“砍倒黃花梁，建起應(yīng)州塔”

                       ——應(yīng)縣民諺

據(jù)說，哪位同學(xué)可以把佛光寺透視圖每塊木構(gòu)件都標(biāo)上準(zhǔn)確的古建筑術(shù)語名稱，則可以古建筑學(xué)業(yè)滿師，就是畢業(yè)生了。而如果哪位同學(xué)能夠順帶著把那座位于應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔的54種斗拱樣式一一指出，那他就不是個(gè)畢業(yè)生那么簡單了，他會被叫做，專家。

關(guān)于本篇，用盡一切詞匯都無法形容木塔的偉大，所以，我的題目只能是，木塔啊，木塔！

巖山寺遇上那樣讓人無語之事，我們只能放棄。退而求其次，去訪三圣寺。在山西作早期木構(gòu)的尋訪之旅，你必須預(yù)先準(zhǔn)備好多個(gè)備用尋訪點(diǎn)，因?yàn)榭傆卸嗟剡M(jìn)不去。三圣寺雖為鄉(xiāng)村小寺，但保存比較完整，前后兩進(jìn)殿風(fēng)格近似，后院大雄寶殿為金代遺構(gòu)，前院地藏殿重建于明弘治八年。雖然論年代在山西算不上特別，但因?yàn)闆]有了近現(xiàn)代拙劣的維修痕跡，看起來是那么的古意盎然。那些原汁原味的木頭的紋路編織成一座駐留時(shí)光的屋宇，這里我第一次注意到這些木構(gòu)柱子上的龍頭雕飾，在金代的木構(gòu)中，這種雕飾已有先例，比如南禪寺北邊的延慶寺大殿，奈何在大修到處是腳手架。再比如，我翻開老照片，居然在云岡石窟看到了多處柱頭龍形雕飾。如果在以后的尋訪過程中，在漢地的木構(gòu)中見不到這種式樣，那么可以認(rèn)定這是北方少數(shù)民族的一種偏愛，但在當(dāng)時(shí)我看來卻是新奇無比，成為我對三圣寺最深的印象?；氐缴昂渔?zhèn)，坐班車前往應(yīng)縣。幸虧趕早了點(diǎn)去坐倒數(shù)第二班車，因?yàn)樽詈笠话嘬噺姆敝懦鰜砜慈松偻０l(fā)了。

巖山寺，位于五臺山北大門。

公主寺，大門緊鎖，兩道圍墻環(huán)繞，圖片中為第二道圍墻。此照片已經(jīng)是通過非常規(guī)手段拍攝所得。

砂河鎮(zhèn)在火車班次表上叫五臺山站，是前往五臺的北大門，故鎮(zhèn)子龐大絲毫不遜于縣城。鎮(zhèn)上的這條鐵路從西而來經(jīng)過代縣、繁峙、往東而去往靈丘、淶源、白河，順著蒲蔭陘古道進(jìn)入河北。南面是高聳的五臺山，北面是恒山山脈，鐵路與公路都聚集在了一起，順著兩道大山脈之間的滹沱河谷地而建。而要想去往應(yīng)縣大同方向，則必須往北翻過恒山山脈。

車過恒山，展現(xiàn)在眼前的依然是黃土高原特有的蒼涼。山上的植被稀有而珍貴。由此看來，五臺山因其獨(dú)特的山形所蓄積的充沛雨水滋潤出的大片森林是多么的不易。

快要出山的一段山水風(fēng)光堪稱悅目。一個(gè)小時(shí)出頭便到了應(yīng)縣，天色尚早，安頓好住宿后我們便先去木塔那兒看日落。

1933年9月，梁思成在他的第一次山西訪古之旅中由大同幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)尋訪至此，他寫信給林徽因：“當(dāng)我們到達(dá)離城大約還有5英里的一個(gè)地方的時(shí)候，我驀地看到在我前方山路差不多盡頭處，在暗紫色的背景上有一顆閃光的寶石——那是在附近的群山環(huán)抱中一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日?！?/p>

我們到達(dá)的時(shí)候也是正值傍晚，那天的陽光很好，快要落山的夕陽暖洋洋地打在木塔上，讓木塔的悠遠(yuǎn)與珍貴像佛光般耀眼。我們繞著木塔外的圍墻不停的轉(zhuǎn)，看夕陽下木塔各個(gè)角度的光線明暗營造出的美。真是“好到令人叫絕，喘不出一口氣來半天！”落日時(shí)分，正值麻燕歸巢，數(shù)以千計(jì)的麻燕繞著木塔高低縈回，往復(fù)盤旋，遮天蔽日，蔚為壯觀！這些麻燕以木塔為家，以木間蛀蟲為食，乃是千年古塔留存至今的最大功臣！只是，梁先生敘述的“在附近的群山環(huán)抱中一座紅白相間的寶塔”卻怎么也跟眼前的木塔對不上號。

日落之后我們順著小巷回旅店，在巷子里我一直忍不住回頭流連，久久嘆息。這已經(jīng)不是我第一次來拜訪木塔了，給我的感覺卻是比第一次來更為震撼。也許，歷史的滄桑感正是與人的閱歷有關(guān)的吧。

晚上找到一家非常不錯(cuò)的小店“農(nóng)家居”用餐，羊肉好多好實(shí)惠。席間我問起同伴，木塔與佛光寺相比，誰更牛逼？她們紛紛嚷道，木塔還沒進(jìn)去看呢，怎么比較啊。

看著辣，其實(shí)香。讓人念念不忘的應(yīng)縣羊肉鍋，是我們這一路吃到的最美味的一頓大餐。

我微笑著大嚼塞外羊肉美味——以雁門關(guān)等內(nèi)三關(guān)為代表的內(nèi)長城而言，這里已經(jīng)是塞外了，在當(dāng)年是大遼國的腹地。游牧民族之地的羊肉正是可口，心中已有了一番比較。若以佛宮寺比之佛光寺，那自然是不如的，畢竟釋迦塔已是佛宮寺唯一的古建；而佛光寺除大唐東大殿外，寺內(nèi)寺外尚有諸多遺珍，譬如作為北配殿的文殊殿，乃七開間金代古構(gòu)，不僅建筑本身保存完整，里面佛臺上更是保留有金代文殊及協(xié)侍彩塑原物，四壁墻上有美術(shù)價(jià)值不凡的明代壁畫長卷五百羅漢渡海圖。另外在院子里有兩根保留完好的唐代經(jīng)幢，寺內(nèi)有北魏祖師塔，寺外有一東一西兩處塔坪，共存有唐代以來靈塔多座。所以，綜合價(jià)值，自然佛光寺勝出。但若光比較釋迦塔與東大殿，則兩者實(shí)在伯仲之間，難分軒輊。東大殿乃國內(nèi)唐代木構(gòu)的最宏大一處實(shí)例，但其體量較之義縣奉國寺大殿、大同華嚴(yán)寺大雄寶殿乃至朔州崇福寺彌陀殿等幾處遼金古構(gòu)大拿已頗有不如，更別說比之這座耗紅松木料3000方，高67.31米，底層直徑30.27米，作為大遼國一縱一橫古建雙璧之一的釋迦塔了。但佛光寺勝在年代，唐大中十一年（851），比遼清河二年（1056）多出了兩百年，更因?yàn)閲鴥?nèi)唐代四大花旦中其余三處均為鄉(xiāng)野小廟，僅東大殿為大型木構(gòu)，昭示大唐雄風(fēng)的重任擔(dān)在他肩上，所以東大殿的地位在中國古木構(gòu)中自然非同一般。從古木構(gòu)本身來講，兩者都是用材碩大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體量雄壯，造型美觀，都是讓人一見傾心無法自拔的那種古建筑之美，讓人難以忘懷，其中由于體量關(guān)系，應(yīng)縣木塔的壯觀度似乎更為令人驚嘆。東大殿的木構(gòu)已經(jīng)被列為古建筑教科書范本中的范本，那些椽栿榫卯之間蘊(yùn)藏了一整個(gè)古木構(gòu)的宇宙。而應(yīng)縣木塔傳說中光54種斗拱就足以讓人瞠目結(jié)舌，更別提木塔作為高層建筑本身的木結(jié)構(gòu)技術(shù)難度。從保存程度來看，兩者都保存較為完好，并且未經(jīng)歷現(xiàn)當(dāng)代那種野蠻粗暴惡心的維修，古風(fēng)撲面，史感沛然。再從周邊環(huán)境來看，佛光寺地處五臺山西麓，山林低平，鳥語花香，自然環(huán)境令人心曠神怡，要不是我等在青蓮寺、龍門寺等寵愛之下眼高于天，當(dāng)可稱得上深山古寺之贊。佛宮寺位于應(yīng)縣城中，周邊自然沒有山水勝景，但一方面，應(yīng)縣古來貧瘠，從來少繁華，另一方面應(yīng)縣政府對木塔周邊規(guī)劃控制較早較嚴(yán)格，故時(shí)至今日木塔仍是縣城的最高大建筑，雄踞一方，鄙睨塞上。正因少有視覺污染，所以身居城中，我們依然可以感受到木塔的浩浩雄風(fēng)，這一點(diǎn)不可不鼓勵。故，建筑一項(xiàng)，兩者似乎將將打成平手。再看彩塑。一般而言，但凡古代寺廟皆有彩塑，只是時(shí)光推移，多已不存。我們在訪古過程中，如果能遇到一處早期木構(gòu)，內(nèi)中還保留有彩塑或壁畫的，那真是會開心好一陣子的。木塔的彩塑保留較為完好。底層是釋迦大像，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井。以上四層，每層都有不同內(nèi)容不同形制的彩塑，共同構(gòu)成了一處完整的遼代彩塑群落。而東大殿當(dāng)你進(jìn)入的一瞬間，那長長佛臺上的琳瑯滿目的彩塑群足以讓人眩暈，這些都是唐代的彩塑原物，該是多么的珍貴??！遺憾的是，在民國年間，他們都給某好心人涂上了厚厚的濃烈的油彩，這是典型的清代以后的施彩美學(xué)，這層油彩將這批無上的珍寶的美學(xué)觀感度一下子降下了三個(gè)級別。是否經(jīng)過重裝的彩塑區(qū)別究竟有多大？你去看看青蓮寺下寺的彌勒塑像就知道了，那是唯一未被重裝的唐代寺觀彩塑，美到讓人失憶。就像是否經(jīng)過粗暴維修的長城一樣，你看八達(dá)嶺與廣武城兩段長城的區(qū)別，兩者美感的差別足有東施與西施那般懸殊！

好吧，關(guān)于古建筑維修的話題，另外會有專門的文章討論。這里要說的是，嚴(yán)重重裝的唐代彩塑群與一般重裝的遼代彩塑群相比較，大體依然是平手。

接下來就是壁畫了。東大殿保留了國內(nèi)唯一的一方唐代寺觀壁畫，約一兩個(gè)平米左右。遺憾的是，由于位于佛臺背后，我們普通人是看不到的。另外拱眼壁上也有一些唐代的壁畫片段。相較之下，木塔內(nèi)的壁畫則要恢宏壯觀的多。在木塔一層高大空曠的墻壁上，六幅如來畫像巨大而美麗。施繪面積超過三百平米，難得的是這么巨大的佛像，細(xì)節(jié)處理上一絲不茍，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)得起細(xì)看耐看。雖達(dá)不到法海寺壁畫那般細(xì)若游絲美輪美奐的地步，但仍不失為美麗的畫卷。后期雖有顯然的重新描繪，但仍不失古風(fēng)神韻。因此看來在壁畫一項(xiàng)上，木塔整體要略勝過東大殿。三大項(xiàng)比完之后比最后一項(xiàng)，題記。東大殿內(nèi)梁架上及正面木板墻壁上有多處自唐以來的墨書題記，其中包括當(dāng)年梁思成林徽因藉此以斷代的唐寧公遇施建題記，這些墨書題記被梁思成稱為東大殿第四絕。而木塔最著名的題記則是那些各層四面掛滿的琳瑯滿目的牌匾，多達(dá)五十余塊，以明清時(shí)期為多，不乏書法精品。在此項(xiàng)上，東大殿墨書題記的歷史價(jià)值似乎要勝出一分兩分。綜合下來，佛宮寺釋迦塔在與佛光寺東大殿的比對中，已確保不敗。

佛像的袈裟，明顯經(jīng)過后期（清代）的重裝，畢竟連莫高窟未經(jīng)重裝過的塑像也是少之又少，要看原汁原味的古代塑像，是多么難得，多么值得我們?nèi)フ湎В热?，你們懂得，玨山古青蓮。

晚間自然再也看不到木塔的長明燈了。木塔“就像一個(gè)黑色的巨人，俯視著城市?！?/span>次日一早便立于塔院之外，待一開門便作了木塔當(dāng)日的第一批訪客。幾步竄到塔下，面對著毫無遮攔的遼代巨構(gòu)，盡管已經(jīng)毫不陌生，但依然有種強(qiáng)烈的感動。我想起很多很多年前，對于應(yīng)縣木塔的第一印象來自于黑白色的中國美術(shù)史，那本書讓我記住了木塔，記住了定州料敵塔，那本美術(shù)史讓我對這些中華古建欣然神往。而真正讓我邁出拜訪那一步的便是梁思成先生寫給林徽因的那封信，那封信對于喜愛古建筑的朋友來說應(yīng)該是耳熟能詳，但不妨再次感受一番“塔身之大，實(shí)在驚人，每面開三間，八面完全同樣。我的第一個(gè)感觸，便是可惜你不在此，同我享此眼福，不然我真不知你要幾體投地的傾倒！回想在大同善化寺暮色里同向著塑像瞪目咋舌的情形，使我愉快得不愿忘記那一剎那人生稀有的由審美本能所觸發(fā)的銳感。尤其是同幾個(gè)興趣同樣的人在同一個(gè)時(shí)候浸在那銳感里邊。士能忘情時(shí)那句‘如果元明以后有此精品我的劉字倒掛起來了。’我時(shí)常還聽得見。因?yàn)檫@番話說的恰是我此刻的心境。”

面對木塔，心里面已經(jīng)說了無數(shù)個(gè)贊嘆，卻始終難以有合適的語言表達(dá)出來，這就類似于在玉龍西埡口望向蜀山之王貢嘎，心里面感動啊，呼喊啊，可是嘴巴里卻什么聲音也沒有發(fā)出來。我那內(nèi)心的聲音組織成語言其實(shí)也簡單，那就是“木塔啊，木塔！”

前天接連擁抱洪福寺、南禪寺、佛光寺三大美人，昨天接連在公主寺、巖山寺頭撞南墻，今天，我們真切來到了木塔腳下，離她那么近，那么親切，那么真實(shí)。

從一層看了壁畫塑像出來，我就坐在塔北邊的階梯欄桿上坐了兩個(gè)小時(shí)，背著陽光，塞外風(fēng)寒，于是換到東南角的磚臺上繼續(xù)坐著，靜靜地、美好地望著美好的木塔，陽光從側(cè)面攀上木塔的檐宇重欄，爬出一身的溫暖，這溫暖順著我們的視線進(jìn)入眼睛，進(jìn)入身體，彌漫全身，那是一種全身的舒泰，全心的安穩(wěn)，坐在溫暖的陽光下看著溫暖的木塔，感受著那份大開大合的美。

忽然想到人問，何為成功人士，我的答案是，真誠，善良，能夠感受到世間的美好。

方如此，方能體會眼前如此壯闊開朗的美來。這木塔之恢宏壯闊，實(shí)在已窮極了木構(gòu)的無限可能，正如梁先生所說“這塔真是個(gè)獨(dú)一無二的偉大作品，不見此塔，不知木構(gòu)的可能性，到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時(shí)代，和那時(shí)代里不知名的大建筑師，不知名的匠人?！绷⒂谒媲?，頓覺人生的走向亦被拓寬了，你覺得你從她那里得到了充分的自信，能夠突破自身之潛能極限，去探索未知的人生的旅途，正如青銅圣斗士們每每從女神雅典娜那里得到自信與覺悟突破自身的小宇宙一樣，亦正如眼前的木塔，用一座真實(shí)的屹立千年的圣跡來展現(xiàn)木構(gòu)的無限可能一樣，當(dāng)此際，你會覺得，當(dāng)年檀淵之盟，宋朝向遼國每年納貢錢絹三十萬，該！

此塔建成年代遼清寧二年，清寧乃是天龍八部中那位與蕭峰義結(jié)金蘭的大王耶律洪基主政的第一個(gè)年號。耶律洪基即遼道宗，他在遼國政壇的歷史地位我覺得與唐朝的李隆基有點(diǎn)像，在蕭太后、圣宗、興宗等打下的基礎(chǔ)上，遼國國力在道宗即位之初差不多達(dá)到了頂峰，清寧年間，四野清寧，遼國維持著與宋、西夏、高麗三方面的和好，史載“每逢年節(jié)慶吊，三國使者往來不絕”。但是他的前任們與高麗國的連年征戰(zhàn)耗費(fèi)了太多國力，看似繁華之中已經(jīng)是每況日下。不過幸好，在那繁華的頂點(diǎn)，盛開出了一朵絢爛之花，那就是佛宮寺釋迦塔。

遼代包括后來的金代，大同都是他們的西京，也是這兩個(gè)強(qiáng)盛的北方民族政權(quán)經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地方。他們篤信佛教，在這片土地上興建了大量的寺院、石窟。應(yīng)縣離大同不過百里，完全在西京最鼎盛的文化經(jīng)濟(jì)的輻射范圍之內(nèi)。道宗本身就是好佛之人，在位47年，寺廟遍于國中，僧侶有官至三公者，此亦為遼國國力削弱的一大主因。同時(shí)，遼國在與高麗、宋與西夏三方面的外交中，遼以上國自居，故而建起的佛屠亦要大有面子，故舉傾國之力，留存華構(gòu)七處，其中尤以“縱橫”兩者為佳（關(guān)于遼代木構(gòu)七雄的總論打算另辟文章敘述）。

遼清寧二年，亦即北宋嘉祐元年，宋罷狄青置陳州，以韓琦為樞密使，以包拯知開封府，剛毅立朝，一如釋迦塔。

數(shù)年前我曾沿著昏暗逼仄的木梯上過二層，香風(fēng)化雨樓，得以更清晰地一睹木塔的內(nèi)部構(gòu)造。在二層可以看到塔內(nèi)側(cè)的木柱以極夸張的角度向內(nèi)傾斜，讓你不得不為他捏著把汗。心想著，木塔的維修該比大殿維修難度大的多吧。沿著塔外檐廊繞了一圈，應(yīng)縣縣城景致盡收眼底。

70年前，梁思成這樣描述這個(gè)小城：當(dāng)我們到達(dá)這座有城墻的城市時(shí)天已黑了，這是在鹽堿地上一個(gè)貧窮的城鎮(zhèn)，城圈里只有幾百家土房子和幾十棵樹。在地下掘下不深就有咸水，可以煮鹽，所以是個(gè)沒有樹的地方，在塔上看全城，只數(shù)到十四棵不很高的樹！但它自夸擁有中國至今僅存的木塔。

而今從塔上俯瞰，應(yīng)縣的面貌似乎并未改變多少。整個(gè)東、西、北三面都是傳統(tǒng)單層民房區(qū)，唯有南面有幾條新辟的訪古商業(yè)街道，稀稀朗朗。在東方偏北的灰色的民房群落中，離木塔大約500米有一處單檐歇山琉璃屋頂一眼可見，那便是應(yīng)縣城內(nèi)的另一處古跡，建成于金大定二十四年的凈土寺。

多年前，在我第一次來看木塔的時(shí)候，還可以爬到第二層，從這里俯瞰應(yīng)縣，與當(dāng)年梁先生他們看到的應(yīng)該沒有太大的變化吧。注意在畫面左側(cè)的遠(yuǎn)方，有一頂微微翹起的歇山屋頂特立獨(dú)行，那便是至今保留金代美麗藻井的凈土寺。

木塔二層老照片，香風(fēng)化雨樓。如今這樓是不給上的了。





當(dāng)年在樓上，看到木塔四圍向塔心傾斜的有多厲害！

二層即景




讓人眼花繚亂的木塔斗拱

凈土寺大雄寶殿面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，殿頂用筒、板瓦覆蓋，檐頭鑲以綠色琉璃。檐下斗拱四鋪?zhàn)?，出琴面昂。角柱有顯著的側(cè)腳升起。在濃沫重彩之下，大殿的古意俱無。但是他最珍貴的并不是本身的建筑，而是內(nèi)部的天花藻井小木作，又稱為八門九星之天宮樓閣，全為木質(zhì)雕刻。在復(fù)斗形的天花板上，以房梁分為九個(gè)格，雕造九個(gè)藻井，雕刻精細(xì)，色澤花麗，是少見的金代珍品。整個(gè)藻井設(shè)計(jì)巧妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型美觀。

遺憾的是，凈土寺正在經(jīng)歷著不久前長安護(hù)國興教寺所經(jīng)歷的一切，政府借拆遷之機(jī)強(qiáng)行收回寺院管理權(quán)，寺院僧侶及周邊信眾群起護(hù)法，我們此去的沿路，墻上赫然可見護(hù)法血書。

寺內(nèi)的僧人說，大殿的鑰匙被政府強(qiáng)行繳走了，如今他們也開不了門。我們只能將被鐵鏈重重所困的大門盡量推開一點(diǎn)點(diǎn)，讓卡片相機(jī)可以伸進(jìn)縫隙，向上仰拍，以期通過相機(jī)屏幕一睹那傳說中美輪美奐的金代藻井。一位中年僧人在一旁看著我們，似乎對據(jù)我們于門外有些歉意，而更多的，則是對政府強(qiáng)行接管寺院的不滿?？次覀兣耐炅⑵鹕韥恚阕哌^來，跟我們傾訴他們的無奈。他說，寺院大多僧人已經(jīng)離開了。寺院的主持已經(jīng)遠(yuǎn)行長安興教寺，去向?qū)挸胤◣熡懡套o(hù)法的辦法去了，在主持回來之前，他會一直堅(jiān)守在這里，絕不動搖。

興教寺事件當(dāng)時(shí)影響甚大，有記者評論道：“在地方政府急功近利地追求經(jīng)濟(jì)政績之下，在可能的商業(yè)開發(fā)巨大利潤之下，在國人普遍喪失文化自信的社會風(fēng)氣之下，心性文明的鮮花遭遇物性文明的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就注定了這樣的一場悲劇?！薄爱?dāng)千年的興教寺踏上申遺這艘國際大船時(shí)，就注定了被抽干靈魂粉飾軀殼的命運(yùn)?！薄爱?dāng)中國傳統(tǒng)文化面對西方申遺標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，受傷的往往是脆弱的中國文化。某些地方政府為了謀取一個(gè)世遺認(rèn)可而賣主求榮的事情比比皆是?！?/p>

可怕的不只是拆除，更是商業(yè)污染。

凈土寺大門緊鎖，已不對香客開放。這幾張?jiān)寰畧D片全部是用小相機(jī)塞進(jìn)門縫拍攝，那聞名遐邇的金代藻井九心連朵只能將就看看了。

某年清明時(shí)節(jié)，我與望想在丹陽南朝石刻前露營，在月光下，我們探討是不是應(yīng)該以“中華遺產(chǎn)”來代替“世界遺產(chǎn)”，我們泱泱五千年華夏文明，憑什么要讓這幫祖先都沒清朝的奴才有歷史的洋人來定什么有價(jià)值，什么沒有價(jià)值，讓這幫洋人來告訴我們，什么叫做歷史，什么叫做文明？

國人的文化自信，已如同國人的人與人之間的信任感一樣，像北極的冰雪一樣，消融了。

中年僧人說著說著，已是語帶哭腔，政府限期搬離，他們將很快無家可歸。

我們實(shí)在不忍心繼續(xù)聽下去。我可以寫一篇25萬字的小說為江豚保護(hù)盡一份力，卻無法為此做一點(diǎn)點(diǎn)事情，因?yàn)?，我也只是普通老百姓?/p>

出寺門，老屋街巷拆滿一地。

一抬頭，又見木塔，這座世界上最古老最高大的全木結(jié)構(gòu)高層塔式建筑，宏偉壯闊，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重，比例敦厚，高峻而不失凝重，構(gòu)造完美，巧奪天工。

多看一眼是一眼吧，真不想為了我的祖國，再度熱淚盈眶。

此圖為當(dāng)年初見木塔的老照片，其時(shí)木塔正在進(jìn)行一次大修。