老莊的生態(tài)美學(xué)思想(2)

愛雅閣 2019-03-17

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其三，“莊周化蝶”的故事，反映了審美是人與自然實現(xiàn)統(tǒng)一的最重要的方式，也是深層生態(tài)學(xué)所謂的自我實現(xiàn)的重要途徑。奧地利哲學(xué)家布伯認(rèn)為，人與世界構(gòu)成兩重關(guān)系一是，為我們所用的世界，可以用“我一它”關(guān)系表示，這是一種把世界萬物當(dāng)作對象的態(tài)度。一是“我們與之相遇的世界”，可以用“我一你”關(guān)系，這是一種把世界萬物看成是平等主體的態(tài)度，也就是主體間性。結(jié)合人與自然關(guān)系的三種形態(tài)認(rèn)知的、實踐的、審美的關(guān)系來看，前者更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和實踐，后者更強(qiáng)調(diào)審美。莊子與蝴蝶的相遇就是“我一你”相遇模式，這種相遇是直接的，如陶淵明之“采菊東籬下，悠然見南山”、李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”沒有阻隔。在這里，莊子與蝴蝶建立了審美的關(guān)系，故有“栩栩然”、“自喻適志”的審美愉悅?！拔摇痹谡归_審美體驗時，忘記了我的存在，完全“化”入了物，消解了物我對立，我是那只翩翩飛舞無拘無束的采著花粉的蝴蝶。人與自然通過“化”就實現(xiàn)了審美的統(tǒng)一。在《秋水》篇的壕梁觀魚一節(jié)，莊子表達(dá)了同樣的意思?！扒f子與惠子游于壕梁之上。莊子曰'倏魚出游從容，是魚之樂也’?；葑釉?#39;子非魚，安知魚之樂’莊子曰'子非我，安知我不知魚之樂’惠子曰'我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。’在這里，莊子在審美的視域中建立和魚自然的相遇關(guān)系，因此能和魚交流、會通，而沒有魚我之隔，而惠子因為沒有審美的眼睛，故不能體會到萬物融為一體的審美之境，這種審美境界換用深層生態(tài)學(xué)的術(shù)語，那就是“自我實現(xiàn)”。奈斯把自我實現(xiàn)的過程劃分為三個階段，從本我到社會的自我再到“生態(tài)大我”。他突出強(qiáng)調(diào)只有把自我納入到人類共同體、大地共同體中才能實現(xiàn)生態(tài)自我，當(dāng)我們達(dá)到“生態(tài)大我”境界的時候，我們就會縮小我們與其它存在者的距離感，把其他存在者的利益視為自我的利益，在其它存在者中看到自我，同時也能夠在自我中看到其它存在者。根據(jù)這一提示，我們認(rèn)為“莊周化蝶”的境界的實質(zhì)就是“生態(tài)大我”的實現(xiàn)，也只有在這樣宏大的審美境界中，我們才能做到物我冥化，包括莊子在其它寓言里所提到的拘樓者承嵋、梓慶削木的成功之道都是將小我融入到宇宙自然的大我之中，在忘我中與自然之道合一。故能超越時空、超利害，在人與自然的同一中實現(xiàn)精神生態(tài)的自由。莊周夢蝶，可視作為哲學(xué)家和詩人的莊子的一次“生態(tài)懷鄉(xiāng)”。