通常認(rèn)為，《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是中華人民智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”?！兑捉?jīng)》的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

    漢代司馬遷著《史記》，稱周文王的作品為《周易》?，F(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。

    《易經(jīng)》通常分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，共六十四卦。每卦有卦符（或卦象）、卦辭和爻辭。“傳”實際上是闡釋《易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發(fā)經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢人稱之“十翼”，后世統(tǒng)稱《易傳》。

    三易為：《周易》、《連山易》及《歸藏易》。我認(rèn)為：“夏有連山，商有歸藏”只是傳說，沒有依據(jù)?！斑B山，歸藏”也應(yīng)在周朝時期造出來的。

    《周易》被儒家尊為群經(jīng)之首，玄學(xué)、道教奉為三玄之一。對其性質(zhì)，認(rèn)識不一，主要有以下觀點：

    （1）卜筮書?！吨芤?系辭上》具體介紹大衍之?dāng)?shù)的卜筮法，卦爻辭中有大量的吉兇占語，史書認(rèn)為《易經(jīng)》之所以免遭秦火，正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點，近人郭沫若《中國古代社會研究》、高亨《周易古經(jīng)今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。

    （2）哲學(xué)書。莊子認(rèn)為“《易》以通陰陽。”陰陽問題是中國哲學(xué)基本問題。近代有學(xué)者認(rèn)為《周易》是我國現(xiàn)存的最早的一部哲學(xué)著作。

    （3）歷史書。講述人類進化發(fā)展的歷史。（章太炎《易論》）“乾坤兩卦是緒論。既濟、未濟是余論，自屯卦至離卦，為草昧?xí)r代至殷末之史，自咸卦至小過卦為周初文、武、成時代之史?！保ê鷺惆病吨芤坠攀酚^》），另有學(xué)者或以為《周易》為商周之史?；蛞詾槭桥酒鹆x史，或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一部特殊史書。

    現(xiàn)存主要版本有兩種：通行本與馬王堆帛書本。影響最大的通行本有魏.王弼注本、唐.孔穎達疏本（即《周易正義》）、宋.朱熹《周易本義》本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《周易》，與傳世各家《易》本均有不同，是現(xiàn)存最早的別本。《周易》注本，古今不斷，多達千余種，影響較大的有：唐.李鼎祚《周易集解》、孔穎達《周易正義》、宋.程頤《程氏易傳》、朱熹《周易本義》，現(xiàn)代聞一多《周易義證類纂》、高亨《周易古經(jīng)今注》等。

    我是一位電工，主要學(xué)的是自然知識和電工技術(shù)。近幾年對祖國傳統(tǒng)文化發(fā)生了興趣，于是也認(rèn)真讀起了《周易》。我在閱讀《周易》過程中，覺得“十翼”中，解釋上、下（或內(nèi)、外）兩經(jīng)卦相重疊，象征什么，是無法思維的。因我平時讀的幾乎是理工科的知識，理工科是強調(diào)數(shù)理邏輯的。所以，我猜想64卦一定有未知的邏輯關(guān)系，這樣我就開始了對64卦邏輯關(guān)系的探索。在我將自己理出的64卦的邏輯關(guān)系，對《易》全文重新排序時，發(fā)現(xiàn)各上下卦的內(nèi)容銜接得很好，并且每八個卦中，其排序符合先天八卦的規(guī)律，于是就判定自己理出的64卦的邏輯關(guān)系是正確的。再仔細(xì)閱讀各卦、爻辭的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)全是講帝王立國、統(tǒng)治之道的，只不過是用隱晦的語言書寫。再結(jié)合作者當(dāng)時的各種情況，判定《易》是西伯侯寫的立國、治世的帝王權(quán)術(shù)。

    孔子讀過帛書《易》64卦，通行本《易》64卦，還有讀過“坤乾”。且詳究“易經(jīng)”，以致韋編三絕，可仍沒有讀懂?！兑住?4卦是講立國、治世的帝王權(quán)術(shù)。孔子將《易》64卦錯誤地解釋成彌綸天地的大道，漢儒將《周易》尊為四書五經(jīng)之首。2500多年來，儒生們因循守舊，沒有跳出孔子的錯誤理解。歷代“《周易》泰斗”，誤導(dǎo)國人幾千年，造成了祖國文化的嚴(yán)重混亂！

    我的注解特點：將通行本《易》及帛書《易》放在一起，便于讀者對照理解帛書《易》。對每一卦，先做概括性的闡述。對卦辭和爻辭，先對卦辭和爻辭中每個字進行解釋，再解釋卦辭和爻辭。對生僻字均注上拼音。本人發(fā)現(xiàn)的《易》64卦邏輯圖，對理解各卦的含義很有幫助。讀者可先看一下該卦在《易》64卦邏輯圖中的位置，然后理解該卦的卦辭和爻辭。詳細(xì)地注解了每個字的來龍去脈，能增強說服力，做到有根有據(jù)。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度注解《周易》64卦，真正起到正本清源，梳理文化的功效。同時為深入研究者提供極大的方便。

    2500多年來，人們幾乎找遍所有的史料，可還是弄不清《易》64卦的真實含義。其實，《易》64卦的依據(jù)盡在《易》64卦的卦符（卦象）、卦辭和爻辭中。我不需任何的證明，我只要將《易》64卦注解得通俗易懂，普通人看了都會明白《易》64卦的真實內(nèi)容。理解一篇文章的含義，若不認(rèn)真去閱讀文章本身，卻偏要從外部找證據(jù)，實乃方向性錯誤。若要論證文章的觀點的正確性，才要去找大量的證據(jù)。

    《易》64卦是講立國、治世的帝王之道，通俗地說，是講述人情世故；文雅地說，是講述人文知識。我把《周易》64卦注解得通俗易懂后，普通人都能讀懂。真正難以讀懂的是：例，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等；佛教中的某些《佛經(jīng)》等。這些是在靜修內(nèi)證中的體驗，普通人是難以理解的。

    由于《易》涉及內(nèi)容廣泛，粗看確實不易明白。需要當(dāng)做教科書來閱讀。

    我認(rèn)為，《周易》用于預(yù)測屬于潛意識思維。凡是能夠描述萬事萬物變化規(guī)律的書都可以用于預(yù)測。人類交際的語言的本質(zhì)就是通信的協(xié)議及編碼，也是預(yù)測的工具，當(dāng)你告訴對方時，對對方而言就是預(yù)測到信息；還有更重要的是語言是意識與潛意識交流的協(xié)議及編碼，意識把提問通過語言輸入到潛意識里，潛意識再通過語言告訴意識?，F(xiàn)在很少有人用《周易》的卦辭、爻辭來進行預(yù)測，大多采用“京氏易”，或“梅花易數(shù)”等進行預(yù)測。易術(shù)預(yù)測有很大的不確定性，只有當(dāng)一件事用理性實在難以決定時，可采用占筮法參考。