 （1）凡八字中身旺極羊刃多，遇沖合之運(yùn)，激起旺神，主其人易起不測(cè)之禍。
（2）日干過(guò)弱，不見(jiàn)比肩、劫財(cái)、印之一點(diǎn)，又不能從化者，運(yùn)遇財(cái)鄉(xiāng)，這主夭折。
（3）火之日干無(wú)根，提綱月令是亥、子、丑月，地支又多水，八字中無(wú)印來(lái)幫身，必早夭。八字中有印而只透單印而無(wú)根，且印被八字原局克合傷害也必早夭，逢克合傷害印之大運(yùn)也同遭兇亡。
（4）木生於巳、午月，原局又見(jiàn)火多，是木化飛灰之象，如不幸原局又見(jiàn)金星克制木星者，除非八字中見(jiàn)水星生身通關(guān)、調(diào)候，否則必在火金之鄉(xiāng)，火之歲運(yùn)，有不測(cè)之災(zāi)。
（5）提綱有力（即黨多或多見(jiàn)生扶），則大運(yùn)或歲運(yùn)如沖月令，狂旺必險(xiǎn)；如果大運(yùn)或流年是忌神的話，更驗(yàn)。
（6）八字中之用神或藥神，被大運(yùn)或流年沖克者，重者死亡，輕者也有破產(chǎn)、損財(cái)、失官、牢獄、降職的兇險(xiǎn)，如果被嚴(yán)重沖克，而沒(méi)有解救者，必有不測(cè)的兇禍。
（7）若歲運(yùn)與日相對(duì)沖，謂之反吟（天克地沖也），歲運(yùn)壓日，謂之伏吟（干支相同）。二者不利六親，或非橫破財(cái)，不為吉兆，尤其反吟、伏吟之神不忌神的話更驗(yàn)。論運(yùn)已發(fā)未發(fā)，關(guān)係極重。大凡中上之命，其一生必有一節(jié)正運(yùn)，地位名望，至此而達(dá)到其福命應(yīng)有之地位。在未發(fā)之時(shí)，運(yùn)雖劣，不過(guò)坎坷而已，不至於死。（夭殤命為用神受傷，氣勢(shì)戰(zhàn)克等，也不必在甚壞之運(yùn)方見(jiàn)。若氣運(yùn)見(jiàn)過(guò)，行不好運(yùn)，再加日犯歲君，往往危及生命！尤以老年為甚，蓋其氣數(shù)已盡也，此正運(yùn)每與四柱用神相配合。喜用在年，正運(yùn)在早年。喜運(yùn)在月日，正運(yùn)在中年。喜用在時(shí)，正運(yùn)在晚年，多數(shù)相合無(wú)不應(yīng)驗(yàn)也。）
（8）原局四支幾乎成四極，而無(wú)逢合化者，遇大運(yùn)與原局成四極之總沖者，則四柱全倒，有不測(cè)之禍，甚至有變死之兆。例如四柱命局地支有“子、午、卯”而不見(jiàn)酉，一入酉鄉(xiāng)，會(huì)成四正沖，四柱全倒，禍危立至，見(jiàn)於大運(yùn)有更深切的領(lǐng)悟或有性命之憂，見(jiàn)於流年多主動(dòng)盪不順，並有強(qiáng)烈的離塵厭世思想，並有可能對(duì)特殊領(lǐng)域的突破或四柱命局地支有“寅、申、亥”而不見(jiàn)巳，一入巳運(yùn)，會(huì)成四正沖，防有不測(cè)之災(zāi)，如原局有合化者，災(zāi)可減輕。
（9）八字原局四地支，成為年月沖及日時(shí)沖為貼近自沖，最易意外變死、自殺或其他之禍害。如原局八字四支隔開則不作沖論，如行運(yùn)沖掉此隔開之神，也有危險(xiǎn)。
（10）大運(yùn)流年犯三刑者（如子卯午刑，丑戌未刑，寅巳申刑），比六沖之害更烈，重者有刑傷、官非、變死、不測(cè)之災(zāi)，輕者也破財(cái)、疾病或遠(yuǎn)行浪蕩他鄉(xiāng)，其中如有一神與他支合化成吉神者，禍輕。如三刑有氣，日主剛強(qiáng)者，不驗(yàn)。
（11）日元太旺過(guò)度成偏局者，易因外傷或意外；日元太弱過(guò)度成枯局而又不能從化者，易因疾病或憂悶之患。
（12）火日干生在亥、子、丑月，四支分成二組對(duì)沖（如子午沖，卯酉沖，丑未沖??等）而四柱互沖，則最易在大運(yùn)與流年與八字原局，成三合會(huì)水局的時(shí)期，有不測(cè)之禍，如死亡、刑傷等。如丁火透而坐下濕支，丁火下之支又犯沖則更驗(yàn)。
（13）木日干生於亥、子月，其他干支又見(jiàn)壬癸亥子丑多者，為水旺木浮之相，行運(yùn)遇金水之鄉(xiāng)，必有不測(cè)之禍，如溺水、橫禍、毒亡。
（14）庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊，又不能從化者，若逢火土相疊，土重埋金無(wú)氣，行運(yùn)又遇火旺燥土之鄉(xiāng)，必有不測(cè)之危。
（15）凡甲、乙木日干，生在寅、卯之月令，地支見(jiàn)金星強(qiáng)，或見(jiàn)三會(huì)、三合成金局（如申酉戌，巳酉丑）必有短命之慮，此乃“木在木月，忌埋根之鐵，斷根也”。又如果此八字透丙或丁，勉強(qiáng)可以制止金星，如果丙、丁逢克合，而失去其對(duì)金之克制力，變成無(wú)力克金者，則在行金運(yùn)之流年或大運(yùn)時(shí)，必立見(jiàn)兇危。如八字中又不見(jiàn)其他火星或水星者更驗(yàn)。
（16）日干生在洩?dú)饣蚬贇⒅铝睿菫樯矸晁狼粜葜Я?，如八字中?cái)太旺，通根透氣，又不能從化為財(cái)格者，局內(nèi)透印或比劫則以此印或比劫為用，如果遇到?jīng)_克此印或比劫之年，有夭折之慮或不測(cè)之禍。
例：
丁酉、壬寅、甲寅、乙丑
7辛丑，17庚子
此造甲木生於寅月，兩逢祿地，春木喜火以暢其生機(jī)，忌見(jiàn)官殺之克伐，所謂嫩木忌埋根之鐵也。酉丑遙合，根株朽腐，有丁火可以制金泄木，有壬水可以泄金生木，丁壬一合兩失其用。運(yùn)行辛丑，陰濃濕重，自幼多病。庚子運(yùn)庚申年病歿，年僅二十。
例：女命
壬寅、壬子、己酉、己卯
1辛亥，11庚戌，21己酉，31戊申，41丁未，51丙午
此八字乙木生於子月（十一月），仲冬寒木向陽(yáng)，當(dāng)以丙火為先，無(wú)如寅宮丙火長(zhǎng)生之氣，壓於壬癸之下，寒威束縛，木少生機(jī)，女命所恃者夫星也，乙酉坐下夫星，而卯為咸池桃花，衝動(dòng)夫星，焉能安於家室，己酉大運(yùn)，衝動(dòng)不寧，當(dāng)屢易其夫，卯酉日月之門，臨于日時(shí)，兩相沖克，損子、墮胎等事，也必難免，原命水旺木浮，如無(wú)根之草，臨申運(yùn)，沖去寅宮丙火，焉能善其後乎。
八字論夭命
滴天髓說(shuō)：“何知其人夭？氣濁神枯了?！?/div>
先賢劉伯溫說(shuō)：“氣濁神枯之命，極易看：印綬太旺，日主無(wú)著落；財(cái)殺太旺，日主無(wú)依倚；忌神與喜神雜而戰(zhàn)，四柱與用神反而絕；沖而不合，旺而無(wú)制；濕而滯，燥而鬱；精流氣泄，月悖時(shí)脫，此皆無(wú)壽之人也?！?/div>
先賢任鐵樵說(shuō)：“氣濁神枯之命，易中之難看者。氣濁神枯四字，可分言之：濁字作一弱字論，氣濁者，日主失令，用神淺薄，忌神深重，提綱與時(shí)支不照，年支與日支不和，喜沖而不沖，忌合而反合，行運(yùn)與喜用無(wú)情，反與忌神結(jié)黨，雖不壽而有子；神枯者，身弱而印綬太重，身旺而克泄全無(wú)，殺重用印而財(cái)星壞印，身弱無(wú)印而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，或火焰土燥而木枯者，皆夭而無(wú)子也。”
近賢徐樂(lè)吾說(shuō)：“氣索神枯，為夭壽之徵。索者，蕭索也，濁者為貧苦之象。日主旺而無(wú)泄，或日干弱而逢克，配合無(wú)情，體用受傷，而無(wú)生克制化之助，生機(jī)自滅，為氣索神枯之象。壽之與吉，兇之與夭，均相似而不同，忌神輾轉(zhuǎn)攻，決無(wú)能長(zhǎng)壽者，特兇為喜用被傷，有風(fēng)波起伏之象，夭為體用無(wú)情，無(wú)引伸制化之用，生機(jī)汨沒(méi)，幼年不出外做事，無(wú)所謂風(fēng)波，特不壽耳！”
古人論命，以清為貴，以濁為富；此言未確，乃重士輕商之積習(xí)也。八字好壞在有力無(wú)力，有情無(wú)情，喜用得時(shí)和地，配合有情，自有一種精神，是謂之清；反之偏枯濁亂，不能取貴，焉能致富呢？
因貴而致富者以貴論，因富而致貴者，也以貴論。富貴兩字，混合者多，單純者少，然有一類八字，可決定其富而為貴，或貴而不富者，即如貴之中，間有可決定其為文貴武貴，非八字之中，皆可分也。八字之中，並非盡是格局清純喜用得力或格局混濁喜用無(wú)力，故論壽夭實(shí)不能一概而論，仍須就格局高低及歲運(yùn)向背如何推斷，凡日主無(wú)根，用神失勢(shì)，或過(guò)旺過(guò)弱，五行偏枯，四柱衝激，精神兩絕，喜忌交戰(zhàn)，歲運(yùn)多悖者，類皆夭折，換言之，如身太弱，印太旺，或用神力衰，忌神勢(shì)盛，或殺重用印而財(cái)星重疊，或身弱無(wú)根而克泄交加，或身強(qiáng)殺淺，制殺太過(guò)，或火焰土燥木枯，或金寒水冷土濕，或身旺助多者，歲運(yùn)再逢忌神，兇多吉少，如八字忌神過(guò)重，神枯太甚，墮地即亡，不待歲運(yùn)逢忌神也。至於貧賤而長(zhǎng)壽，富貴而夭亡，尤須就歲運(yùn)與原局格局用神喜神細(xì)論；凡破格用，傷喜神無(wú)救，輕則兇，重則死，固不計(jì)其孰為富貴貧賤。
八字論壽元
滴天髓說(shuō)：“何知其人壽？性定元神厚?！?/div>
先賢劉伯溫注說(shuō)：“靜者壽，柱中無(wú)沖無(wú)合，無(wú)缺無(wú)貪，則性定矣！元神厚者，不特精氣神皆全之謂也，官星不絕，財(cái)神不滅，傷官有氣，身弱印旺，提綱輔主，用神有力，時(shí)上生根，運(yùn)無(wú)絕地，皆是元神厚氣。細(xì)究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰(zhàn)泄傷，偏旺浮泛，而安頓得所必壽，木屬仁，仁者壽，每每有驗(yàn)，故敢施之於筆。若貧賤之人而也壽者，以其稟得一個(gè)身旺，或身弱而運(yùn)行生地，小小與他食祿不缺耳！
先賢任鐵樵說(shuō)：“仁、靜、寬、德、厚，此五者皆壽徵也，四柱得地，五行停勻，所合者皆閑神，所化者皆用神，沖去者皆忌神，留存者皆喜神，無(wú)缺無(wú)陷，不偏不枯，則性定矣！
性定不生貪戀之私，不作茍且之事，為人寬厚和平，仁德兼資，未有不富貴福壽者也。元神厚者，官弱逢財(cái)，財(cái)輕遇食，身旺而食傷吐秀，身弱而印綬當(dāng)令，所喜者皆提綱之神，所忌者，皆失令之物，提綱與時(shí)支有情，行運(yùn)與喜用不悖，是皆元神厚處，宜細(xì)究之。清而純粹者，必富貴而壽，濁而混雜者，必貧賤而壽?！?/div>
今人以沖提綱為壽元絕處，非也。凡論壽元，先須看日元有氣無(wú)氣，則看格局用神，財(cái)官格運(yùn)至財(cái)官死絕處，傷官格運(yùn)至傷官死絕處，雖在旺運(yùn)中，也必壽元有阻。
又如日元無(wú)氣，則論其本身，只要日元不臨死絕，雖顛沛流離，不至於死。
壽夭之象，須從精神方面體察之。性定者干支不沖克也，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)不寧之象也；
元?dú)夂裾?，體用通根長(zhǎng)生祿旺，得時(shí)得局，干支順?biāo)?，有喜無(wú)忌也。
若見(jiàn)忌神，即使無(wú)根，也有不寧之象，必有缺陷。元?dú)怆m厚，而性不定，貧賤而壽之徵也。
五行周流無(wú)滯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之格，運(yùn)遇忌神，原局咸得引化，生機(jī)不遭阻礙，固為長(zhǎng)壽之徵；
而成格無(wú)破，體用祿旺，運(yùn)遇忌而得化者，也長(zhǎng)壽之象；
合有情，而得情之至，為富貴而長(zhǎng)壽；配合有缺，未得情之至，為貧賤而長(zhǎng)壽民。
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