胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)研究起初是高度學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的哲學(xué)研究，可能較少有人想到它的時(shí)代意義。海德格爾在回憶自己進(jìn)入現(xiàn)象學(xué)的道路時(shí)說，出版了幾部最重要的現(xiàn)象學(xué)著作的尼邁耶出版社“在當(dāng)時(shí)既不可能知道它的名字將與現(xiàn)象學(xué)的名字聯(lián)系在一起，也不可能知道現(xiàn)象學(xué)不久將在各種不同的領(lǐng)域中——主要以潛移默化的方式——決定著這個(gè)時(shí)代的精神”。

百年現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)深遠(yuǎn)地影響了我們的時(shí)代。是現(xiàn)象學(xué)準(zhǔn)確表達(dá)了新的時(shí)代精神從而為時(shí)代所選擇，還是在對時(shí)代精神的批判和反思中創(chuàng)造了自己的時(shí)代?可能兩者兼而有之。在胡塞爾論及歐洲科學(xué)危機(jī)時(shí)，現(xiàn)象學(xué)已經(jīng)有了明確的時(shí)代意識、自覺的理論使命。胡塞爾認(rèn)為，歐洲不是一個(gè)地域概念，而是一個(gè)文化概念，其根基是希臘的理性精神。歐洲危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對主義、懷疑主義的無信念所造成的希臘理性精神的喪失。而現(xiàn)象學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)的哲學(xué)，其使命是為認(rèn)識和價(jià)值重新奠基，恢復(fù)普遍的希臘理性精神，讓精神的不死鳥從死亡的灰燼中重新站立起來。伴隨現(xiàn)象學(xué)時(shí)代意識的自覺是兩次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)象學(xué)并沒有阻止歐洲的危機(jī)和瘋狂，但時(shí)代的迷狂反證了現(xiàn)象學(xué)的理性和清醒，從而使它獲得了時(shí)代精神的意義。

如黑格爾所認(rèn)為，哲學(xué)是艱苦的具體的精神勞作，僅是抽象的時(shí)代判斷還不能為現(xiàn)象學(xué)贏得世界歷史意義。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)術(shù)意義在于艱苦的現(xiàn)象學(xué)還原道路的探索，在于它在為認(rèn)識和價(jià)值奠基中對以往哲學(xué)的超越。首先是對自然主義心理學(xué)的超越。心理主義將人的一切認(rèn)識和價(jià)值視為人心理活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)為弄清心理活動(dòng)的規(guī)律，就可以為全部人類文明奠基。胡塞爾的批判主要是:自然主義心理學(xué)是自然態(tài)度的思維，它仍奠基于樸素的存在判斷；私人的、主觀的心理活動(dòng)產(chǎn)生不了邏輯必然性。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)也是對邏輯哲學(xué)的超越。發(fā)端于弗雷格的英美分析哲學(xué)奠基于傳統(tǒng)形式邏輯的形式真理，雖然后來的語義分析涉及思想內(nèi)容，但未形成意識內(nèi)容真理性的邏輯。胡塞爾力求在意向性構(gòu)造的內(nèi)在明證性的領(lǐng)域中建立起現(xiàn)象學(xué)的心哩學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的邏輯學(xué)。這是具有必然性、明證性的心理學(xué)，也是意識內(nèi)容、意識活動(dòng)必然性、明證性的邏輯學(xué)。因此，現(xiàn)象學(xué)也是對黑格爾辯證法的超越。黑格爾從思想內(nèi)容歷史運(yùn)動(dòng)中反思和演繹思想范疇的必然進(jìn)展，它只具有歷史的證明，而沒有直觀的明證性?，F(xiàn)象學(xué)對人類認(rèn)識和價(jià)值絕對基礎(chǔ)的尋求，為 20 世紀(jì)形而上學(xué)保留了尊嚴(yán)和聲望。

按照海德格爾的看法，現(xiàn)象學(xué)是持存著的思的可能性。海德格爾讓思想移居，回應(yīng)存在的召喚。列維納斯發(fā)現(xiàn)，不能用思想規(guī)定的存在就是他人的面孔，而哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)就是他者倫理學(xué)。梅洛-龐蒂的《知覺現(xiàn)象學(xué)》描述了身體的智慧、肉身化的知識、文明化的身體，模糊了西方哲學(xué)兩千多年的身心區(qū)分。薩特的《存在與虛無》描述了一種情感本體論或人類現(xiàn)象學(xué)，等等。伽達(dá)默爾曾評論道，胡塞爾和海德格爾實(shí)現(xiàn)了 20 世紀(jì)哲學(xué)的生活世界轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向把人們帶到一個(gè)先于科學(xué)并使科學(xué)可能的領(lǐng)域，或許可由此走出科學(xué)主義所造成的文明危機(jī)。

在金融危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境惡化等全球問題仍在困擾人類的今天，現(xiàn)象學(xué)仍是寶貴的思想資源。海德格爾說:“也許有一種思想，它比(科學(xué))理性化過程之勢不可擋的狂亂和控制論的攝人心魄的魔力要清醒些?！?/p>