【內(nèi)容提要】數(shù)千年間，處于城壘般群山環(huán)抱中的徽州地域，猶如一座巨大的丹爐，不斷汲取著各種營養(yǎng)，熔煉著獨特的地域文化，最終形成了璀璨、輝煌的徽州文化。本文縱述了徽州歷史上的地域歸屬、建置沿革和文化脈絡(luò)。作者通過對《越絕書》有關(guān)記載的考證，首次提出黟歙二縣建置于秦始皇三十七年（前210年），并對二縣及徽州地名的由來提出了自己的觀點。

關(guān)鍵詞：徽州 建置沿革 地域文化

一灘復(fù)一灘，一灘高十丈，

三百六十灘，新安在天上。

清乾隆時著名詩人黃仲則這首詩中的“新安”，即為高處于錢塘江源頭山地的徽州。詩句寫出了徽州特殊的地理環(huán)境，也道出了人們心目中對這片神奇土地——“天上徽州”的崇仰與向往。

新安江

地處中國東南，今皖、浙、贛三省交界處的徽州地域，擁有悠久的歷史，燦爛的文化。

從歙縣、祁門等地出土的文物表明，這里早在舊石器時期就已有先民生活。而在新石器時代，這里的先民們已創(chuàng)造了原始土著文化。這應(yīng)是分布于新安江上游地區(qū)的一種新的文化類型。這種文化既顯示出較鮮明的個性，其時代與風(fēng)格又接近于距今五千三百年至四千年之間的良渚文化。1959年至1975年，屯溪西郊先后發(fā)現(xiàn)八座土墩墓，出土了一批精美的青銅器和原始瓷器、玉石件及漆器殘件等，尤其是成組的食器、酒器、水器、樂器等青銅器，工藝精湛，紋飾多樣，具有較鮮明的時代特征和地方風(fēng)格，說明在西周時期，這里的土著文化已頗為發(fā)達。這里春秋屬吳國。周元王三年(前473年)吳滅屬越國。戰(zhàn)國前期屬越。周顯王十四年(前355年)楚滅越，又成為楚國的領(lǐng)地，直至秦王政二十四年（前223年）秦滅楚。但這些都只是地域上的歸屬，并非實質(zhì)性管轄。種種跡象表明，這一帶當(dāng)時仍屬于相對獨立的土著的勢力范圍。

屯溪西周古墓出土的青銅器

秦始皇三十七年（前210年）秦始皇贏政東游，正月，徙大越民置黝（宋以后稱黟）、歙二縣，屬鄣郡?！镑睢?、“歙”二縣的縣名，蓋取之于古越語地名的發(fā)音⑴。當(dāng)時的歙縣地包括后來的休寧、婺源、績溪、淳安、遂安，黝縣地包括后來的祁門、石埭、廣德、太平等區(qū)域。這是徽州地域最早的行政區(qū)劃建置。

到了漢高祖五年(前202年)，黝、歙二縣屬楚國。后相繼屬荊國、吳國、江都國。武帝元狩二年(前121年)改鄣郡為丹陽郡，黝、歙二縣屬之。成帝鴻嘉二年(前19年)改黝縣為廣德王國，廣德王城在今黟縣城東五里。歙縣屬丹陽郡。次年國廢，復(fù)置黝縣。平帝元始二年(2年)又置廣德王國。新王莽始建國元年(9年) ，王莽貶廣德王為公。翌年廢其國，改黝縣為愬虜。東漢光武帝時期恢復(fù)黝縣名，黝、歙二縣仍屬丹陽郡。建安十三年(208年)，吳主孫權(quán)遣威武中郎將賀齊征服黝、歙一帶的“山越”，劃歙縣地設(shè)始新、新定、犁（后改“黎”）陽和休陽縣，加黝、歙共六縣，建新都郡。這是徽州地域州郡一級行政設(shè)置的開始，從此這里成為相對獨立的行政區(qū)劃。

三國吳永安元年(258年)，諱吳主孫休名，改休陽縣為海陽縣。西晉武帝太康元年(280年)吳滅，改新都郡為新安郡，所屬新定縣改遂安縣，海陽縣改海寧縣?？ゎI(lǐng)始新、黝、歙、遂安、黎陽、海寧縣，治始新?？っ掳?，一說以祁門縣新安山為名，一說取其安定之美意。南朝宋孝武帝大明八年(464年) 并黎陽縣入海寧縣。梁武帝普通三年(522年) 劃吳郡壽昌縣入新安郡，大同元年(535年) 析歙縣華陽鎮(zhèn)置良安縣。梁元帝承圣二年(553年) 析海寧、黝、歙各一部置黎陽縣，上置新寧郡，治所海寧；新安郡領(lǐng)始新、遂安、壽昌、良安縣，治所始新。陳武帝永定二年（558年）撤良安縣，并入歙縣。陳文帝天嘉三年(562年) 并新寧郡入新安郡，并黎陽縣入海寧縣。新安郡領(lǐng)歙、黝、海寧、始新、遂安、壽昌六縣。

隋文帝開皇九年(589年)，改始新縣為新安縣，并遂安、壽昌入新安縣，隸婺州。改新安郡為歙州，領(lǐng)海寧、黝、歙縣，治海寧（一說并黝、歙入海寧，劃歸婺州）。開皇十一年歙州領(lǐng)黝、歙、海寧，治所黝縣。開皇十八年取“休陽”、“海寧”各一字改海寧為休寧縣，郡治在萬歲山(又名萬壽山，今休寧縣萬安古城巖)。煬帝大業(yè)三年(607年)，復(fù)改歙州為新安郡，轄休寧、黝、歙縣，郡治休寧縣。大業(yè)十二年，歙縣人汪華起兵保郡，據(jù)郡治，占領(lǐng)原歙州及宣、杭、睦、婺、饒共六州地，號稱吳王。次年郡治遷歙縣烏聊山。

萬歲山

唐高祖武德四年(621年)，汪華歸附唐朝，封越國公，復(fù)改新安郡為歙州，州治歙縣。并在歙縣設(shè)歙州總管，越國公汪華為總管府使，持節(jié)總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州諸軍事。武德七年改總管府為都督府。高宗永徽五年(654年) 平睦州女子陳碩真起義，析歙縣地置北野縣。開元二十八年(740年)，平休寧人洪貞起義，劃休寧回玉鄉(xiāng)及樂平懷金鄉(xiāng)置婺源縣。玄宗天寶元年(742年) 改歙州為新安郡，領(lǐng)歙、休寧、黝、北野、婺源諸縣。肅宗乾元元年(758年)復(fù)改歙州。代宗大歷元年(766年)，平方清起義，析歙、休寧地置歸德縣，析黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁地置祁門縣，劃歙縣華陽鎮(zhèn)置績溪縣。大歷五年，廢北野縣入歙，廢歸德縣入休寧，歙州領(lǐng)歙、休寧、黝、績溪、婺源、祁門六縣，從此形成延續(xù)至清末達一千一百四十二年的“一府(州)六縣”格局。

五代十國時期，歙州先后屬吳、南唐（江南）。

宋徽宗宣和三年(1121年)，平方臘起義，改歙州為徽州，領(lǐng)歙、休寧、黟、績溪、婺源、祁門諸縣，州治歙縣。州名來源一說因績溪有徽嶺、徽溪而命名，一說“徽”為美義，故名。其實“徽”字本意為“繩索”、“捆綁”⑵，以其命名，是朝庭在經(jīng)過“動蕩”之后，企望對這片土地加強約束和統(tǒng)治之心態(tài)的反映。從此，直到清宣統(tǒng)三年（1911年），徽州這一名稱基本沒有變更。

元至元十三年(1276年)，徽州入元。翌年，改徽州為徽州路。成宗元貞元年(1295年) 升婺源縣為州，徽州路領(lǐng)歙、休寧、黟、績溪、祁門諸縣和婺源州?；葑谥琳吣?/span>(1357年)，朱元璋部攻克徽州，改徽州路為興安府。至正二十四年，復(fù)改興安府為徽州府。

明太祖洪武元年(1368年)，曾經(jīng)是朱元璋重要根據(jù)地的徽州府直隸中書省。洪武二年，降婺源州為縣。洪武十三年徽州府直隸六部。成祖永樂元年(1403年)改隸南京，不久改稱南直隸。

清世祖順治二年(1645年)，徽州府隸屬江南省。十八年屬江南左布政使。圣祖康熙六年(1667年)七月，康熙帝批準建立安徽省，省名即取“安慶”、“徽州”二府首字。徽州府改屬安徽省，后屬安徽省徽寧道、徽寧池太道。文宗咸豐五年(1855年)，改屬徽寧池太廣道及皖南鎮(zhèn)，因清軍與太平軍在這一帶爭戰(zhàn)激烈，徽州府由浙江巡撫兼轄。穆宗同治四年(1865年)，復(fù)歸安徽省管轄。德宗光緒三十四年（1908年）五月改屬皖南道。

中華民國元年(1912年)裁府留縣，徽州所屬各縣直屬安徽省。民國三年重建道，原徽州所屬六縣歸蕪湖道。民國二十年設(shè)“首席縣長”制，徽州首席縣長駐歙縣。民國二十一年十月，設(shè)安徽省第十行政督察區(qū)，轄休寧、婺源、祁門、黟、歙、績溪六縣，治所休寧。民國二十三年七月，婺源縣劃屬江西省，婺源縣和原屬徽州各縣士民隨即掀起“婺源回皖運動”。民國二十七年四月，成立皖南行政公署，治所屯溪，第十行政督察區(qū)隸之。民國二十九年三月，撤銷第十區(qū)機構(gòu)，保留名義，各縣直屬皖南行署。同年八月原第十區(qū)改為第七區(qū)，轄休寧、黟、歙、祁門、績溪、旌德六縣。民國三十六年六月，經(jīng)過原屬徽州各縣士民及胡適等旅外知名人士的不懈努力，婺源縣劃歸安徽省，屬第七區(qū)。民國三十八年四月至五月，徽州原屬各縣全境解放。五月成立徽州專區(qū)，隸屬皖南區(qū)人民行政公署。治所初置歙縣，后遷屯溪。全區(qū)領(lǐng)屯溪市和績溪、旌德、歙、休寧、黟、祁門六縣，婺源縣再次劃屬江西省。

中華人民共和國成立后，徽州專區(qū)仍屬皖南區(qū)。1952年2月，太平、石埭、寧國三縣劃屬徽州專區(qū)。8月，撤銷皖南、皖北區(qū)，設(shè)安徽省，徽州專區(qū)改屬安徽省。1953年12月，屯溪市直隸安徽省，專區(qū)領(lǐng)九縣。1955年屯溪市改屬徽州專區(qū)。1956年1月，徽州專區(qū)并人蕪湖專區(qū)。1961年4月重設(shè)徽州專區(qū)，領(lǐng)績溪、旌德、太平、歙、休寧、黟、祁門七縣和屯溪市。8月，寧國縣劃屬徽州專區(qū)。1965年8月，從太平縣劃出原石埭縣區(qū)域和貴池縣部分地區(qū)設(shè)石臺縣，屬池州專區(qū)。1971年3月，改徽州專區(qū)為徽州地區(qū)。1974年3月，太平縣劃屬池州地區(qū)。1980年1月，寧國縣改屬宣城地區(qū)，太平、石臺二縣劃歸徽州地區(qū)。1983年12月，撤銷太平縣，所轄區(qū)域與歙縣黃山公社、石臺縣廣陽公社合并成立黃山市(縣級)，由省直轄。 1986年6月，黃山市改由徽州地區(qū)代管，徽州地區(qū)轄屯溪、黃山二市和歙、休寧、黟、祁門、石臺、績溪、旌德七縣。1987年11月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于安徽省調(diào)整徽州地區(qū)行政區(qū)劃的批復(fù)》，撤銷徽州地區(qū)、屯溪市和縣級黃山市，設(shè)立地級黃山市。原屬徽州地區(qū)的石臺縣劃屬池州地區(qū)，績溪、旌德二縣劃屬宣城地區(qū)。1988年4月，地級黃山市正式成立，轄屯溪、黃山、徽州三區(qū)和歙、休寧、黟、祁門四縣。

城壘般的徽州地域

縱觀數(shù)千年歷史，處于城壘般群山環(huán)抱中的徽州地域，猶如一座巨大的丹爐，不斷汲取著各種營養(yǎng)，熔煉著獨特的地域文化。吳、越、楚等“蠻夷”文化和中原文化曾長期在這里碰撞、交會。個性鮮明的原始土著文化，入山為民、刀耕火種的“山越”文化，以及北方士族帶來的正統(tǒng)儒家文化先后在這里立足、交鋒、融合。宋徽宗宣和三年（1121年）五月，徽州命名。僅僅六年之后，欽宗靖康二年（1127年）五月，高宗趙構(gòu)在南京即位，改元建炎，開始了歷史上的南宋時期。宋王室南遷，直至定都錢塘江下游的臨安（今杭州）。全國政治、經(jīng)濟、文化中心的南移，給地處錢塘江源頭的徽州人創(chuàng)造了絕好的機遇。有著開拓進取、忍辱負重、堅韌不拔，被后人譽為“徽駱駝精神”的徽州人，順天時、占地利、盡人和，在經(jīng)濟社會文化生活的諸多領(lǐng)域大展身手。崛起于南宋、興盛于明清的徽商，雄踞中國商界數(shù)百年，創(chuàng)造了巨大的財富，為徽州地域文化的發(fā)展繁榮奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?；罩萑嗽诮?jīng)濟、社會、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等方面的貢獻，日益令世人矚目，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里文成風(fēng)，學(xué)成派，商成幫，俗尚雅，最終形成了璀璨、輝煌的徽州文化。

歷史上獨樹一幟的徽州文化，是徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，門類眾多，內(nèi)容豐富。其主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等等，涉及歷史學(xué)、文獻學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)和醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科。徽州文化是中國封建社會后期的生動標本和全息縮影，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精華是時代先進文化的代表。而本書介紹的徽商、新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派建筑、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽菜等十大流派，則在中國文化史上，有的甚至于在世界文化史上都有著重要影響，占據(jù)著顯著地位。

歷史已進入21世紀。在徽州命名了八百八十多年后的今天，以徽州文化為研究對象的綜合性學(xué)科——“徽州學(xué)”，已經(jīng)成為一門在國內(nèi)外具有廣泛影響的“顯學(xué)”而受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注和研究，有人還將其與“敦煌學(xué)”、“藏學(xué)”并列為中國三大地方學(xué)。

徽州文化為研究中國封建社會后期農(nóng)村社會實態(tài)提供了范本。據(jù)統(tǒng)計，原徽州府屬六縣現(xiàn)仍有五千余處地面文物遺存、四千余種文獻、五十余萬件文書，跨越千年歷史，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域，尤其地面文物遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文書檔案，均為第一手資料，是人們了解中國封建社會后期農(nóng)村社會實態(tài)不可多得的資料，為按歷史本來面貌做綜合實態(tài)研究創(chuàng)造了前所未有的有利條件。曾有學(xué)者指出，以徽州文書為代表的歷史文書檔案為主要資料，綜合研究歷史社會實態(tài)，將是新時代的學(xué)術(shù)潮流。

徽州文化作為中國封建社會后期傳統(tǒng)文化的典型代表，流派紛呈，在很多領(lǐng)域都處于領(lǐng)先位置。如徽派篆刻是中國文人流派篆刻的主流，對徽派篆刻的研究，其實就是對中國文人篆刻史的研究；徽派版畫代表了中國傳統(tǒng)版畫的最高成就，對徽派版畫的研究，也就是對中國傳統(tǒng)版畫的研究；新安理學(xué)、徽派樸學(xué)是宋以來學(xué)術(shù)思想史上的兩座高峰，具有典型標本研究價值等等。因此徽州學(xué)研究，實際也就是對中國封建后期傳統(tǒng)文化的研究，窺一斑而見全豹，具有普遍的學(xué)術(shù)意義。

徽州文化具有地理文化單元的人類文化學(xué)研究價值。作為一個獨立的自然地理單元的徽州，山清水秀，風(fēng)景秀麗，人們的審美觀自然受到山水環(huán)境的影響?；罩荨八牡瘛保ùu雕、木雕、石雕、竹雕）藝術(shù)、文房四寶藝術(shù)、徽派盆景藝術(shù)、新安畫派、徽派版畫等，就是徽州自然環(huán)境同徽州人審美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，而新安醫(yī)學(xué)、徽菜、徽州方言的形成，同徽州獨特的自然地理環(huán)境及資源均有關(guān)聯(lián)，徽州宗族社會構(gòu)成和村落結(jié)構(gòu)的形成，同徽州的地理環(huán)境也有緊密關(guān)系。

徽州文化還具有研究文化溶合規(guī)律的價值。歷史上的徽州是移民社會?；罩菸幕词且环N移民文化。首先表現(xiàn)在徽州的社會、人口、文化的本身原本就是隨著外來移民的遷徙而產(chǎn)生的，因此決定了其社會與文化的諸多現(xiàn)象和特點都受移民問題決定和影響。其次是隨著徽州文化的昌盛與發(fā)展，本身又出現(xiàn)了由徽州本土再向外移民的現(xiàn)象，并對僑寓地的文化產(chǎn)生影響。如徽派樸學(xué)、徽劇、徽州園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、徽派刻書、徽派篆刻、徽菜等對揚州學(xué)派、京劇、江南園林、中國版畫、篆刻和其他菜系都有滲透和影響。

同時，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的徽州文化，還具有一種與時俱進的時代精神，很多方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精華。如今我們大力提倡的政治上的“德治”，市場經(jīng)濟條件下經(jīng)營中的“誠信”，和諧社會的構(gòu)建，都是徽州文化的精髓。對徽州文化進行深入地研究，弘揚徽州文化精華，也就是繼承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實意義。

徽州一府六縣山水圖

從宋宣和三年(1121年)到清宣統(tǒng)三年（1911年）長達七百九十年間，徽州及其所屬歙、休寧、黟、績溪、婺源、祁門“一府六縣”的格局一直穩(wěn)定不變，這在中國歷史上也是罕見的。九十四年（1912年）前，隨著當(dāng)時國民政府的裁府留縣，“徽州”作為府名隨之消失。1949年以后設(shè)立的徽州專署或行署，由于管轄范圍不同于原來的六縣，已經(jīng)不再是原來徽州的概念。然而，無論時間和空間如何變化，歷經(jīng)千百年熔煉而成的博大精深的“徽州文化”永在；鑄造了如此燦爛文化的“文化徽州”永在；人們心中的徽州——“天上徽州”永在！

（本文為中國文聯(lián)出版社2006年10月出版的《天上徽州——徽州文化十大流派》一書的前言）

⑴《越絕書》(上海古籍出版社1985年版)《卷八·越絕外傳·記地傳第十》第64～65頁：“……政更號為秦始皇帝，以其三十七年，東游之會稽。……以正月甲戌到大越……是時，徙大越民置余杭、伊攻、□、故鄣。”筆者認為，這里所記的“伊攻”縣即“黝（黟）”縣，后脫訛之縣名即“歙”字。另具專文討論。

⑵《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社1979年版）第1869頁“徽”條：“②繩索。見‘徽纆’。③束；綁?！稘h書·楊雄傳下》：徽以糾墨?！蓖摗盎绽g”條：“①捆綁俘虜或罪犯的繩索。《易·坎》：‘上六，系用徽纆，置之叢棘?！?/span>②捆綁?！逗鬂h書·西羌傳論》：‘女婦則徽纆而為虜?！?/span>