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這次中國女性發(fā)出的Metoo聲音，不僅僅是因?yàn)槠湔厥加隍}客文藝兩位作家，更是因?yàn)樵诖诉^程中看到男女平權(quán)之重要性，故騷客文藝邀請著名學(xué)者趙楚先生撰文，倡議中國男性更新認(rèn)知，改變行為，擺脫男權(quán)心態(tài)，重塑與女性的相處之道。希望這是中國版本#HowIWillChange的開始，Metoo運(yùn)動的責(zé)任，不就是為了讓所有人——無論男人還是女人，最終能夠從中獲益嗎？

關(guān)于近日#Metoo的事，朋友約我說幾句話。

起初我并不適合就此談?wù)摚驗(yàn)?，首先，我對國?nèi)外女權(quán)主義的理論和實(shí)踐缺乏專業(yè)的了解和觀察，我的學(xué)力不足以評析此事；其次，對引發(fā)此次討論浪潮的具體事件及其中的人和事也不熟悉；其三，我本不習(xí)慣對自己不了解的事情說話。

全球針對#Metoo運(yùn)動發(fā)起的#HowIWillChange運(yùn)動，意為男性反思如何改變

一

考慮之后，最后還是決定就此說幾句的原因是：我是一個男人。

無論廣義的女權(quán)問題也好，還是本次引起聚焦的案例日益增多的騷擾指控也好，我理解，#Metoo作為社會運(yùn)動，其觸及的對象總是無可諱言的，那就是：我們男人有意或無意的行為、思維、習(xí)慣，這背后自覺或不自覺奉行的兩性交往與關(guān)系倫理，以及兩性文化。

因此，討論#Metoo的現(xiàn)狀和未來，不出來作為男人說話，那是難有實(shí)質(zhì)意義進(jìn)展的。簡單說，作為男人，對#Metoo作為社會運(yùn)動與思潮，我只有一句話：我是無條件支持的。之所以支持，因?yàn)槲矣谐浞值睦碛伞?/span>

二

#Metoo作為社會的思潮和運(yùn)動，我理解是以性別平權(quán)為訴求的，而稍具當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人不應(yīng)該陌生，在我們身處的時代和社會里，一般權(quán)利狀況非常糟糕，那么，女性性別權(quán)利和尊嚴(yán)的情形只能是更糟糕。因此，作為一個權(quán)利價值迷狂，對龐大的性別人群為權(quán)利而進(jìn)行的奮斗，我自然不能無動于衷；即使這種思潮和運(yùn)動的發(fā)展和深入意味著我作為男人行為和思維的改變，即使這種改變是艱難的。

我素來相信，所有為爭取和建構(gòu)平等權(quán)利而付出的熱情和勇氣都是值得推重與敬佩的，因?yàn)?，這些付出給所有為平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭提供了珍貴而新鮮的動力。

我們的社會正需為權(quán)利而斗爭的熱情和勇氣，所有為權(quán)利和尊嚴(yán)而挺身的個體或群體，都值得格外的尊敬與支持。我想，只要捫心自問，這是絕大部分人不會懷疑的。

三

#Metoo主要關(guān)涉到對女性的身體、心理、人格和意志的侵害，因此，作為男人，我以為，在上述的一般權(quán)利的認(rèn)識之外，尚特別需要有一種女性性別的意識——已有的各種申訴者和指控者所訴求的并不是一般抽象的社會成員的權(quán)利，而是身為女性應(yīng)有卻常被侵害的特別權(quán)利。在我現(xiàn)下的理解中，這就是包括男女在內(nèi)的社會全體成員如何對待女人作為女人的問題。

已有的申訴和指控給很多男人帶來不安，甚至恐慌，在我看，這是完全不必要的。誠然，被指控者會引起生活里連串的后果，但我以為，也應(yīng)該看到，#Metoo代表的女權(quán)并不是傳統(tǒng)秦香蓮或打流氓那種道德抨擊——這是一種因社會與觀念進(jìn)步而帶來的新的兩性關(guān)系倫理，這是兩性無比久遠(yuǎn)關(guān)系中歷史性革命意義的一個變化。事實(shí)上，女人的權(quán)利覺醒提供了男人一個機(jī)會：學(xué)習(xí)從新的倫理視角來思考兩性關(guān)系，來重塑與女性的相處之道。

這意味著歷史性的變化。那些挺身而出的女性因?yàn)閼?zhàn)勝過去陰影和尋求性別正義的勇氣而重塑了自身的人格和生活，對男人，即使對于那些深受波及的男性而言，這何嘗不是從意識上、行為上和心理上重塑自身的機(jī)會？正如有人說，沒有女人是天生的，意指女性的傳統(tǒng)被物化社會角色是一種歷史男權(quán)和父權(quán)文化馴化的產(chǎn)物；同理，也沒有男人是天生的，我的意思是：男性常沾沾自喜的異性捕獵者角色也是自覺或不自覺社會及自我教化的產(chǎn)物。

因此，在我看，支持#Metoo和當(dāng)代的女權(quán)努力，實(shí)質(zhì)上也是男人對自己的支持：通過支持女性成為更好的人，使我們男人自己成為更好的人。進(jìn)一步，更好的女人，更好的男人，那正是一個更好的社會，一份更好的生活所必須的基本條件。

這意味著很艱難的挑戰(zhàn)，意味著男人要改變，這自然很痛苦，但相比女性在現(xiàn)下社會的挺身，這未必更難；相比我們社會的女性因性別壓迫和被侵害帶來的痛苦，以及由此不可避免的兩性關(guān)系的緊張和痛苦，這不會更痛苦——所以，值得。

作為男人，我們不應(yīng)在創(chuàng)造新的兩性關(guān)系倫理和社會文化的歷史事業(yè)中——實(shí)質(zhì)上是建構(gòu)和塑造新的兩性人格與生活上——自甘后人。

一句話，我們男人要改變。是時候了。

四

有人說，#Metoo話題在社交媒體和輿論場的興起沖淡了人們對重大現(xiàn)實(shí)社會議題的注意力。此論似是而非。且不說，沒有人有足夠的能力和權(quán)威可以指導(dǎo)人們的思維注定先聚焦于哪件事，特別是對于那些受到侵害，心懷痛苦多年的女性來說；即以事實(shí)而論，社會的熱點(diǎn)來了又走，如走馬燈般各占據(jù)三五天眼球，而兩性的關(guān)系與我們物種的歷史同久遠(yuǎn)。

你我絕不會每日遭遇暴君和酷吏，但卻注定每日都會與女性相遇于各種公共和私人的場合。所有的呼聲都有其意義，而終極的意義不是我們可以裁定的。

又有人說，#Metoo所涉及的那些個案應(yīng)更多尋求法制的渠道去解決。這種說法不能說不正確，但作為當(dāng)代人，我們不能離開基本的現(xiàn)實(shí)談?wù)搯栴}，而現(xiàn)實(shí)是，不僅受侵害女性缺少基本的社會支持聲張權(quán)利，獲得正義，實(shí)際上，在一個性騷擾立法尚缺如的社會里，目前社交媒體提供的渠道幾乎是唯一的發(fā)出聲音和獲得某種心理安慰及救濟(jì)的渠道；更不要說，談到法治，人們怎樣向從不存在的事物呼告正義呢？

我們可能是意識和行為跟不上時代的男人，但我們不能自欺欺人。

還有人說，#Metoo已揭露的個案中，由于社交媒體和輿論的傳播特點(diǎn)，可能造成對個別男性的損害。誠然，我們看到今日諸多對當(dāng)前#Metoo實(shí)際的和可能的缺點(diǎn)的討論，這些討論自有其意義，但我還是應(yīng)該指出，縱觀涉事男性的辯解，以及相關(guān)質(zhì)疑的意見，不得不說，男權(quán)辯解的色彩太濃厚了。

我們應(yīng)該意識到，#Metoo不是傳統(tǒng)的道德裁判，而是依據(jù)新的女性的權(quán)利和自我意識而來的社會思潮及運(yùn)動，這是新事物，新道德，新標(biāo)準(zhǔn)，在此之前，所指控的細(xì)節(jié)可能不準(zhǔn)確，所陳述的事實(shí)涉事男女可能各有不同認(rèn)知，甚至大膽些推測，某些女性今日對事件的意見與事發(fā)時的表達(dá)確有差異——但男人應(yīng)該意識到，這并不重要，因?yàn)?，在新的女?quán)觀念和兩性倫理之下，她們今日的感受、痛苦與表達(dá)才是重要的，才是觀察和思考的真正起點(diǎn)。

在我看，對男人來說，無論有無被波及，對于#Metoo，我們首先要有一個全新的態(tài)度。我們過去自以為沒有問題和習(xí)以為常的兩性關(guān)系方式，當(dāng)今天女性說有問題，那我們應(yīng)該先確信：這就是有問題。

女權(quán)的事，女性的自身性權(quán)利和感受，應(yīng)該以女人的標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，哪怕這個基準(zhǔn)是不無變動的。同理，#Metoo重要，還是其他公共議題重要，這也應(yīng)多尊重女性的意見，而不是自以為是，自以為真理在握。

五

包括不少女性在內(nèi)，都常說一種觀點(diǎn)，說現(xiàn)實(shí)中男權(quán)/父權(quán)的意識和行為多出自歷史文化的原因。對此我覺得有做簡單辨析的需要。

與自然界其他物種相比，人類的性活動和兩性關(guān)系可以說是最不具有生物性特征的。從古希臘海倫往特洛伊的逃逸到我國《詩經(jīng)》時代的吟唱，再證諸孔孟及歷代圣賢的教誨，人類的兩性關(guān)系的方式可以說文明的基本內(nèi)容。

稍具中國古代文學(xué)常識的人不難知道，自古以來，雖然教條中不無貶斥和壓制女性的文字，但同時，歷代均不乏伉儷情深，情深真摯，基于互相尊重和愛惜的兩性關(guān)系。中國歷史文化中除了有壓迫女性權(quán)利的歷史，也有尊重和愛護(hù)女性的傳統(tǒng)。

我想說，無論作為被指控的波及者，還是作為旁觀者，我們男性應(yīng)該有一個起碼的自覺：不能把不正當(dāng)、不道德和不尊重的對待女性的個人歷史推給籠統(tǒng)的歷史文化，歸因于所謂無法界定的圈子與界別文化。無論古今中外，照樣不乏紳士和君子的范例。

傳統(tǒng)的男權(quán)文化是可能潛移默化對我們施加作用的，但對于具體的涉及女性的不當(dāng)言行，只能由我們個人負(fù)責(zé)——反省，懺悔，補(bǔ)償，甚至承擔(dān)刑責(zé)；受社會和公眾的百般譴責(zé)，甚至身敗名裂。這都是個人的事。

時代變了，真男人不能回避這一課。這一課是有益處的。

換言之，所謂我們男人要改變，其實(shí)就是：我要改。

六

我們是現(xiàn)代人，我們早已過了談性色變，把性事當(dāng)作洪水猛獸的時代。作為男人，我們可能在知識上和其他事務(wù)上耽于陳舊的觀念，遵循錯誤的操持，犯下錯誤，從而造成各種傷害，我們同樣會在兩性關(guān)系和倫理上犯錯，從而給女性造成傷害。所有的錯誤都值得修正，對于#Metoo已揭示的女性的令人震撼的隱秘創(chuàng)傷和痛苦，我們要有這個起碼的自覺。

#Metoo的核心觀念是女性的性同意權(quán)，這是新的兩性倫理的關(guān)鍵。不必糾纏個人性關(guān)系歷史上關(guān)于同意的不同解釋，這毫無必要，重要的是女性現(xiàn)在表達(dá)的她的感受，生活在于現(xiàn)在和將來；可以說明，可以澄清，但沒必要百般抵賴和辯解。那沒有用?，F(xiàn)有的#Metoo自然可能有各種不難發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，但這需要在其展開中自我修正，這不是男人自我辯解的借口。

至于已有個案牽涉的日常兩性社交倫理，這比狹義的性關(guān)系倫理更有意義，因?yàn)楦哂衅毡樾?。不要在公共或私下場合說令女性不適和不快的兩性話語，舉止禮儀更注意尊重和適當(dāng)，諸如此類。這些事都很具體而瑣屑，牽涉我們?nèi)粘５纳詈筒俪?，貫穿從公共場所、工作場合到私人社交的全過程，要有意識養(yǎng)成新的習(xí)慣。

這不僅是男人個人的事，這是一個社會在新的世紀(jì)應(yīng)有的自我教養(yǎng)過程。林肯總統(tǒng)說，一座分裂的房子是難以站立持久的。他是指蓄奴時代美國南北對立的狀態(tài)，其實(shí)，在社會的思考里，此話更為適用：當(dāng)我們社會里一半的成員感到自身的權(quán)利沒有保障，受到各種肆意侵害，為各種被侵害的無處申訴的痛苦充斥，求社會進(jìn)步與更美滿生活的希望是渺茫的。此理易明。

所以，雖然對于女權(quán)的理論和實(shí)踐缺乏了解，對目前的#Metoo更缺少發(fā)言權(quán)，但我愿意不揣冒昧說出這些作為一個男人的感想，給所有關(guān)心此事的男性，作一個拋磚引玉的參考。

我們不能滿足于僅僅當(dāng)已有申訴和指控的超然支持者，身為男人，我們自己都是被#Metoo觸及的對象，我們得想想每個人自己，得學(xué)著嚴(yán)肅面對。我以為，這才是對#Metoo真心的支持。

我們真的要改。至于怎么改，還得多聽女性的意見，我們不要自說自話。