等待已久的“文墨可愛(ài)”講座視頻出來(lái)啦

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以下為講座內(nèi)容摘要

作業(yè)

今天太謝謝大家了，一個(gè)教室的作業(yè)展，真的沒(méi)有想到這么多喜歡的朋友來(lái)，謝謝大家。

我們這是一個(gè)作業(yè)展，剛才王愷老師也在問(wèn)我，為什么那么傳統(tǒng)，別人都叫作品展，你們要叫個(gè)作業(yè)展？

我說(shuō)，因?yàn)槿绻淹┙淌抑荒苓x一個(gè)關(guān)鍵詞，我相信所有教室的同學(xué)都有默契，就是“作業(yè)”。有同學(xué)說(shuō)半夜都?jí)舻嚼蠋煷咦鳂I(yè)，這得多么深入人心。所以我想先跟大家聊聊作業(yè)。

“作業(yè)”這兩個(gè)字如果查辭典的話(huà)，它的意思就是那些為了生活和工作而必須完成的基礎(chǔ)的事情。這是一個(gè)比較現(xiàn)代的講法，學(xué)生要完成自己的作業(yè)，大人學(xué)了一個(gè)新的事情也要做作業(yè)。但是在古代，“業(yè)”從宗教的角度講，其實(shí)就是種子，一個(gè)“因”到結(jié)出果之間的必然性，我們叫“業(yè)”。

所以我們每天的作業(yè)，就像結(jié)“果”那樣是在積累一個(gè)善業(yè)，有一個(gè)種子，讓它能夠結(jié)出果子，這是作業(yè)的本質(zhì)，這是我們?cè)诜e累善的種子、善的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)正面肯定自己的經(jīng)驗(yàn)。

也有朋友跟我開(kāi)玩笑說(shuō)，每次看暄桐教室發(fā)微博，你們不是在寫(xiě)字，就是在吃蛋糕。因此得出一個(gè)結(jié)論，暄桐教室就是一個(gè)寫(xiě)字和吃蛋糕的地方。我說(shuō)這其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)，這就是我們教室的一個(gè)性質(zhì)和狀態(tài)，一邊我們努力地精進(jìn)，但是另外一邊我們也努力地享受。

那么在暄桐學(xué)寫(xiě)字，到底在學(xué)什么？我相信這是很多喜歡教室、關(guān)注教室的大家好奇的問(wèn)題——“你們到底在學(xué)什么？”

通常來(lái)到教室的第一節(jié)課，是一節(jié)綱領(lǐng)性的課，三個(gè)小時(shí)，我告訴大家我們學(xué)什么。一般我會(huì)很直接地告訴大家，你可能覺(jué)得你是來(lái)學(xué)書(shū)法的技術(shù)，但是很遺憾，書(shū)法這件事情在過(guò)去的傳統(tǒng)里，它既不是源頭，也不是過(guò)程，它是一個(gè)結(jié)果。

比如一張作品非常美，我們說(shuō)這是一張書(shū)法作品，但是構(gòu)成它的是什么呢？構(gòu)成它的是背后的那個(gè)人以及他手上的功夫。這個(gè)功夫既有手上的，也有心里的。所以我告訴大家，我們還不如把學(xué)習(xí)的目標(biāo)放在三個(gè)字上，這三個(gè)字很有意思，叫“得自在”。

那么“得自在”是什么呢？“得自在”就是你能在每天，只要靜下心來(lái)寫(xiě)字的時(shí)候，就進(jìn)入了充電模式，進(jìn)入一個(gè)跟外界略略有所隔絕的模式以及一個(gè)能夠回來(lái)反觀自己的時(shí)刻。

那怎么能夠做到“得自在”？我給大家的解決方案是八個(gè)字，“心手相應(yīng)，知行合一”。

“心手相應(yīng)”就是說(shuō)，有時(shí)候我們不開(kāi)心，往往是因?yàn)橛昧颂嘈乃加?jì)算和衡量，但是心的感知和手的操作，往往是脫節(jié)的。當(dāng)心跟手能夠完全聯(lián)結(jié)在一起，那一刻心里會(huì)得到一種全然的寧?kù)o，會(huì)覺(jué)得一切好像都和你間隔了一個(gè)距離。而關(guān)于“知行合一”，我們心智層面的懂得和行為上能夠?qū)嵺`，這是兩件事，做到也是不容易的。

所以我們的學(xué)習(xí)是以一門(mén)技藝作為鑰匙和入口，進(jìn)入到“心手相應(yīng)，知行合一”的狀態(tài)。

于是在寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候，其實(shí)就是在寫(xiě)這個(gè)知行合一的整體。從把一個(gè)筆劃擺得比較漂亮，到把一個(gè)字?jǐn)[得比較漂亮，漸漸地可以把一行字?jǐn)[得比較好看，最后變成整個(gè)篇章比較好看，這里面處理的不是一個(gè)單點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)你能意識(shí)到這個(gè)整體的時(shí)候，就會(huì)對(duì)一個(gè)筆劃、一個(gè)字，或者一個(gè)你愿意為之經(jīng)營(yíng)和作出努力的點(diǎn)，有不一樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我也會(huì)產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識(shí)。這就是暄桐作業(yè)的本質(zhì)。

那它通常是三種方式，就是我們說(shuō)的教室版本的三省吾身——每天靜坐沒(méi)？讀書(shū)沒(méi)？寫(xiě)字沒(méi)？我們的作業(yè)形式，包括每堂課的形式也是這樣，先靜坐，講讀書(shū)，后寫(xiě)字，畫(huà)畫(huà)是作為娛樂(lè)項(xiàng)目存在的。

靜坐是幫助大家沉靜下來(lái)的過(guò)程，因?yàn)橐粋€(gè)裝滿(mǎn)了水的杯子，其實(shí)是無(wú)法再倒進(jìn)去水的。而讀書(shū)是希望能夠擴(kuò)展大家的眼界，因?yàn)闆](méi)有什么能像書(shū)籍這樣，能把前人智慧經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好。任何一個(gè)了不起的作者，我們把他請(qǐng)來(lái)，也不見(jiàn)得因緣俱足，他能夠把書(shū)里面所有的內(nèi)容講給大家。所以教室的其中一個(gè)目標(biāo)就是要把大家“喜歡聽(tīng)”和“喜歡說(shuō)”的習(xí)慣，慢慢調(diào)整為“喜歡寫(xiě)”和“喜歡讀”。

具體到寫(xiě)字，它就比較像一項(xiàng)技藝，用莊子的思路來(lái)講，我們需要借由一項(xiàng)技藝來(lái)實(shí)證“知行合一”，不然永遠(yuǎn)都還是“知”的層面，沒(méi)有到“行”的層面。

就像有好多同學(xué)會(huì)說(shuō)，“我太忙了，我沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)作業(yè)，老師能不能開(kāi)一個(gè)純講授沒(méi)作業(yè)的課?！钡乙恢闭f(shuō)，書(shū)法是教室的立身之本，這是我的原則，暄桐就是在諸多重新闡釋和發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)的樣本中的其中一個(gè)。我們重視扎實(shí)的手上功夫，正因?yàn)檫@樣，暄桐才成為暄桐，這也是暄桐的價(jià)值所在。所以我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄書(shū)法的技藝，單把學(xué)問(wèn)拎出來(lái)講。

所以教室作業(yè)的核心，其實(shí)就是實(shí)證的功夫。

“文” | 性情

今天講座的主題，其實(shí)我就想聊這四個(gè)字，叫“文墨可愛(ài)”?！拔哪蓯?ài)”這四個(gè)字其實(shí)是我突然想到的，非常隨機(jī)。但后來(lái)我越想越覺(jué)得它其實(shí)有某種必然。

首先“文”是什么意思？

“文”在甲骨文里面，其實(shí)是一個(gè)胸前有好多花紋的人挺胸站著，文字最早其實(shí)就是紋身。古代的人，他們把紋身的圖案叫做“文”。

仔細(xì)想想，在遠(yuǎn)古或者說(shuō)更早的時(shí)候，大家在山洞里唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)，磨各種各樣的玉珠子……當(dāng)生存的危機(jī)都還時(shí)刻潛伏在周?chē)臅r(shí)候，他們?yōu)槭裁匆鲞@些事情？當(dāng)然我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō)是因?yàn)楦吲d、開(kāi)心，但其實(shí)這也是因?yàn)槲覀儊?lái)到這個(gè)世界上是孤獨(dú)的，當(dāng)個(gè)體認(rèn)同這個(gè)孤獨(dú)的時(shí)候，就會(huì)希望自己是特別的，希望能夠與他人有一個(gè)區(qū)分。因?yàn)槿绻麤](méi)有這個(gè)分別的話(huà)，人跟人是一樣的，也就不會(huì)有好奇去了解他人。

所以古人在身上紋身的時(shí)候，其實(shí)也是希望有人了解他。他發(fā)出聲音告知，是為了尋求同類(lèi)，這是一個(gè)非?；镜男睦硇枨?。當(dāng)他找到同類(lèi)的時(shí)候，因?yàn)榇蠹矣泄残?，于是就開(kāi)始有人跟他一起開(kāi)心，是一種獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)的快樂(lè)。

所以蔡邕在他的《筆論》里面說(shuō)，書(shū)法，散也，這是一個(gè)舒展的動(dòng)作，散的是懷抱。這就像遠(yuǎn)古的人在胸口畫(huà)上紋身一樣，他想告訴你的，是他皮肉下心里的所感所想。

這是“文”的本意。因此我們會(huì)喜歡文人，喜歡文氣，都是因?yàn)槲覀兊男睦镉幸粋€(gè)渴望找到同類(lèi)的愿望。而文人這一套游戲，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，它的本質(zhì)是什么？在我看來(lái)就是一套暗號(hào)系統(tǒng)。

我記得二十歲出頭的時(shí)候，在人群中看到有一個(gè)女生穿了一條自己特別喜歡的裙子，而且是一條很小眾的設(shè)計(jì)師品牌的裙子，就會(huì)彼此會(huì)心一笑。這就是一個(gè)暗號(hào)系統(tǒng)，文人也是這樣的。比如你到一個(gè)朋友家里，可能你們是初次相識(shí)，然后他泡了一壺茶，這壺茶恰恰是你最喜歡的味道，那一瞬間你們之間的千山萬(wàn)水就沒(méi)有了，這就是一個(gè)暗號(hào)系統(tǒng)，是一個(gè)求得同類(lèi)的系統(tǒng)。就是那一刻，那一點(diǎn)令人心動(dòng)的東西，是文人一代一代孜孜不倦，要傳燈的東西。

有一個(gè)普魯斯特問(wèn)卷，我建議大家如果有興趣，可以回去做一做。這是一個(gè)很有意思的問(wèn)卷，我做到里面一道題，問(wèn)你最想復(fù)現(xiàn)歷史上哪一個(gè)時(shí)刻？我最想復(fù)現(xiàn)歷史的一刻，就是釋迦摩尼佛在靈山會(huì)上拈起一支花，下面只有他的學(xué)生大迦葉，笑了，然后釋迦摩尼佛就說(shuō)，我把正法眼藏，涅磐妙心傳給他了，不立文字，教外別傳。我最想看到的就是歷史上的這一刻，因?yàn)樵谶@一刻，他們之間一定有用文字無(wú)法表達(dá)的會(huì)心默契，一定要身臨在現(xiàn)場(chǎng)才能夠體會(huì)到。

同樣的，一個(gè)文人隔著千年看到了一張墨跡，他和那個(gè)作者之間的會(huì)心也是一樣的，不會(huì)受到時(shí)空的限制。我在臺(tái)北故宮看黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》，我真的覺(jué)得黃庭堅(jiān)就站在我面前，就像一個(gè)帥哥令你心跳。太好看了，那個(gè)紙、那個(gè)墨閃閃發(fā)光。墨亮得就像他昨天剛剛寫(xiě)的一樣，好像都沒(méi)有干。這就是藝術(shù)的魅力，就是你能隔著千年感受到一顆活蹦亂跳的、真切的心和他的感情，這就是“文”的本質(zhì)。

當(dāng)然如果以看書(shū)多少，和知識(shí)的總量來(lái)衡量的話(huà)，我們將來(lái)都會(huì)敗給人工智能的，誰(shuí)都看不過(guò)芯片，因此我們不能簡(jiǎn)單以讀書(shū)多少作為文人的標(biāo)準(zhǔn)。而我覺(jué)得文人應(yīng)該是那一群不管在什么樣的外在條件下，都堅(jiān)信心能轉(zhuǎn)物，能夠活出品質(zhì)的人。大家仔細(xì)想想張岱，想想袁宏道，想想高濂；張岱當(dāng)然是一個(gè)典型，他在最富足、最得意的少年，到非常失意的晚年，其實(shí)是在用同一種態(tài)度活。像張充和先生，在日軍轟炸，還能在防空洞里用小楷寫(xiě)姜夔的《白石道人詞》，這個(gè)態(tài)度是文人的態(tài)度。也就是說(shuō)，文人是那些你隨便吃頓飯，他就能寫(xiě)出一首詩(shī)，你說(shuō)那草多難看，他扒拉幾下給你插得特別美，這就是文。能把一切品質(zhì)化，能提升有限生命時(shí)間里的質(zhì)量，有這樣的生活態(tài)度的，就是文人。

“墨” | 生長(zhǎng)

如果說(shuō)“文”的核心是性情，那“墨”的核心其實(shí)是生長(zhǎng)。

就是說(shuō)我們不可能一口氣吃成一個(gè)胖子。任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，最終都是一個(gè)完整的體系，有自己清晰的標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)有同學(xué)跟我說(shuō)，老師我其實(shí)就想寫(xiě)小楷《靈飛經(jīng)》。我就說(shuō)，這和你吃飯只想吃最后吃飽了的那一口差不多。所以不要低估一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的難度，但是它在樂(lè)趣恰恰就在這里。

大家都問(wèn)，在暄桐教室為什么學(xué)書(shū)法要學(xué)四年。因?yàn)槲覀兙褪亲瓡?shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，理著書(shū)法史的發(fā)展一步一步學(xué)過(guò)來(lái)。真正寫(xiě)過(guò)的同學(xué)都能理解，篆書(shū)就是你先學(xué)會(huì)中鋒，像一個(gè)寶寶從爬到慢慢能站起來(lái)。等你學(xué)到隸書(shū)，開(kāi)始能蹲能跳，行動(dòng)比較自如了。再到寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候，就像你上學(xué)學(xué)規(guī)矩，學(xué)基本的規(guī)矩和修養(yǎng)了。慢慢再發(fā)展，你有了自己的見(jiàn)解，自我更清晰的時(shí)候，就可以比較放松，跑跑走走，看看停停，這就是行書(shū)，變得沒(méi)有那么拘謹(jǐn)。如果你再能耐，你的體力夠好，你的形氣神夠強(qiáng)，就可以去攀巖，去跳舞，去健身，這就是草書(shū)，這時(shí)你就獲得了一個(gè)肢體上更大的自由。

古代的人認(rèn)為字和人是一體的，人由形、氣、神三個(gè)層面構(gòu)成，字也是由形、氣、神三個(gè)層面構(gòu)成。我們的臨摹最開(kāi)始由形似，慢慢追求一種氣息空間流動(dòng)的相似，最后追求的是一種神采上的相似，都是這樣一步一步走過(guò)來(lái)的。

所以其實(shí)墨不只是那個(gè)黑色的墨汁，墨是一個(gè)載體，它當(dāng)然也包括文字，包括書(shū)法的這些形式。載體是什么意思？載體就像一輛車(chē)，你打造得再漂亮，天天把它供在車(chē)庫(kù)里，每天給它洗三次，也需要一個(gè)開(kāi)車(chē)的人，以及一個(gè)終點(diǎn)和行進(jìn)的軌跡，這個(gè)車(chē)才有意義。

當(dāng)然墨的這個(gè)形式在書(shū)法里是非常重要的，我們可以說(shuō)它是結(jié)構(gòu)，它是點(diǎn)畫(huà)，它是行氣，它是章法，它是所有的點(diǎn)線(xiàn)面的形式構(gòu)成，這些都沒(méi)有問(wèn)題，但是我覺(jué)得這個(gè)形式最終跟人是一體的。中國(guó)古人的比喻是什么呢？說(shuō)天上的月亮和每一條江里面的月亮有所不同，但它來(lái)源是一個(gè)，它始終是一體如一的。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)字為心跡，透過(guò)字這一面鏡子，我們每一天都在重復(fù)地認(rèn)識(shí)自己。

“可” | 可能性

當(dāng)墨自然生長(zhǎng)，生長(zhǎng)到能跑能跳的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種能跑能跳的能力，到最后其實(shí)是一種可能性。

于是就來(lái)到“可”字，“可”就是可能性。

可能性是什么？我覺(jué)得可能性就是創(chuàng)造力。當(dāng)然中國(guó)人講的創(chuàng)造力，不是一種完全無(wú)中生有的創(chuàng)造力。你看到的這一片樹(shù)葉里，難道沒(méi)有去年的那一片樹(shù)葉存在嗎？

在經(jīng)歷了過(guò)去這一百年的西學(xué)東漸以后，我們已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和文化缺乏信心和比較本質(zhì)的了解了。然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)不動(dòng)批評(píng)別人，“你這是抄襲”。我想說(shuō)董其昌畫(huà)了那么多畫(huà)，題了那么多仿這仿那的字，他是不是抄襲呢？比如我們教室每一個(gè)同學(xué)都在寫(xiě)顏《勤禮碑》，每一個(gè)同學(xué)寫(xiě)的又是不一樣的，這就是中國(guó)人認(rèn)為的“生長(zhǎng)性創(chuàng)新”，就是不斷生長(zhǎng)、衍生的創(chuàng)造力。

那這個(gè)可能性，這個(gè)創(chuàng)造力，它必須建立在一個(gè)東西上面，就是定力。

耐力可能更偏重于時(shí)間的長(zhǎng)度，而定力更偏重于質(zhì)量，質(zhì)量的完滿(mǎn)叫定力。我覺(jué)得這就是世界的妙處，也是一個(gè)完滿(mǎn)的模型。我們?cè)阢裤阶杂?，憧憬可能性，憧憬?chuàng)造力的同時(shí)，恰恰也需要具備超長(zhǎng)的耐力。所以大家千萬(wàn)不要被那些藝術(shù)家不羈的外表給騙了，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)有成就的藝術(shù)家或創(chuàng)作者，都是心思非?？b密且自律的人，否則他無(wú)法支撐跟自己較勁的漫長(zhǎng)的一生。

我記得我問(wèn)過(guò)大家，在小世界做的視頻里，最喜歡哪句話(huà)？調(diào)查完，都是齊白石講的那一句“世間事，貴痛快”。我小時(shí)候第一次看到齊白石傳記的時(shí)候，也覺(jué)得這一句擊中心靈。但是后來(lái)仔細(xì)一想，這個(gè)痛快是怎么來(lái)的呢？痛快不是白來(lái)的，是齊白石先生從非常穩(wěn)定的訓(xùn)練獲得的一種超強(qiáng)的鏈接力里來(lái)的。喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)創(chuàng)造力是什么？創(chuàng)造力是看得見(jiàn)聯(lián)系的能力，是把這件事和那件事聯(lián)系起來(lái)的能力。

所以齊白石為什么能夠放下得那么痛快，沒(méi)有糾纏，顯得非常的優(yōu)雅灑脫，就是因?yàn)樗芸焖俚卣业叫碌倪B接，才不會(huì)跟過(guò)去做糾纏。這是很樸實(shí)的道理。一個(gè)有更多可能性的人，余地就會(huì)更大，他怎么著都行；但一個(gè)余地特別小的人，什么虧都是不能吃的。為什么？因?yàn)樗缘拿恳粋€(gè)虧都造成了巨大的損失。

當(dāng)我們講到因果關(guān)系，講到世界的連接，你會(huì)覺(jué)得這是形而上的、特別遠(yuǎn)的東西，但是當(dāng)你環(huán)顧四周，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)娜撕褪?，大家在?jì)較的各種各樣不能放棄的那些利益和點(diǎn)，如果放在一個(gè)二十年的時(shí)空里面，就什么都明白了。

我前段時(shí)間看一本書(shū)，說(shuō)葉問(wèn)先生平時(shí)愛(ài)抽煙，他發(fā)現(xiàn)身邊沒(méi)有煙灰缸的時(shí)候，會(huì)把煙灰抖在自己的手心里，然后拿紙包起來(lái)，找一個(gè)地方再扔掉。所有的人都贊美說(shuō)，老先生的德行就是不一樣。

為什么老先生能有這樣的德行？是因?yàn)樗吹玫礁h(yuǎn)的因果關(guān)系?，F(xiàn)在的人這么不遺余力地釋放自己那一股自毀的傾向和力氣的時(shí)候，是因?yàn)樗床坏礁h(yuǎn)的未來(lái)，他的世界里沒(méi)有更遠(yuǎn)的時(shí)空，那此時(shí)此刻當(dāng)然是一夫當(dāng)關(guān)，得分秒必爭(zhēng)地爭(zhēng)出個(gè)高下。

能看到這背后的東西的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)就算不能說(shuō)是一劑良藥，也起碼是個(gè)很好的方法，是我們老祖宗留下來(lái)的、值得我們?nèi)∮玫姆椒ā?/p>

“愛(ài)” | 情的圓滿(mǎn)

談到可能性，穩(wěn)定地付出定力的時(shí)候，又會(huì)走到一個(gè)誤區(qū)。會(huì)走到什么樣的誤區(qū)？你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多專(zhuān)業(yè)能力特別強(qiáng)的人，他會(huì)傾向于逞能，傾向于炫耀自己的能力。這個(gè)時(shí)候就來(lái)到最后一個(gè)字，就是“愛(ài)”字。

所有生命叫作有情眾生，我們都是因?yàn)椤扒椤边@個(gè)字來(lái)到這個(gè)世界的，情就代表了一種依存性。

比如我們說(shuō)暄桐教室是什么？暄桐教室是林曦嗎？當(dāng)然不是，是同學(xué)嗎？也不是。是每一次的點(diǎn)心嗎？也不是。是每次的作業(yè)嗎？好像也不是。是這一切的所有，加起來(lái)它共同的依存，讓我們有一個(gè)概念叫“暄桐教室”。所以每一個(gè)人其實(shí)都是活在這種巨大的依存當(dāng)中的。

過(guò)去這幾十年，周?chē)蠖鄰?qiáng)調(diào)的都是絕對(duì)的自立，而忽略了這個(gè)依存，看到的總是自身這一畝三分地，一切都變得非常局促，貌似只有一條路的樣子。為什么每一個(gè)女生當(dāng)了媽媽之后，心都會(huì)變得柔軟一些，是因?yàn)樗诤⒆由砩象w驗(yàn)了這種連接。我們跟自然，包括我們跟傳統(tǒng)，就是這樣一個(gè)依存的關(guān)系。

如果你能意識(shí)到這樣的依存，能意識(shí)到一切是因緣相生當(dāng)中的一個(gè)又一個(gè)的局部，局部要依賴(lài)整體而存在，就不會(huì)去爭(zhēng)眼前這一時(shí)一刻，你甚至?xí)赝艘徊健?/p>

為什么退一步呢？有一個(gè)字謎，叫“山在虛無(wú)縹緲中”。字謎的答案是“四”——把“四”字中間那個(gè)空挖出來(lái)，就是一個(gè)山。這就是一個(gè)減法的思路，或者說(shuō)書(shū)法的思路。

黃賓虹在書(shū)法上傳給他的學(xué)生林散之就四個(gè)字，叫“計(jì)白當(dāng)黑”?！坝?jì)白當(dāng)黑”是什么意思？就是在書(shū)法上，黑跟白的空間永遠(yuǎn)是一個(gè)消長(zhǎng)共生的關(guān)系。人間萬(wàn)事塞翁馬，只生歡喜不生愁，得的后面永遠(yuǎn)有失，失的后面永遠(yuǎn)有得。放遠(yuǎn)一點(diǎn)看人生的時(shí)候，得失其實(shí)不是絕對(duì)的。

所以為什么那些文人都善于退一步呢？就是因?yàn)殡m然他退了那一步，但在一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的圓滿(mǎn)的消長(zhǎng)關(guān)系里面，他有他的所得。

就如果我們關(guān)注在自我圓滿(mǎn)的情的升起上，是不會(huì)被傷害的，以及當(dāng)人性的惡展現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你會(huì)知道那背后還有仁善。但如果關(guān)注在愛(ài)投射出去之后的得失上，占用、恐懼和操縱……這些人性的惡就隨之而生。

所以愿意退那一步，這個(gè)就是情。有這樣品質(zhì)的人，他就會(huì)可愛(ài)。所以人性在我看來(lái)既不是本善的，也不是本惡的，人性是圓滿(mǎn)的。

“文墨可愛(ài)”這四個(gè)字我講完了，我想告訴大家，文墨本身是可愛(ài)的，文墨會(huì)令你是可愛(ài)的，也會(huì)令中國(guó)的文化以及所有心里有這個(gè)種子的人是可愛(ài)的。

書(shū)法到底是什么

講到這里，大家也會(huì)有一些疑問(wèn)，那書(shū)法到底是什么？

其實(shí)書(shū)法非常的尷尬，我們每個(gè)人都寫(xiě)過(guò)幾筆毛筆字，每個(gè)人小時(shí)候在暑假的時(shí)候，都被老師安排寫(xiě)大字，每個(gè)人都有一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，當(dāng)你看到一張書(shū)法作品，雖然看不懂技術(shù)，也都還能讀。所以書(shū)法的門(mén)坎其實(shí)非常低，大家都會(huì)覺(jué)得只要我會(huì)認(rèn)漢字，書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么本質(zhì)的難度。這是書(shū)法非常尷尬的一點(diǎn)，但也是我們文化最慈悲的一點(diǎn)，就是它的接應(yīng)度非常廣。這也是為什么大家都會(huì)覺(jué)得，如果我需要安安靜靜回到自己的一方空間，書(shū)法是個(gè)不錯(cuò)的選擇。它又不像靜坐那樣好像很玄妙，又不像去跑步，還得找個(gè)場(chǎng)地；非常簡(jiǎn)單，就是一張紙，一個(gè)毛氈，一支筆，一點(diǎn)墨汁就可以開(kāi)始寫(xiě)起來(lái)了。

那么對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)法是什么？我覺(jué)得書(shū)法比較明顯的是兩個(gè)東西。第一，它是一個(gè)尺度。就像你家門(mén)口有一棵樹(shù)，你小時(shí)候它和你差不多高，等你長(zhǎng)大的時(shí)候，它也長(zhǎng)高了，然后你就會(huì)意識(shí)到這是一段時(shí)間。每年如果每三個(gè)月臨一遍《蘭亭序》，過(guò)十年你會(huì)看到巨大的變化，書(shū)法就是一個(gè)尺度。第二，它是一個(gè)立足點(diǎn)。我們都會(huì)覺(jué)得我們繼承來(lái)的傳統(tǒng)是寶貴的，但是我們跟古人是一個(gè)什么關(guān)系呢？如果我們僅僅是抱著古人大腿說(shuō)，你幫幫我吧，你幫幫我吧。古人為什么要幫你？古人需要的是朋友。如果你沒(méi)有“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的態(tài)度，他其實(shí)是不太愛(ài)帶著你玩的。你要跟古人有一個(gè)共同愛(ài)好，作為立足點(diǎn)去跟古人交流。那么文人最?lèi)?ài)什么，就是寫(xiě)字了。

文人為什么會(huì)那么愛(ài)書(shū)法？我給大家一個(gè)我的解釋——書(shū)法其實(shí)是一個(gè)對(duì)世界構(gòu)成和規(guī)律的思維模型。如果你真的寫(xiě)過(guò)書(shū)法，你試一試，當(dāng)你的毛筆落到紙上，寫(xiě)下一個(gè)黑點(diǎn)的時(shí)候，整個(gè)書(shū)法的空間就發(fā)生了變化，就像你下圍棋，你的第一個(gè)棋子下下去，某種程度上已經(jīng)決定了整體。但它一直也在不斷地生發(fā)，黑跟白的空間在不斷地變化擠壓，就是那個(gè)一生二，二生三，三生萬(wàn)物的奧妙。

你真的沉靜其中的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)最開(kāi)始只能把一個(gè)筆劃寫(xiě)好，就像你最開(kāi)始能把一件事情做好；漸漸你能把一個(gè)字寫(xiě)好，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你能把一類(lèi)工作做好；漸漸你能把兩個(gè)字寫(xiě)好，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你能把兩個(gè)人的關(guān)系處理得比較舒服；再漸漸你能把一行字寫(xiě)好——古人說(shuō)一行字如擔(dān)夫過(guò)獨(dú)木橋，就是兩個(gè)人挑著擔(dān)子過(guò)獨(dú)木橋，必須有擠讓?zhuān)仨氂腥诉M(jìn)，有人退，你能把這個(gè)擺舒服的時(shí)候，生活中你也能把一群人的關(guān)系擺舒服；漸漸到篇章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有脫離了整個(gè)篇章的單個(gè)的所謂的好字，那個(gè)好是非常相對(duì)的，而真正的一篇好字，我們說(shuō)的三大行書(shū)，比如說(shuō)《蘭亭序》、《祭侄稿》和《寒食帖》都是整篇的精彩。文人他對(duì)這個(gè)世界理解的構(gòu)成圖式完完全全就在這上面，它就像一張尋寶圖，或者像一個(gè)棋局，所有的抽象性的奧妙全部都在這張紙上。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的墨退一點(diǎn)的時(shí)候，白的空間就大一點(diǎn)，那些留白比較大的字、畫(huà)，你會(huì)看著心情更舒心，更有仙風(fēng)道骨，那是因?yàn)樗目臻g留得大。當(dāng)你能夠意識(shí)到你的審美來(lái)自于多少的時(shí)候，你做人做事你都會(huì)不做的那么盡，你都會(huì)給自己、給別人留有一個(gè)審美的余地。

所以道德的余地和審美的余地是不一樣的，我們普遍被教育的是要留有道德的余地。但我覺(jué)得，要美嘛，我們的人生要優(yōu)雅，有些難聽(tīng)的話(huà)明明覺(jué)得說(shuō)了才不吃虧，忍一忍，咽進(jìn)去，給彼此留一個(gè)余地。有些難看的爭(zhēng)議，也忍一忍。為了整個(gè)畫(huà)面美一點(diǎn)，空間大一點(diǎn)。道德的余地你需要咽下一口氣，審美的余地則是你可以欣賞它，欣賞這一刻的畫(huà)面。

就像現(xiàn)在我們這么多人擠在一件屋子里面，我真的是一邊講，一邊還在走神，想著大家會(huì)不會(huì)中暑的時(shí)候，這一刻我們共同的感受，是會(huì)成為一個(gè)記憶，值得我們欣賞的。雖然這么擠，大家還是處在一個(gè)非常平和和諧的狀態(tài)里面，這就是一張字。

這就是所有的文人都愿意回去天天擺弄書(shū)法，寫(xiě)一寫(xiě)字，每天擺一擺黑跟白的關(guān)系的原因。他們?cè)谧鍪裁?？就是在演練這個(gè)進(jìn)退，一切的進(jìn)退、動(dòng)靜、黑白的平衡。

我們的世界就是一個(gè)由萬(wàn)物、由不同的人事物、由不同元素，所有的一切組合在一起；而萬(wàn)物得以衍生，靠的就是這一點(diǎn)點(diǎn)微妙的平衡。所以書(shū)法它既是門(mén)坎低的，也是最能代表中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)和樣本，是因?yàn)樗_實(shí)蘊(yùn)含了我們祖先對(duì)于象、數(shù)、理三者之間不斷顯現(xiàn)和退藏之間的微妙變化。書(shū)法為什么能夠當(dāng)一門(mén)鑰匙，是因?yàn)樗娴木邆滂€匙的能力。

剛剛這一段就是告訴大家我理解的書(shū)法。這個(gè)東西確實(shí)很難講，就像一個(gè)水果的味道，你沒(méi)有吃過(guò)，我在這里天花亂墜地跟你講一個(gè)小時(shí)，你還是不知道這個(gè)水果什么味道。所以如果你真的愛(ài)書(shū)法，真的認(rèn)同暄桐教室的價(jià)值，每天靜坐10分鐘，每天讀半本書(shū)，或者一個(gè)星期讀一本書(shū)，買(mǎi)一支毛筆先涂涂畫(huà)畫(huà)起來(lái)。

今天的直播中，我的朋友王愷老師一直調(diào)侃我們是京城最難報(bào)名的書(shū)法教室，我說(shuō)這真的是讓我太慚愧了，因?yàn)榻淌覍?duì)我來(lái)說(shuō)始終是一個(gè)愛(ài)好，它也是一個(gè)文人式的存在，是一個(gè)業(yè)余的愛(ài)好。也希望我們的線(xiàn)上課能夠更多地滿(mǎn)足或者說(shuō)能夠響應(yīng)大家學(xué)書(shū)法，借由書(shū)法了解整個(gè)中國(guó)的藝術(shù)文化的愿望。我希望我們能為這件事情哪怕做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也許做得不夠好，但是我會(huì)依然盡心盡力來(lái)試著做一點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)。

那么今天我想推薦給大家兩本書(shū)，我就假設(shè)今天也是一個(gè)課堂，這兩本書(shū)是暄桐教室入學(xué)第一年，大家都必須讀以及要讀明白的兩本書(shū)。

第一本稍微不那么容易讀，是徐復(fù)觀先生的《中國(guó)藝術(shù)精神》。第二本是德國(guó)的雷德侯教授的一本書(shū)叫《萬(wàn)物》。這兩本書(shū)給大家簡(jiǎn)單講一下，這兩本書(shū)就是一個(gè)體用的關(guān)系。徐復(fù)觀先生的《中國(guó)藝術(shù)精神》談的就是中國(guó)的藝術(shù)是“為人生而藝術(shù)”，藝術(shù)是一個(gè)方法，是一個(gè)工具，不是一個(gè)目的，但是我們現(xiàn)在的藝術(shù)就很容易為藝術(shù)而藝術(shù)了。第二本書(shū)《萬(wàn)物》，雷德侯教授講的是關(guān)于中國(guó)人如何理解創(chuàng)造力，在過(guò)去工業(yè)各方面都非常不發(fā)達(dá)的時(shí)候，中國(guó)人創(chuàng)造了數(shù)量巨大的藝術(shù)品，是怎么樣做到的。這本書(shū)就是講中國(guó)人基于模建的創(chuàng)造力，基于模仿萬(wàn)物衍生原理的創(chuàng)造力，我希望對(duì)大家有幫助。

謝謝大家，今天我講的部分就到這，接下來(lái)的時(shí)間留給大家提問(wèn)。

以下為觀眾提問(wèn)部分

能否推薦兩款毛筆和兩個(gè)字帖？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題更好講的是工具。工具重不重要？“工欲善其事，必先利其器”，工具是重要的，但是我依然認(rèn)為它是不重要的。像暄桐教室的同學(xué)，我會(huì)建議大家什么樣的毛筆都試一試，一個(gè)大俠出門(mén)，說(shuō)只能用這把劍才能打架，這不是很可怕的一件事情嗎？所以我覺(jué)得工具不是最重要的。

工具我建議是拿最順手的，什么都試一試，軟的筆試一試，硬的筆試一試，需要有工具的多樣性。貴的試一試，貴有貴的道理，現(xiàn)在真的動(dòng)物毛成本很高，但便宜的筆也試一試。當(dāng)然如果把手的控制能力放到一邊，筆毫的軟硬，紙的光滑程度，紙的吸水程度，筆里面的水分，墨的粘稠濃淡程度，這些綜合的因素最后決定了那一筆。每一個(gè)變量其實(shí)都應(yīng)該自己試一試，你才有可能控制它。這就跟泡茶一樣，水、溫度、茶葉的投放量、不同的茶壺、不同的茶杯，每一個(gè)因素都會(huì)對(duì)最后那一杯茶產(chǎn)生影響。唯一的方法就是多去試一試，以及記錄那個(gè)感受。

但是帖呢，如果是有基礎(chǔ)的人，我真的非常推薦顏真卿的《顏家廟碑》、《顏勤禮碑》，或者是《自書(shū)告身帖》。我們教室寫(xiě)碑帖也始終是這樣，一個(gè)碑一個(gè)帖，用碑來(lái)解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，用帖來(lái)解決細(xì)節(jié)的動(dòng)作。

書(shū)法學(xué)習(xí)一定要沿著篆隸楷行草進(jìn)行嗎？

這真的是一個(gè)非常好的問(wèn)題。我們剛剛談到可能性嘛，我們說(shuō)篆隸真行草挨著寫(xiě)過(guò)來(lái)，就像一個(gè)人的成長(zhǎng)，然后慢慢你的可能性就變大了。

如果把書(shū)法當(dāng)做一個(gè)實(shí)用性的工具來(lái)練習(xí)的時(shí)候，三年就練一個(gè)體，這是最有效的。這就跟彈鋼琴一樣，說(shuō)就只彈《致愛(ài)麗斯》好了，再也彈不了別的。

教室的教學(xué)是嚴(yán)格的，暄桐教室第一年就是篆書(shū)、隸書(shū)狠狠地寫(xiě)。寫(xiě)篆書(shū)、隸書(shū)是要掌握基本用筆的基礎(chǔ)，相當(dāng)于你的身體強(qiáng)度到了之后，再去做不同的動(dòng)作，它不會(huì)有那么大的難度。但是你整個(gè)動(dòng)作成形就是一個(gè)風(fēng)格的話(huà)，始終都不會(huì)跳得出來(lái)。我曾經(jīng)教過(guò)一個(gè)學(xué)生，他是寫(xiě)歐體的，非常費(fèi)勁，也還是一樣的辦法，倒回去，從篆書(shū)、隸書(shū)練起，你筆底下的可能性變大了之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)你寫(xiě)什么都沒(méi)有太大的問(wèn)題。

第二個(gè)就是臨其他帖的時(shí)候，要追求絲絲入扣、惟妙惟肖的程度，這個(gè)我們是有一套系統(tǒng)方法的。

所以不要小看書(shū)法，通常在教室第一節(jié)課，我都會(huì)提醒大家，我們學(xué)的是一個(gè)特別特別難的東西，我們不是在學(xué)一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情。一個(gè)難的技藝，需要非常努力的練習(xí)，這個(gè)努力包括兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是量上的努力，第二個(gè)就是品質(zhì)的努力，要非常用心跟著方法，才可能系統(tǒng)性地去建立可能性。

像暄桐教室四年級(jí)的同學(xué)，扔一本什么帖，大家都能寫(xiě)。為什么？筆法說(shuō)有一萬(wàn)種，其實(shí)就只有一種，就是你能好好把一筆從起筆到收筆，所有的動(dòng)作處理完。其實(shí)跟運(yùn)動(dòng)員一樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的賽前訓(xùn)練恰恰是練那些最基本的東西，你的地基有多深，決定了你上面能夠長(zhǎng)多高。

書(shū)法是可以通過(guò)自學(xué)來(lái)完成的藝術(shù)嗎？

這是一個(gè)很好的問(wèn)題。我覺(jué)得其實(shí)只要人肯學(xué)，沒(méi)有一件事情是不能自學(xué)的。但是呢，關(guān)鍵是說(shuō)我們學(xué)習(xí)能力的配置有沒(méi)有達(dá)到那么高，這個(gè)確實(shí)是難點(diǎn)。不是難在你能不能夠自學(xué)，是以什么樣的方式自學(xué)。

自學(xué)的本質(zhì)是自己當(dāng)自己的老師。我們?cè)诮淌医痰姆椒ㄊ牵愕睦蠋熅褪悄愕难劬?，你的眼睛就是手的老師。關(guān)鍵就是說(shuō)眼睛的象素如何得到真正的提高，如果我們眼睛的象素就是一個(gè)200K，它真的沒(méi)有辦法引領(lǐng)你去完成一個(gè)10兆的手上的任務(wù)，所以你的眼睛一定要強(qiáng)于你的手，你才可能做到。這個(gè)不光是自學(xué)，就算有老師教，老師也是教這個(gè)。

在教室，我們教的核心，就是把字寫(xiě)像的方法。這個(gè)方法能不能自己悟出來(lái)，決定了你能不能夠自學(xué)。

寫(xiě)一個(gè)字就把它真的寫(xiě)像了，而不是娛樂(lè)式的消遣。我是很反對(duì)消遣式的學(xué)習(xí)，原因是因?yàn)槿松娴暮軐氋F，人生過(guò)得好快。我剛剛在展廳走一圈，四年級(jí)的同學(xué)第一天上學(xué)的樣子完全就像在昨天一樣，“嗖”一下，四年就沒(méi)有了。一生也會(huì)這樣很快過(guò)去的。所以每時(shí)每刻都無(wú)比珍貴，不要拿來(lái)消遣，不要浪費(fèi)自己的時(shí)間，也不要浪費(fèi)別人的時(shí)間。學(xué)習(xí)是件蠻嚴(yán)肅的事情，雖然暄桐教室好像有一種吃蛋糕的享樂(lè)風(fēng)氣，但是一點(diǎn)都不影響在我們這兒學(xué)習(xí)是一件非常非常嚴(yán)肅的事情。

大家都聽(tīng)過(guò)那個(gè)著名的段子，流傳很廣，說(shuō)我們教室要是不交作業(yè)會(huì)罰平板支撐、倒立和俯臥撐，我真的這么干過(guò)。其實(shí)我們教室的很多同學(xué)比我年長(zhǎng)，也都是在各個(gè)專(zhuān)業(yè)有頭有臉的人物，但是如果上一節(jié)課沒(méi)有交作業(yè)，也依然得向我解釋。因?yàn)榇蠹也皇莵?lái)聽(tīng)相聲的，作業(yè)就是你對(duì)待這件事情的態(tài)度。

我覺(jué)得老一輩的先生對(duì)學(xué)問(wèn)是很?chē)?yán)肅的，玩歸玩，但是學(xué)問(wèn)是最大的一件事情。學(xué)習(xí)這件事情你是否盡全力了，盡心盡力，人到心到，這個(gè)還是不容易做到的一件事情。所以這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)老師督促你，還是會(huì)容易很多。

當(dāng)然如果你真愛(ài)一件事情，就只是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，你總是會(huì)去做的。所以我們喜歡書(shū)法或者喜歡傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)不可能是被人強(qiáng)迫著去。我相信不管什么時(shí)候，如果你有成為一個(gè)書(shū)法寫(xiě)得特別好的人的種子，它總是會(huì)成熟的。

放寬心，同時(shí)也隨時(shí)隨地行動(dòng)起來(lái)；不去跟別人比較，因?yàn)楦鷦e人比較永遠(yuǎn)是一件很辛苦的事，每個(gè)人的稟賦是不一樣的，基于自己對(duì)自己的了解，比如你過(guò)去是一個(gè)每天時(shí)刻都拿著手機(jī)在刷微信的人，但現(xiàn)在每天能拿出半個(gè)小時(shí)寫(xiě)幾個(gè)字，寫(xiě)得很認(rèn)真，堅(jiān)持三個(gè)月，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些變化的，甚至是面容、說(shuō)話(huà)方式都會(huì)有一些變化。人是一個(gè)活物，是一個(gè)氣息流動(dòng)通透的整體，當(dāng)一個(gè)點(diǎn)發(fā)生變化的時(shí)候，周?chē)矔?huì)變化，就像剛才說(shuō)的，我們的世界是一個(gè)依存聯(lián)系的整體。

如何看一個(gè)展覽？

這也是一個(gè)非常好的問(wèn)題。看展覽是件很開(kāi)心的事情，也是教室同學(xué)都特別喜歡的一件事情，我們?cè)谛∈澜缫步?jīng)常做一些展覽導(dǎo)覽的內(nèi)容。

我們經(jīng)常講，讀一張畫(huà)永遠(yuǎn)有兩個(gè)角度。一個(gè)角度是完全個(gè)人的角度，喜歡或者不喜歡，沒(méi)有好壞之分，只是個(gè)人的喜好。但我覺(jué)得如果完全止于這個(gè)角度，它就會(huì)成為純粹的主觀了，當(dāng)然這個(gè)是沒(méi)有問(wèn)題的，但如果大家對(duì)一張畫(huà)、一個(gè)作者、一個(gè)時(shí)代的背景有更多的認(rèn)識(shí)，就不太容易孤立地看待一張作品。

在美術(shù)史研究方面，我自己最感興趣的方法是圖像學(xué)，圖像學(xué)講的是跨學(xué)科的研究。因?yàn)橐粡埉?huà)的存在是跟這個(gè)社會(huì)的背景，這個(gè)作者的背景、家庭、師承、朋友、經(jīng)濟(jì)狀況，他當(dāng)時(shí)所有的總和加起來(lái)，等于這張畫(huà)。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)一張畫(huà)也是一個(gè)鑰匙，可以馬上打開(kāi)一個(gè)世界。

我告訴教室的同學(xué)，看畫(huà)最好做到這三個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是，無(wú)論這張畫(huà)長(zhǎng)成什么樣，試圖去看一看有什么你感興趣和覺(jué)得有意思的地方。你不需要一些知識(shí)，而是用自己的眼睛去找到一些感興趣的點(diǎn)。第二步是看盡可能多的細(xì)節(jié)，不要草草掃過(guò)一張畫(huà)，一定能看到一些之前可能忽略掉的東西。第三個(gè)就是情緒平穩(wěn)地讀完一張畫(huà)，不管你感興趣與否，你不感興趣、不喜歡，也不影響你欣賞它和贊美這個(gè)畫(huà)家的努力和勤奮。有這樣的心態(tài)，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，看畫(huà)對(duì)你來(lái)說(shuō)不再是一個(gè)難題。

怎么才能長(zhǎng)得像水蜜桃？

謝謝，我試著回答你這個(gè)問(wèn)題 ??。

先說(shuō)一句，最近無(wú)錫的水蜜桃和四川龍泉的水蜜桃真的好好吃，無(wú)錫的水蜜桃糖度比較高，四川的水蜜桃比較香。

我是覺(jué)得中國(guó)人還是相信整體嘛，所以相由心生我還是蠻相信的，這樣說(shuō)像自夸。但我覺(jué)得自己是那種特別容易開(kāi)心的性格，從小就是這樣，會(huì)始終專(zhuān)注在讓自己開(kāi)心的事情上。

我們剛剛講人性是一個(gè)具足的整體，有令你失望的東西，也有令你喜愛(ài)的東西，你不能因?yàn)橐欢浠ǖ拇嗳醵憛捤?，因?yàn)樗拿乐苯痈拇嗳跸嚓P(guān)。

這和我們剛才講到的“愛(ài)”一樣，愛(ài)就是把傷害的權(quán)利交給別人了，但是如果你關(guān)注在自我圓滿(mǎn)的“情”的升起上，你是不會(huì)有傷害的。但如果你關(guān)注在愛(ài)投射出去之后的得失上，馬上就會(huì)變成占用、恐懼和操縱。

所以我們要警醒的是如何專(zhuān)注在所謂的善業(yè)上，而去免除啟發(fā)人性的惡的因。以及當(dāng)人性的惡展現(xiàn)在你面前的時(shí)候，你知道背后還有仁善，我覺(jué)得這樣人生會(huì)活得蠻開(kāi)心的，你不會(huì)有那么失望，甚至是絕望的感覺(jué)，然后就會(huì)天天很快樂(lè)，相由心生，就容易好看。

關(guān)于出世和入世的關(guān)系?

其實(shí)沒(méi)有一個(gè)孤立于出世之外的入世，我們就在一個(gè)世界，天堂地獄都在這一時(shí)一念之間。

比如現(xiàn)在我們大家在一起，雖然很熱，也很擠，但是我相信大家還是蠻開(kāi)心的?？赡茉诹硪粋€(gè)時(shí)刻，同樣很熱很擠、特別混亂的地方，你會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)直熱得不能忍受?，F(xiàn)在覺(jué)得還好，但是換一個(gè)情況覺(jué)得不能忍受——這是為什么？情況并沒(méi)有變，是你的一念讓你產(chǎn)生了天堂和地獄的感受。

所以出世和入世也是一念之間的。一個(gè)絕對(duì)孤立于人之外的人，他其實(shí)就不需要活在這個(gè)世界上。我們剛才講，我們活在這個(gè)世界上就存在于依存當(dāng)中，你好了，別人也會(huì)好，別人好了，你也會(huì)好。這樣你就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界是一個(gè)零和博弈，必須有一個(gè)你輸我贏，世界上的事情通常是雙贏雙輸?shù)?，你輸我贏的局面蠻少的，要么雙輸要么雙贏。所以入世和出世也是這樣，要么你就在任何地方都有一顆處在當(dāng)下、比較自在、安逸的心，不然到哪里其實(shí)都無(wú)法出世。所以大隱隱于市的態(tài)度也是這樣來(lái)的。如果人為地強(qiáng)行把入世和出世對(duì)立起來(lái)的話(huà)，這相當(dāng)于給自己造了一個(gè)絕對(duì)贏不了的局面。

最近我們ASK林曦的視頻要出來(lái)，里面有一集，講到有一天我讀一本書(shū)，里面是王國(guó)維的日記，他的日記里面講到他在京都住了四年，說(shuō)，這四年他沒(méi)有什么想說(shuō)的，因?yàn)檎娴木褪撬松刑貏e安靜的四年，但卻是他學(xué)問(wèn)進(jìn)步最大的四年。我看到的時(shí)候，我的心里那個(gè)翻騰啊。因?yàn)槲乙埠軔?ài)京都，京都和北京真的簡(jiǎn)直是兩個(gè)世界的地方，生活節(jié)奏差別太大了。很多時(shí)候我都想，要是教室不上課的話(huà)，就基本上可以所有的時(shí)間都呆在京都吃吃喝喝玩玩逛逛，但后來(lái)想，正因?yàn)槲乙诒本┥险n，正因?yàn)槲疫€有這個(gè)責(zé)任，所以我會(huì)分外珍惜在京都那點(diǎn)開(kāi)心的時(shí)間。

所以一切是在依存和相對(duì)當(dāng)中的，如果沒(méi)有這個(gè)入世的投入和需要的話(huà)，你不會(huì)體會(huì)到出世的快樂(lè)，你體會(huì)到的是山上的蚊子，沒(méi)有空調(diào)。有些東西看上去很美，但最終還是你的心境決定的。

如何看待國(guó)學(xué)教育?

如果比較熟悉我或者教室的朋友，都會(huì)知道我其實(shí)從來(lái)沒(méi)有提過(guò)“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。

因?yàn)槲沂冀K覺(jué)得“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字多多少少有一種劃地為牢的意思，就是我們自己劃了一個(gè)圈，然后說(shuō)這些學(xué)問(wèn)是我們的學(xué)問(wèn)，叫“國(guó)學(xué)”。其實(shí)這片樹(shù)林跟那片樹(shù)林之間有一個(gè)分界線(xiàn)，不是因?yàn)樗鼈兪遣煌臉?shù)林，是因?yàn)槟阈枰孀R(shí)，所以劃了一個(gè)線(xiàn)。時(shí)間也是這樣，你期待的結(jié)果和這個(gè)過(guò)程之間沒(méi)有一條線(xiàn)，那個(gè)叫結(jié)點(diǎn)，那個(gè)叫結(jié)果，這個(gè)叫過(guò)程，一切都是一直在連續(xù)當(dāng)中。

所以學(xué)問(wèn)也是這樣，當(dāng)你給它劃了國(guó)學(xué)兩個(gè)字的時(shí)候，多多少少會(huì)有一種既是自大，又是自卑，有非常復(fù)雜的東西在其中。而國(guó)學(xué)這個(gè)概念，我有個(gè)朋友說(shuō)，國(guó)學(xué)是個(gè)大兜子，按摩、拔罐……什么都能裝進(jìn)去。其實(shí)這個(gè)界限還挺難分的，精華里面說(shuō)不定也有糟粕。這是一個(gè)比較難講的概念。

我提得比較多的是傳統(tǒng)和文人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)其實(shí)是一個(gè)比較客觀的總和，而文人有明顯的審美趣味作為見(jiàn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。因此我覺(jué)得過(guò)多關(guān)注國(guó)學(xué)兩個(gè)字，它會(huì)帶來(lái)一種往后退的感覺(jué)。

宇宙間是什么樣的一股力量，讓每年的春天葉子都會(huì)綠，蟲(chóng)子都會(huì)醒，鳥(niǎo)都會(huì)叫，候鳥(niǎo)會(huì)飛，我們會(huì)長(zhǎng)大，我們會(huì)衰老，新的生命會(huì)產(chǎn)生？推動(dòng)這一切的背后的那股力量是什么？其實(shí)就是宇宙在一生二，二生三，三生萬(wàn)物衍生的那股力量，這就是中國(guó)人謂之道的那個(gè)力量。

這個(gè)力量的特征是往前演進(jìn)的，是進(jìn)步的，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的，而不是一種覺(jué)得今天不好，否定當(dāng)下，“我要回到一個(gè)理想的過(guò)去”的那個(gè)狀態(tài)，這樣是不對(duì)的，而且這樣勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一種倒退的反作用力。當(dāng)我們無(wú)法跟當(dāng)下建立一個(gè)正面的關(guān)系——你不喜歡自己，以及不喜歡自己所處的此刻，你的一切都不會(huì)好的。所以國(guó)學(xué)這個(gè)概念我覺(jué)得還是有待商榷和定義的。

但我覺(jué)得如果是審美的傳統(tǒng)，比如書(shū)法，比如繪畫(huà)，比如讀詩(shī)——讀詩(shī)不是為了顯示你詩(shī)背得多以及有學(xué)問(wèn)，而是真切體會(huì)古人精煉語(yǔ)言當(dāng)中的藝術(shù)和用詞的奧妙，我覺(jué)得都比簡(jiǎn)單學(xué)個(gè)國(guó)學(xué)要高明得多。尤其是國(guó)學(xué)變成《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的時(shí)候，就真的是比較可惜。

取法乎上是我們傳統(tǒng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是一種上手要高明，大道至簡(jiǎn)，最難的東西可以用最簡(jiǎn)單、最直白的話(huà)講出來(lái)。講得玄妙的，恰恰是繞了彎路。

謝謝大家 ??