魏雅君從醫(yī)50多年，大部分時間都奉獻給了患者，她先后在基層醫(yī)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)及國內(nèi)外多家教學(xué)、醫(yī)療機構(gòu)從事臨床和教學(xué)、科研工作，并多次赴馬來西亞、日本、英國、阿聯(lián)酋、哈薩克斯坦等國家臨床和講學(xué)。除了為人祛病除疾，魏雅君的業(yè)余時間不論多忙多累都在堅持讀書，讀得情到深時，也便信手寫些文章。目前她的文集《博雅齋札記》已正式出版。

透過這些文字，可以看到這位至情至性的“杏林女杰”對于中醫(yī)事業(yè)、醫(yī)德修養(yǎng)、醫(yī)患關(guān)系等問題的獨到思考，頗有啟發(fā)。本期特摘登幾則，以饗讀者。

激情醫(yī)家蘇叔陽

蘇叔陽，當(dāng)代著名劇作家、文學(xué)家、詩人，創(chuàng)作了諸多國內(nèi)外廣為流傳的文學(xué)著作并多次獲得國家圖書獎、華表獎等獎項，而我則視他為“醫(yī)家”。

1978年，那時我剛剛調(diào)到河北任丘，在華北石油會戰(zhàn)指揮部總醫(yī)院做醫(yī)生。當(dāng)時，剛剛粉碎“四人幫”，正是撥亂反正的關(guān)鍵時期，國家可謂百廢待興，百業(yè)待舉，中醫(yī)是存是廢，何去何從，有很多爭議。作為學(xué)中醫(yī)，用中醫(yī)，以中醫(yī)為職業(yè)，視中醫(yī)為事業(yè)又時值中年的我，心中既充滿了期待和憧憬，又有難以排解的擔(dān)心和憂慮。正在我“心事浩茫連廣宇”時，竟然如愿以償，驚喜地“于無聲處”聽到了驚雷。1978年底，蘇叔陽先生創(chuàng)作的話劇《丹心譜》問世了。

《丹心譜》講的是“文革”時期老中醫(yī)方凌軒，不畏艱險，帶領(lǐng)科研團隊突破“四人幫”的阻撓和破壞，悉心研究防治冠心病新藥的故事。蘇先生的劇作，不僅是對政治禁區(qū)的突破，而且以廣博的學(xué)識和敏銳的洞察力，提出恢復(fù)和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)這個專業(yè)性非常強的學(xué)科問題。這部劇就像一枝報春花，讓廣大中醫(yī)藥學(xué)從業(yè)者看到了中醫(yī)藥的未來和希望，也鼓舞了一大批青年人獻身中醫(yī)藥學(xué)的熱情。這給我留下了極深的印象，也讓我對蘇先生的才學(xué)、智慧和勇氣欽佩有加。

調(diào)入北京中醫(yī)藥大學(xué)后，我有幸結(jié)識了曾在那里任教的蘇先生。隨著了解的逐步加深，我和蘇先生的交往也越來越多。我們常常能從哲學(xué)視角切入中醫(yī)，并且常常能發(fā)醫(yī)家所不能發(fā)之言，給人耳目一新之感。

比如，蘇先生認為，中醫(yī)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)密不可分，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最優(yōu)秀部分的全體的綜合的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，這個觀點已為越來越多的科學(xué)研究所證明，為越來越多的中醫(yī)學(xué)者所接受，特別是對那些認為中醫(yī)僅僅是治傷療疾的“小道”、“小術(shù)”的觀點給予了及時的匡正。

再比如，大多數(shù)人認為，中醫(yī)應(yīng)尊重并由理性引導(dǎo)而摒棄感性，而蘇先生則認為，中醫(yī)需要激情。這個觀點，大多數(shù)人初看之下，可能不以為然，認為醫(yī)家看病需要理性、理性、再理性，假如看病也跟著感覺走，就似乎是盲人瞎馬了。但蘇先生說，“一個中醫(yī)家只是理性的，而缺乏對病人的那種激情，對疾病的那種自我感覺的激情，也不會成為很好的醫(yī)家”。

想想現(xiàn)在一些醫(yī)生，對待病患冷漠無情；一個上午能看幾十甚至上百；開處方更是隨心所欲，反正醫(yī)不好也醫(yī)不壞；對病患缺乏起碼的熱情與關(guān)懷，完全忘了大醫(yī)精誠的古訓(xùn)。蘇先生的這段話說得何等精辟！

蘇先生獨到的思想、精辟的語言，逐漸得到中醫(yī)藥學(xué)界的關(guān)注，如今他已不再僅僅是作家、文學(xué)家，而且已成了活躍在我國中醫(yī)藥界的名人。

事實上，蘇先生曾三次罹患癌癥。1994年元宵節(jié)后的第二天，他第一次被確診患上腎癌，并切除了左腎；七年后，2001年7月，他正在參加中、法、俄等多國文學(xué)藝術(shù)家詩歌朗誦會時，突然大口吐血，經(jīng)診斷，癌癥復(fù)發(fā)，癌細胞轉(zhuǎn)移到肺部，他為此又失去了一半左肺葉；2003年，脾臟又發(fā)現(xiàn)腫瘤，他為此做了大劑量的放療。

一個普通人，連續(xù)三次面對死亡的威脅，即便不被擊垮，也會被嚇傻了。然而，又一個十年過去了，蘇先生依然精神矍鑠，思維敏捷，說起話來妙語連珠，聲如洪鐘，并且頑強并快樂地工作與生活著。他對生命的熱忱，對科學(xué)的執(zhí)著，對社會負責(zé)的精神毫無半點衰減，依然活躍在公益與文化戰(zhàn)線，依然在為我國的中醫(yī)藥事業(yè)鼓與呼。

所以，在我看來，蘇先生是真正的醫(yī)家。

葉天士治“窮”的啟示

葉天士是清朝名醫(yī)，擅治外感熱病，是清代中醫(yī)溫?zé)嵴摰膭?chuàng)始人。在他的諸多醫(yī)術(shù)傳奇中，有一則治窮的故事發(fā)人深省。

某日，葉天士正在給人看病，一個衣著破爛的人突然闖進來，嚷嚷著讓葉天士給看病。葉天士不慌不忙，先給手頭的病人開完藥，轉(zhuǎn)頭問：“你有什么病，我能效勞之處一定盡力?！蹦莻€人激動地說：“我身體沒病、心沒病，就是窮，這也算病吧，能不能給我治治？”

明眼人一看就知道這人是有意刁難，估計他或是受人挑唆，或是窮困潦倒想找人發(fā)泄一下，聽人把葉天士夸成了活神仙，于是來找他傾訴一下。葉天士聽了哈哈一笑：“這的確是病，不過也不難治，只是治病的周期有點長，而且必須嚴格遵循醫(yī)囑?！薄澳悄阆日f說看?！蹦侨私又f。“我的藥方是一枚橄欖，只許吃肉，核得種到地里，來年就不窮了。若是不能應(yīng)驗，我賠償你勞作的損失。”

窮漢聽了將信將疑，回到家中依言把橄欖核種到地里，來年開花長葉卻沒結(jié)果，他不免有些失望。但是過了沒幾天，有人來買橄欖葉，這一開頭陸陸續(xù)續(xù)的好多人都來買，雖然葉子很便宜，但勝在多，等把一樹葉子賣了，窮漢也發(fā)了一筆小財。他大喜過望，便買了一些禮物到葉天士家里表示感謝。

葉天士這才把致富的秘密說出來。原來葉天士處處留心長于觀察，他發(fā)現(xiàn)該地每年都會有疫病流行，那時恰是橄欖成熟的季節(jié)，而橄欖葉可以入藥。于是葉天士開藥時總是加一味橄欖葉，城里藥鋪藥品齊全，橄欖葉卻沒有儲備?；颊呋ハ啻蚵犇睦镉虚蠙烊~，一傳十十傳百，大家都跑窮漢家里買。葉天士順勢而為，既給其他病人治了病，也給窮漢治了“窮”。

都說醫(yī)者父母心，如果不能推己及人，對他人的苦痛感同身受，那么也難以產(chǎn)生迫切救治的欲望，無誠心則無動力，在醫(yī)術(shù)上面也就難以達到極高境界。

以古觀今，能對患者動心的大夫正在逐漸減少。有些對病人缺乏整體的關(guān)照，至誠可貴的對人最本真的人文關(guān)懷越來越少，醫(yī)患間作為人的對等聯(lián)系減弱了，弱到冷漠的程度，很多過度醫(yī)療、醫(yī)療糾紛就來自于這種冷漠。

醫(yī)者之大不僅僅表現(xiàn)在醫(yī)術(shù)高超，更體現(xiàn)在品德和氣節(jié)等方面迥異于常人。他們對患者的疾苦感同身受，活人無數(shù)卻不居功，所謂“以其終不自為大，故能成其大”。

從蛇醫(yī)季德勝說起

“三折肱知為良醫(yī)”是指多次參加手術(shù)實踐就可以成為良醫(yī)。這一典故最早見于《左傳·魯定公十三年》，大意是說范氏、中行氏欲攻打晉定公，屬下諫阻，理由是晉定公久歷挫折，經(jīng)驗豐富，不可輕敵，貿(mào)然攻打容易失敗。后來果然應(yīng)驗屬下的判斷。

這句話后來用于比喻對某事閱歷多，富有經(jīng)驗，自能造詣精深。對于醫(yī)者而言，是的確有可能為患者“折肱”的。

蛇醫(yī)季德勝，因其生活的地區(qū)多蛇，子承父業(yè)，專攻蛇毒。他的父親為了解除地方上的蟒蛇之害，不顧身體衰弱和蟒蛇搏斗，不幸被蟒蛇纏身，被救下后不治身亡。那年季德勝20歲，但他擁有所有良醫(yī)的共同特點，就是用心。父親傳給他的藥方已經(jīng)傳承了五代，配方繁雜，藥效有時也不穩(wěn)定。為了改進藥方，季德勝決定拿自己做實驗，體味毒性和藥性。他讓毒蛇咬自己的手臂、大腿、舌頭，再用蛇藥救治，一味藥一味藥地試驗，僅手上的傷口就有100多處。最危險的一次是拿眼鏡蛇實驗，毒性發(fā)作很快，幸虧事先讓人在旁邊救護，喝下了藥酒才保住命。但他左手大拇指已被毒蛇咬斷致殘了。這可以算是名副其實的“三折肱”了。

當(dāng)然季德勝的努力沒有白費。他冒著生命危險研制的“季德勝蛇藥片”成為熱帶、亞熱帶地區(qū)百姓常備的救命良藥，遠銷亞非14個國家和地區(qū)，藥方被國務(wù)院列為國家一級機密。

而中醫(yī)史上有這種獻身精神的何止他一個，為大眾熟知的醫(yī)藥大家李時珍，為了真正熟悉藥性，也曾經(jīng)以身試藥。他的傳世醫(yī)著《本草綱目》，凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所載藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方1萬多則，書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。

這樣一部皇皇巨著，并非閉門造車的結(jié)果。他在搜補訂正前人成果的基礎(chǔ)上，親自到各地游歷，“采訪四方”，前后27載，歷經(jīng)無數(shù)辛苦以及生死徘徊才完成了這部著作。這是“到16世紀為止中國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作”，直到今天仍有著非常重要的參考價值。

追憶先賢，常情不能已，不敢與先賢比肩，唯有自勵自省做好分內(nèi)工作，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展略盡綿薄之力。

為醫(yī)常存惻隱之心

宋代范仲淹說：“不為良相，則為良醫(yī)。”良相良醫(yī)的共通之處在于，這兩種職業(yè)都與百姓的疾康生死息息相關(guān)，良相從總體上解決百姓的生計問題，醫(yī)生則從個體上解決人的身心疾病。所謂“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。二者做好了，其中都有大功德。如何做得好？我以為首要的就是常存惻隱之心。作為醫(yī)生，要有仁心，施仁術(shù)，普濟眾生。

庸醫(yī)治駝的故事流傳甚廣。古有醫(yī)生自夸可以治駝，也就是俗稱的羅鍋。早上送來，晚上筆直如箭。真有人信了，于是來治，庸醫(yī)用兩塊門板夾住患者，在上面又踩又跳，晚上駝背真直了，而病人也死了。大多數(shù)人把這個故事當(dāng)笑話聽，我卻覺得應(yīng)該算寓言，應(yīng)該引發(fā)我們對某種現(xiàn)象的思考。這個故事里透露出的醫(yī)生為利益泯滅良心后的冷酷令人不寒而栗，或許現(xiàn)實中沒有這樣治羅鍋的，但是看一些醫(yī)生的治療措施，簡單粗暴，對病人完全是不負責(zé)任的態(tài)度，與這個庸醫(yī)有本質(zhì)區(qū)別嗎？似乎是沒有。

一個真正的好醫(yī)生，絕不會輕忽患者的性命。即使從醫(yī)一輩子，也離不開一個“慎”字。清代名醫(yī)、四大溫病學(xué)家之一葉天士曾對子孫遺言：“醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而后可借術(shù)濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)?！?/p>

一代醫(yī)學(xué)宗師尚且如此感受，我等后輩又怎么敢掉以輕心呢？

真正的醫(yī)者，人后用功之深令人難以想象。比如近代著名的中醫(yī)臨床家、教育家丁甘仁先生，白天出診，晚上則要讀書，每每至深夜方才休息，背誦《醫(yī)宗金鑒》等古書更是他的必備功課。他也帶出了幾個得意門生，如秦伯未、章次公。秦伯未后來出了本書《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》，請他為書做序言，他不無感慨地說：“醫(yī)非學(xué)養(yǎng)深者不足以鳴世。”

在浩如煙海的古籍中徜徉，必須有兩耳不聞窗外事的定力。這份定力哪里來？———來自對病者傷痛疾苦的“不忍之心”，由不忍之心而發(fā)大愿心，這是醫(yī)者自我奮發(fā)的動力之源。

所以中國古代的大醫(yī)，基本上都有無數(shù)體恤患者疾苦的案例。比如前面提到的丁甘仁先生，不僅醫(yī)術(shù)高超，足為后輩楷模，而且宅心仁厚，樂善好施。窮人看病常常免去診金，對于特別窮困的還贈送藥物，施粥舍衣捐橋修路，幫助醫(yī)院和慈善機構(gòu)實屬家常便飯，他還興辦義學(xué)、養(yǎng)老院和育嬰堂等。

醫(yī)生的職業(yè)之所以受人尊敬，就在于他們可以大開方便之門，無私地幫助別人。只可惜，當(dāng)下卻有些醫(yī)生利欲熏心，忘了自己的責(zé)任。眼中只把職業(yè)當(dāng)做謀生手段，心中沒有對患者的惻隱之心，從而使得醫(yī)患關(guān)系不斷惡化。

當(dāng)然醫(yī)患關(guān)系的惡化也不能僅僅歸于醫(yī)生醫(yī)院一方，醫(yī)學(xué)的技術(shù)壁壘從古至今一直很高，醫(yī)患之間的溝通也不容易。如果說出來大家都明白，那么溝通起來也方便，反之，即使醫(yī)者有仁心，也不容易被理解。

醫(yī)生和教師兩種職業(yè)歷來比較特殊，或是針對身心，或是針對靈魂，都要求從業(yè)者有較高的道德操守，如果僅僅以謀生的態(tài)度對待之，必然誤人。個人的力量是渺小的，但我仍想呼吁：醫(yī)者，仁術(shù)。讓我們用愛心去對待每一個患者！這也是我一生行醫(yī)始終謹遵之道。