨脹，甚至有跳動(dòng)之感，這都是神火集中之力所表現(xiàn)。這是因?yàn)橐獾綒獾剑瑲獾窖?，意守部位必然氣血充盈，器官組織細(xì)胞興奮性增高，機(jī)能旺盛。這就是所謂“念力”。心神越靜念力越強(qiáng)(注意：不善用“火”者會(huì)出偏)。
    丹田，指臍、腎、命門(mén)與會(huì)陰間的小腹空腔。丹田是氣海，又名氣穴，中醫(yī)講是肺氣肅降的納氣之所。
    因此可知，意守丹田，是神意守形守竅之至善之地，以便于在此陰陽(yáng)相和，心腎相交。一句話：神氣合一，煉化內(nèi)氣，聚足內(nèi)氣后由此而通開(kāi)督任小周天，進(jìn)而貫通全身經(jīng)絡(luò)。
    太極拳盤(pán)架，“動(dòng)之則分而為陰陽(yáng)，靜之則合而為太極”  (徐致一《大極拳淺說(shuō)》)。即開(kāi)則氣由丹田貫通脊柱四肢達(dá)五心(頂心，兩手心，兩足心)，合則五心四梢之氣斂人腰脊歸丹田。人民大學(xué)教授李德印在《太極拳入門(mén)》書(shū)中說(shuō)：“太極拳的每一定勢(shì)，在完成姿勢(shì)的一瞬間，應(yīng)有一點(diǎn)向四肢頭頂稍稍貫力的意念?！币?yàn)樵谌硭砷_(kāi)的基礎(chǔ)上，意到氣到力到，以意向四肢頭頂貫力就是導(dǎo)引丹田氣貫通督脈四肢達(dá)五心。這說(shuō)明，盤(pán)架一開(kāi)始就直奔主題，就嘗試要打通經(jīng)絡(luò)大周天的。
    “妙手一著一太極”。打一著則全身內(nèi)外開(kāi)合一次—－外開(kāi)合即“引體令柔”，全身關(guān)節(jié)引伸，松開(kāi)形體、開(kāi)關(guān)展竅柔筋壯骨螺旋圓轉(zhuǎn)一圈；內(nèi)開(kāi)合即“式正氣從”“導(dǎo)氣令和”，內(nèi)氣就會(huì)出丹田，通關(guān)節(jié)，貫竅穴，鉆骨縫，入骨髓，充肌膚，滋養(yǎng)大腦五臟六腑，無(wú)孔不入，無(wú)微不至，貫通全身陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)運(yùn)一次大周天循環(huán)，又歸丹田。 “收之，氣歸丹田；發(fā)之，氣貫四梢”?！皻鈿鈿w臍，壽與天齊”。
　　

    三、站樁立基
  　太極拳盤(pán)架之前應(yīng)先站樁，收勢(shì)之后應(yīng)再站樁，其效極宏。
    太極拳是內(nèi)家拳，須先從內(nèi)家功練起，可先從無(wú)極站樁或混元站樁或三體式站樁開(kāi)始。這是行拳的基礎(chǔ)。站樁是端正身法、學(xué)會(huì)放松、調(diào)心人靜、產(chǎn)生內(nèi)氣的筑基功，非此不能人太極內(nèi)家拳之門(mén)。 “練拳不練功，到老一場(chǎng)空”“練拳不站樁，腳底棉花瓤”  “涌泉無(wú)力腰無(wú)主，力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)”。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)都是強(qiáng)調(diào)先站樁的。實(shí)際上太極拳的每一定式都是站樁，運(yùn)動(dòng)起來(lái)都是“活樁”。
    下面只簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)站樁的幾個(gè)要點(diǎn)。
    第一，調(diào)形要領(lǐng)同于太極拳的九點(diǎn)身法，實(shí)際上太極拳的身法是仿效站樁調(diào)形來(lái)的。
    第二，調(diào)心人靜是關(guān)鍵。而調(diào)心人靜則必須與調(diào)息相結(jié)合。
    第三，調(diào)心人靜的方法很多，醫(yī)家、道家、佛家的方法都可借鑒，我的經(jīng)驗(yàn)是凝神人氣穴、心息相依之法最好。
    宇宙大自然生命萬(wàn)物生生不息者，太極一氣流行，陰陽(yáng)氣和也。物物一太極，物物一陰陽(yáng)。人體生生不息者，亦由陰陽(yáng)神氣、形神氣息和而已矣。人體和、人人和、家庭和、社會(huì)和、天人和，乃人生宇宙之大道。一切真善美，皆由氣和所造成，不獨(dú)拳技之一端。太極是最大的整體觀，太和是最大的價(jià)值觀。

來(lái)源：《中華武術(shù)》2004.2