“名媒正娶”是個(gè)成語(yǔ)，出自元朝關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折。

俗話說(shuō)，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。婚姻歷來(lái)是中國(guó)人的大事。

中國(guó)古代的婚姻，程序非常嚴(yán)格，手續(xù)相當(dāng)繁多，形式也非常隆重。概括來(lái)講，有“三書(shū)六禮”。 三書(shū)六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書(shū)和禮儀，目的是為了取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。

除此以外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。男女雙方若非完成三書(shū)六禮的過(guò)程，婚姻便不被承認(rèn)為明媒正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。

先介紹一下什么是“三書(shū)”。

“三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書(shū)：即訂親之文書(shū)。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書(shū)柬。

禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。

迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是迎親接新娘過(guò)門時(shí)，男方送給女方的文。

婚姻的具體操作過(guò)程分六步，或者叫六個(gè)法定（或約定）程序，又稱“六禮”：

第一步叫“納采”，近代俗稱“說(shuō)媒”，即先由媒人往女方家中講明男家求婚之意，詢問(wèn)待字之女的年歲與生肖（古代十五歲的時(shí)候就要舉行成年禮，稱作“及笄”，“笄”是簪子，盤發(fā)結(jié)笄，表示成人了。這時(shí)要取一個(gè)“字”。舉行完笄禮，女子就可以出嫁了。但是在笄禮之后、出嫁之前的這一段時(shí)間，這位成年女子的狀態(tài)就稱作“待字”或者“待字閨中）然后由男家請(qǐng)術(shù)士“合婚”，卜算生肖是否相合，婚姻是否吉利，雙方同意了，男方就送一只雁給女方，作為“獻(xiàn)納采擇”之禮，所以又叫“委禽”。宋代以后用羊、酒、彩緞為禮，叫“敲門”。

第二步叫“問(wèn)名”，近代俗稱“定婚”，即雙方正式交換庚貼，甚至詳至兩造三代及主婚人的姓名、榮銜、里居等。

第三步叫“納吉”，近代俗稱“小聘”，即男家向宗廟問(wèn)卜于祖先，如得吉卜就往告女家，并致送定婚禮品（一般為女子衣飾），女家也致答禮（一般為帽子、鞋子及文房四寶），婚約即告成立。

第四步叫“納征”，近代俗稱“聘禮”，即于迎娶前幾日，男方將議定的聘金，并布帛、衣服、首飾、禮餅等物，如數(shù)以盛大儀仗送至女家。女家收受后，分贈(zèng)親友鄰里，以示女兒出嫁有期。

第五步叫“請(qǐng)期”，近代俗稱“擇吉”，即由男家擇定迎娶之吉日，并通知女方。

第六步叫“親迎”，即結(jié)婚的當(dāng)天，新郎親率鼓樂(lè)、儀仗、彩輿（俗稱花轎），到女家以禮迎娶新娘，并一同回家。這個(gè)程序當(dāng)然是六個(gè)程序中最重要的。通常所說(shuō)的婚禮即從此開(kāi)始。從先秦到近代，乃至當(dāng)代，無(wú)論是品官，還是庶民，新婚之日，無(wú)不親迎，當(dāng)然皇帝是例外的。這一天也是傳統(tǒng)社會(huì)中一個(gè)女子一生中所能享受的最高榮寵，因此也歷來(lái)為女性所看重，倘若沒(méi)有花轎迎娶，決不嫁人。

依“三書(shū)六禮”而婚娶者，就叫“明媒正娶”，有著不可動(dòng)搖的合法性。

從以上禮儀中我們不難看出，古代青年男女的婚事好像與當(dāng)事人毫不相干（除新娘有權(quán)要求新郎親迎，新郎有義務(wù)親率鼓樂(lè)儀仗彩輿迎娶外），我們也看不到他們有什么權(quán)利和義務(wù)。

一個(gè)人一生中最重要的大事，反倒好像都是別人的事情。選擇、決定和操作，都由別人代勞并承包，男女雙方當(dāng)事人則如提線木偶，任人擺布。這就是古代中國(guó)社會(huì)的封建禮教，所謂父母之命、媒妁之言。婚姻是沒(méi)有自主的，更沒(méi)有任何自由，很多男女甚至在無(wú)愛(ài)的婚姻中度過(guò)一輩子，不禁讓人唏噓！

新社會(huì)提倡婚姻自由，廢除封建禮教，這種儀式才漸漸被取消了。社會(huì)主義新中國(guó)曾一度提倡婚禮從簡(jiǎn)，三、四十年前，只要男女雙方認(rèn)可，男方下一些簡(jiǎn)單的聘禮，買些糖果，親朋們?cè)谝黄鸪灶D飯，放幾個(gè)炮仗就算結(jié)婚了，最多也就是鬧鬧洞房、開(kāi)開(kāi)心，喜慶又熱鬧，省事又省錢。

現(xiàn)在的婚姻，程序是精簡(jiǎn)了，手續(xù)也不繁贅了，但代價(jià)卻高得驚人，房子、車子、票子，少一樣都不行。套房（甚至學(xué)區(qū)房）取代了洞房，轎車取代了轎子。過(guò)去新人結(jié)婚轎子一頂，現(xiàn)在新人結(jié)婚轎車一路，時(shí)代不同了，婚禮的樣式和規(guī)模也就不同了，但相同的是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”（禮記．婚義），說(shuō)白了就是兩口子過(guò)日子、傳宗接代；還有一點(diǎn)沒(méi)有變，這沒(méi)有變的是父母為子女操的心。中國(guó)的父母為子女好像總也有操不完的心，養(yǎng)育操心，讀書(shū)操心，工作操心，婚嫁操心，兒女成家后還得操心。

婚姻的本義是結(jié)緣。那么，當(dāng)今的年輕人對(duì)這個(gè)緣字是怎么看的呢？現(xiàn)在年輕人談婚論嫁，好像物質(zhì)成分多了些，精神層面少了些，世俗成分多了些，感情成分少了些，面子多了些，里子少了些，自我多了些，責(zé)任少了些……到底是嫁（娶）人還是嫁（娶）家？到底是因情而婚還是因財(cái)而合？好像讓人看不清、弄不懂。

幸福誠(chéng)然離不開(kāi)物質(zhì)，但僅有了物質(zhì)就一定會(huì)有幸福嗎？真想問(wèn)一句，將過(guò)日子的事，弄得那么復(fù)雜，有必要嗎？

但愿有那么一天，兒女們不再讓父母操心，社會(huì)對(duì)年輕人的婚禮也不要有那么多的炒作，讓各家可以力所能及地辦自己的事。現(xiàn)代社會(huì)做父母的太累了，孩子成家了，也該讓他們好好歇歇，享受天倫之樂(lè)了?。ㄍ辏?/span>