端午節(jié)快到了，家家戶戶要插艾蒿，吃粽子，去災(zāi)辟邪?！拔逶挛迦瘴?，天師騎艾虎。赤口上青天，百蟲歸地府?！边@段俗諺生動(dòng)描繪了道教天師道在端午節(jié)期間為百姓驅(qū)魔求安的形象，由此想到我中華民族自古以來的諸多節(jié)日的民間風(fēng)俗，都顯現(xiàn)出民眾自古都講究祓除不祥，避疫驅(qū)邪，講究風(fēng)水，這絕不是什么迷信。

         修禊 （xiū xì），古代傳統(tǒng)民俗，春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮。古人在春秋二季所舉行的臨水祓除不祥的祭事。修禊之時(shí)，乃季春時(shí)，官吏及百姓都到水邊嬉游，是古已有之的消災(zāi)祈福儀式，后來演變成中國(guó)古代詩人雅聚的經(jīng)典范式，其中以發(fā)生在晉唐會(huì)稽郡山陰城(今紹興越城區(qū))的蘭亭修禊和長(zhǎng)安曲江修禊最為著名。

       殷周以來，巫覡的遺風(fēng)仍有留傳，禊即其一。《周禮·春官》:'女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗?！吧纤忍m亭修褉事，一年春色又楊花”， “漂泊天隅佳節(jié)，追隨花下群賢。只欠山陰修禊帖，卻比蘭亭有管弦。喚起杜陵饑客恨，人在長(zhǎng)安曲水邊”。 我國(guó)古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國(guó)魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。

       古代習(xí)俗，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說:'禊，潔也'。春日萬物生長(zhǎng)蠢動(dòng)易生疾病時(shí)于水上洗濯防病療病?！逗鬂h書，禮儀志》即有'祓禊'(祓是古代除災(zāi)祈福儀式)，此志曰:'是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。'去宿垢,是除去舊病。這里劉昭作注說:'韓詩曰鄭國(guó)之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥。'所以后漢祓禊還學(xué)古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說法，摯虞說漢章帝時(shí)平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因?yàn)橛袨?zāi)，洗濯消災(zāi)祈福。

     《世說新語·企羨》“ 王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》” 劉孝標(biāo)注引晉王羲之《臨河敘》曰：“ 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽 山陰 之 蘭亭 ，修禊事也。” 宋 張耒《和周廉彥》詩：“修禊 洛 濱期一醉，天津春浪緑浮堤?！?冰心 《寄小讀者》二三：“三月三日是古人修禊節(jié)，也便是我們絕好的野餐時(shí)期。流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣?！卑垂湃伺R水修禊不只行于春季三月，亦有行于秋季七月者，然以春禊為常。參閱《宋書·禮志二》。

       “修禊” ，春日萬物生長(zhǎng)蠢動(dòng)，易生疾病之時(shí)，在三月及七月到水邊嬉戲，洗濯防病療病，以祓除不祥，避疫去邪。

       而“端午”，家家戶戶門前都會(huì)掛艾草、吃五黃、掛香袋、賽龍舟，吃端午粽子。將艾蒿、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插在門楣上，就像貼上一道靈符，用以趨利避害。那么，端午節(jié)又是怎樣避疫驅(qū)邪，去什么災(zāi)？辟什么邪呢？

        在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。

      漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以“避疫”就是順理成章的事。

       從中醫(yī)理論上講，中醫(yī)認(rèn)為，這一天陽氣為一年中最盛，于是端午便成了人們驅(qū)邪防病的最佳時(shí)機(jī)。

        先說說艾蒿。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要也是因?yàn)樗邆溽t(yī)藥功能。艾蒿是一種可以治病的藥草，插在門口代表招百福，可使主人身體健康。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)講究的是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。而菖蒲則主要因?yàn)槊耖g方士將其象征成可以鏟除不祥的寶劍“蒲劍”，稱之為“水劍”，插在門口可以斬千邪，驅(qū)邪卻鬼。

        再說香囊，那更是寶物。早在兩千多年前，我國(guó)民間就有佩戴香囊以避除穢惡之的習(xí)俗。民間有“戴個(gè)香草袋，不怕五蟲害”之說。古時(shí)一般是長(zhǎng)輩送于晚輩以保佑其出入平安，香囊常用的是芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功能。后來逐漸發(fā)展成為端午節(jié)獨(dú)有的互贈(zèng)禮品。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，隨身佩帶健身護(hù)體，去煞辟邪。有些大的道教宮觀及老字號(hào)的藥店，還會(huì)在端午節(jié)到來之際，向當(dāng)?shù)厝罕娒赓M(fèi)贈(zèng)送特制的香囊，祝愿大家健康平安。

        最后說說端午節(jié)吃粽子賽龍舟。傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。百姓們怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就有了吃粽子的習(xí)俗，后來就更是成為了端午必備的美食。吃粽子、賽龍舟都與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！睘榱思耐邪?，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！?/p>

         端午節(jié)還有個(gè)說法則與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。端午競(jìng)渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥。

       還有古籍記載：“今日端午，世間人釘桃符、書門閫，使萬邪不窺其戶，百鬼不入其門；世間人又使針燒灸，采藥登山，使萬病不干其體，疫癘不入其身。”也揭示了端午活動(dòng)的根本目的：驅(qū)鬼除病。端午節(jié)時(shí)，許多大的道觀都會(huì)舉行驅(qū)鬼祈福儀式。

        說了這么多，相信大家都知道了，許多傳統(tǒng)節(jié)日祓除不祥，驅(qū)災(zāi)辟邪，講究風(fēng)水，都自有其根深的淵源。我們中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，可不是空穴來風(fēng)，可不是迷信，那都是有一定的歷史淵源及深遠(yuǎn)意義的。

附：

《春詞 》宋： 白玉蟾: 

千紅萬紫競(jìng)繁華，鶯燕多依富貴家。

上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花。

《端午述懷》 宋:白玉蟾　

方瀛山上風(fēng)颼颼，五月六月常如秋。

松花落地鶴飛去，萬頃白云空翠浮。

夜半蟾蜍落丹井，琪林深鎖寒葉暝。

滿天白露點(diǎn)蒼苔，蛙市一散萬籟靜。

三樹兩樹啼斷猿，樹冷棲禽夜不眠。

數(shù)點(diǎn)飛螢戀沙徑，山腰石潤(rùn)悲寒泉。

鐘聲隔斷華胥路，不知蝴蝶蜚何處。

摩挲兩眼摺紙衾，人道今辰正端午。

曉雨初霽梅子肥，龍孫脫籜新燕飛。

山居蕭然無一物，摘薺搗麥充晨炊。

憶著往年五月四，葛巾羽扇鸞溪市。

龍艘破浪槳萬枝，鉦鼓聒天旗掣水。

紙錢飛起屈原祠，行人往來如蟻移。

桐花入鬢彩系臂，家家御疫折桃枝。

庭前綠艾制綠虎，細(xì)切菖蒲斟綠醑。

羹鵝鱠鯉辦華筵，冷浸水團(tuán)包角黍。

今年寂寞坐空山，山雨山風(fēng)生曉寒。

默菴令我休噫氣，作詩畧述山居意。

安得兩腋生飛翰，與君飛上泬寥間，

免使在世賦辛酸。