太極虛無一點(diǎn)靈，真機(jī)撥動(dòng)乃無形

恍惚之際玄幻境，元精一霎至顯明 

元炁初生，乃一團(tuán)混沌，萌而未萌，用而未用，廓然空虛，不 著一物。只有一點(diǎn)靈光懸照，無影無形，孤懸于恍恍惚惚若有若無之境。氣之清明則顯神，氣之昏濁則沉淪。

故《太極圖》曰：“太乙 含真炁，精神魂魄意。靜極見無心，自有神明至。”收斂身心，是以 清靜為要，莫與俗夫纏擾。故全真譚祖《水云集》曾云：“絲頭莫向 靈臺(tái)掛，內(nèi)結(jié)靈丹管得仙?！泵献釉疲骸扒髣t得之，舍則失之。”而變化之妙，無不由陰陽而得之，是宏德而達(dá)道矣。 

玄中呼吸升降，往來不斷不停 

陰陽合而為一，乾坤自然分明 

坤其靜也，翕其動(dòng)也。辟?gòu)V大配，天地變通，配四時(shí)陰陽之義。 配日月，易曰善。

配至德太極，動(dòng)而為陽，靜而為陰。陰陽屬氣， 而太極之動(dòng)靜則屬理，乃玄中一點(diǎn)之呼吸往來之升降，雖不離氣，始由身中一點(diǎn)真陽而運(yùn)用。所謂一陰一陽之為道。

得其道者，在乎保精守氣，凝神入于竅中。夫凝神則真息自住，息住則為真靜，靜極則天機(jī)自動(dòng)。始從虛無之內(nèi)得神，乘動(dòng)之機(jī)，以鼓動(dòng)其中陽精， 而從采逆攝取歸源之鍛，復(fù)而混靜之中得氣，結(jié)合可入虛無之境， 方知氤氳之妙。

可得一太極之化，而總不出于坎離之中也。