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1944年的夏天，國立敦煌藝術(shù)研究所的工作人員發(fā)現(xiàn)220窟北壁 瑞像壁畫正在逐漸脫落。而脫落的地方隱約露出色彩艷麗、線條挺秀的早期壁畫。 當他們小心翼翼對220窟主室四壁壁畫進行了剝離之后，整間石窟四面墻 壁上顯露出了場面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫，這讓所有的研 究者激動不已。所有到過敦煌莫高窟220窟的學者和藝術(shù)家都為這里的壁畫 所震撼。他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是 大師作品。 公元637年，在長安的一座寺廟里，李工正在專注地繪制一幅維摩詰經(jīng)變 畫。李工的筆下展現(xiàn)了居士維摩詰與文殊菩薩辯論的場景，神情十分生 動，圍觀的人對他所畫的菩薩形象嘖嘖稱奇。在石窟的南壁，繪制著西方 極樂世界的美妙圖景：天上佛像與菩薩莊嚴神圣，地下歌伎舞伎身姿翩躚。 此時，唐太宗李世民登基已有10年光景了。這，正是被后人稱為“貞觀 之治”的火紅歲月。盡管李工的繪畫技巧已經(jīng)非常高了，但是要想進入 翰林院成為皇家專屬的畫師幾乎沒有可能。感覺前途渺茫的李工有時候 會想，自己是不是入錯了行。 公元639年，大唐王朝的富庶和開放，使絲綢之路迎來了自漢以來的第二 個鼎盛時期，敦煌也成為史書中形容的“華戎所交一大都會”。就在此 時，西域地區(qū)和新疆吐魯番東南的高昌國的政治形勢發(fā)生了變化。對唐 太宗來說，維護絲綢之路的暢通和西域的安寧是國家戰(zhàn)略的既定目標。 唐帝國迅速集結(jié)遠征軍，在廣泛動員招募士兵的同時，也征召了一批文化 人士和手工藝者隨行，李工也在其中。他想，與其在長安城做一個沒有名 氣又不受重視的小小畫匠，不如到遠方去看看，說不定會有機會做更大的 事業(yè)。 唐帝國大軍在大帥侯君集率領(lǐng)下很快就攻陷了高昌城。軍隊回撤之時，李 工選擇留在敦煌，他看到了施展才華的大好機會。 此時的莫高窟經(jīng)過隋朝的大力營建，已經(jīng)出現(xiàn)了上百個洞窟，數(shù)量和規(guī)模 上都達到了非常可觀的程度。李工來到莫高窟，仔細觀看這里的壁畫，前 代的畫匠們用他們質(zhì)樸的筆觸畫出了自己心目中的佛國世界，讓李工深受 感動。 李工和他的同伴們開始嘗試著為敦煌的寺廟和洞窟繪制壁畫。代表著長安 前衛(wèi)繪畫風格的他們帶來的這種色彩鮮艷、氣勢宏大、人物宛若宮廷美人 一般的壁畫令敦煌居民眼前一亮，很快，李工就成為了敦煌畫匠中的“都 料”，這是工匠中技術(shù)級別最高的人。 不久，李工接到了當?shù)卮笞宓允铣鲑Y的一項重要工程——建造作為家 窟的莫高窟第220窟，這是敦煌比較早的以家族為主導的石窟。翟氏是敦煌 的望族，也是一個世代崇信佛教的家族。據(jù)記載，主持翟家窟營建工作的，是 翟氏家族在敦煌大云寺出家的僧人道弘。 學者們考證，大云寺就是今天莫高窟最大的大佛——35米高的 “北大 像”所在的第96窟彌勒佛窟。如今，人們已經(jīng)無法見到這座寺廟了，但 窟前還保存有殿堂建筑的遺跡。 受到道弘的委托，李工負責翟家窟的壁畫繪制。一個洞窟從始建到完成，要 經(jīng)過復雜精密的程序，需要李工和石匠、泥匠、塑匠、木匠等不同工種的工 匠一起，合作完成。 李工和道弘共同確定了洞窟的設(shè)計方案：在洞窟東、南、北壁分別繪制維摩詰 經(jīng)變、西方凈土變和藥師經(jīng)變畫。 盛唐時期，凈土宗十分流行，所以，在石窟中繪制西方凈土變成為佛教壁畫的 主流。所謂凈土，就是通常所說的西方極樂世界。那是一個鳥鳴花香、四季如 春的地方，佛陀在這里說法，聆聽到真理的眾生則享受無限的快樂。 李工開始在翟家窟南壁描繪他的西方凈土變——在巨型水池的中央，阿彌陀佛坐于 蓮花寶座上，周圍擁繞著的眾多菩薩正在悉心聆聽，化生童子游戲其中，空中樂器 不鼓自鳴，地下舞伎翩躚。李工用鮮艷明亮的色彩，流暢而精湛的線描，勾勒出歌 舞升平、華麗燦爛的極樂世界。 正如敦煌研究院第一任院長常書鴻先生所說：220窟的壁畫“構(gòu)圖設(shè)色都不亞 于意大利文藝復興時期的教堂裝飾繪畫?！?/p> 當李工在石窟北壁所繪的藥師七佛經(jīng)變畫慢慢成形的時候，觀者無不為其構(gòu)圖 的新穎、氣勢的宏大所驚艷。畫面中央的水池碧波蕩漾，蓮花盛開，水池之上 有一寶臺，以琉璃鋪地，流光溢彩。平臺上一字排列七座蓮臺，每座蓮臺上站 立著一尊藥師佛，合為藥師七佛。 當人們注目于這幅壁畫，沉浸在由光輪、衣帶、波浪般的紋理，組合成的廣大 繁復的旋律中時，仿佛真的可以聆聽到宇宙的音樂。 在莫高窟第220窟北壁所描繪的盛大舞蹈場面中，還出現(xiàn)了大型的燈樹，這一場 景與長安等地上元日賞燈的情景十分相似。 |
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