古代漢語(yǔ)

nqj0108 2015-10-04

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古代漢語(yǔ)

一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)

1字典辭書(shū)的編排：1)按部首和筆畫(huà)排列。2)按音序排列。3)按號(hào)碼排列。

2 注音方式：1)直音：即用同音字注音。2)反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3)注音字母和拼音字母注音。

3釋義方式：1)直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2)描寫(xiě)：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3)義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4)譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具書(shū)：1)《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。

2)《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫(xiě)的，參加編寫(xiě)的有張玉書(shū)、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3)《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書(shū)。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。

4)《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫(xiě)，1979年出版。收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問(wèn)世。

5)《辭源》：專門(mén)為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。

6)《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。

7)《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書(shū)十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。

8)《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。

9)《詞詮》：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書(shū)收集了古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。

(10)《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著。這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。

1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書(shū)”：1)六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2)象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3)指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。

4)會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5)形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符(或意符);另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。

6)假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。

7)轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。

8)形聲字的形符和聲符的位置：(1)左形右聲。如：松、理、越。(2)右形左聲。如雕、期、鴻、救。(3)上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。(4)下形上聲。如基、裳、姿。(5)外形內(nèi)聲。如園、閭、街。(6)內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

9)形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。

10)形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：(1)形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。(2)聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。(3)形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。(4)聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。(5)互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

11)省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12)最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13)文字的演變階段：(1)古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。(2)今文字：漢隸、章草、行書(shū)。魏晉真書(shū)(楷書(shū))。

14)隸變：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫隸變。

15)隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

(1)部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷薄?2)簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，(上部訛變)?！案?，從攴丙聲(整體訛變)。(3)混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。

16)本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17)如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開(kāi)字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無(wú)法或難以辦到的。如誅;若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。

1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。

2、假借字的分類：(1)本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專門(mén)造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字?！澳钡谋玖x反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開(kāi)，為假借義造了后起本字為“避”。

(2)本有其字：某些詞原先已為它造過(guò)專用字，但由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫(xiě)了別字。C假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈;從西周金文開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”;先秦古書(shū)中 “無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”;到后代，基本上都用“無(wú)”字了。

3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形體：(1)古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。(2)古字改變形符→今字。如“說(shuō)→悅”“振→賑”“沒(méi)→歿”“張→脹”。(3)古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。(4)也有些由通假造成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡→無(wú)”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：(1)古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。(2)古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。(3)古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。(4)古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

7、異體字：(1)狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。(2)廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

8、異體字的形體類別：(1)文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚- ”“野- ”“看- ”。(2)同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明- ”“棄 ”。(3)同是形聲字而成份或位置不同。如“煙 ”“歌- ”“村- ”“嶺- ”“鞍- ”。(4)隸變不同或文字訛變。如“春 - ”“享- ”。(5)為了書(shū)寫(xiě)方便而形成的俗字。如“冊(cè) ”“別- ”。(6)還有一些是古體字。如“禮- ”“無(wú)- ”。

9、異體字的辨識(shí)：(1)同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。(2)雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“ ”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。

10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。(1)簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就是簡(jiǎn)體字。(2)繁體字：特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫(xiě)楷書(shū)字體。

11、必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：(1)同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書(shū)中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘- ”“術(shù)- ”“適- ”。(2)同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音(或音近)字，如“后後”“藥- ”“仆- ” “幾 ”“谷- ”。(3)兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“ ”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷- 、 ”“復(fù)- 、 ”。

1詞義異同的情況：1)有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2)古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3)古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4)大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。

2造成舊詞消亡的原因：1)它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2)隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“祲”。3)被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用 “藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。

3古今詞義的差別：1)意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書(shū)、信、將等。2)詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3)詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4)詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白惫胖竷上ブ虼查?，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。

4 詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。

5、詞義的縮?。浩涮攸c(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義如“焚”古是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1)從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。2)從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。3)從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治-亂”。4)從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰。“舉世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”。等。

1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。

2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1)近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2)遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。

3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義：

1)借助詞的書(shū)寫(xiě)形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2)考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。

4 、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

5、引申義和本義的聯(lián)系方式：1)相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)” 由門(mén)閂引申為關(guān)卡。c 方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2)相關(guān)。a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門(mén)牙、牙齒引申為年齡。b借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?)相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。

6、詞義引申的趨勢(shì)：1)從個(gè)別到一般。如“江”從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流。2)從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。

7、直接由本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來(lái)的意義，對(duì)本義來(lái)說(shuō)，就是間接引申義。如“防”的本義;堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

8、引申的方式：1)以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2)以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問(wèn)”、“時(shí)”。

9、引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式：1)通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。2)有的后來(lái)為引申義另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀(xi )后來(lái)寫(xiě)作“懈”。(3)有的只改變讀音，未另造新字。如“說(shuō)”(shu )由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服。改讀(shu )(4)有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來(lái)寫(xiě)作“返”。

10、研究詞義引申的意義：1)舉綱張目，以簡(jiǎn)馭繁。2)窮原竟委，加深理解。3)掌握規(guī)律，舉一反三。

1同義詞：是指意義相同或相近的詞。

2 同義詞間的差別：1)范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分。“問(wèn)、詢、訪”三個(gè)詞中 “訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就重大問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)。2)性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽?！?)程度深淺輕重不同。如“饑” 是一般的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫 “識(shí)”。4)側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5)感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6)語(yǔ)法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”。 “辱”作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。

3 、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1)考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中的用例。2)借助訓(xùn)詁書(shū)中的詞義訓(xùn)釋。3)探索詞義的引申派生關(guān)系。4)察看各自的反義詞。

4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：1)同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和 “竊”。2)詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。 3)有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

七、古代漢語(yǔ)的判斷句

1、判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出來(lái)的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

3 、關(guān)于“是”字：1)我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是” ，漢代后有所增加。2)古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3)“是” 字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。

4 、古代漢語(yǔ)判斷句的幾種形式：1)“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2)“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。3)“主+者+謂”，如：兵者，兇器。 4)“主+謂”，如：兵，兇器。5)“主+副+謂+(也)”如：“身非木石?！薄按四烁璺颉L(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！薄按苏\(chéng)危急存亡之秋也?！?)“主+為+ 賓”，如：“余為伯倏?！?/font>

5 、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1)表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。2)表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1)表比喻。如：君者，舟也;庶人者，水也。2)表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3)表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

第八節(jié)古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式

1 主動(dòng)句：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書(shū)。

2 被動(dòng)句：主事是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。

3 古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的類型：

A 語(yǔ)義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷?！盉有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：

（1 ）“于”字句。

a “及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

b 省略“于”字，“動(dòng)+ 施事者”如：大樹(shù)不夭斤斧，物無(wú)害者。

c “于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。

d “乎”（介詞）的語(yǔ)法功能與介詞“于”同。

（2 ）“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒(méi)。

（3 ）“見(jiàn)”字句。a “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞”如：人皆以見(jiàn)侮為辱。b “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見(jiàn)+ 動(dòng)詞（主動(dòng)句）”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見(jiàn)背” （慈父背棄我）。（不是被動(dòng)句）（4 ）“為……所……”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（4 ）“為……所”句。

a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。

b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。

c 東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（5 ）“被字句”。

a “被+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”如：臣被尚書(shū)召問(wèn)。

b 先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c 漢代后，至今，“被+ 及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。

第九節(jié)古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略

1 賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語(yǔ)前置。

2 賓語(yǔ)前置的種類：

（1 ）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。

a 作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。如：吾誰(shuí)欺，欺天乎？

b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語(yǔ)前置。如：諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之?！毙枰⒁獾氖牵?/font>

a 個(gè)別用“為”字的句子，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)不前置，如“子為誰(shuí)？”

b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語(yǔ)，不受疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約。

c “何如”語(yǔ)義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。

d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語(yǔ)，不前置。

（2 ）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語(yǔ)前置。如“日月逝矣，歲不我與?！?、“臣未之聞也?！?。有兩種不能前置的情況：賓語(yǔ)不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子?！眱蓚€(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置。如：莫弗稱之。

（3 ）用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)敘述句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語(yǔ)必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼?！?“僑聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患”。

另外，有兩種情況：a “惟（唯）+ 賓語(yǔ)+ 是（之）+ 動(dòng)詞”，這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻?！币馑际恰拔┱坝囫R首”。這類前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b “此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…” 或“是說(shuō)這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！?/font>

3 、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子，謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前，稱之為謂語(yǔ)前置。有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見(jiàn)。（1 ）表示疑問(wèn)的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？（2 ）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！

4 、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上。（1 ）在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如“三戰(zhàn)三北”。（2 ）在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三?！?/font>

5 、主語(yǔ)的省略：（1 ）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。”（2 ）蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語(yǔ)蒙最后一分句的主語(yǔ)而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。

6 、賓語(yǔ)的省略：這在古代漢語(yǔ)里是常見(jiàn)的。有：（1 ）賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語(yǔ)就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2 ）介詞的賓語(yǔ)也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。

第十節(jié)古代漢語(yǔ)詞類活用

1 、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為 “用肘撞”。

2 、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

3 、動(dòng)詞的活用：（1 ）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，如果帶上賓語(yǔ)時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為 “使……驚”。（2 ）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。”中的“從”只能是“使……跟從”。

4 、形容詞的活用：（1 ）形容詞用作一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之?！薄傲摇毙稳荽蠡?，這里是“放大火燒”。（2 ）形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！薄皾崱薄懊馈?“飽”原是形容詞，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。（3 ）形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！本渲械摹案省薄懊馈薄鞍病薄皹?lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……香甜” “認(rèn)為……華美”“認(rèn)為……安逸”“認(rèn)為……快樂(lè)”。

5 、名詞的活用：（1 ）名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2 ）名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為 “干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使（之）成為干肉”。（3 ）名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。（4 ）名詞用作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。

6 、名詞作狀語(yǔ)的類型：（1 ）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之?！薄暗馈币鉃?“在道路上”作“苦”的狀語(yǔ)。又如“橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王”?！巴ⅰ币鉃椤霸诔ⅰ?。（2 ）表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3 ）表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之?！薄芭敗弊g為“象對(duì)奴虜一樣”。（4 ）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從?！本渲小霸啤薄绊憽?“景”是名詞作狀語(yǔ)。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象影子一樣（跟從）”。 7 、古代漢語(yǔ)名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：

（1 ）名+ 名。a 名動(dòng)+ 名→動(dòng)賓，如“王天下”。b 名+ 名動(dòng)→主謂。如“陳勝王”。c 名動(dòng)+ （于）+ 名→述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。

（2 ）形動(dòng)+ 名→動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。

（3 ）名、形動(dòng)+ 之、我→動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。

（4 ）助動(dòng)詞、“所”、副詞+ 名、形動(dòng)→合成謂語(yǔ)、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5 ）名動(dòng)+ 介詞結(jié)構(gòu)→述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。

（6 ）名動(dòng)+ 而+ 動(dòng)→動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見(jiàn)之”。

8 、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：（1 ）名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。（2 ）使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫?，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！眱删浜芟嗨?，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。

9 、名詞作狀語(yǔ)的識(shí)別：名主+ 名狀+ 動(dòng)

第十一節(jié)代詞

1 疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1 ）指人的。有“誰(shuí)、孰”。 a “誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b “孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之?！庇小澳睦锉鹊蒙稀钡囊馑肌?/font>

（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來(lái)詢問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。 “胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢問(wèn)原因。c “奚以”詢問(wèn)方法。

（3 ）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如 “焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”

2 、指示代詞：（1 ）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲” 泛指，c “之”作定、賓。

（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d 此和彼對(duì)應(yīng)。

（3 ）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。

（4 ）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。 c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。

（5 ）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉?！眀一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！?c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。

3 人稱代詞：（1 ）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾” 一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2 ）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)。b “而、乃”一般只作定語(yǔ)。

（3 ）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b “之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。

（4 ）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜?！?/font>

4 、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類代詞。它們只能作主語(yǔ)。

（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2 ）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目。” c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。

5 、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1 ）“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)詞”。如“所載”“所畫(huà)”，意思為“載的東西”“畫(huà)的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b “所+ 介詞+ 謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方?！眂 “所 + （介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2 ）“者”：基本語(yǔ)法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的事物”?？煞謨深恆：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽(yáng)城人也?！闭咦纸Y(jié)構(gòu)表示施事者。

第十二節(jié)副詞

1 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在判斷句中修飾名詞性詞語(yǔ)。

2 、時(shí)間副詞：（1 ）表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫(xiě)法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2 ）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。

（3 ）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)?？勺g為“將要、快要、就要”。

（4 ）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等?！岸?、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久?！俺！毕喈?dāng)于“經(jīng)常、時(shí)?！?，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。

3 、范圍副詞：（1 ）表示總括：包括無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于 “總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2 ）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。 a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。

4 、程度副詞?？煞秩悾海? ）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最” ；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f “甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，才專作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。

（2 ）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3 ）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。

5 、情態(tài)副詞。分三小類；（1 ）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅(jiān)決地做某件事。

（2 ）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3 ）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。

6 、語(yǔ)氣副詞。分五小類：（1 ）表示確認(rèn)的語(yǔ)氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠(chéng)、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。

（2 ）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。 b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語(yǔ)氣，又帶有提示的語(yǔ)氣；也可用在謂語(yǔ)前面，表“大概” 意。

（3 ）表示出自意外的驚異語(yǔ)氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如 “老臣病足，曾不能疾走。”

（4 ）表示祈使語(yǔ)氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5 ）表示反詰的語(yǔ)氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。

7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語(yǔ)。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”?！拔稹庇袝r(shí)也用作一般性的否定?！拔恪币矊?xiě)作“無(wú)”。

c “未”是表示情況還沒(méi)有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒(méi)有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒(méi)有”。

d “非”一般用于名詞性謂語(yǔ)前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如 “吾非至于子之門(mén)，則殆矣?！庇袝r(shí)也可用于敘述句和描寫(xiě)句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語(yǔ)的修飾成分，而與謂語(yǔ)并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿斡?，構(gòu)成獨(dú)詞句。

8 、指代性的副詞“相”和“見(jiàn)”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，指代動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)。（1 ） “相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2 ）“見(jiàn)”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事者；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用?？勺g作“自己”或“我”。

9 、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之?！薄坝c大叔，臣請(qǐng)事之?！鼻熬涫莿?dòng)詞，后句是表敬副詞。

第十三節(jié)介詞和連詞

一、介詞

1 、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。

2 、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：（1 ）介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。（參見(jiàn)第九節(jié)）（2 ）古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)大多可以省略。（“于”字的賓語(yǔ)不能）（3 ）在語(yǔ)法功能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)?！耙浴弊纸Y(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。

3 、于（於、乎）：用法有四種：（1 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2 ）引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3 ）引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，譯作“比”。（4 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：（1 ）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語(yǔ)，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，一般用在句子的開(kāi)頭表承接。（2 ）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語(yǔ)，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。

4 、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2 ）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“宮之奇以其族行” （宮之奇率領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開(kāi)。

（3 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照” 等。

（4 ）引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象。可譯為“把”，或不譯。

（5 ）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由?？勺g為“把”。

（6 ）引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

此外，（1 ）“有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來(lái)……”、“沒(méi)有東西（或辦法）用來(lái)……”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。（2 ）“以故” 是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3 ）“是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。

5 、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞 “因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：（1 ）表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過(guò)…”之類的意思。

（2 ）表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌?/font>

6 、“為”：原是動(dòng)詞，讀wei ，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1 ）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。（3 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃? ）引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為 “跟”“對(duì)”“向”。（5 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語(yǔ)，或構(gòu)成“為+ 名詞（或代詞） + 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei.

7 、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1 ）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2 ）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟” “同”。（3 ）引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語(yǔ)法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語(yǔ)常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。

1 、“與”：（1 ）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。（2 ）有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3 ）可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成 “與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其 ……寧可（不如）”。

2 、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：（1 ）介詞“與”帶賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語(yǔ)法成分。（2 ）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3 、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語(yǔ)；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。

4 、“且”的具體用法：（1 ）在并列關(guān)系的謂語(yǔ)成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又……又……”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊……一邊……”。（2 ）用在一句開(kāi)頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3 ）用在偏句主語(yǔ)后，以作陪襯，說(shuō)明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問(wèn)來(lái)表達(dá)?！扒摇笨勺g作“尚且”。（4 ）用在后一分句的開(kāi)頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。

5 、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)。常見(jiàn)用法有五：

（1 ）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。

（2 ）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來(lái)”，也可不譯。

（3 ）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來(lái)” “以便”“以致”等。

（4 ）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系?？勺g為“來(lái)”，或不譯。

（5 ）連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而” 相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。

6 、“而”：（1 ）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語(yǔ)，那是因?yàn)橹^語(yǔ)具有說(shuō)明事理或描寫(xiě)情況的性質(zhì)。

（2 ）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3 ）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系?？勺g為“卻” “可是”。

（4 ）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有時(shí)表示謂語(yǔ)的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語(yǔ)不應(yīng)出現(xiàn)謂語(yǔ)的情況。從意義關(guān)系來(lái)看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5 ）連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示偏正關(guān)系，在語(yǔ)義上屬順接，“而”字一般不譯出。

7 、“則”：（1 ）用在結(jié)果分句的開(kāi)頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系?？勺g為“那么就”。

（2 ）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或動(dòng)詞作謂語(yǔ)的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無(wú)必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的?！皠t”可譯為“就”。

（3 ）用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。

（4 ）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。c 表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也?！保ê玫故呛谩?/font>

（5 ）表假設(shè)關(guān)系。

8 、“則”和“而”的區(qū)別：（1 ）“則”今義是“就”，“而”今無(wú)相當(dāng)詞。（2 ）“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過(guò)遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。（3 ）“而” a 連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。

9 、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為（1 ）事實(shí)讓步，譯為“雖然”。（2 ）假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用?！叭弧笨偨Y(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來(lái)表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，（1 ）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2 ）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、判斷句的謂語(yǔ)和時(shí)間狀語(yǔ)。（即取消句子獨(dú)立性的用法）（3 ）用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2 ）（3 ）類的“之” 一般不譯。

第十四節(jié)語(yǔ)氣詞

一、語(yǔ)氣詞的分類：1 ﹑按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1 ）句首語(yǔ)氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2 ）句中語(yǔ)氣詞有：“蓋也與”（3 ）句尾語(yǔ)氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 ﹑按照語(yǔ)氣作用，可分為（1 ）陳述語(yǔ)氣詞：“也矣已耳焉”（2 ）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有“乎與邪”（3 ）感嘆語(yǔ)氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語(yǔ)氣詞：1 、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在判斷語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。

2 、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫(xiě)句、疑問(wèn)句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語(yǔ)氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。

3 、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思。一般可譯為“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。

5 、“焉”是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫(xiě)句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1 ）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！保? ）用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉。”（3 ）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉?！保? ）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩?！?/font>

6 、“乎”：是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1 ）用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2 ）用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3 ）用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）可譯為“呢”。（4 ）用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5 ）“得無(wú)……乎”“無(wú)乃……乎”可譯為“該不會(huì)……吧”“只怕 ……吧”?！昂酢比允且蓡?wèn)語(yǔ)氣。（6 ）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的，“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。

7 、“與（歟）、邪（耶）”：（1 ）疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問(wèn)句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2 ）同“其”“得無(wú)”“無(wú)乃”等詞語(yǔ)配合，表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。

8 、“哉”：（1 ）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。（2 ）用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。

9 、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語(yǔ)氣詞的連用：語(yǔ)氣的重心一般都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上面。

三、句首語(yǔ)氣詞

1 、“夫”是從指示代詞虛化而來(lái)的，（1 ）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語(yǔ)氣，不譯。又稱發(fā)語(yǔ)詞。（2 ）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問(wèn)題的議論語(yǔ)氣。

2 、“蓋”：（1 ）作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2 ）用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。

3 、“唯（惟、維）”（1 ）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語(yǔ)氣。這種用法多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》。加一種作用是表示期望的語(yǔ)氣，一般寫(xiě)作“唯”。（2 ）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語(yǔ)作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語(yǔ)氣副詞。

四、句中語(yǔ)氣詞

1 、“也”用在句中表示提頓語(yǔ)氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語(yǔ)氣。

2 、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語(yǔ)氣。

第十一節(jié)代詞

1 疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1 ）指人的。有“誰(shuí)、孰”。 a “誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b “孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之?！庇小澳睦锉鹊蒙稀钡囊馑?。

（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等?！昂巍保鹤髦鳌①e、定、判謂，a 常用來(lái)詢問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。 “胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢問(wèn)原因。c “奚以”詢問(wèn)方法。

（3 ）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如 “焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”

2 、指示代詞：（1 ）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲” 泛指，c “之”作定、賓。

（2 ）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d 此和彼對(duì)應(yīng)。

（3 ）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。

（4 ）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。 c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。

（5 ）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉?！眀一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！?c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。

3 人稱代詞：（1 ）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾” 一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2 ）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)。b “而、乃”一般只作定語(yǔ)。

（3 ）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b “之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。

（4 ）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”

4 、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類代詞。它們只能作主語(yǔ)。

（1 ）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2 ）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目?！?c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。

5 、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1 ）“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)詞”。如“所載”“所畫(huà)”，意思為“載的東西”“畫(huà)的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b “所+ 介詞+ 謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜?！敝行恼Z(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方。”c “所 + （介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力?！笨梢哉J(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。