題主您問(wèn)了個(gè)目前還沒(méi)定論的問(wèn)題。現(xiàn)在關(guān)于中文傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)行款的成形，很多說(shuō)法是因?yàn)楹?jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。右手握筆，左手持木簡(jiǎn)，寫(xiě)完后左手放下一根再拿起來(lái)一根，就排列成這種順序了。還有一說(shuō)是竹簡(jiǎn)串聯(lián)時(shí)，因?yàn)榉奖愎ぷ髟斐傻?。甚至還有說(shuō)因?yàn)榉轿蛔鸨皢?wèn)題。事實(shí)上，這些說(shuō)法都很不嚴(yán)謹(jǐn)。簡(jiǎn)牘對(duì)行款的影響并非決定性的，因?yàn)楹?jiǎn)牘不是最早的文字載體。在簡(jiǎn)牘之前，有甲骨與金文，中文行款真正成形，是在金文上。甲骨文的行款左起和右起，上行與下行都有。這一般不是由人來(lái)決定的，而是由烏龜決定。準(zhǔn)確說(shuō)是龜甲等骨頭……一個(gè)不能忽視的問(wèn)題是，這個(gè)時(shí)期文字還沒(méi)有定型，所以行款也比較飄忽。因?yàn)榧坠潜旧砭筒皇瞧秸?，所以總?huì)根據(jù)需要調(diào)整字的方向與行次。這導(dǎo)致了甲骨文排列的混亂，向左或向右，甚至上下顛倒，彼此相反。更何況，有時(shí)候一片甲骨會(huì)重復(fù)使用，卜問(wèn)幾件毫無(wú)關(guān)系的不同事情。于是某些甲骨上的文字，甚至不是同一時(shí)期完成的。在金文時(shí)期，青銅器上的文字才開(kāi)始慢慢趨向成熟。其一就是文字的方向，其二是文字部件的位置。特別是西周晚期開(kāi)始完善，進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)。這對(duì)行款習(xí)慣肯定也是有影響的?；蛘哒f(shuō)，它們彼此是相互影響。因?yàn)橛辛艘?guī)范的行款，所以文字會(huì)朝整齊的方向發(fā)展。而又為了文字形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化，才開(kāi)始注意行款的規(guī)范。在許多青銅器上，銘文旁有發(fā)現(xiàn)界格，這就是用來(lái)限定金文范圍保證整齊的。行款的習(xí)慣開(kāi)始固定時(shí)，大部分為右起左行，自上而下。直行應(yīng)該是繼承自甲骨文的。但不是全部。在金文里，也會(huì)有特殊行款，只是相對(duì)少見(jiàn)。目前出土青銅器中，以右起左行為主，但左起右行的數(shù)量也不在少數(shù)。右起左行代表者有毛公鼎。 請(qǐng)看最右邊，右上角第一個(gè)字，是王。第一句銘文如下：“王若曰：‘父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲于文武耿光?！边@是非常典型的西周晚期青銅器銘文。而左起右行的代表者有湯叔盤(pán)，也是西周晚期的典型器。  請(qǐng)看，一共四行。自左起，向右行。第一行字是最左邊的“隹正月初吉壬午”。某些受限于器物形狀，導(dǎo)致行款特殊的，僅僅是個(gè)例。譬如王白姜鬲，不應(yīng)該當(dāng)做影響行款的主要因素來(lái)考慮。上面舉例的湯叔盤(pán)以及其他左起右行的雖然有一定數(shù)量，但還是相對(duì)較少。在金文家庭里屬于少數(shù)派。目前出土的青銅器銘文，以右起左行為主。這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)比較主流的習(xí)慣。在此之后，左起右行更少，至簡(jiǎn)牘時(shí)期，終于全部變成右起左行的行款了。為什么說(shuō)簡(jiǎn)牘沒(méi)有決定行款習(xí)慣呢？因?yàn)楹?jiǎn)牘有先寫(xiě)后編和先編后寫(xiě)兩種情況。拿著編好了的直接動(dòng)筆，這種事兒也是有的。而且在毛筆之前，我們其實(shí)是用小刀刻竹簡(jiǎn)的。所以有刀筆吏一稱。那么因?yàn)榕潞?，所以右起左行，這種事兒肯定也是不可能的了。必然是在簡(jiǎn)牘成為文字載體之前，我們已經(jīng)習(xí)慣了右起的行款。所以后來(lái)的簡(jiǎn)牘才會(huì)用這種方式書(shū)寫(xiě)，并流傳下來(lái)。原因是什么呢？古代青銅器為什么要固定為這種行款呢？老實(shí)說(shuō)我不知道?；蛘哒f(shuō)，我不敢說(shuō)我知道的就肯定對(duì)。因?yàn)檫@件事兒現(xiàn)在沒(méi)有定論，我也僅僅能夠說(shuō)一個(gè)我傾向的推論。這個(gè)推論就是銘文工藝的流程導(dǎo)致的。在上古時(shí)期，會(huì)在青銅器上銘文的，都是為了記載一些重大事件。這些事件涵蓋方面很廣，從貴族生老病死到戰(zhàn)爭(zhēng)。越原始的時(shí)期，鑄造工藝就越落后，也就越困難。所以商朝時(shí)候，金文剛剛發(fā)端，青銅器上的銘文就非常簡(jiǎn)約。最多者不過(guò)四十余字。到了周朝，銘文工藝得到進(jìn)步，開(kāi)始有了較長(zhǎng)篇達(dá)千余字的金文出現(xiàn)。金文起于商，興于周，當(dāng)屬確論無(wú)疑。在上古時(shí)期，文字屬于一種寶貴的知識(shí)力量，絕對(duì)不是任何人都可以掌握的。和星相學(xué)與天文學(xué)一樣都屬于貴族與巫覡階級(jí)傳承的統(tǒng)治力量。作為一個(gè)鑄造青銅器的工匠，是不太可能掌握這種知識(shí)的。當(dāng)然也是因?yàn)榻逃Y源的有限。而在青銅器鑄造工業(yè)成規(guī)模后，貴族們又不太可能去親自動(dòng)手去干這活。那么在鑄造或刻寫(xiě)金文時(shí)，就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題。文辭內(nèi)容，必然是識(shí)字的貴族階級(jí)先寫(xiě)下來(lái)后，再交由工匠鑄造的。就和后世立碑一樣，書(shū)法家先寫(xiě)一篇墨寶，再交給工匠刻碑。工匠本人必然寫(xiě)不出那么好的字兒。金文有兩種情況，一種是隨青銅器鑄成，一種是青銅器鑄造完再后刻。不管是哪一種，有刻過(guò)字的朋友應(yīng)該都知道，沒(méi)有人是憑空動(dòng)手的。必須都是先描線再刻，否則那字會(huì)飛的很難看。因?yàn)樵谠S多青銅器上發(fā)現(xiàn)了界格，我們有理由相信，青銅器銘文是要保證齊整的。作為重要的禮器，銘文像王八一樣亂爬顯然也很不成樣子。有界格作佐證，就有理由相信，為了保證齊整，必然是全部文辭同時(shí)描線同時(shí)刻模。  上圖為西周晚期上圖為西周晚期大克鼎拓片，界格清晰，請(qǐng)參考一下。假設(shè)我是一個(gè)銘文師，我要把字刻到鑄模上，我就需要先用炭或別的什么東西簡(jiǎn)單的描一下。然后再在鑄模上，認(rèn)真制作出字的形狀來(lái)。如果這個(gè)時(shí)候，我是自左起右行，會(huì)發(fā)生什么事兒呢？那就是我刻完左上角第一個(gè)字后，右邊字的描線已經(jīng)被我的手蹭掉了。這只好再抄一遍。如果這字是貴族們親自描上去的，就太糟糕了，可能會(huì)被殉葬耶。為了保證工作效率或者小命，我國(guó)第一批文字工作者，銘文師們，決定了后世數(shù)千年的行款。就是先自右上起，采用右起左行的方式刻字。這樣可以保證辛辛苦苦描上的字不被大汗手蹭掉。既然采用了這種方式刻寫(xiě)，那么就實(shí)在不可能用完全相反的方法來(lái)閱讀了。于是行款就這樣確定了。當(dāng)然，我是贊同樓上鄭兄提到的內(nèi)模陽(yáng)刻，翻過(guò)來(lái)變成右起左行的。這是一種可能性。在簡(jiǎn)牘甚至紙張出現(xiàn)后，保持了這種行款，應(yīng)該就是一種約定俗成。畢竟大家都已經(jīng)習(xí)慣了就沒(méi)必要改了。這沒(méi)什么好糾結(jié)的，就和某些靠左行駛的地方至今打死不改成靠右行駛一樣。因?yàn)槟抢锏娜艘呀?jīng)習(xí)慣靠左行駛了，改過(guò)來(lái)反而別扭。天津人至今也沒(méi)有因?yàn)閯e的地方管果子叫油條，就把煎餅果子改名煎餅油條的。同理。日本受古中國(guó)影響，至今保持這種行款，就和靠左行駛一樣。習(xí)慣了，沒(méi)必要改。其他文化圈的人不習(xí)慣，那你們就活就活，入鄉(xiāng)隨俗唄。對(duì)于大陸的改變倒也沒(méi)什么好非議的，畢竟現(xiàn)代電腦上就是這種行款嘛。當(dāng)然以上僅僅是我個(gè)人比較信服的一種推論，對(duì)行款的形成原委至今還沒(méi)有定論。青銅器的鑄造工藝，也是有幾種不同方法的。具體怎么在鑄模上呈現(xiàn)出各種文字與圖案，現(xiàn)在對(duì)于當(dāng)時(shí)技術(shù)手段全處于猜測(cè)階段。這種猜測(cè)從清朝到現(xiàn)代，各種理論依然以假設(shè)為主，缺乏實(shí)證。也許在日后隨考古工作進(jìn)展突破，會(huì)有意外的驚喜，解開(kāi)這個(gè)小謎題。除此以外的其他意見(jiàn)，歡迎一起討論。
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