孫氏形意拳規(guī)格、境界極高，與道同符，有超凡入圣之功，此絕非虛言，孫祿堂先生早已以身證之。

孫氏形意拳入門之征兆：于內(nèi)要有練精化氣之功，于外要有明勁至剛之勁，于技擊要有行止坐臥以丹田之氣撲人于尋丈外無時不然之能。

此三項乃孫氏形意拳入門時的征兆。這是孫祿堂先生記載的他在研習(xí)拳術(shù)之初就達(dá)到的境界。非空口無憑之言。當(dāng)然，孫祿堂先生于武學(xué)、技擊殆有天授，但不能因此就改變?nèi)腴T階段的征兆標(biāo)準(zhǔn)，因為孫祿堂先生日后又經(jīng)歷了練虛合道的至誠、至虛、至空的境界。因此，將此標(biāo)準(zhǔn)作為初期入門的征兆是以更高層次的實證為依據(jù)的。

所以，真正能達(dá)到孫氏形意拳的入門標(biāo)準(zhǔn)是非常不容易的，是很多著名拳師一輩子也沒有達(dá)到的境界。因此說孫氏形意拳的規(guī)格極高。這里之所以要提出孫氏形意拳入門的征兆，不是為了顯示孫氏形意拳如何卓絕，而是通過了解這些征兆對練習(xí)孫氏形意拳者如何入門、如何自我檢驗會有啟發(fā)。

練精化氣是不是要練打坐？

如果練習(xí)孫氏形意拳則沒有這個必要，因為孫氏形意拳本身就有練精化氣、練氣化神和練神還虛之功。當(dāng)然，前提是練法要正確，心態(tài)要正確。老師教這個時要看你的心性，是否可以教誨，才會決定是否向這個方向上指導(dǎo)，有是人，天性合道，所以，老師起手就從這方面教授，進(jìn)步自然就快，一日千里，所謂有道緣者，殆有天授焉。有的人，通過一段時間練習(xí)拳術(shù)，變化了自己的性情，老師則根據(jù)你的變化，決定教你的內(nèi)容。也有的人，因為沒有什么變化，宿根所致，你就是跟在老師身邊十幾年甚至幾十年，老師也不會教你相關(guān)的內(nèi)容。因為，教你等于害你。孫祿堂先生說：“以力生血、以血化精易。以精化氣、以氣歸神難。此中不僅有甘苦可言，直有生死之險矣?！币虼?，絕大多數(shù)人練拳走的都是“以力生血、以血化精”的路子，如是血氣之勇爆增，勁力整實而強悍，性欲及性能力強盛，自我感覺甚好，沾沾自喜，以為近道。其實，不得練精化氣之功，于孫氏形意拳之內(nèi)修功夫不得其門徑。此乃一般武藝之練法，非道藝武藝之門。因此，也就不具備行止坐臥撲人于尋丈外無時不然之能。但是這種練法也有一利，上手快，即與現(xiàn)代搏擊的練法更容易接軌，而且重在外練，可以不太在意自身心性的修為。雖然如此，當(dāng)今練到這個份上的也是少數(shù)，因為即使外練，對于孫氏形意拳的動作規(guī)矩也要有所了解。能略知其一二者，如今已屈指可數(shù)。

那么，如果要走孫氏形意拳練精化氣之路，該如何入手呢？

當(dāng)年與支一峰師兄交談時，聽支一峰師兄談到過一點，通過無極式、三體式和劈拳即能入手。相關(guān)法要在我前面的短文以及我的書中都有介紹。

唯站三體式時，我曾有一經(jīng)歷，有一次我站三體式時，百會穴劇烈跳動，當(dāng)時心中耽心出偏，于是停止練習(xí)。后來思之，頗覺可惜，當(dāng)時若用意念引導(dǎo)此氣機息息歸臍，也許會有另一番景象。

練劈拳，開始就要以自然順暢為準(zhǔn)則，不要上來就追求發(fā)力，要嚴(yán)守動作規(guī)矩，先求動作舒展（尤其是肩、胯、脊椎）、氣息順暢、進(jìn)退轉(zhuǎn)動起落中軸穩(wěn)固、不失六合，蹬、轉(zhuǎn)、束展協(xié)同如一，形態(tài)舒緩與太極拳相類。

那么孫氏形意拳不發(fā)力嗎？當(dāng)然不是，孫氏形意拳的發(fā)力是純于自然而出的，純于自然就不可有任何勉強之心在作用，不可努力。最初的征兆是丹田一動，其勁即出，當(dāng)著皆靡。再進(jìn)一步，其勁出自虛空，感而遂通，連丹田一動那個意識也沒有了，全然出于無意。因此，任何努力的發(fā)力皆偏離了孫氏形意拳的正軌。

當(dāng)年因為孫氏形意拳的規(guī)格太高，很多拳師難以達(dá)到入門的標(biāo)準(zhǔn)，但是你又不能說人家練的不是拳，人家出來的勁也非拙力，因此姜容樵先生特地在明勁前加上一個易力的階段。姜容樵先生說：“便把一身浮力一齊換了去，再換回來的，便是實力，這實力叫做‘勁’，勁和力完全不同，力量是天然浮于外的，人人所有的，勁是功夫練來，永久實于內(nèi)的，不背力學(xué)原則的?！逼鋵崳裉旖^大多數(shù)自以為在拳術(shù)上有成就者，基本就是在易力這個階段。因此今人不可輕言明勁上身。

之所以要重申孫氏形意拳入門的征兆，就是為了讓練習(xí)者不要弄不清自己的程度，避免狂妄迷惘，示以路標(biāo)而已。