因為工作積極，成績斐然，詩詞俱佳， 書生王禹偁成了皇帝贊賞近身的人。端拱二年三月，正是春暖花開之時，又是一屆貢舉的殿試，皇帝要親試考生。臨考前，趙炅特召王禹偁賦詩一首，意在讓高手給考生做個示范，也顯擺皇帝身邊人的優(yōu)秀。王禹偁當然不會讓皇帝失望，脫口而出一首，趙炅皇帝看后大喜，說：“這首詩不到一月就會紅遍天下?！奔窗萃跤韨牉樽笏局G、知制誥。這首詩的內(nèi)容是什么？宋史和王禹偁傳中沒有，其它也查不到。暫且不管這首詩有多好，反正經(jīng)過皇帝一忽悠，王禹偁馬上紅遍大江南北。這一年王禹偁36歲，可謂一舉成名天下知。

說來也怪，一個人未成名時渴望成名，一旦成名，又會被成名所累，并會遇到種種煩惱，王禹偁也是這樣。

自從王禹偁被當朝皇上點名贊賞后，一夜之間，全國眾多文學青年和求學士子都蜂擁而至，聲稱請王老師指教或批改作業(yè)。其實，醉翁之意不在酒，而在于貢舉考試或謀個好仕途。王禹偁雖然關(guān)心文學青年和有才士子，但因水平參差不齊，人品更有高下之分，自然不能統(tǒng)統(tǒng)點撥甚至推薦。得到幫助的，滿心感謝，得不到指點提攜的，滿腹牢騷，甚至還得罪不少人，各種流言蜚語都有。眾多王粉中，王禹偁最看重并推薦的有兩人，一個叫丁謂，一個叫孫何。王禹偁不但欣賞兩人的佳作，而且還與他們唱和應答，并且不放過任何機會向當朝的宰臣高官推薦。這兩位也不負王老師一片用心，到后來都進士及第。尤其那個孫何在淳化三年（992年）高中狀元，而且是連中三元（解試、省試、殿試三輪考試都是狀元）。這位青年才俊不久升為三品大官，丁謂也遜色不多，和孫何同年進士及第，名列第四，后來的仕途中炙手可熱。

有意思的是王禹偁和孫何都是極端地排斥佛教的人。

佛教從東漢傳入中國，經(jīng)過南北朝的興盛發(fā)展，隋唐時已達鼎盛。后經(jīng)大唐高僧玄奘法師遍參天竺數(shù)十國取經(jīng)，并在大小乘各派均取得最高成就圓滿歸唐后，印度佛教大小乘各部派的主要經(jīng)典都漸漸翻譯到了漢地。此時的東土，各大宗派紛紛成熟，高僧輩出。尤其大乘佛教在中國的輝煌實踐與隋唐盛世交相輝映，世界佛教中心也漸漸轉(zhuǎn)移到了中國。

北宋太宗皇帝趙炅極力推崇宗教，尤其推崇佛教。在他朝中曾置譯經(jīng)院，同時編修《大宋高僧傳》《三教圣賢事跡》，可算是個狂熱的佛教徒。北宋高僧曾有“四虎”，都受到趙炅的國級接見與尊崇。

雖然國家政權(quán)不能強制性地打擊取締宗教，但用國家之力推崇倡揚宗教同樣不可取。而王禹偁和孫何公然經(jīng)常批評佛教害人，大力主張?zhí)蕴鸾掏?，他們不但與皇帝的主旨不合，而且壞人衣飯，如奪性命，他們自然得罪了北宋的皇帝和北宋的和尚們。

四

王禹偁的第一次被貶緣于他的書生意氣和一次人品上的見義勇為。

事情原委是這樣的：

淳化二年，廬州（今安徽合肥）有女尼叫道安的來開封府狀告高官徐鉉與她弟媳通奸，其時徐鉉已七十多歲了，而道安弟媳又為徐鉉妻子的外甥女，按稱徐鉉應是姨夫。開封府查無此事，就將道安械送廬州。未料道安又跑回開封府，擊鼓再告徐鉉寫信求情，又告開封府判官張去華官官相護，不治徐鉉。可誰也沒料到的是，此事太宗皇帝聞之，竟然不加分辨，更不對道安誣告治罪，反將徐鉉、張去華兩位三品大員降為從八品的閑散小官。種種異常表明徐鉉得罪皇上不輕，知趣的人都心知肚明不予吭聲，惟有正直的書生王禹偁不顧一切，強烈要求懲治無法無天的妖尼，淘汰佛教徒。

而這徐鉉，正是南唐李煜朝的江南顯官，曾做過翰林學士、吏部尚書和韓熙載齊名的江東名士徐鉉。他和弟弟徐鍇均精通文字學、書法，謂之江南“韓、徐”。

中國士大夫缺少正直的人文情懷卻不缺少群小和落井下石者，看皇帝不高興了，噤聲不說，還說了王禹偁很多壞話，比如不提攜廣大文學青年只搞小團體小集體了，罵和尚尼姑了，都把磚頭扔向王禹偁。既然群情洶涌，皇帝只能順應民意把王禹偁貶了。趙炅一句話，王禹偁被貶為商州團練副使。團練副使從八品，雖屬于散官，按理可領(lǐng)薪酬一半，可不知何故，趙炅不叫付給王禹偁分文工資。這和后朝“烏臺詩案”中蘇軾被貶黃州又何其相似！