提出了“血湖”“血池”“血硤”這一概念，該《寶懺》中說(shuō)：“在大鐵圍山之南，別有大獄，其獄名曰無(wú)間之獄。獄之有獄，號(hào)曰硤石之獄。獄之東北，地號(hào)血湖……”。

又，《洞真部?元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》稱降生女質(zhì)之人，“或月水流行，洗浣污衣，或育男女。血污地神，污水傾注溪河池井，世人不知不覺(jué)汲水飲食，供獻(xiàn)神明，冒觸三光……由積血以成湖，以幻緣而有獄”。

同時(shí)《血湖寶懺》對(duì)血湖的恐怖與血腥也進(jìn)行了描述，《寶懺》中說(shuō)：“地獄又分四子獄：曰血池、血盆、血山、血海。四獄相通，有神主之號(hào)，曰血湖大神，在于無(wú)極水底，水流其上，臭氣沖天。凡世間產(chǎn)死血尸女人，皆是宿世母子仇讎，冤家纏害，乃至今生一一還報(bào)，寂寂于冥夜之中，號(hào)號(hào)于黑暗之下。渾身血污，臭穢觸天，金槌鐵杖，亂考無(wú)數(shù)，饑餐猛火，渴飲血池，萬(wàn)死萬(wàn)生，不舍晝夜，常居黑暗，不睹光明，雖遇符簡(jiǎn)善功，罪過(guò)小減，不能出離，雖得出離，化生異類，子須有神力，不能救拔?！?/p>

道教傳有《血湖妙經(jīng)》、《血湖寶懺》等經(jīng)懺傳世，通過(guò)科儀法事，對(duì)“血湖怨鬼”進(jìn)行救贖拔度。所以，女子修持，當(dāng)常誦“太乙救苦天尊”圣號(hào)、持誦《血湖真經(jīng)》，現(xiàn)世可以治療、緩解痛經(jīng)等婦科疾病，滅罪得福，延年益壽，臨終必蒙太乙救苦天尊慈悲接引，上升東極青華長(zhǎng)樂(lè)世界，了生脫死，離苦得樂(lè)。男子為報(bào)累世母親養(yǎng)育之恩，亦當(dāng)虔誠(chéng)諷誦《血湖真經(jīng)》，救拔生母脫離血湖地獄，生天得樂(lè)，方為真孝子。