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細(xì)看八國(guó)之周流。詳察五星之變化。 八國(guó)即八方，五星者，金、木、水、火、土也。山之圓日金，方日土，曲日水，頭圓身聳日木，尖峭日火。行龍五星，千變百化，搃之周流，運(yùn)行于八方之內(nèi)。或得地，或受制，或相生相克，須加細(xì)看詳察而取制化為是，否則不知休囚旺相之別也。 《五星歌》云： 直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。 水星一似生蛇走，說與時(shí)師論五行。 星以博換為貴。 星者，乃龍身之星峰也；博換，變化也。劉氏曰：凡欲擇地，先辨來龍。辨龍之法，見一山秀麗，似乎有情，便當(dāng)以后龍察之。或先起高峰而后結(jié)煙墩過脈，或已結(jié)煙墩，過脈而起高峰，或秀拔插入云霄，或平岡行如波浪，或脫卸如藕斷絲連，或平支如鋪氈展席，或出峽如鶴膝蜂腰，或起伏如禽飛獸走。形雖萬變，本不離乎五星，五星一變即為九星，五星博換見于《龍髓經(jīng)》，九星博換見于《撼龍經(jīng)》，其變化至多。且如金星發(fā)祖轉(zhuǎn)出水星，水星又轉(zhuǎn)木星。木生火，火生土，土生金之類，迢迢起峰，節(jié)節(jié)生旺是為富貴之地。凡遇相克，所貴有救星耳！如金星行龍，木星作穴，金克木，木本兇，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦為吉地。以類相推，當(dāng)自得之。 《堪輿九星歌》云：貪狼吉曜，如筍初生。武曲尊星，似月方滿。欲觀左輔，恰似覆鐘。要識(shí)廉貞，形如破傘。破軍惡曜星，如算子初排。祿存兇星，形如破屋之側(cè)。撒網(wǎng)好尋文曲，鋪氈宜威弼星。惟有巨門，真如平幾。欲識(shí)龍身博換，先辨九星之形。 形以特達(dá)為尊 上文言龍雖以轉(zhuǎn)換為貴，其形尤要特達(dá)為尊。特達(dá)者，超群異眾，星形端正，氣象尊嚴(yán)之謂。若下文不土、不金，則便非特達(dá)，便不堪取也。 土不土而金不金，參形雜勢(shì)；火不火而木不木。眩目惑心，蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。 此段言星不特達(dá)，形體雜亂，便非言龍所可棄也。 金清。 金以明正為清，其性剛明，其形清正。高聳則為太陽。低小則為太陰。金星行龍，多結(jié)鳳舞鸞飛之類，金星結(jié)穴多生窩，宜扦水窩或似蛾眉，則扦金角或結(jié)塊凸，或是蠻肥，法當(dāng)開金取水，以沒杖裁之。 土濁。 土以方平為濁。夫土者，萬物之根，五星之本。其性純厚，其形方正。土星行龍，多結(jié)冕旒、玉屏、金書、誥輔之類。土星結(jié)穴，若是土腹藏金，取其中正，否則只取角尖，角尖類火。土得火而溫?zé)?，生意在其中，故和而養(yǎng)萬物者也。 火燥。 火以尖斜為燥，其性上炎好動(dòng)，其形尖秀，多作祖宗之山，聳龍樓寶殿之勢(shì)，謂之沖天火星，火星結(jié)穴或尖斜欹擺如紕鐮之類，卻于擺動(dòng)處開窊剪火求之?！读㈠F賦》云： 水柔。 水以屈曲為柔，其性多偏少正，其形曲而多動(dòng)。水星行龍，多結(jié)龍蛇之類，水星結(jié)穴，多在曲池流珠。但以水傾地，觀其動(dòng)曲池流珠自可見矣。《堪輿》云：“水宿元來號(hào)曲池，通融作穴有玄微。到頭認(rèn)取灰中線，恰似露珠草尾垂?！?/span> 木之妙無過于東方，北受生而西受克。 東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。中央屬土，旺于四維，寄于坤宮。坤乃厚土之位，西南之界。火勝生土，故土寄于坤宮。五星喜居本垣，乃受生之地甚美，故木星宜居?xùn)|北，而怨于西也。如在休囚之地，若兩旁有救，則無不吉矣！ 火之炎獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。 南方火星人垣，東方受生之位，北方受制之方。然火乃秀麗之精，龍與砂見之多主顯貴。若帶石欹斜，只作神壇寺觀。拖腳尖斜，主出軍伍。 玉髓經(jīng)》云： 先破后成，多是水來生木。 木星體勢(shì)雄強(qiáng)，氣脈急硬帶殺，宜用逆杖之法，饒歸一邊，令其殺去而脈注，如此剛?cè)嵯酀?jì)，則乘生氣。，稍失其法，則為殺氣，主初年破敗，轉(zhuǎn)到后龍見水星方吉。 始榮終滯，只因火去克金。 金星結(jié)穴，初生發(fā)福，轉(zhuǎn)到后龍遇火星，金被火克，故生災(zāi)滯。若兩邊有土星從之，卒無滯矣！或是金星帶火，法當(dāng)剪火挨金。 木為祖?；馂閷O，富而好禮。 木、火、土星，節(jié)節(jié)相生而來，必結(jié)富貴之地，產(chǎn)忠孝禮義之人。 金是母，木是子，后必有災(zāi)。 金星行龍，木星到頭，木被金克，故兇。且木星急硬有殺，又逢金制，豈得不為兇乎！若其中微茫有擺動(dòng)處，似乎是水，亦可取之。 水在坎宮，鳳池身貴。 鳳池，中書省也?？矠楸狈街唬驹?，其名有漲天水生蛇水。凡k星行龍，從北方而來，受其元?dú)?，則主有鳳池之貴也?！犊拜浳逍瞧吩疲? 居兌位，烏府名高。 烏府，御史臺(tái)也。金星在于西方，為肅殺之氣，有斷制之才，則主出風(fēng)憲、糾察之任也。 土旺牛田。 土星低小，只主牛田富室而已。土星高聳，亦出清貴。 木生文士。 木星清秀而高聳者，名曰：文星，又謂之通天木。龍身有之，必主六貴，砂土見之，亦出文章俊杰之士。 水星多出平地，妙處難言。 水性曲動(dòng)，在山為蘆花，三裊出平地，若水之波，其氣隱而不見，其妙處難言。以平洋之地，形雖隱而殺沒氣全，其吉又無以加焉。火星多出高山，貴而無敵。 火星高秀，多作祖宗?！逗除埥?jīng)》云： 木須有節(jié)。 木星有節(jié)，則于中有節(jié)處取穴為吉。無節(jié)則鰍皮下倚穴。 金貴連珠。 金星行龍如串珠，如星斗，此秀氣所鐘，必結(jié)大貴之地。 所賤者死鰍死鱔。 死者，山之靜也。山來無勢(shì)如死鰍、死膳，蓋借以為喻也。又或如竹篙芒槌，急硬僵直，是龍之無勢(shì)，故日死也。 形低小不宜瘦削。 來龍低小，不宜兩邊剝削。但看圓肥則吉，瘦削則兇。 勢(shì)屈曲不要欹斜。 龍雖屈曲，最忌欹斜尖竄，名曰：殺氣。經(jīng)云： 德不孤，必有鄰，看他侍從。 此引圣言，亦斷章取義也。真龍結(jié)竹，真氣凝聚，自然左拱右揖，后從前迎，如大官之出入，侍從不少也。故地理衛(wèi)從多則成大地，衛(wèi)從少則成小地，與貴人出入何異？ 眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。 《龍經(jīng)》云：“讀盡龍經(jīng)無眼力，萬卷珍藏也是空?！庇衷疲骸叭暨€眼力無明識(shí)，山水如何決吉兇。”又云： 五星依此類推，萬變難于枚舉。 已上論五星轉(zhuǎn)換，穴法非一，但觸類而推則吉兇自有真驗(yàn)。若論千變?nèi)f化，難以具述，在人心目斟酌以通變，烏可泥于紙上文言？ |
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