|
旅游衛(wèi)視·國學(xué)堂 《曲黎敏說六經(jīng)》系列 主持：梁冬 嘉賓：曲黎敏
第二集：詩經(jīng)篇（2010-04-18） （http://hi.baidu.com/eajian/blog） 文字整理：lym210 赤梅舞雪 婉婷 雪狐 餃子樹 小魚兒 夜未央 慧從盧溪
本期主題——《曲說六經(jīng)》之《詩經(jīng)》篇
本期導(dǎo)視：
旁白： 什么是孔子的真境界？
曲黎敏： 叫“人不知而不慍，不亦君子乎”。
梁冬： 對于那些不理解我的人，我要保持一種包容、同情。
旁白： 為何孔子將《關(guān)雎》列為《詩經(jīng)》的首篇？
曲黎敏： 我覺得這里的女人倒反而非常的……
梁冬： 有擔(dān)當(dāng)啊。
曲黎敏： 有擔(dān)當(dāng)。而且愿意為這種擔(dān)當(dāng)做出自我的犧牲。所以我覺得這個(gè)稱之為——后妃之德。
旁白： 《國學(xué)堂》之曲說六經(jīng)系列，梁冬對話曲黎敏與您一起領(lǐng)略《詩經(jīng)》的魅力，從《詩經(jīng)》看孔子的人生觀。
梁冬： 從新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。大家好。歡迎收看今天的《國學(xué)堂》，我是梁冬梁某人。今天繼續(xù)有請的是中國文化學(xué)者——曲黎敏老師，和我們來講《六經(jīng)》。不過講到這個(gè)“經(jīng)”字這個(gè)話題啊，曲老師，那“經(jīng)”它的核心是什么呢？這《六經(jīng)》的核心？
曲黎敏： 《六經(jīng)》的核心其實(shí)這個(gè)肯定孔子在刪定《六經(jīng)》的時(shí)候，那么他肯定有他的一個(gè)原則，這個(gè)原則是什么呢？說起來特簡單。道一以貫之。
梁冬： 是什么呢？
曲黎敏： 四個(gè)字——陰陽和諧。但是它每個(gè)角度就是談得不一樣。比如說在《詩經(jīng)》里他要談了的這個(gè)和諧的問題，他談什么叫“君子”。
（畫面）旁白： 春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人孔子將先秦古籍整理編訂成六部古書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。內(nèi)容以記載歷史為主，記錄了從五帝到夏、商、西周的早期文明發(fā)展變化。孔子刪定《六經(jīng)》并將為教材來講學(xué)，培養(yǎng)了大批的儒家學(xué)者，一直以來，孔子提倡詩教，《六經(jīng)》的第一篇詩經(jīng)便反映了孔子君子淑女之道。
曲黎敏： 談什么叫君子？什么叫淑女？就說的男女配，就說陰陽要想和諧，它必須是在一個(gè)不同……你要和諧不容易誒，你必須在同一層面上你才能和諧，就說的那么男人就要像什么？男人要像君子，女人要像淑女。然后比如他在《尚書》里，他談到……談的是什么呢？就說的齊家之道，家庭管理也涉及到一個(gè)陰陽和諧的問題。
梁冬： 當(dāng)?shù)囊挟?dāng)?shù)臉印?/span>
曲黎敏： 不，不，不，那些是在《春秋》里談的。《春秋》里談，就是齊家還是在談夫妻。那個(gè)像《詩經(jīng)》里就是在談那種可以說是……就是整個(gè)社會(huì)意義，情感上陰陽和諧的問題。然后呢，到了《書經(jīng)》里談的那個(gè)家庭夫妻的這個(gè)問題——齊家。那么等到了《易經(jīng)》里那么它主要是陰陽的問題——乾坤，乾坤的這種和諧，就是你要去怎么和諧，然后到了《春秋》里面他一定要談的是那個(gè)就是所謂怎么當(dāng)?shù)?，怎么?dāng)兒子，怎么當(dāng)媽就是這些。其實(shí)他就告訴我們就是整個(gè)一個(gè)國家，它實(shí)際上它有一個(gè)……就是我們整個(gè)的傳統(tǒng)文化，它有一個(gè)共同的核心的東西在里邊。就是說首先我們所有的文化都是在談?wù)摗叭恕钡?，那么這個(gè)人……所謂人指的是什么？這個(gè)人指的君子狀態(tài)，還是……他要建立的……就是孔子的全部理念表現(xiàn)在里邊了，他要建立一個(gè)君子和淑女國。他這里面是分境界的，如果不把他的孔子境界弄清楚，包括《論語》你就看不懂的。為什么這么講？比如說《論語》的第一篇大家都知道，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”？
字幕提示：
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
——《論語》
“不亦樂乎”啊？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？好像就簡簡單單三句話哈，到底在談什么？那么就說我學(xué)到了東西，同時(shí)能夠到時(shí)代當(dāng)中去實(shí)踐，“不亦說乎”？就是“不亦樂乎”？這個(gè)是很快樂的，就是孔子學(xué)到了東西，他想到社會(huì)當(dāng)中去實(shí)踐，這個(gè)快樂他得到?jīng)]得到呢？
梁冬： 就，就舉個(gè)例子……
曲黎敏： 沒得到！
梁冬： 哦。
曲黎敏： 關(guān)鍵這里邊這個(gè)第一個(gè)快樂，孔子沒有誒。
梁冬： 所以他才說他羨慕別人。說是很快樂……
曲黎敏： 他羨慕別人，對呀，別人要學(xué)出了可以去實(shí)踐啊，他是沒有的。那么退一步講，就是說的這個(gè)第一步，人生的理想，我是達(dá)不到了。
梁冬： 所以他才去羨慕人家，所以他才說那是很快樂的事情。
曲黎敏： 是很快樂的事情，這是第一條。第二條那就是退而求其次嘛。有朋自遠(yuǎn)方來，孔子這有朋友嗎？孔子只有學(xué)生，沒有朋友。
梁冬： 只有學(xué)生沒有朋友。這個(gè)挺可憐的。
曲黎敏： 這個(gè)非常可憐。這個(gè)這個(gè)……得，第二步又沒有了。明白嗎？第一步?jīng)]了，第二步又沒了。
梁冬： 所以他根本不是一個(gè)快樂的問題，是一個(gè)遺憾的問題。
曲黎敏： 這是一個(gè)遺憾的問題，所以最后到第三步才真見孔子真境界，叫“人不知而不慍，不亦君子乎”？
字幕提示：
孔子真境界：
人不知而不慍，不亦君子乎？
曲黎敏： 這時(shí)候不快樂了，不是快樂的。實(shí)際上他在談君子境界，叫做誰都不知道，天底下沒一個(gè)人知道我了，而我又不抱怨天下，這才是君子境界，這才是真孔子。現(xiàn)在人都是什么呀？人不知?jiǎng)t慍，人不知?jiǎng)t暴怒。所以現(xiàn)在人就是說，如果你要是人不知?jiǎng)t暴怒，那你就是小人吶。有什么可暴怒的？不知道你，就不知道，知道你，非得知道你梁冬??？
梁冬： 對，但是我覺得，你看現(xiàn)在明星很有意思哈，走出去要戴一個(gè)墨鏡，生怕別人認(rèn)出他，但真不認(rèn)識他，他又生氣了。哈哈，哈哈，這很復(fù)雜……情況很復(fù)雜。
曲黎敏： 這情況很復(fù)雜。所以就是說，實(shí)際上我覺得孔子在談什么？就是說大家不要把這個(gè)庸俗化了。它談的是什么呀？談的是人生的一個(gè)，我說了他刪定《六經(jīng)》是在君子……就是自由狀態(tài)。談的是君子境界，怎么去做一個(gè)快樂的人。什么樣的人，才是在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中能夠達(dá)到他最高標(biāo)準(zhǔn)的這么一個(gè)……就是他的……所謂孔子所界定的這個(gè)境界這樣。
梁冬： 從今天起做個(gè)高級的人。
曲黎敏： 也不見得高級，但是最起碼就是“人不知而不慍”吧？能做到不慍者，他已經(jīng)很了不得。不是不懷孕的意思，不生氣的意思。
梁冬： 對，這個(gè)“慍”是指生氣，能不能詳細(xì)解釋一下什么叫“慍”呢？
曲黎敏： “慍”就是慍怒。就是比如說我說了一句話你梁冬沒理解，我就覺得你這個(gè)人簡直是怎么怎么樣，然后心生怨恨，心生怨怒，再加上你又誤解了我，我又怎么怎么樣，這就沒意思了。他不知道，然后你自己那一想：“人不知而不慍，不亦君子乎”？這個(gè)狀態(tài)完全不一樣。
梁冬： 就是對于那些不理解我的人，我要保持一種包容、同情。
曲黎敏： 對，就是，對！就是你的人生態(tài)度問題。實(shí)際上是人生態(tài)度問題。
字幕提示：
孔子的理念：君子境界。
孔子的真境界：人不知而不慍。
孔子刪定“六經(jīng)”的原則：陰陽和諧。
下節(jié)提示：
旁白： 在古代為什么孤寡老人成為“采詩”的主力軍？
曲黎敏： 我覺得這個(gè)很好啊。
梁冬： 這是一個(gè)很好的制度啊。
曲黎敏： 孤寡老人然后每天你散步，然后在田間地頭跳舞，把這個(gè)歌學(xué)會(huì)了，回來了，你就有飯吃，這是非常好的。所以他國家收集了大量的詩歌。
旁白： 孔子如何刪定《六經(jīng)》？什么成為孔子“刪詩”的標(biāo)準(zhǔn)？
曲黎敏： 三個(gè)字，叫思無邪。就是詩三百，一言以蔽之。
旁白： 《國學(xué)堂》之《曲說六經(jīng)》系列，梁冬對話曲黎敏，與您一起領(lǐng)略《詩經(jīng)》的魅力，從《詩經(jīng)》看孔子的人生觀。
梁冬： 重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。繼續(xù)回來到《國學(xué)堂》。和曲黎敏老師講到《詩經(jīng)》。
曲黎敏： 對，所以這就回到咱們這個(gè)就是《詩經(jīng)》的這個(gè)問題，就是刪《詩》《書》，定《禮》《樂》這個(gè)問題。就是孔子實(shí)際上就是他以什么標(biāo)準(zhǔn)來刪詩，這個(gè)是非常有趣的話題。我們說了他68歲、69歲開始做這件事，那么他肯定他心里有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)《詩經(jīng)》是很多的。
梁冬： 流傳在民間的詩歌。
曲黎敏： 對，流傳在民間的詩歌非常多。這個(gè)事情非常有意思，這個(gè)涉及到我們國家一個(gè)非常有趣的一個(gè)……我認(rèn)為非常好的一個(gè)傳統(tǒng)。
梁冬： 什么傳統(tǒng)？
曲黎敏： 這個(gè)是古代是這樣，就是中國古代他認(rèn)為凡是……比如你沒結(jié)婚，你這個(gè)人孤老嘛——孤寡，沒結(jié)婚或者你喪偶。就是這樣，像這種人呢由國家來養(yǎng)你，可是國家不白養(yǎng)你，國家要讓你干嗎去呢，要讓你去民間采詩。采詩是為什么呢？是為了知道民風(fēng)如何，就是老百姓在沒在編歌罵我呀。
梁冬： 現(xiàn)在很容易了，是吧，直接把中國移動(dòng)后臺調(diào)出來看一下。
曲黎敏： 對，對，對。
梁冬： 哈哈，哈哈，短信平臺。
曲黎敏： 這個(gè)古代是通過采詩啊，通過采詩的這種方式，就讓這些孤寡老人，但是我覺得這個(gè)很好啊。
梁冬： 這是一個(gè)很好的制度啊。
曲黎敏： 孤寡老人然后每天你散步，然后在田間地頭跳舞，把這個(gè)歌學(xué)會(huì)了，回來了，你就有飯吃。這是非常好的，所以他國家收集了大量的詩歌。老百姓你又鍛煉了身體又愉悅了性情。同時(shí)我國家政府又知道了老百姓的民情和民風(fēng)。比如說他們在干什么啊，他們關(guān)心的要點(diǎn)是什么？他們?nèi)绻荚谡勄檎f愛，那這個(gè)社會(huì)也很安定啊，國家也是很安定的，也是非常棒的一個(gè)時(shí)代。所以這個(gè)就是刪詩，所以孔子當(dāng)時(shí)，他再重新在這個(gè)上萬首，上幾十萬首詩當(dāng)中如何刪定幾首詩。就說他最后選取了305首。
（畫面）旁白： 孔子刪詩一說據(jù)史記記載是在春秋時(shí)期，孔子在民間收集的大量詩歌中選取305篇整理成集。它是我國第一部詩歌總集，按照音樂的不同，《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”是指地方樂調(diào)，當(dāng)時(shí)一共收錄了15個(gè)國家的民歌。“雅”有大雅和小雅之分，多為貴族所作的樂章。“頌”是用來宗廟祭祀的樂歌。
曲黎敏： 那么他的選取就一定有他的深刻的內(nèi)涵。
梁冬： 哦，你想這個(gè)事情多么恐怖。你要知道那是一個(gè)沒有發(fā)明紙張的年代。
曲黎敏： 對呀。
梁冬： 那全是竹簡，幾萬首詩歌。
曲黎敏： 而且孔子還特了不起，305首，孔子皆弦歌之，全會(huì)唱。
梁冬： 從這個(gè)角度上來說我們覺得看到了孔子的可愛之處。
曲黎敏： 太可愛了！
梁冬： ：一個(gè)知識分子能唱三百多首各種小調(diào)。
曲黎敏： 對呀！
梁冬： 是吧，可能有很多是那種……
曲黎敏： 而且各個(gè)國家的民風(fēng)誒。
梁冬： 語言還有可能不一樣。
曲黎敏： 不一樣，發(fā)音呀、韻腳呀全不一樣。
梁冬： 而且有些可能很高級，有些其實(shí)很低級。
曲黎敏： 有些是雅嘛，大雅嘛，宮廷的嘛。
梁冬： 對呀。
曲黎敏： 有些是民間的嘛，情詩嘛，這是很不一樣的。
梁冬： 遙想那個(gè)年代，你都覺得太有意思了。那個(gè)時(shí)候人民群眾最起碼玩的都是小雅。呵呵，呵呵。
曲黎敏： 對。風(fēng)、雅、頌。
梁冬： 真的是那個(gè)時(shí)候是多么這個(gè)的年代……是吧？但是呢，這還是再那個(gè)也是萬惡的舊社會(huì)，是吧？
曲黎敏： 對。
梁冬： 說回來，還是新中國好。說回來，那在那個(gè)年代里面，孔子他刪詩是怎么刪的呢？
曲黎敏： 對啊，他怎么刪的？所以這里邊其實(shí)孔子已經(jīng)都說了，他說他就是這個(gè)《詩經(jīng)》啊，核心的一句話三個(gè)字，叫“思無邪”。就是詩三百，一言以蔽之——“思無邪”。
字幕提示：
子曰：
詩三百，一言已蔽之，曰：“思無邪”。
——《論語》
曲黎敏： 就是這三個(gè)字，所以你看“思無邪”這三個(gè)字，其中包含什么呢？第一、要先正思，正思維。你思維你得正確。我們?nèi)松?，很多的錯(cuò)事都是因?yàn)榇竽X出問題。我們經(jīng)常說腦子進(jìn)水了。就是你的那個(gè)思路，你的看問題的方法錯(cuò)了，所以你就才會(huì)造成你的結(jié)果是錯(cuò)的。所以這是一個(gè)因果關(guān)系。
梁冬： 世界觀決定世界。
曲黎敏： 世界觀決定的。所以呢，先要正思維——“思無邪”。第一條，正思維。
梁冬： 什么叫做正思維？
曲黎敏： 不是，就是你的思維，就是你的情感，你要很正。古代《詩經(jīng)》在表達(dá)愛情方面，我覺得它那種率真，那種健康，現(xiàn)在就是沒有，現(xiàn)在哪首詩歌里都沒有這種。我現(xiàn)在給你說一個(gè)《詩經(jīng)》里的一首詩啊，那超健康。
梁冬： 啊。
曲黎敏： 你看有這么一句啊叫《伯兮》，那首詩叫， “自伯之東”，就是自從大哥，伯就是大哥的意思。
字幕提示：
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐？誰適為容！
——《伯兮》
曲黎敏： 自從大哥你東行或者東征?！笆兹顼w蓬”，就是我不梳頭了，我不打扮了。打扮什么呀？那么愛我的人都看不見我，我為誰容？就是那樣。“首如飛蓬”?！柏M無膏沐”？就是難道我沒有海飛絲、霸王什么的，“豈無膏沐？誰適為容”！我給誰看呢？就是她那種特別的那種健康的女性，你就覺得這個(gè)婦女強(qiáng)壯。
梁冬： 特直接。
曲黎敏： 特強(qiáng)壯，特直接。然后她的思維也是特別的健康。就是她不跟你……
梁冬： 愛就愛。
曲黎敏： 愛就愛，分就分。就是她不是那種，哎呀，難受得要死，就是糾纏不清的那種東西。里邊就是所謂的“思無邪”就是正思維的問題。就是說其實(shí)整個(gè)中國詩歌我為什么特別看好《詩經(jīng)》。我覺得《詩經(jīng)》里面有很了不起的東西。
梁冬： 什么東西呢？
曲黎敏： 就是現(xiàn)在從文學(xué)的角度來講，他認(rèn)為它是現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。就是說他認(rèn)為，比如說中國的詩歌……比如說到了屈原是浪漫主義的，但是我覺得就是說的，實(shí)際上它里邊有一個(gè)很正，就是“思無邪”，我先前說的第一點(diǎn)是正思維。第二點(diǎn)更重要叫——真性情！真性情——活在這世上有真性情才是不容易的一件事！
梁冬： 這句話從一個(gè)女子，從曲老師嘴中說出來，讓我覺得特別地慚愧。你剛才講到真性情的時(shí)候，哇，我嘩嘩過電，發(fā)現(xiàn)自己真是過去，過去這段時(shí)間，沒有太多真性情的時(shí)候。
曲黎敏： 真的？所以這個(gè)真性情在世上……這個(gè)難找……
梁冬： 真是！
曲黎敏： 真難找。
梁冬： 嗯，是。然也，然也。
曲黎敏： 然也，然也。
字幕提示：
孔子“刪詩”的標(biāo)準(zhǔn)：思無邪
“思無邪”有兩層含義：正思維；真性情。
下節(jié)提示：
旁白： 《詩經(jīng)》的核心是什么？
曲黎敏： 《詩經(jīng)》就是，它講的是君子淑女之道。我覺得女人，我覺得這里邊的，《詩經(jīng)》里的女人很了不起，她首先她愿意自我反?。欢宜敢鉃椤褪菫榱烁倪M(jìn)自己，她愿意做出自己的某種努力。
旁白： 《國學(xué)堂》之《曲說六經(jīng)》系列梁冬對話曲黎敏，與你一起領(lǐng)略《詩經(jīng)》的魅力。從《詩經(jīng)》看孔子的人生觀。
梁冬： 誒，重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。繼續(xù)回來到《國學(xué)堂》。和曲黎敏老師呢，講到這個(gè)《詩經(jīng)》啊。是吧？那到底《詩經(jīng)》是講什么的呢？開始進(jìn)入正題了?！对娊?jīng)》它是一個(gè)講什么的東西呢？
曲黎敏： 《詩經(jīng)》就是，它講的是君子淑女之道。那么這里邊呢，就是說，咱們因?yàn)闆]有更多的精力去講很多東西，所以咱們只能講每篇的開篇。其實(shí)開篇很重要。第一篇非常有名，叫《關(guān)雎》。
梁冬： 關(guān)關(guān)雎鳩……
曲黎敏： “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。這首詩你猜一猜，男的寫的女的寫的？
梁冬： 我覺得是一個(gè)男的寫的。
曲黎敏： 好，我現(xiàn)在和大家講，這首詩是女人寫的。
（畫面）旁白： 在《毛詩序說》中，提出了《關(guān)雎》乃“后妃之德”的說法?！蛾P(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的開篇，更是《六經(jīng)》的首篇，看似浪漫的愛情詩歌，卻在背后表達(dá)了一位王妃的遠(yuǎn)大胸襟和高尚的德行。為了江山社稷，周康王的夫人親自給夫君挑選嬪妃，選出有德行的女子，共同服侍君王，服務(wù)國家，體現(xiàn)了王者之風(fēng)，后妃之德。
曲黎敏： 那么在關(guān)于《詩經(jīng)》里邊有《毛詩》、《韓詩》呀，就是“齊魯韓毛”四家注釋呀。那么象“齊魯韓”這三家都已經(jīng)丟失了，但是它有殘卷。他在殘卷里他曾經(jīng)提到過，他說，這首詩——《關(guān)雎》這首詩，是周康王夫人所作。這首詩簡直太令人迷惑了，我當(dāng)時(shí)讀這首詩讀了好久。周康王夫人是因何情感而發(fā)？大家記住啊，寫詩一定是跟情感的,就是她一定有情感發(fā)作，就是說，她到底是什么原因使她……引發(fā)了她寫這首詩？實(shí)際上這個(gè)……這個(gè)事呢是怎么，怎么引發(fā)的呢，是由于一天呢，她的丈夫周康王沒有早朝。所以呢，沒有早朝以后呢，然后她就想，她就開始，因?yàn)檫@個(gè)她就寫了一首詩，你不覺得這很奇怪嗎？
梁冬： 對呀，什么原因呢？
曲黎敏： 那么，我們中國人都曾經(jīng)說過，都知道有“紅顏禍水”。那么就說的，男人不早朝的問題，責(zé)任是由誰來擔(dān)呢？是由女人。陪侍的女人來擔(dān)責(zé)任。好，那么就剛開始說“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。因?yàn)樵僖治龅脑挘蔷吞?xì)致了。其實(shí)她在表現(xiàn)的是一種……剛開始這叫起興。是什么呢？就是在天地呀，就是比如說春天在剛剛開始生發(fā)之機(jī)的時(shí)候，然后小鳥，就是比如雎鳩，這個(gè)小鳥怎么怎么樣啊，然后開始求偶，而且，號稱，據(jù)說雎鳩這種小鳥就是，它是從一而終的，就是非常忠實(shí)于自己配偶的，那這些咱們就不管了。關(guān)鍵是“窈窕淑女，君子好逑”?！榜厚皇缗笔鞘裁茨兀?/span>
字幕提示：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
曲黎敏： “窈窕”是什么概念呢？啊，其實(shí)這是對中國女性的一個(gè)……就是對女性的要求?！榜骸笔侵傅男撵`美?！榜弧笔侵傅捏w態(tài)美，就中國古代非常強(qiáng)調(diào)女子的體態(tài)。這樣的好……又心靈美又體態(tài)又美的女孩子，然后是君子的好配偶。那么怎……怎么去找呢？她底下就講了：“參差荇菜，左右流之。窈窕君子……不是，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”
字幕提示：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
曲黎敏： 那么這個(gè)里邊呢，就有幾個(gè)動(dòng)詞的變化。第一，這個(gè)流是什么呢？大家就可以去想象，一個(gè)女的……比如說現(xiàn)在咱們現(xiàn)在已經(jīng)定位好了，這是個(gè)女作者。首先要把這個(gè)定位定位好，是個(gè)女作者。女作者，然后她就是……
梁冬： 她是王后。
曲黎敏： 她是王后，周康王夫人嘛。她是王后，然后她來選擇這些女孩子。她就，剛開始的選擇呢，她是情緒很不穩(wěn)定的，所以“左右流之”。就說比如說這都是菜啊，這都是那個(gè)漂亮的花哈，她是這么胡嚕過來的。她沒在下定很大的決心，到底該采哪一朵？所以這代表她的那種情感的朦朧的那種混亂，里邊……就是內(nèi)心深處的那種混亂，和不絕如縷，“流之”嘛，就是不絕如縷的那種……所以她就是講“寤寐思服”，就是表達(dá)她那種“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”嘛。她定不下來。然后下面第二段就是“參差荇菜，左右采之”?！榜厚皇缗保缓蟆扒偕阎?。
字幕提示：
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
這是什么意思？就開始采。采就是有目的性地去采。我已經(jīng)有目標(biāo)了，我一定要去找她，那么什么樣叫好的呢？好的就是要“琴瑟友之”，要懂得和諧之道的人。我找的是要懂和諧之道的人，我不能找一個(gè)就是只美，然后什么都不懂或者怎么怎么樣的，只漂亮的那種，那是也不行的。要“琴瑟友之”。到最后呢，叫“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”?！扮姽臉分边@就是表達(dá)了一種有始有終的一種態(tài)度。就是我要永遠(yuǎn)跟她……我要先跟她和好，然后同時(shí)呢就是她們共同去服務(wù)，就是服務(wù)于這個(gè)國家。
梁冬： 夫君。
曲黎敏： 對，夫君或者怎么樣。所以這首詩實(shí)際上是她在表達(dá)一個(gè)女性的，內(nèi)心深處的那種從游移……從游移不定，就是說誰都不是天生的后妃之德啊，梁冬。 人心都要經(jīng)歷某種混亂以及磨難的。
梁冬： 就是非得看到老公今天早晨上不了朝了……
曲黎敏： 不上了朝了。
梁冬： 開始糾結(jié)了。
曲黎敏： 對。開始這種……她的這種女人的這種自我反省。我覺得這里邊，我覺得《詩經(jīng)》里的女人很了不起，她首先她愿意自我反省。而且她愿意為……就是為了改進(jìn)自己，她愿意做出自己的的某種努力。而不像歷史那樣，就是整個(gè)把責(zé)任全推給女人了，男人就是很推卸責(zé)任的。我覺得這里邊的女人倒反而非常的……
梁冬： 有擔(dān)當(dāng)啊。
曲黎敏： 有擔(dān)當(dāng)！
字幕提示：
《關(guān)睢》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。
——《毛詩序》。
字幕：
梁某不才
不敢獻(xiàn)丑于江湖
謹(jǐn)為學(xué)習(xí)所得
懇請斧正
梁冬叩首
下期預(yù)告：
《曲說六經(jīng)》之《儀禮》篇
旁白： 《禮記》究竟是陳俗陋規(guī)還是警世之言？為什么孔子要反復(fù)強(qiáng)調(diào)繁冗復(fù)雜的禮節(jié)？《國學(xué)堂》之《曲說六經(jīng)》系列——儀禮篇。嘉賓曲黎敏，主持人梁東帶您重新拾起禮儀之邦的禮儀。重新認(rèn)識孔子刪定《儀禮》的初衷。 |
|
|
