▲卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）

（1883年2月23日—1969年2月26日），德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家。主要探討內(nèi)在自我的現(xiàn)象學(xué)描述、自我分析及自我考察等問題，強調(diào)每個人存在的獨特和自由性。

一

作為特殊學(xué)校的大學(xué)

大學(xué)也是一種學(xué)校，但是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念，并帶著批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由；而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任，因此他們有著教學(xué)的自由。

大學(xué)的理想要靠每一位學(xué)生和教師來實踐，至于大學(xué)組織的各種形式則是次要的。如果這種為實現(xiàn)大學(xué)理想的活動被消解，那么單憑組織形式是不能挽救大學(xué)生命的，而大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識。大學(xué)生們總是潛心地尋覓這種理想并時刻準(zhǔn)備接受它，但當(dāng)他們從教師那里得不到任何有益的啟示時，他們便感到理想的飄渺和希望的破滅而無所適從。

我認(rèn)為，大學(xué)的理想始終存在著，實現(xiàn)這種理想則依賴于我們每一個人，依賴于理解這一理想并將它廣為傳授的單個個人。

年輕一代正因為年輕氣盛，所以從天性來說，他們對真理的敏感程度往往比成熟以后更為靈敏。哲學(xué)教授的任務(wù)就是，向年輕一代指出哪些是對思想史作出重大貢獻的哲學(xué)家，不能讓學(xué)生們把這些哲學(xué)家與普通的哲學(xué)家混為一談。哲學(xué)教授應(yīng)激勵學(xué)生對所有可知事物、科學(xué)的意義以及生活的真實性持開放的態(tài)度，并通過自己對此做的徹底深入的思考的演講，激發(fā)學(xué)生去把握和深思。

二

大學(xué)改革的任務(wù)

大學(xué)的建設(shè)、研究機構(gòu)的設(shè)立、開設(shè)講座、修建圖書館、增加教師的人數(shù)、關(guān)心學(xué)生的生活，以使他們能把全部精力用于學(xué)習(xí)上，上述的一切都屬于物質(zhì)上的問題，都可以通過必要的資金加以解決。

大學(xué)的改革涉及兩項任務(wù)：首先是必要的建筑設(shè)施，教授、講師和助教之間的分工，大學(xué)組織的改造和權(quán)力分配，以及行使職權(quán)等等；其次是重新標(biāo)舉大學(xué)的力量和觀念，因為大學(xué)已到了自身消解的地步。這兩項任務(wù)不能相提并論，重新確立大學(xué)的觀念是首要的任務(wù)。

從大學(xué)改革的雙重觀點來說，一是大學(xué)組織和建設(shè)的外部改造，二是為贏得大學(xué)觀念新形態(tài)的思維方式的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。怎樣正確處理這二者之間的關(guān)系，決定著大學(xué)的命運。

精神貴族是從各階層中產(chǎn)生的，其本質(zhì)特征是品德高尚、個體精神的永不衰竭和才華橫溢，因此精神貴族只能是少數(shù)人。大學(xué)的觀念應(yīng)指向這少數(shù)人。大學(xué)就是要求在成績和個性方面都十分突出的人才，這是不言而喻的，它們才構(gòu)成了大學(xué)生命的條件。

三

大學(xué)教師的尊嚴(yán)

大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者。他們所面對的不再是小學(xué)生，而是成熟獨立和精神已有所追求的年輕人。大學(xué)教師要以身作則，知道學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神。如果想把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠來用，那就錯了。

四

學(xué)生的自由與責(zé)任

如果要培養(yǎng)出科學(xué)人才和獨立的人格，就要讓青年人勇于冒險，當(dāng)然，也允許他們有懶惰、散漫，并因此而脫離學(xué)術(shù)職業(yè)的自由。

假如我們希望大學(xué)之門為每一個有能力的人敞開，這就是說不要因為一些需要特別技巧應(yīng)付的考試而淘汰了真正具有創(chuàng)造精神的人。

通過一連串考試，一步步地抵達(dá)目的地，這種方式對不能獨立思考的蕓蕓眾生來說是十分有利的，而對有創(chuàng)造精神的人來說，考試則意味著自由學(xué)習(xí)的結(jié)束。大學(xué)應(yīng)始終貫穿這一思想觀念：即大學(xué)生應(yīng)是獨立自主、把握自己命運的人，他們已經(jīng)成熟不需要教師的引導(dǎo)，因為他們能把自己的生活掌握在手中。他們有選擇地去聽課，聆聽不同的看法、事實和建議，為的是自己將來去檢驗和決定。誰要想找一位領(lǐng)導(dǎo)者，就不該進入大學(xué)的世界。

高等學(xué)府的本質(zhì)在于，對學(xué)生的選擇是以每個人對自己負(fù)責(zé)的行動為前提，他所負(fù)的責(zé)任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學(xué)校里讓學(xué)生在精神上做這樣的選擇是最嚴(yán)肅的事情。

精神貴族有自己的自由，不論是在達(dá)官貴人或工人群中，在富商人家或在貧民窟里，均可發(fā)現(xiàn)他們，但不論何處，精神貴族都是珍品。而進入大學(xué)學(xué)習(xí)的年輕人便是全國民眾中的精神貴族。

精神貴族與精神附庸的區(qū)別在于：前者會晝夜不停地思考并為此形銷體瘦，后者則要求工作與自由時間分開；前者敢冒風(fēng)險，靜聽內(nèi)心細(xì)微的聲音，并隨著它的引導(dǎo)走自己的路，而后者則要別人引導(dǎo)，要別人為他訂下學(xué)習(xí)計劃；前者有勇氣正視失敗，而后者則要求在他努力之后就有成功的保證。