大夏( 407年～ 431年)是 十六國(guó)時(shí)期 匈奴 鐵弗部 赫連勃勃建立的 政權(quán)。赫連氏本 匈奴南單于后裔，內(nèi)徙后改姓劉。 十六國(guó)時(shí)先依 劉淵，后附 前秦。及 苻堅(jiān)滅 代國(guó)，命其首領(lǐng) 劉衛(wèi)辰督攝黃河以西。 前秦瓦 解后， 劉衛(wèi)辰勢(shì)力發(fā)展，據(jù)有朔方之地。

晉太元十六年（ 391年） 北魏攻殺 劉衛(wèi)辰，其子 赫連勃勃奔 后秦，為 安遠(yuǎn)將軍。晉義熙三年（ 407年） 赫連勃勃襲殺岳父、 后秦高平公沒(méi)弈干，并有其部，自稱 大夏天王、大單于，改姓赫連，自以為 匈奴是 夏后氏后裔，建立大夏 政權(quán)。不斷侵?jǐn)_ 后秦北邊，前后俘獲、坑殺數(shù)萬(wàn)。 赫連勃勃為政殘暴，發(fā)胡夏10萬(wàn)眾筑都城 統(tǒng)萬(wàn)城（今稱 白城子，在今 內(nèi)蒙古烏審旗南納林河鄉(xiāng)與陜西省 靖邊縣紅墩界鄉(xiāng)交界處的無(wú)定河北岸流沙之中）。刑殺工匠數(shù)千人。

大夏世系表

注：《 魏書(shū)》稱赫連勃勃為赫連屈孑。

以上阿拉伯?dāng)?shù)字 “407 ”皆使用元始紀(jì)年法，即元始407（歲）年，表示傳統(tǒng)意義上的農(nóng)歷紀(jì)年法，以區(qū)別于西方的陽(yáng)歷的公元紀(jì)年。

大夏年號(hào)表

夏國(guó)后妃表

夏鳳翔六年（ 公元418年），赫連勃勃乘 東晉滅后秦，乘虛輕取 長(zhǎng)安，在 霸上（今陜西西安東）即帝位，國(guó)勢(shì)更強(qiáng)。

【（鳳翔六年）十月，劉義真年少，賜與左右無(wú)節(jié)， 王修每裁抑之。左右皆怨，譖于義真曰：“ 王鎮(zhèn)惡欲反，故 沈田子殺之。殺田子，是亦欲反也?！绷x真信之，使左右劉乞等殺。

既死，人情離駭，莫相統(tǒng)壹。義真悉召外軍入長(zhǎng)安，閉門(mén)拒守。關(guān)中郡縣悉降于夏。赫連夜襲長(zhǎng)安，不克。夏王勃勃進(jìn)據(jù)咸陽(yáng)，長(zhǎng)安樵采路絕。

宋公裕聞之，使輔國(guó)將軍 蒯恩如長(zhǎng)安，召義真東歸；以相國(guó)右司馬 朱齡石為都督關(guān)中諸軍事、右將軍、雍州刺史，代鎮(zhèn)長(zhǎng)安。裕謂齡石曰：“卿至，可敕義真輕裝速發(fā)，既出關(guān)，然可徐行。若關(guān)右必不可守，可與義真俱歸?！庇置袝?shū)侍郎朱超石慰勞河、洛。

青泥兵敗

十一月，齡石至 長(zhǎng)安。義真將士貪縱，大掠而東，多載寶貨、子女，方軌徐行。雍州別駕韋華奔夏。赫連帥眾三萬(wàn)追義真；建威將軍 傅弘之曰：“公處分亟進(jìn)；今多將輜重，一日行不過(guò)十里，虜追騎且至，何以待之！宜棄車輕行，乃可以免?！绷x真不從。俄而夏兵大至，傅弘之、蒯恩斷后，力戰(zhàn)連日。至 青泥，晉兵大敗，弘之、恩皆為王買(mǎi)德所禽；司馬毛之與義真相失，亦為夏兵所禽。義真行在前，會(huì)日暮，夏兵不窮追，故得免；左右盡散，獨(dú)逃草中。中兵參軍 段宏單騎追尋，緣道呼之，義真識(shí)其聲，出就之，曰：“君非段中兵邪？身在此，行矣！必不兩全，可刎身頭以南，使家公望絕?！焙昶唬骸八郎仓?，下官不忍?！蹦耸x真于背，單馬而歸。義真謂宏曰：“今日之事，誠(chéng)無(wú)算略；然丈夫不經(jīng)此，何以知艱難！”

暴殄天物，京觀髑髏

夏王 勃勃欲降傅弘之，弘之不屈，勃勃裸之，弘之叫罵而死。勃勃積人頭為京觀，號(hào)曰髑髏臺(tái)。長(zhǎng)安百姓逐朱齡石，齡石焚其宮殿，奔潼關(guān)。勃勃入長(zhǎng)安，大饗將士，舉觴謂 王買(mǎi)德曰：“卿往日之言，一期而驗(yàn)，可謂算無(wú)遺策。此觴所集，非卿而誰(shuí)！”以買(mǎi)德為都官尚書(shū)，封河陽(yáng)侯。

龍?bào)J將軍王敬先戍曹公壘，齡石往從之。朱超石至蒲阪，聞齡石所在，亦往從之。赫連昌攻敬先壘，斷其水道；眾渴，不能戰(zhàn)。城且陷，齡石謂超石曰：“弟兄俱死異域，使老親何以為心！爾求間道亡歸，我死此，無(wú)恨矣。”超石持兄泣曰：“人誰(shuí)不死，寧忍今日辭兄去乎！”遂與敬先及右軍參軍劉欽之皆被執(zhí)送長(zhǎng)安，勃勃?dú)⒅粴J之弟秀之悲泣不歡燕者十年。欽之，穆之之從兄子也。

夏王勃勃筑壇于灞上，即 皇帝位，改元昌武?！?/p>

《宣驗(yàn)記》記載

劉義慶《宣驗(yàn)記》云：

佛佛（即赫連勃勃）虜破冀州，境內(nèi)道俗，咸被殲戮，兇虐暴亂，殘殺無(wú)厭。爰及關(guān)中，死者過(guò)半。婦女?huà)胫?，積骸成山?？v其害心，以為快樂(lè)。仍自言曰：“佛佛是人中之佛，堪受禮拜?！北惝?huà)作佛像，背上佩之，當(dāng)?shù)疃?。令?guó)內(nèi)沙門(mén)：“向背禮像，即為拜我?！焙笠虺鲇危L(fēng)雨暴至，四面暗塞，不知所歸。雷電震吼，霹靂而死。既葬之后，就冢霹靂其棺，烈尸出外，題背為“兇虐無(wú)道”等字。國(guó)人慶快，嫌其死晚。少時(shí)為索頭主沙圭所吞，妻子更被刑戮。見(jiàn)蕭子顯《齊書(shū)》。

蕭子顯《 南齊書(shū)》成書(shū)于劉義慶之后，所以此段文獻(xiàn)不全為《宣驗(yàn)記》原文，肯定有劉宋以后佛教信徒渲染擴(kuò)充的部分，但故事主體可能出自劉義慶之《宣驗(yàn)記》。雖然《宣驗(yàn)記》的成書(shū)時(shí)間現(xiàn)無(wú)從考知，但劉義慶其人生活的時(shí)代是確定得，他生于東晉元興二年（403），卒于劉宋元嘉二十一年（444）。相對(duì)于劉義慶，赫連勃勃才是二、三十年前的人物。

小結(jié)：赫連勃勃狂悖到見(jiàn)人殺人，遇佛煞佛，因此可說(shuō)說(shuō)狂暴之至，但他的這種人格與東吳 孫皓又有所不同，與秦始皇倒有幾分相似。

真興七年（ 425年）赫連勃勃卒，子 赫連昌繼位，次年（ 426年）北魏攻取 長(zhǎng)安， 427年降 統(tǒng)萬(wàn)城， 428年3月又陷安定城，俘赫連昌。

赫連昌弟 赫連定在平?jīng)鲎苑Q夏皇帝。勝光四年（ 431年）赫連定滅 西秦，又欲渡黃河擊 北涼遭 吐谷渾襲擊，兵敗被俘，被送于北魏，夏亡。夏國(guó)共存在25年（ 407年- 431年）。

公元413年，東晉時(shí)匈奴族 赫連勃勃建立的“大夏國(guó)”的 都城，因取“一統(tǒng)天下，君臨萬(wàn)邦”之意，命名都城為 統(tǒng)萬(wàn)城。統(tǒng)萬(wàn)城是東晉時(shí) 匈奴鐵弗部赫連勃勃建立的“大夏國(guó)”的都城，遺址在陜西 榆林靖邊縣東北約80公里處的 無(wú)定河?xùn)|北岸，俗稱為“白城子”，至宋代，城周圍為沙漠所覆蓋，遂成為廢墟。

大夏 鳳翔元年（413），赫連勃勃驅(qū)使十萬(wàn)人在朔方水北、 黑水之南營(yíng)建大夏國(guó)都，取統(tǒng)一天下，君臨萬(wàn)方之意，將都城定名為統(tǒng)萬(wàn)城。負(fù)責(zé)筑城的叱于 阿利兇殘好殺，下令用蒸土筑城，待土干后，用鐵釘刺上檢驗(yàn)，只要刺入一寸，即殺死筑城的民工，推倒再筑。筑城用的是粘土和石灰混合的“三合土”，故土色泛白且堅(jiān)固，因而當(dāng)?shù)厝罕娝追Q“白城子”。

統(tǒng)萬(wàn)城由外郭城、 東城和酉城組成。從平面圖上看東城為主， 西城為輔。東城730×500米，設(shè)有四門(mén)：南為朝宋門(mén)、東為招魏門(mén)、西為服涼門(mén)、北為 平朔門(mén)。西城650×500米，西南城角有角樓殘土高31米，西城墻中間有一個(gè)折角墻?，F(xiàn)在城垣遺址的高度從2米至10米不等。四城角各有墩樓，最高達(dá)30米，四城墻均有防御性的馬面建筑。這里常出土箭鏃、銅幣、花方磚、“ 永隆”瓦當(dāng)、印章、佛像等。統(tǒng)萬(wàn)城是我國(guó)現(xiàn)存最完整的 古城遺址之一，是研究大夏和 西夏文化的重要文物資料。

軍事力量的增強(qiáng)、統(tǒng)轄范圍的擴(kuò)大，使 鐵弗匈奴民族自信心及自豪感增強(qiáng)，與此同時(shí)，南進(jìn)過(guò)程中的鐵弗 匈奴也更深一步接觸、體會(huì)到漢文化的博大精深，因此又表現(xiàn)出一種不自信的卑怯心理。

隨著 游牧民族不斷深入農(nóng)耕地區(qū)， 農(nóng)耕文化的優(yōu)勢(shì)日益被南遷的游牧民族所感受。出于對(duì)農(nóng)耕文化的向往及政治需要，內(nèi)遷少數(shù)民族不約而同地采取各種措施在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面吸收漢文化。在這種趨勢(shì)的帶動(dòng)下，鐵弗匈奴于 晉安帝義熙三年(407)六月建立政權(quán)之時(shí)，也攀附一個(gè)華夏族的先祖，自認(rèn)為乃夏后氏之苗裔，故勃勃稱大夏 天王、 大單于，其政權(quán)名號(hào) “ 大夏 ”，改元 “龍升 ”。并仿照中原漢族王朝的政制，設(shè)置百官，以期得到廣大漢族人民的支持。鐵弗匈奴的這些作法取得了預(yù)期的效果，在其進(jìn)攻后秦都城長(zhǎng)安的過(guò)程中，得到了關(guān)中地區(qū)人民的支持，夏鳳翔六年(418)春，赫連玻進(jìn)軍至渭陽(yáng)之時(shí)，關(guān)中民眾絡(luò)繹不絕地歸附于赫連磧。

但是，鐵弗匈奴攻占長(zhǎng)安之后，在如何處理與漢族士人的關(guān)系上卻出現(xiàn)失誤。赫連勃勃征召隱士京兆人韋祖思，祖思“既至而恭懼過(guò)禮”，勃勃于是怒日：“吾以國(guó)士征汝，奈何以非類處吾!汝昔不拜 姚興，何獨(dú)拜我?我今未死，汝猶不以我為帝王，吾死之后，汝輩弄筆，當(dāng)置吾何地?！彼鞖⒅?。對(duì)于勃勃?dú)⒑f祖思一事， 學(xué)者們大多從勃勃性格的殘暴來(lái)解釋，但我以為這種解釋稍嫌簡(jiǎn)單和程式化。

作為人類的適應(yīng)方式，不同的經(jīng)濟(jì)與文化形式在各自的文化生態(tài)環(huán)境之內(nèi)，自有其存身的合理性與特殊優(yōu)勢(shì)。游牧文化的生存環(huán)境，是“不食之地”的地理與“逐水草遷徙”、“寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)”的游牧生產(chǎn)方式。而漢文化則是與濕潤(rùn)半濕潤(rùn)的大陸大河型生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化系統(tǒng)。各文化系統(tǒng)一旦越出自身生態(tài)環(huán)境的界限，原來(lái)所具有的文化優(yōu)越性便自然而然地喪失，他系統(tǒng)文化則顯示出適應(yīng)性極強(qiáng)的特殊優(yōu)勢(shì)。 魏晉時(shí)期，胡漢兩種文化的關(guān)系正是如此情勢(shì)。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族不斷南遷，打破了“與中國(guó)壤斷土隔”的文化生態(tài)環(huán)境的疆域線，進(jìn)入了與漢文化相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，于是胡文化自然而然地轉(zhuǎn)化為一種低勢(shì)能文化，其與文化環(huán)境的不相適應(yīng)性日趨尖銳地暴露出來(lái)。與此反觀對(duì)照，漢文化理所當(dāng)然的成為高勢(shì)能文化，并充分地展現(xiàn)出其優(yōu)越性，文化學(xué)上的所謂“ 社會(huì)距離”由此產(chǎn)生。

對(duì)于“社會(huì)距離”，美國(guó)文化學(xué)家羅杰 ·皮爾遜曾作如下詮釋：“當(dāng)兩個(gè)不同的亞文化群，甚至兩個(gè)不同社會(huì)的成員意識(shí)到他們之間的文化差異時(shí)，習(xí)慣上把這種現(xiàn)象稱之為存在于他們之間的‘社會(huì)距離’。這個(gè)距離并非空間測(cè)量法，而是指?jìng)€(gè)人或集團(tuán)之間的隔離感，它產(chǎn)生于文化的不相容性?！边@樣一種“社會(huì)距離”正是文化沖突的心理基因。胡漢文化之間的“社會(huì)距離”，其實(shí)質(zhì)是草原游牧民族與農(nóng)業(yè)民族文化形態(tài)的沖突，這種沖突產(chǎn)生了胡漢文化質(zhì)的不相容性。然而，這種不相容性并非不變動(dòng)，文化沖突中的對(duì)立諸面不可避免地在文化沖突中會(huì)改變自身原有文化心理結(jié)構(gòu)，從對(duì)方吸收于己有用的文化質(zhì)，從而在調(diào)整、適應(yīng)的過(guò)程中趨于一體化。對(duì)于游牧文化來(lái)說(shuō)，拋棄舊質(zhì)，以適應(yīng)新的農(nóng)業(yè)文明的生態(tài)環(huán)境是首當(dāng)其沖的急務(wù)。因此，內(nèi)遷游牧民族都不約而同地主動(dòng)或被動(dòng)地采取各種措施，如采取農(nóng)業(yè)民族的 典章制度、改 漢姓、習(xí) 漢語(yǔ)、服 漢服等，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面吸收農(nóng)業(yè)文明，在這種趨勢(shì)的影響和帶動(dòng)下，鐵弗匈奴自然也不能免俗。

但是，無(wú)論內(nèi)遷民族采取何種方式靠攏、接受、吸收漢族文化，對(duì)于進(jìn)入中原地區(qū)的草原游牧民族來(lái)說(shuō)，與本民族差別比較大的漢文化形式畢竟是非常陌生、深?yuàn)W而又眩目的， 北朝樂(lè)府名句“我是虜家兒，不解漢兒歌”，正道出了胡人對(duì)漢文化的陌生感，因此，隨著與漢族密切接觸，深深體會(huì)和感受到漢文化的茂郁，意識(shí)到胡、漢文化之間存在巨大的 “文化差 ”，使得少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)于君臨漢族地區(qū)有一種卑怯心理。

在 兩晉十六國(guó)時(shí)期，作為少數(shù)民族的 匈奴族已不再是先秦至西漢時(shí)期的一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大部族，從人數(shù)上看，入塞匈奴相對(duì)于漢族而言處于絕對(duì)劣勢(shì)，與其他少數(shù)民族相比也并不占優(yōu)勢(shì)，匈奴族社會(huì)隨著對(duì)其他民族文化尤其是漢族文化的吸收，雖然有所進(jìn)步，但較之具有悠久歷史和文明的漢族，在當(dāng)時(shí)也仍然存在較大差異，把入塞匈奴作為一個(gè)整體，情況是這樣，從其各個(gè)分支來(lái)看，更是如此，作為“胡父鮮卑母”后裔的鐵弗匈奴，是游牧特性比較濃厚的一支，進(jìn)入到農(nóng)耕地區(qū)之后，其不足之處日益凸顯，出現(xiàn)了由于“各族與漢族相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化程度的發(fā)展都比較低，他們向經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展比較高的漢族轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)在民族心理上更多的是卑怯心理，而不是民族的自傲自大”。

再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化中 根深蒂固的“非我族類，其心必異”的民族觀念，從而使游牧民族——匈奴族原有的“強(qiáng)胡”心理喪失存在的根基。由“強(qiáng)胡”至“卑怯”，這種心理上的巨大落差，往往使他們無(wú)所適從，因此在對(duì)待漢族人士的政策上難免會(huì)有許多失當(dāng)之處，勃勃?dú)⒑f祖思一事當(dāng)從這方面分析和考慮。

而且，對(duì)于勃勃這種心理，從 現(xiàn)代心理學(xué)中也能找到理論依據(jù)：“一個(gè)民族當(dāng)與本民族成員在一起時(shí)，所顯露的是個(gè)體意識(shí)，而當(dāng)與其他民族在一起時(shí)，更多顯露的則是民族意識(shí)。當(dāng)所從屬的民族處于上升時(shí)期時(shí)，他在其他民族面前表現(xiàn)于外的是民族的自尊意識(shí)。當(dāng)所屬民族團(tuán)體衰落時(shí)，所顯露于外的則是民族自卑與民族壓抑感，更多傾向于懷舊、復(fù)古，崇仰民族歷史、民族英雄人物，以獲得民族意識(shí)上的心理平衡。“而且，如果“一個(gè)民族長(zhǎng)期受到文化上的攻擊和迫害，因?yàn)樗麄兊奈幕奶卣髟馐芪廴韬推缫暎蜁?huì)使這一民族的成員產(chǎn)生一種文化上的自我拒絕和自卑心理，在這一階段民族成員羞于他們自己本民族的特征與文化，在行為上就會(huì)有過(guò)分地追求使自己成為一個(gè)文化被認(rèn)同的人，自卑的民族意識(shí)是在異質(zhì)文化的沖突中體驗(yàn)和表現(xiàn)出來(lái)，弱小的、相對(duì)落后的少數(shù)民族體驗(yàn)較深，在單獨(dú)一個(gè)民族內(nèi)部很少有自卑的體驗(yàn)。”

從史書(shū)對(duì)勃勃?dú)⒑f祖思一事的記載看，勃勃之所以殺害韋祖思，主要是因?yàn)轫f祖思表現(xiàn)的太過(guò)于“恭懼”，這種“恭懼”在勃勃看來(lái)是韋祖思把他作為“非類”對(duì)待，是一種非平等的狀態(tài)；姚興征召時(shí)，韋祖思“不拜姚興”，卻前來(lái)拜會(huì)勃勃，這又讓勃勃認(rèn)為是韋祖思“不以我為帝王”，從此可以看出，勃勃所不愿意看到或者可以說(shuō)比較懼怕的是被漢族目之為“非類”，他希望的是漢族士人把他當(dāng)作同類，而去平等地對(duì)待他：而絕不是把他當(dāng)作“非類”式的畢恭畢敬和畏懼，同時(shí)還要讓漢族士人把他當(dāng)作真正的“帝王”，這一切都說(shuō)明勃勃從心里認(rèn)為漢族士人把他當(dāng)作了“非類”，也沒(méi)有把他當(dāng)作一個(gè)真正的“帝王”，這是一種面對(duì)漢族士人時(shí)所表現(xiàn)出的極度敏感的自卑。正如胡三省所說(shuō)： “勃勃之殺祖思，虐矣。然祖思之恭懼過(guò)甚，勃勃以為薄己而殺之，則勃勃為有見(jiàn)，而祖思為無(wú)所守也。 ”

總之，隨著勢(shì)力的南進(jìn)，與農(nóng)業(yè)民族聯(lián)系加深，鐵弗匈奴的民族心理表現(xiàn)出一種極為矛盾的狀態(tài)。一方面，由于匈奴族曾有的輝煌歷史以及鐵弗匈奴建立政權(quán)以來(lái)軍事征服的順利進(jìn)行，使鐵弗匈奴民族的自我意識(shí)及自豪感增強(qiáng)；另一方面，面對(duì)游牧與農(nóng)耕兩種文化巨大的落差，鐵弗匈奴又不可避免地產(chǎn)生了一種面對(duì)華夏文化時(shí)的一種卑怯心理。

民族意識(shí)和民族自豪感本是無(wú)可厚非的，但是兩漢曹魏以來(lái)，北方游牧民族大量?jī)?nèi)遷，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都不約而同地選擇了漢化。在這種趨勢(shì)下，勃勃卻反其道而行之，可以說(shuō)是一種不識(shí)時(shí)務(wù)。也正是因?yàn)檫@種刻意強(qiáng)調(diào)其民族特征的意識(shí)，決定了鐵弗匈奴所建的夏政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)以及如何處理與漢族士人關(guān)系上的失當(dāng)，其滅亡就成為一種必然。

赫連勃勃，字屈孑，匈奴 右賢王去卑之后，劉元海之族也。曾祖武，劉聰世以宗室封樓煩公，拜安北將軍、監(jiān)鮮卑諸軍事、丁零中郎將，雄據(jù)肆盧川。為代王猗盧所敗，遂出塞表 。祖豹子招集種落，復(fù)為諸部之雄，石季龍遣使就拜平北將軍、左賢王、丁零單于。父衛(wèi)辰入居塞內(nèi)，苻堅(jiān)以為西單于，督攝河西諸虜，屯于代來(lái)城。及堅(jiān)國(guó)亂，遂有朔方之地，控弦之士三萬(wàn)八千。后魏師伐之，辰令其子力俟提距戰(zhàn)，為魏所敗。魏人乘勝濟(jì)河，克代來(lái)，執(zhí)辰殺之。勃勃乃奔于叱干部。叱干他斗伏送勃勃于魏。他斗伏兄子阿利先戍大洛川。聞將送勃勃，馳諫曰：“鳥(niǎo)雀投人，尚宜濟(jì)免，況勃勃國(guó)破家亡，歸命于我？縱不能容，猶宜任其所奔。今執(zhí)而送之，深非仁者之舉?！彼贩鼞譃槲核?zé)，弗從。阿利潛遣勁勇篡勃勃于路，送于姚興高平公沒(méi)奕于，奕于以女妻之。

勃勃身長(zhǎng)八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風(fēng)儀。興見(jiàn)而奇之，深加禮敬，拜驍騎將軍，加奉車都尉，常參軍國(guó)大議，寵遇逾于勛舊。興弟邕言于興曰：“勃勃天性不仁，難以親近。陛下寵遇太甚，臣竊惑之?！迸d曰：“勃勃有濟(jì)世之才，吾方收其藝用，與之共平天下，有何不可！”乃以勃勃為安遠(yuǎn)將軍，封陽(yáng)川侯，使助沒(méi)奕于鎮(zhèn)高平，以三城、朔方雜夷及衛(wèi)辰部眾三萬(wàn)配之，使為伐魏偵候。姚邕固諫以為不可。興曰：“卿何以知其性氣？”邕曰：“勃勃奉上慢，御眾殘，貪暴無(wú)親，輕為去就，寵之逾分，終為邊害?！迸d乃止。頃之，以勃勃為持節(jié)、安北將軍、五原公，配以三交五部鮮卑及雜虜二萬(wàn)余落，鎮(zhèn)朔方。時(shí)河西鮮卑杜崘獻(xiàn)馬八千匹于姚興，濟(jì)河，至大城，勃勃留之，召其眾三萬(wàn)余人偽獵高平川，襲殺沒(méi)奕于而并其眾，眾至數(shù)萬(wàn)。

義熙三年，僭稱天王、大單于，赦其境內(nèi)，建元曰龍升，署置百官。自以匈奴夏后氏之苗裔也，國(guó)稱大夏。以其長(zhǎng)兄右地代為丞相、代公，次兄力俟提為大將軍、魏公，叱干阿利為御史大夫、梁公，弟阿利羅引為征南將軍、司隸校尉，若門(mén)為尚書(shū)令，叱以鞬為征西將軍、尚書(shū)左仆射，乙斗為征北將軍、尚書(shū)右仆射，自余以次授任。

其年，討鮮卑薛干等三部，破之，降眾萬(wàn)數(shù)千。進(jìn)討姚興三城已北諸戍，斬其將楊丕、姚石生等。諸將諫固險(xiǎn)，不從，又復(fù)言于勃勃曰：“陛下將欲經(jīng)營(yíng)宇內(nèi)，南取長(zhǎng)安，宜先固根本，使人心有所憑系，然后大業(yè)可成。高平險(xiǎn)固，山川沃饒，可以都也?！辈唬骸扒渫街湟唬粗涠?。吾大業(yè)草創(chuàng)，眾旅未多，姚興亦一時(shí)之雄，關(guān)中未可圖也。且其諸鎮(zhèn)用命，我若專固一城，彼必并力于我，眾非其敵，亡可立待。吾以云騎風(fēng)馳，出其不意，救前則擊其后，救后則擊其前，使彼疲于奔命，我則游食自若，不及十年，嶺北、河?xùn)|盡我有也。待姚興死后，徐取長(zhǎng)安。姚泓凡弱小兒，擒之方略，已在吾計(jì)中矣。昔軒轅氏亦遷居無(wú)常二十余年，豈獨(dú)我乎！”于是侵掠嶺北，嶺北諸城門(mén)不晝啟。興嘆曰：“吾不用黃兒之言，以至于此！”黃兒，姚邕小字也。

勃勃初僭號(hào)，求婚于禿發(fā)傉檀，傉檀弗許。勃勃怒，率騎二萬(wàn)伐之，自楊非至于支陽(yáng)三百余里，殺傷萬(wàn)余人，驅(qū)掠二萬(wàn)七千口、牛馬羊數(shù)十萬(wàn)而還。亻辱檀率眾追之，其將焦朗謂傉檀曰：“勃勃天姿雄驁，御軍齊肅，未可輕也。今因抄掠之資，率思?xì)w之士，人自為戰(zhàn)，難與爭(zhēng)鋒。不如從溫圍北渡，趣萬(wàn)斛堆，阻水結(jié)營(yíng)，制其咽喉，百戰(zhàn)百勝之術(shù)也?！眰仗磳①R連怒曰：“勃勃以死亡之余，率烏合之眾，犯順結(jié)禍，幸有大功。今牛羊塞路，財(cái)寶若山，窘弊之余，人懷貪競(jìng)，不能督厲士眾以抗我也。我以大軍臨之，必土崩魚(yú)潰。今引軍避之，示敵以弱。我眾氣銳，宜在速追?！眰仗丛唬骸拔嶙酚?jì)決矣，敢諫者斬！”勃勃聞而大喜，乃于陽(yáng)武下陜鑿凌埋車以塞路。傉檀遣善射者射之，中勃勃左臂。勃勃乃勒眾逆擊，大敗之，追奔八十余里，殺傷萬(wàn)計(jì)，斬其大將十余人，以為京觀，號(hào)“髑髏臺(tái)”，還于嶺北。

勃勃與姚興將張佛生戰(zhàn)于青石原，又?jǐn)≈龜匚迩甙偃?。興遣將齊難率眾二萬(wàn)來(lái)伐，勃勃退如河曲。難以去勃勃既遠(yuǎn)，縱兵掠野，勃勃潛軍覆之，俘獲七千余人，收其戎馬兵杖。難引軍而退，勃勃復(fù)追擊于木城，拔之，擒難，俘其將士萬(wàn)有三千，戎馬萬(wàn)匹。嶺北夷夏降附者數(shù)萬(wàn)計(jì)，勃勃于是拜置守宰以撫之。勃勃又率騎二萬(wàn)入高岡，及于五井，掠平?jīng)鲭s胡七千余戶以配后軍，進(jìn)屯依力川。

姚興來(lái)伐，至三城，勃勃候興諸軍未集，率騎擊之。興大懼，遣其將姚文宗距戰(zhàn)，勃勃偽退，設(shè)伏以待之。興遣其將姚榆生等追之，伏兵夾擊，皆擒之。興將王奚聚羌胡三千余戶于敕奇堡，勃勃進(jìn)攻之。奚驍悍有膂力，短兵接戰(zhàn)，勃勃之眾多為所傷。于是堰斷其水，堡人窘迫，執(zhí)奚出降。勃勃謂奚曰：“卿忠臣也！朕方與卿共平天下?！鞭稍唬骸叭裘纱蠖?，速死為惠?！蹦伺c所親數(shù)十人自刎而死。勃勃又攻興將金洛生于黃石固，彌姐豪地于我羅城，皆拔之，徙七千余家于大城，以其丞相右地代領(lǐng)幽州牧以鎮(zhèn)之。

遣其尚書(shū)金纂率騎一萬(wàn)攻平?jīng)?，姚興來(lái)救，纂為興所敗，死之。勃勃兄子左將軍羅提率步騎一萬(wàn)攻興將姚廣都于定陽(yáng)，克之，坑將士四千余人，以女弱為軍賞。拜廣都為太常。勃勃又攻興將姚壽都于清水城，壽都奔上邽，徙其人萬(wàn)六千家于大城。是歲，齊難、姚廣都謀叛，皆誅之。

姚興將姚詳棄三城，南奔大蘇。勃勃遣其將平東鹿奕于要擊之，執(zhí)詳，盡俘其眾。詳至，勃勃數(shù)而斬之。

其年，勃勃率騎三萬(wàn)攻安定，與姚興將楊佛嵩戰(zhàn)于青石北原，敗之，降其眾四萬(wàn)五千，獲戎馬二萬(wàn)匹。進(jìn)攻姚興將黨智隆于東鄉(xiāng)，降之，署智隆光祿勛，徙其三千余戶于貳城。姚興鎮(zhèn)北參軍王買(mǎi)德來(lái)奔。勃勃謂買(mǎi)德曰：“朕大禹之后，世居幽、朔。祖宗重暉，常與漢、魏為敵國(guó)。中世不競(jìng)，受制于人。逮朕不肖，不能紹隆先構(gòu)，國(guó)破家亡，流離漂虜。今將應(yīng)運(yùn)而興，復(fù)大禹之業(yè)，卿以為何如？”買(mǎi)德曰：“自皇晉失統(tǒng)，神器南移，群雄岳峙，人懷問(wèn)鼎，況陛下奕葉載德，重光朔野，神武超于漢皇，圣略邁于魏祖，而不于天啟之機(jī)建成大業(yè)乎！今秦政雖衰，籓鎮(zhèn)猶固，深愿蓄力待時(shí)，詳而后舉。”勃勃善之，拜軍師中郎將。

乃赦其境內(nèi)，改元為鳳翔，以叱干阿利領(lǐng)將作大匠，發(fā)嶺北夷夏十萬(wàn)人，于朔方水北、黑水之南營(yíng)起都城。勃勃自言：“朕方統(tǒng)一天下，君臨萬(wàn)邦，可以統(tǒng)萬(wàn)為名?！卑⒗杂裙で桑粴埲炭瘫?，乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者而并筑之。勃勃以為忠，故委以營(yíng)繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。又造百練剛刀，為龍雀大環(huán)，號(hào)曰“大夏龍雀”，銘其背曰：“古之利器，吳、楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都?？梢詰堰h(yuǎn)，可以柔逋。如風(fēng)靡草，威服九區(qū)。”世甚珍之。復(fù)鑄銅為大鼓，飛廉、翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列于宮殿之前。凡殺工匠數(shù)千，以是器物莫不精麗。

于是議討乞伏熾磐。王買(mǎi)德諫曰：“明王之行師也，軌物以德，不以暴。且熾磐我之與國(guó)，新遭大喪，今若伐之，豈所謂乘理而動(dòng)，上感靈和之義乎！茍恃眾力，因人喪難，匹夫猶恥為之，而況萬(wàn)乘哉！”勃勃曰：“甚善。微卿，朕安聞此言！”

其年，下書(shū)曰：“朕之皇祖，自北遷幽、朔，姓改姒氏，音殊中國(guó)，故從母氏為劉。子而從母之姓，非禮也。古人氏族無(wú)常，或以因生為氏，或以王父之名。朕將以義易之。帝王者，系天為子，是為徽赫實(shí)與天連，今改姓曰赫連氏，庶協(xié)皇天之意，永享無(wú)疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之，其非正統(tǒng)，皆以鐵伐為氏，庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人?！绷⑵淦蘖菏蠟橥鹾?，子璝為太子，封子延陽(yáng)平公，昌太原公，倫酒泉公，定平原公，滿河南公，安中山公。

又攻姚興將姚逵于杏城，二旬，克之，執(zhí)逵及其將姚大用、姚安和、姚利仆、尹敵等，坑戰(zhàn)士二萬(wàn)人。

遣其御史中丞烏洛孤盟于沮渠蒙遜曰：“自金晉數(shù)終，禍纏九服，趙、魏為長(zhǎng)蛇之墟，秦、隴為豺狼之穴，二都神京，鞠為茂草，蠢爾群生，罔知憑賴。上天悔禍，運(yùn)屬二家，封疆密邇，道會(huì)義親，宜敦和好，弘康世難。爰自終古，有國(guó)有家，非盟誓無(wú)以昭神祇之心，非斷金無(wú)以定終始之好。然晉、楚之成，吳、蜀之約，咸口血未乾，而尋背之。今我二家，契殊曩日，言未發(fā)而有篤愛(ài)之心，音一交而懷傾蓋之顧，息風(fēng)塵之警，同克濟(jì)之誠(chéng)，戮力一心，共濟(jì)六合。若天下有事，則雙振義旗；區(qū)域既清，則并敦魯、衛(wèi)。夷險(xiǎn)相赴，交易有無(wú)，爰及子孫，永崇斯好。”蒙遜遣其將沮渠漢平來(lái)盟。

勃勃聞姚泓將姚嵩與氐王楊盛相持，率騎四萬(wàn)襲上邽，未至而嵩為盛所殺。勃勃攻上邽，二旬克之，殺泓秦州剌史姚平都及將士五千人，毀城而去。進(jìn)攻陰密，又殺興將姚良子及將士萬(wàn)余人。以其子昌為使持節(jié)、前將軍、雍州刺史，鎮(zhèn)陰密。泓將姚恢棄安定，奔于長(zhǎng)安，安定人胡儼、華韜率戶五萬(wàn)據(jù)安定，降于勃勃。以儼為侍中，韜為尚書(shū)，留鎮(zhèn)東羊茍兒鎮(zhèn)之，配以鮮卑五千。進(jìn)攻泓將姚諶于雍城，諶奔長(zhǎng)安。勃勃進(jìn)師次郿城，泓遣其將姚紹來(lái)距，勃勃退如安定。胡儼等襲殺茍兒，以城降泓。勃勃引歸杏城，笑謂群臣曰：“劉裕伐秦，水陸兼進(jìn)，且裕有高世之略，姚泓豈能自固！吾驗(yàn)以天時(shí)人事，必當(dāng)克之。又其兄弟內(nèi)叛，安可以距人！裕既克長(zhǎng)安，利在速返，正可留子弟及諸將守關(guān)中。待裕發(fā)軫，吾取之若拾芥耳，不足復(fù)勞吾士馬?！庇谑秋黢R厲兵，休養(yǎng)士卒。尋進(jìn)據(jù)安定，姚泓嶺北鎮(zhèn)戍郡縣悉降，勃勃于是盡有嶺北之地。

俄而劉裕滅泓，入于長(zhǎng)安，遣使遺勃勃書(shū)，請(qǐng)通和好，約為兄弟。勃勃命其中書(shū)侍郎皇甫徽為文而陰誦之，召裕使前，口授舍人為書(shū)，封以答裕。裕覽其文而奇之，使者又言勃勃容儀瑰偉，英武絕人。裕嘆曰：“吾所不如也！”既而勃勃還統(tǒng)萬(wàn)，裕留子義真鎮(zhèn)長(zhǎng)安而還。勃勃聞之，大悅，謂王買(mǎi)德曰：“朕將進(jìn)圖長(zhǎng)安，卿試言取之方略?！辟I(mǎi)德曰：“劉裕滅秦，所謂以亂平亂，未有德政以濟(jì)蒼生。關(guān)中形勝之地，而以弱才小兒守之，非經(jīng)遠(yuǎn)之規(guī)也。狼狽而返者，欲速成篡事耳，無(wú)暇有意于中原。陛下以順?lè)ツ?，義貫幽顯，百姓以君命望陛下義旗之至，以日為歲矣。青泥、上洛，南師之沖要，宜置游兵斷其去來(lái)之路。然后杜潼關(guān)，塞崤、陜，絕其水陸之道。陛下聲檄長(zhǎng)安，申布恩澤，三輔父老皆壺漿以迎王師矣。義真獨(dú)坐空城，逃竄無(wú)所，一旬之間必面縛麾下，所謂兵不血刃，不戰(zhàn)而自定也?！辈浦?，以子璝都督前鋒諸軍事，領(lǐng)撫軍大將軍，率騎二萬(wàn)南伐長(zhǎng)安，前將軍赫連昌屯兵潼關(guān)，以買(mǎi)德為撫軍右長(zhǎng)史，南斷青泥，勃勃率大軍繼發(fā)。璝至渭陽(yáng)，降者屬路。義真遣龍?bào)J將軍沈田子率眾逆戰(zhàn)，不利而退，屯劉回堡。田子與義真司馬王鎮(zhèn)惡不平，因鎮(zhèn)惡出城，遂殺之。義真又殺田子。于是悉召外軍入于城中，閉門(mén)距守。關(guān)中郡縣悉降。璝夜襲長(zhǎng)安，不克。勃勃進(jìn)據(jù)咸陽(yáng)，長(zhǎng)安樵采路絕。劉裕聞之，大懼，乃召義真東鎮(zhèn)洛陽(yáng)，以朱齡石為雍州刺史，守長(zhǎng)安。義真大掠而東，至于灞上，百姓遂逐齡石，而迎勃勃入于長(zhǎng)安。璝率眾三萬(wàn)追擊義真，王師敗績(jī)，義真單馬而遁。買(mǎi)德獲晉寧朔將軍傅弘之、輔國(guó)將軍蒯恩、義真司馬毛脩之于青泥，積人頭以為京觀。于是勃勃大饗將士于長(zhǎng)安，舉觴謂王買(mǎi)德曰：“卿往日之言，一周而果效，可謂算無(wú)遺策矣。雖宗廟社稷之靈，亦卿謀獻(xiàn)之力也。此觴所集，非卿而誰(shuí)！”于是拜買(mǎi)德都官尚書(shū)，加冠軍將軍，封河陽(yáng)侯。

赫連昌攻齡石及龍?bào)J將軍王敬于潼關(guān)之曹公故壘，克之，執(zhí)齡石及敬送于長(zhǎng)安。群臣乃勸進(jìn)，勃勃曰：“朕無(wú)撥亂之才，不能弘濟(jì)兆庶，自枕戈寢甲，十有二年，而四海未同，遺寇尚熾，不知何以謝責(zé)當(dāng)年，垂之來(lái)葉！將明揚(yáng)仄陋，以王位讓之，然后歸老朔方，琴書(shū)卒歲?；实壑?hào)，豈薄德所膺！”群臣固請(qǐng)，乃許之。于是為壇于灞上，僭即皇帝位，赦其境內(nèi)，改元為昌武。遣其將叱奴侯提率步騎二萬(wàn)攻晉并州刺史毛德祖于蒲坂，德祖奔于洛陽(yáng)。以侯提為并州刺史，鎮(zhèn)蒲坂。

勃勃?dú)w于長(zhǎng)安，征隱士京兆韋祖思。既至而恭懼過(guò)禮，勃勃怒曰：“吾以國(guó)士征汝，柰何以非類處吾！汝昔不拜姚興，何獨(dú)拜我？我今未死，汝猶不以我為帝王，吾死之后，汝輩弄筆，當(dāng)置吾何地！”遂殺之。

群臣勸都長(zhǎng)安，勃勃曰：“朕豈不知長(zhǎng)安累帝舊都，有山河四塞之固！但荊、吳僻遠(yuǎn)，勢(shì)不能為人之患。東魏與我同壤境，去北京裁數(shù)百余里，若都長(zhǎng)安，北京恐有不守之憂。朕在統(tǒng)萬(wàn)，彼終不敢濟(jì)河，諸卿適未見(jiàn)此耳！”其下咸曰：“非所及也?！蹦擞陂L(zhǎng)安置南臺(tái)，以璝領(lǐng)大將軍、雍州牧、錄南臺(tái)尚書(shū)事。

勃勃還統(tǒng)萬(wàn)，以宮殿大成，于是赦其境內(nèi)，又改元曰真興?？淌寄?，頌其功德，曰：

夫庸大德盛者，必建不刊之業(yè)；道積慶隆者，必享無(wú)窮之祚。昔在陶唐，數(shù)鐘厄運(yùn)，我皇祖大禹以至圣之姿，當(dāng)經(jīng)綸之會(huì)，鑿龍門(mén)面辟伊闕，疏三江而決九河，夷一元之窮災(zāi)，拯六合之沈溺，鴻績(jī)侔于天地，神功邁于造化，故二儀降祉，三靈葉贊，揖讓受終，光啟有夏。傳世二十，歷載四百，賢辟相承，哲王繼軌，徽猷冠于玄古，高范煥乎疇昔。而道無(wú)常夷，數(shù)或屯險(xiǎn)，王桀不綱，網(wǎng)漏殷氏，用使金暉絕于中天，神轡輟于促路。然純曜未渝，慶綿萬(wàn)祀，龍飛漠南，鳳峙朔北。長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭，則西罩昆山之外；密網(wǎng)遐張，則東亙滄海之表。爰始逮今，二千余載，雖三統(tǒng)迭制于崤、函，五德革運(yùn)于伊、洛，秦、雍成篡殺之墟，周、豫為爭(zhēng)奪之藪，而幽朔謐爾，主有常尊于上；海代晏然，物無(wú)異望于下。故能控弦之眾百有余萬(wàn)，躍馬長(zhǎng)驅(qū)，鼓行秦、趙，使中原疲于奔命，諸夏不得高枕，為日久矣。是以偏師暫擬，涇陽(yáng)摧隆周之鋒；赫斯一奮，平陽(yáng)挫漢祖之銳。雖霸王繼蹤，猶朝日之升扶桑；英豪接踵，若夕月之登濛汜。自開(kāi)辟已來(lái)，未始聞也。非夫卜世與乾坤比長(zhǎng)，鴻基與山岳齊固，孰能本枝于千葉，重光于萬(wàn)祀，履寒霜而逾榮，蒙重氛而彌耀者哉！

于是玄符告征，大猷有會(huì)，我皇誕命世之期，應(yīng)天縱之運(yùn)，仰協(xié)時(shí)來(lái)，俯順時(shí)望。龍升北京，則義風(fēng)蓋于九區(qū)；鳳翔天域，則威聲格于八表。屬奸雄鼎峙之秋，群兇岳立之際，昧旦臨朝，日旰忘膳，運(yùn)籌命將，舉無(wú)遺策。親御六戎，則有征無(wú)戰(zhàn)。故偽秦以三世之資，喪魂于關(guān)、隴；河源望旗而委質(zhì)，北虜欽風(fēng)而納款。德音著于柔服，威刑彰于伐叛，文教與武功并宣，俎豆與干戈俱運(yùn)。五稔之間，道風(fēng)弘著，暨乎七載而王猷允洽。乃遠(yuǎn)惟周文，啟經(jīng)始之基；近詳山川，究形勝之地，遂營(yíng)起都城，開(kāi)建京邑。背名山而面洪流，左河津而右重塞。高隅隱日，崇墉際云，石郭天池，周綿千里。其為獨(dú)守之形，險(xiǎn)絕之狀，固以遠(yuǎn)邁于咸陽(yáng)，超美于周洛，若乃廣五郊之義，尊七廟之制，崇左社之規(guī)，建右稷之禮，御太一以繕明堂，模帝坐而營(yíng)路寢，閶闔披霄而山亭，象魏排虛而岳峙，華林靈沼，崇臺(tái)秘室，通房連閣，馳道苑園，可以陰映萬(wàn)邦，光覆四海，莫不郁然并建，森然畢備，若紫微之帶皇穹，閬風(fēng)之跨后土。然宰司鼎臣，群黎士庶，僉以為重威之式，有闕前王。于是延王爾之奇工，命班輸之妙匠，搜文梓于鄧林，采繡石于恒岳，九域貢以金銀，八方獻(xiàn)其瑰寶，親運(yùn)神奇，參制規(guī)矩，營(yíng)離宮于露寢之南，起別殿于永安之北。高構(gòu)千尋，崇基萬(wàn)仞。玄棟鏤榥，若騰虹之揚(yáng)眉；飛檐舒咢，似翔鵬之矯翼。二序啟矣，而五時(shí)之坐開(kāi)；四隅陳設(shè)，而一御之位建。溫宮膠葛，涼殿崢嶸，絡(luò)以隋珠，綷以金鏡，雖曦望互升于表，而中無(wú)晝夜之殊；陰陽(yáng)迭更于外，而內(nèi)無(wú)寒暑之別。故善目者不能為其名，博辯者不能究其稱，斯蓋神明之所規(guī)模，非人工之所經(jīng)制。若乃尋名以求類，蹤狀以效真，據(jù)質(zhì)以究名，形疑妙出，雖如來(lái)、須彌之寶塔，帝釋、忉利之神宮，尚未足以喻其麗，方其飾矣。

昔周宣考室而詠于詩(shī)人，閟宮有侐而頌聲是作。況乃太微肇制，清都啟建，軌一文昌，舊章唯始，咸秩百神，賓享萬(wàn)國(guó)，群生開(kāi)其耳目，天下詠其來(lái)蘇，亦何得不播之管弦，刊之金石哉！乃樹(shù)銘都邑，敷贊碩美，俾皇風(fēng)振于來(lái)葉，圣庸垂乎不朽。其辭曰：

于赫靈祚，配乾比隆。巍巍大禹，堂堂圣功。仁被蒼生，德格玄穹。帝錫玄珪，揖讓受終。哲王繼軌，光闡徽風(fēng)。道無(wú)常夷，數(shù)或不競(jìng)。金精南邁，天輝北映。靈祉逾昌，世葉彌盛。惟祖惟父，克廣休命。如彼日月，連光接鏡。玄符瑞德，乾運(yùn)有歸。誕鐘我后，應(yīng)圖龍飛。落落神武，恢恢圣姿。名教內(nèi)敷，群妖外夷?；馑谋恚鼐艊?。封畿之制，王者常經(jīng)。乃延輸、爾，肇建帝京。土苞上壤，地跨勝形。庶人子來(lái)，不日而成。崇臺(tái)霄峙，秀闕云亭。千榭連隅，萬(wàn)閣接屏?；稳舫筷?，昭若列星。離宮既作，別宇云施。爰構(gòu)崇明，仰準(zhǔn)乾儀。懸薨風(fēng)閱，飛軒云垂。溫室嵯峨，層城參差。楹雕虬獸，節(jié)鏤龍?bào)ぁ，撘詫氳?，飾以珍奇。稱因褒著，名由實(shí)揚(yáng)。偉哉皇室，盛矣厥章！義高靈臺(tái)，美隆未央。邁軌三五，貽則霸王。永世垂節(jié)，億載彌光。

其秘書(shū)監(jiān)胡義周之辭也。名其南門(mén)曰朝宋門(mén)，東門(mén)曰招魏門(mén)，西門(mén)曰服涼門(mén)，北門(mén)曰平朔門(mén)。追尊其高祖訓(xùn)兒曰元皇帝，曾祖武曰景皇帝，祖豹子曰宣皇帝，父衛(wèi)辰曰桓皇帝，廟號(hào)太祖，母苻氏曰桓文皇后。

勃勃性兇暴好殺，無(wú)順守之規(guī)。常居城上，置弓劍于側(cè)，有所嫌忿，便手自殺之，群臣忤視者毀其目，笑者決其脣，諫者謂之誹謗，先截其舌而后斬之。夷夏囂然，人無(wú)生賴。在位十三年而宋受禪，以宋元嘉二年死。子昌嗣偽位，尋為魏所擒。弟定僭號(hào)于平?jīng)?，遂為魏所滅。自勃勃至定，凡二十有六載而亡。

史臣曰：赫連勃勃犭熏丑種類，入居邊宇，屬中壤分崩，緣間肆慝，控弦鳴鏑，據(jù)有朔方。遂乃法玄象以開(kāi)宮，擬神京而建社，竊先王之徽號(hào)，備中國(guó)之禮容，驅(qū)駕英賢，窺窬天下。然其器識(shí)高爽，風(fēng)骨魁奇，姚興睹之而醉心，宋祖聞之而動(dòng)色。豈陰山之韞異氣，不然何以致斯乎！雖雄略過(guò)人，而兇殘未革，飾非距諫，酷害朝臣，部?jī)?nèi)囂然，忠良卷舌。滅亡之禍，宜在厥身，猶及其嗣，非不幸也。

贊曰：淳維遠(yuǎn)裔，名王之余。嘯群龍漠，乘釁侵漁。爰創(chuàng)宮宇，易彼氈廬。雖弄神器，猶曰兇渠。

大夏政權(quán)的主要經(jīng)濟(jì)支柱，就是掠奪，總以各種理由與借口對(duì)四鄰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以掠奪地盤(pán)和財(cái)物，雖然據(jù)有了廣袤的土地來(lái)畜養(yǎng)牲口，但還是支撐不了連年的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗。因此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)愈多，國(guó)力下降愈多。

赫連勃勃在奪取了長(zhǎng)安之后，夏國(guó)疆土南界秦嶺，東戎蒲津，西收秦隴，北薄于河，國(guó)勢(shì)達(dá)到全盛。赫連勃勃逐漸驕橫起來(lái)，統(tǒng)治極端殘暴，嗜殺戮，視民如草芥，搞得人人自危，忠良卷舌，人心盡喪，儒士寒胸，軍將失信。

赫連勃勃晚年昏聵，聽(tīng)信讒言， 廢長(zhǎng)立幼，欲廢太子赫連璝而改立酒泉公 赫連倫。赫連璝聽(tīng)到消息后，不甘坐以待黜。于是不分青紅皂白，率騎一萬(wàn)，攻殺赫連倫。赫連璝殺赫連倫后，率眾返長(zhǎng)安，并攻統(tǒng)萬(wàn)。赫連倫之弟太原公 赫連昌聞知，即起兵攻殺赫連璝，之后收編了赫連璝的部眾回到統(tǒng)萬(wàn)城。赫連勃勃聞?dòng)嵑蟊瘧嵅灰?，卻亦無(wú)可奈何，只得封赫連昌為太子。這次太子之爭(zhēng)連損夏國(guó)兩根頂梁柱，令大夏政權(quán)大傷元?dú)狻?/p>