趙佶的《燕山亭·北行見杏花》是《宋詞三百首》的第一篇。況蕙風(fēng)云：“‘真’字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以‘真’勝者?！比顺Ｔ蒲獪I出文章。徽宗沉緬失政，終致失國(guó)，于1127 年與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方，一路漫漫風(fēng)云的途中，偶遇杏花妍春，風(fēng)雨碾作凋零，故國(guó)山水何在？淪亡之思，家國(guó)之痛，自是深入徹骨。下面將《燕山亭·北行見杏花》的原文及翻譯奉上：

　　《燕山亭·北行見杏花》

　　作者：趙佶

　　原詞

　　裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。
 
　　新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。
 
　　易得凋零，更多少無情風(fēng)雨。
 
　　愁苦。問院落凄涼，幾番春暮。
 

　　憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語。
 
　　天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。
 
　　怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。
 
　　無據(jù)。和夢(mèng)也、新來不做。
 

　　譯文
 
　　精心裁剪潔白如冰的絲綢，小心翼翼地層層折疊，均勻地涂抹上淡淡的胭脂。
 
　　穿戴上這新奇的漂亮的妝飾，光彩照人，散發(fā)出濃郁的幽香，連蕊珠宮女，也自慚形穢。
 
　　然而，嬌艷的花容極易凋零，更何況經(jīng)歷了多少冷酷無情的風(fēng)風(fēng)雨雨。
 
　　幾多愁，幾多苦？扣問凄涼冷落的庭院，還要經(jīng)受幾番難熬得春暮？
 

　　想傳遞這重重離愁恨緒，唉，這比翼雙飛的燕子，何曾領(lǐng)會(huì)人們的言語？
 
　　在那遙遠(yuǎn)天邊，在那大地深處，遠(yuǎn)隔千山萬水，不知昔日的宮殿現(xiàn)在何處？
 
　　怎能不思念呢，除非睡夢(mèng)之中才依稀故地重游。
 
　　無可奈何呦，近日里，連類似夢(mèng)境也不再有。

　　《燕山亭·北行見杏花》的詳細(xì)賞析見習(xí)古堂的文章《宴山亭·北行見杏花|宋徽宗趙佶|翻譯|賞析|講解》。

　　少時(shí)初讀此詞，先自起首處為趙佶對(duì)杏花的傳神描繪暗羨，花傳給人的整體觀感，被其析分為質(zhì)，形，色，筆筆描來，真是體物入微，而又天然一派，不由嘆這位北宋著名的書畫家，又是工于詞律頗得造詣的詞人，詞中有畫，工筆詩意。后又以“新樣靚裝”，將人神提，蕊珠宮女，也是最初從趙佶這里看來，當(dāng)時(shí)對(duì)蕊珠宮還不由浮想翩翩。蕊珠宮女亦來烘云托月，一片紅白杏花，從紙頭春意鬧出，三春繁華，從杏花之眼盡露。

　　而筆調(diào)陡然一轉(zhuǎn)，風(fēng)雨襲來，零落成泥?？v已如此，況著深院無人，惜者亦不可求。而杏花之墜，猶有作者嘆息，身國(guó)之思，誰可同緬？如今思那徽宗故國(guó)淪亡之痛，豈筆墨間可以承載？李易安流亂中懷亡夫趙明誠(chéng)，茹悲而吟“一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄”，而徽宗此時(shí)睹殘杏，思身世，欲“憑寄離恨重重”，然而雙燕不懂人語，誰又解這無窮慨恨？大宋江山，飄搖傾墜，故宮何處。那“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山”八字，多少悲痛從中來，一路的虜押風(fēng)塵，不可以車載斗量的舊日之思，正是浮云一別后流水十年間之意，一句痛語網(wǎng)在八字之內(nèi)。

　　最讓人惋恨的是，有時(shí)夢(mèng)里曾去后，又跟了一句“無據(jù)，和夢(mèng)也新來不做?！痹u(píng)家每云,寫者之心，真是痛到絕處。想來當(dāng)是切切。無夢(mèng)之時(shí)，竟連那凄涼院落，也懶得問了。

　　南唐李后主也問“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，而此時(shí)徽宗筆頭，江枯愁藏，痛到絕處，痛亦難求了！

　　傳聞宋徽宗囚黑龍江五國(guó)城時(shí)常喟嘆:“天寒歲暮,知他家山何處?！焙蟛∽溆诖恕?/p>

　　讀到最早抒故國(guó)之痛的詩，為商末箕子，過故殷墟，志動(dòng)神搖，乃作辭曰“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，悲從中來，欲哭不可。

　　故宮離黍，家山何處。徽宗北行見杏花，亦道“知他故宮何處”。麥已秀矣，真血淚滴成文章。 更多唐詩宋詞賞析敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)（www.xigutang.com）的相關(guān)文章。

　　歷史真的很會(huì)開玩笑,南唐后主李煜在覆被拘押在北宋時(shí)寫下了《虞美人》，被認(rèn)為是亡之音。而多年以后，這個(gè)北宋第8位皇帝徽宗，才華如李煜，治也如他一樣無能的也寫下了同樣的亡之音。

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　　北宋皇帝徽宗趙佶（1082—1135年），河北琢縣人，是著名的書畫家。他的書與畫均可彪炳史冊(cè)，其書，首創(chuàng)“瘦金書”體；其畫尤好花鳥，并自成“院體”，充滿盎然富貴之氣，令花鳥畫步入其全盛時(shí)期。趙佶倡導(dǎo)文藝，使承繼五代舊制的“翰林圖畫院”又營(yíng)運(yùn)了一百多年。在他的倡導(dǎo)下，還編撰了《宣和畫譜》、《宣和書譜》兩部圖書，輯錄了大量名家書畫，成為我國(guó)書畫史上的重要資料。這位皇帝雖然在政治上昏庸無能，但其對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，應(yīng)予肯定。 趙佶生于北宋元豐五年（1082），為宋神宗第十一子。初封端王。元符三年（1100），他的哥哥哲宗趙煦（神宗第六子）去世，因無子，皇太后向氏召立端王佶繼位，趙佶時(shí)年十九歲。趙佶繼位在當(dāng)時(shí)曾遭到朝中大臣的反對(duì)，認(rèn)為其輕佻不可以治國(guó)，但向太后力薦之，并以神宗語駁斥反對(duì)派：“先帝嘗言：端王有福壽，且仁孝，當(dāng)立?！保ā独m(xù)資治通鑒·宋紀(jì)八十六》）趙佶即位的第二年，向太后去世，這是趙佶統(tǒng)治政權(quán)的開始，在位共二十五年。宣和七年（1125），金兵犯宋，趙佶讓位于皇太子趙桓（欽宗）。靖康二年（1127），汴京淪陷，北宋覆亡。趙佶、趙桓父子及后宮嬪妃被擄往燕京（今北京城西南），拘囚于五國(guó)城（今黑龍江依蘭）。高宗紹興六年（1136），趙佶病死，享年五十四歲。廟號(hào)徽宗。因他的陵墓叫“永佑陵”，故宋人多稱之為“佑陵”。又趙佶在位時(shí)篤信道教，稱“教主道君皇帝”，故后人稱他“道君皇帝”。
　　趙佶是北宋第八代皇帝，他短暫的一生，充滿了戲劇性的變化。趙佶在位期間，極盡享樂的生活，整年在壽山艮岳、九成諸宮中寫字、做詩、畫畫、聽歌、看舞，對(duì)治國(guó)理財(cái)用人之道既無能為力，且漠不關(guān)心，將政治大權(quán)錯(cuò)托佞臣。靖康之難，國(guó)祚中斷，趙佶生活的浮華侈靡亦毀于一旦。這是一段不堪回首的恥辱，國(guó)家橫遭掠奪，百姓慘遭蹂躪，趙佶本人亦倍受離亂之苦。尤其與早年的奢侈享樂生活相比，晚年的凄慘境遇令人難以想象。這便是神宗眼里“仁孝”且具“福壽”的端王佶的最后結(jié)局。
　　但是，一敗涂地的政績(jī)并不能掩去他在藝壇上的光輝，從文化史、藝術(shù)史上來看，趙佶有其光輝的一頁，在藝術(shù)上的造詣以及為推進(jìn)中國(guó)美術(shù)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，是值得肯定的。

　　趙佶的詩詞、書法與山水畫
　　
　　趙佶的詩詞，前期多為柔麗綺靡的玩好之作，詩如《題團(tuán)扇仕女》：“濃黛消香澹兩娥，花蔭試步學(xué)凌波。專房自得傾城色，不怕涼風(fēng)到扇羅?！痹~如《探春今》：“記去年對(duì)著東風(fēng)，曾許不負(fù)?dān)L花愿。”直至被擄，趙佶經(jīng)過重大的變亂之后，詞具變格，尤見功力。傳說北行途中作詞百余首，其中《燕山亭·北行見杏花》一首標(biāo)志著他在詩詞藝術(shù)方面的高度成熟。近人輯有《宋徽宗詞》?；兆诘脑~，步趨周邦彥的后塵。周詞的特點(diǎn)是：“無一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度”（沈義父《樂府指迷》），“長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘，富艷精工”（陳振孫《直齋書錄解題》），“撫寫物態(tài)，曲盡其妙”（強(qiáng)煥《題周美成詞》）。顯然，不僅是詩詞，趙佶的書畫審美趣味中也透露出周詞的氣息。趙佶對(duì)詩詞的喜好，使其繪畫“得詩人之清麗”，而“離畫工之度數(shù)”（宋徽宗《著色山水》米芾跋文）。
　　北宋皇帝能書者首推趙佶。趙佶的書法，初習(xí)黃庭堅(jiān)，后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜糅各家，取眾人所長(zhǎng)且獨(dú)出己意，最終創(chuàng)造出別具一格的“瘦金書”體。宋代書法以韻趣見長(zhǎng)，趙佶的瘦金書即體現(xiàn)出類同的時(shí)代審美趣味，所謂“天骨遒美，逸趣靄然”；又具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，所謂“如屈鐵斷金”。這種書體，在前人的書法作品中，未曾出現(xiàn)過。褚遂良的瘦筆，只是小部分相同，大部分則不一樣。與唐朝薛曜的字相比，可以說是最接近的。也許趙佶是從薛曜的《石淙詩》變格而來的，但他的創(chuàng)造顯然比薛曜成熟得多。這是一種非常成熟的書體，趙佶已把它的藝術(shù)個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致。這種瘦挺爽利、側(cè)鋒如蘭竹的書體，是需要極高的書法功力和涵養(yǎng)以及神閑氣定的心境來完成的。當(dāng)然也不是別人易于仿造的。后代習(xí)其書者甚多，然得其骨髓者寥若晨星。金章宗曾仿徽宗瘦金書題寫明昌內(nèi)府中從宋廷搶劫而來的書畫名跡，如傳為趙佶所摹的《張萱虢國(guó)夫人游春圖》等，筆勢(shì)纖弱，形質(zhì)俱差?？梢哉f，趙佶的“瘦金書”，是書法史上的一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)，正如《書史會(huì)要》推崇的那樣：“筆法追勁，意度天成，非可以陳跡求也。”僅憑這一方面的成就，趙佶足可列于歷史上書家之林?！?br>　　北宋畫壇，不論是郭熙的山水，還是武宗元的人物，或是崔白、易元吉的花鳥，都是通過高度寫實(shí)的繪畫技巧，追求筆墨變化的極致，并通過對(duì)形體的刻畫，來捕捉自然的“真意”。但是，到了北宋后期，這已不是唯一的創(chuàng)作理念。以蘇軾、米芾為中心的北宋文人提出他們繪畫創(chuàng)作的核心觀念：詩畫合一。這個(gè)觀念認(rèn)為詩是無形畫，畫是有形詩，畫家和觀者雙方都不可能只在單一的本位中去尋求藝術(shù)的真諦。蘇軾又說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。詩畫本一律，天工與清新。”這種觀念，使北宋末年的繪畫走向一個(gè)注重畫外情韻的表現(xiàn)途徑。宣和畫院待詔韓拙在《山水純?nèi)防?，在舊的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)上提出了新的“三遠(yuǎn)”——闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)，旨在情韻的孕造而非空間的布置。徽宗皇帝亦受到文人思想的感染，在畫院中推行改革，設(shè)立畫學(xué)，以詩題取士，要求院中畫家在形象中傳達(dá)詩的內(nèi)蘊(yùn)。北宋末年尤其是徽宗朝的繪畫發(fā)展的另一個(gè)新傾向便是復(fù)古。具體表現(xiàn)為：除了制作許多前代名跡的摹本外，在自由創(chuàng)作中也直接回溯到晉、唐模式。從現(xiàn)存的畫跡看來，趙佶的繪畫具有十分濃郁的時(shí)代特征。