Day 1

№1 導(dǎo)讀

當(dāng)聽到我的專業(yè)是心理學(xué)時(shí)，不少人會說“你知道我心里在想什么嗎”。我往往會吐吐舌頭告訴對方“當(dāng)然知道啦，不過初入師門時(shí)我就發(fā)過毒誓，絕不向外行人泄露天機(jī)”。但愿你能夠聽出我的回答只是個(gè)玩笑。一提到心理學(xué)，人們常常會首先想到“占卜”、“解夢”、“催眠”等充滿魔幻色彩的字眼?？墒切睦韺W(xué)沒有那么玄妙，無法一眼看透別人的內(nèi)心世界，更無法通曉過去、預(yù)知未來。

這種對心理學(xué)的誤讀曲解或盲目崇拜是有原因的。每個(gè)人都渴望了解自己、了解自己身邊的人，人們往往出于好奇、或是抱著“求醫(yī)問藥”的心態(tài)來關(guān)注心理學(xué)。真正的科學(xué)心理學(xué)如同物理化學(xué)一樣，有其獨(dú)特的術(shù)語體系，一時(shí)半會難以弄懂，這恰恰為通俗心理學(xué)提供了生存的空間。一時(shí)間，市面上各種偽心理學(xué)的產(chǎn)物百果充斥，血型、星座、色彩通通掛上了心理學(xué)的招牌。再加上媒體為賺眼球大肆地錯誤引導(dǎo)，專注于基礎(chǔ)研究的學(xué)院派心理學(xué)家顯然敵不過擅長“灌雞湯”、“打雞血”的江湖術(shù)士們。

那么真正的心理學(xué)是什么？心理學(xué)主要就是心理咨詢嗎？“神經(jīng)癥”“壓抑”“潛意識”算不算心理學(xué)？不可否認(rèn)，弗洛伊德的精神分析學(xué)派對后世的研究者產(chǎn)生了重大的影響，他提出的無意識論至今還被哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)廣泛沿用，并且在臨床心理學(xué)上具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。但是，精神分析只是臨床心理學(xué)的一種流派，而臨床心理學(xué)（包括心理咨詢、心理治療等）也只是心理學(xué)的一個(gè)分支而已。弗洛伊德這位偉人令當(dāng)今的心理學(xué)者們“又愛又恨”的地方就在于，他的理論無法用實(shí)證的方法來驗(yàn)證。而實(shí)證方法正是科學(xué)心理學(xué)的標(biāo)志。實(shí)證方法的出現(xiàn)，讓我們開始用研究、證據(jù)和知識來取代直覺、經(jīng)驗(yàn)和常識，從而使心理學(xué)成為一門真正的科學(xué)。

加拿大心理學(xué)家Keith E. Stanovich的這本《對“偽心理學(xué)”說不》是一本質(zhì)量極高的科學(xué)心理學(xué)科普讀物。我們的學(xué)習(xí)過程是參照竇東徽、劉肖岑兩位老師（亦是一對學(xué)術(shù)伉儷）的譯本展開的。這本書教給我們掌握科學(xué)的、實(shí)用的批判性思維技能，像心理學(xué)家一樣去思考。證偽的科學(xué)本質(zhì)與概率推論的思維習(xí)慣將會是本書、也是科學(xué)心理學(xué)甚至是所有社會科學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容。如果你準(zhǔn)備好了，就讓我們踏上“對偽心理學(xué)說不”的旅程吧！

№2 科學(xué)的心理學(xué)（一）

科學(xué)的心理學(xué)究竟是什么？它又有怎樣的什么樣的特性，使得它可以與 所謂的“偽心理學(xué)”區(qū)分開來呢？相信讀了今天的內(nèi)容，你會對科學(xué)的心理學(xué)有一個(gè)更加深刻客觀的認(rèn)識。

如果讓你說出一位心理學(xué)家的名字，你首先會想到誰？若暫時(shí)不考慮常常出現(xiàn)在大眾傳媒中的偽心理學(xué)者和“雞湯心理學(xué)”暢銷書作者們的話，毫無疑問，得票數(shù)最多的心理學(xué)家當(dāng)屬西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。他的專著《夢的解析》你或許略有耳聞，他提出的“潛意識”概念你肯定在文學(xué)或影視作品中見到過。有人說，馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德是改變了世界的三個(gè)猶太人，這句話并不是空穴來風(fēng)。

然而，國際心理學(xué)界最權(quán)威的兩個(gè)團(tuán)體——APA（美國心理學(xué)會, American Psychological Association）和APS（美國心理科學(xué)協(xié)會, Association for Psychological Science）的會員中，認(rèn)同弗洛伊德和他的精神分析理論的學(xué)者竟然還不足十分之一。對于現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)來說，弗洛伊德的作用的確是被無限地夸大了。這種夸大帶來的后果就是，人們誤認(rèn)為心理學(xué)的研究方法就是精神分析學(xué)派的個(gè)案研究和內(nèi)省方法，而這些方法恰恰是現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)所排斥的?？茖W(xué)心理學(xué)出現(xiàn)之后，開始主張用科學(xué)方法理解行為，采取控制實(shí)驗(yàn)等量化研究范式，使研究發(fā)現(xiàn)可靠、可驗(yàn)證、可重復(fù)，從而使心理學(xué)真正加入了科學(xué)的陣營。

1879年，威廉·馮特（Wilhelm Wundt）在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生?？茖W(xué)心理學(xué)是哲學(xué)和實(shí)驗(yàn)生理學(xué)之子，它傳承了哲學(xué)的研究問題，同時(shí)借助了生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。經(jīng)過一百余年的發(fā)展，現(xiàn)代心理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期的研究內(nèi)容，橫跨了社會科學(xué)和生物科學(xué)兩大領(lǐng)域，成為了包含發(fā)展與教育心理學(xué)、工業(yè)與組織心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、生理心理學(xué)、臨床心理學(xué)、軍事心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等諸多分支的學(xué)術(shù)王國。美國心理協(xié)會（APA）設(shè)有53個(gè)分支機(jī)構(gòu)，分別代表了不同的心理學(xué)研究或應(yīng)用領(lǐng)域，由此也可以看出現(xiàn)代心理學(xué)的多樣性和廣泛性。

№3 科學(xué)的心理學(xué)（二）

龐大的心理學(xué)學(xué)術(shù)王國也存在著尷尬和困境，各個(gè)領(lǐng)域之間分化嚴(yán)重，依據(jù)目前的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)還難以整合。就如同20世紀(jì)早期的物理學(xué)，在借助抽象的數(shù)學(xué)理論整合為現(xiàn)代物理之前，被割裂成了力學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)等眾多分支。不難想象，在一所大學(xué)之中，心理系的教師是可以很容易地分派到其他各個(gè)院系進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的，教育心理學(xué)家去教育學(xué)系，生理心理學(xué)家去生物學(xué)系，社會心理學(xué)家去社會學(xué)系，工業(yè)與組織心理學(xué)家去商學(xué)院或管理系……

或許你會疑惑，既然心理學(xué)諸多分支在內(nèi)容上、領(lǐng)域上難以整合，心理學(xué)為何還能夠成為一個(gè)統(tǒng)一體？心理學(xué)還有作為一門完整的科學(xué)存在的必要嗎？我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前心理學(xué)無法達(dá)成所有領(lǐng)域的高度統(tǒng)一（事實(shí)上，要求任意學(xué)科的所有領(lǐng)域具備高度統(tǒng)一性都是不合邏輯的），但是，不同心理學(xué)領(lǐng)域存在的共性就是研究方法上的統(tǒng)一性，這也是將繁多的心理學(xué)分支聯(lián)合在一起的關(guān)鍵。心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，采用數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科學(xué)方法來探究人類和動物的行為，其實(shí)際應(yīng)用也必須具備科學(xué)的依據(jù)和基礎(chǔ)。我們有理由堅(jiān)信，現(xiàn)代心理學(xué)是一門將人類固有信念置于科學(xué)檢驗(yàn)之下的真正的科學(xué)。

那么，什么是科學(xué)？一般認(rèn)為，科學(xué)具有三個(gè)重要特征。

第一，科學(xué)基于系統(tǒng)的實(shí)證主義。長久以來，人們獲取知識的辦法是純粹思考或訴諸權(quán)威，科學(xué)的出現(xiàn)為人類認(rèn)識世界開辟了實(shí)證的途徑。實(shí)證是一種基于觀察的實(shí)踐，通過反復(fù)驗(yàn)證找尋世界的規(guī)律，與思辨的方法有著本質(zhì)的不同。中世紀(jì)的天主教會堅(jiān)持“地心說”的觀點(diǎn)，認(rèn)為神在宇宙中心安置地球供人類居住，這是從教會信仰出發(fā)的思辨式的解釋；而哥白尼通過長期的天文觀測提出了“日心說”，就是一種實(shí)證取向的做法。單一的實(shí)證主義當(dāng)然還不夠，科學(xué)必須是系統(tǒng)性的、結(jié)構(gòu)化的實(shí)證取向，它由理論驅(qū)動、靠理論連接，依據(jù)觀察結(jié)果驗(yàn)證對問題的解釋觀點(diǎn)。

第二，科學(xué)具備公共性的、可檢驗(yàn)的知識。一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)首先會產(chǎn)生于某個(gè)研究者的頭腦中，此時(shí)的狀態(tài)還算不上是科學(xué)。這一發(fā)現(xiàn)必須被研究者公開提出，并接受其他人的批評和驗(yàn)證，成為公共知識之后，才能成為科學(xué)。公共提出并進(jìn)行檢驗(yàn)，保證了知識不是由于提出者的錯誤或者是偶然的隨機(jī)偏差發(fā)現(xiàn)的，在這一點(diǎn)上足以看到科學(xué)心理學(xué)與偽心理學(xué)的不同。偽心理學(xué)陣營的江湖術(shù)士們往往選擇避開學(xué)術(shù)出版渠道，直接通過媒體嘩眾取寵，宣揚(yáng)自己的發(fā)現(xiàn)；而心理學(xué)科學(xué)家則是在科學(xué)期刊上發(fā)表研究發(fā)現(xiàn)，并接受同行評審和驗(yàn)證。

№4 科學(xué)的心理學(xué)（三）

第三，科學(xué)具備實(shí)證的、可解決的問題。提出問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，真正的科學(xué)問題必須是明確、具體、可解的。如果提出的問題依靠現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平是肯定無解的，或者本身就不可能被驗(yàn)證，就不能成為一個(gè)科學(xué)問題?！拔沂钦l”是一個(gè)終極的哲學(xué)問題，但這不是一個(gè)實(shí)證的問題，就不屬于科學(xué)領(lǐng)域。我們?nèi)魧栴}不斷地具體化和操作化，提出一個(gè)新的科學(xué)問題——“不同的父母教養(yǎng)方式是否影響青少年的自立人格”，就實(shí)現(xiàn)了從“無解”到“可解”。讓問題“落地”，才使得心理學(xué)脫離哲學(xué)，成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。

實(shí)際上，我們每個(gè)人都有一套自己固有的行為模式。這套模式支配著我們的思維、情緒、動機(jī)以及人際互動的種種過程。我們常常會用一些世俗智慧來解釋自己做出的行為，并認(rèn)為這些常識是老祖宗們代代相傳的處世法寶。認(rèn)識科學(xué)心理學(xué)，也許能幫助我們駁倒這些“常識”的誤區(qū)。

其一，世俗觀念的解釋常常是自相矛盾的，難以形成結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)。比如我們說“好馬不吃回頭草”，可為何又說“浪子回頭金不換”？我們說“兔子不吃窩邊草”，可為何又說“近水樓臺先得月”？

其二，“常識”的解釋都是不可證偽的。這些看似毋庸置疑的道理，其實(shí)在提出時(shí)就沒有給我們留出反駁的機(jī)會。我們無法說“不可反駁”就一定是錯誤，但是“可證偽性”才是科學(xué)真諦的前提條件（“可證偽性”將在下張卡片專門介紹）。經(jīng)過科學(xué)的研究和驗(yàn)證，昨天的“常識”很可能就變成今天的謬誤；而今天的常識，即將在明天與科學(xué)心理學(xué)展開一場激動人心的碰撞。

作為一門年輕的科學(xué)，心理學(xué)的確飽受爭議和誤解。有人否認(rèn)心理學(xué)有用，竭力反對將心理學(xué)視為科學(xué)；也有人害怕心理學(xué)被用，擔(dān)心心理規(guī)律的探明會導(dǎo)致人類的災(zāi)難。不過無論如何，心理學(xué)已經(jīng)在科學(xué)的百花園里站穩(wěn)了腳跟，正在漸漸綻放它獨(dú)有的芳菲。

№5 可證偽性原則（一）

我最近狀態(tài)不佳，隔壁的王大媽苦口婆心地勸我去拜拜菩薩?！皬R里的菩薩可靈啦！你看看樓上的小李，拜完菩薩之后生意一直順風(fēng)順?biāo)??！薄翱墒菢窍碌男埱皫滋煲踩グ萘似兴_啊，怎么剛回來就摔骨折了呢？”“心誠則靈啊，那是小張心不誠?！?br>

王大媽的理論聽上去確實(shí)是無可辯駁。她堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是正確的，但卻沒有有效的方法對“拜菩薩”的效果進(jìn)行系統(tǒng)的驗(yàn)證。在前一章中我們提到過，科學(xué)的第三個(gè)基本特征是“可解的問題”。要讓問題可解，就必須可以去檢驗(yàn)，即可證偽。如果人們在拜完菩薩之后心愿達(dá)成，就歸功于“拜菩薩”這一方法，算是對其有效性的肯定。公平地講，若是人們在拜完菩薩之后未能出現(xiàn)好的結(jié)果，那就應(yīng)該是對“拜菩薩”的效果的否定，這樣才算合理?？墒峭醮髬尩睦碚搮s將壞的結(jié)果歸因?yàn)椤靶牟徽\”，實(shí)質(zhì)上是合理化了‘拜菩薩’出現(xiàn)的否定效果，這顯然違反了可證偽的原則。

可證偽性標(biāo)準(zhǔn)最早是由著名的科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾（Karl Popper）在《猜想與反駁》一書中提出。該標(biāo)準(zhǔn)主張，一個(gè)合理的理論必須要預(yù)測明確、兩面兼顧。也就是說，科學(xué)理論必須要闡明將會出現(xiàn)的結(jié)果以及不會出現(xiàn)的結(jié)果。如果不會出現(xiàn)的結(jié)果確實(shí)發(fā)生了，就證明這個(gè)理論有問題，需要被修正或者推翻?？墒牵绻粋€(gè)理論對任何未知的結(jié)果都能夠自圓其說，那就值得我們懷疑了。這樣的理論將永遠(yuǎn)不會被修正或推翻，它把人們永遠(yuǎn)地限制在思維的牢籠中，得不到任何進(jìn)步。

在這里我們還要區(qū)分一下理論和假設(shè)。理論是一組能夠?qū)ξ粗Y(jié)果做出解釋和預(yù)測的、具有內(nèi)在聯(lián)系的概念；假設(shè)則是理論的具體化和操作化，是可以直接被觀察數(shù)據(jù)所驗(yàn)證的猜想。當(dāng)提出的假設(shè)沒有被實(shí)踐所證實(shí)，而是與觀察結(jié)果相矛盾時(shí)，我們就要對現(xiàn)有的理論進(jìn)行修正，甚至是重新構(gòu)建一個(gè)理論去解釋事實(shí)。在這樣的循環(huán)往復(fù)中，我們的科學(xué)體系就被建立了。所以我們目前的科學(xué)討論，并不是直覺與猜想，而是已被證實(shí)或是未被證偽（并非不可證偽）的理論。

№6 可證偽性原則（二）

一個(gè)假設(shè)做出的預(yù)測越精細(xì)，它被證偽的可能性就越大。如果我預(yù)測“下一輛駛過我們面前的汽車尾號一定是5”，那么我預(yù)測成功的可能性就比較小。若在這種精細(xì)的預(yù)測下，下一輛駛來的汽車尾號真的是5，你一定會覺得我的預(yù)測理論很神奇，也很有說服力?？墒?，如果我預(yù)測“下一輛駛過我們面前的汽車尾號一定不是5”，那么即使我預(yù)測成功了，你也會覺得這沒什么大不了的，因?yàn)槲业念A(yù)測太過籠統(tǒng)。

好的理論總是會將自己可被證偽的一面展示出來，而壞的理論卻從不肯將自己置于危險(xiǎn)的境地。許多人都相信星座性格分析，常常感嘆“這個(gè)描述簡直和我一模一樣”。但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，星座對人格的描述都是籠統(tǒng)的、一般性的。若是遮住星座類型只看下面對應(yīng)的描述，你會發(fā)現(xiàn)幾乎每一種星座的特點(diǎn)都有你的影子，例如“你是一個(gè)善良的人但偶爾也會發(fā)點(diǎn)脾氣”、“你渴望交朋友但是也希望有獨(dú)處的空間”，這些“放之四海而皆準(zhǔn)”的描述的確容易令人接受，但它并不能反映出你的人格本質(zhì)（在心理學(xué)中被稱為“巴納姆效應(yīng)”）。

科學(xué)總是在犯錯中逼近真理，不允許自己的理論被證偽才是人類最大的危險(xiǎn)。弗洛伊德的理論提供了對人類行為的解釋觀點(diǎn)，但這種解釋都是事后的，難以發(fā)揮預(yù)測作用，亦無法讓我們?nèi)プC偽，這也是后世的心理學(xué)家們對精神分析學(xué)派逐漸喪失認(rèn)同的原因所在。可證偽的標(biāo)尺讓現(xiàn)代心理學(xué)脫離哲學(xué)，成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。但不可否認(rèn)的是，心理學(xué)中依然存在著許多不可證偽的理論，這或許正是心理學(xué)作為一門處于自然和社會的邊界、研究人類主觀世界的學(xué)科的特色。受到方法論的制約，世界上大部分現(xiàn)象還是科學(xué)無法解釋的。不可證偽的理論不在科學(xué)的解釋框架之中，也不在本書的討論范疇之中，這似乎是一個(gè)更為深刻的哲學(xué)問題。

思考與討論：

閱讀完今天的內(nèi)容后，你明白“科學(xué)心理學(xué)”究竟是什么了嗎？請舉出它的三個(gè)特性，并回想一下你所熟知的心理學(xué)知識，是否都符合這些特點(diǎn)呢？

“可證偽性”是科學(xué)命題的真諦，只有將命題置于檢驗(yàn)之下才能讓我們發(fā)現(xiàn)問題，并不斷完善?；叵胍幌?，你這幾天是否對某件事下了結(jié)論？它可以證偽嗎？如果可以，需要如何證偽？

Day 2

№7? 操作主義與本質(zhì)主義（一）

今日導(dǎo)讀

昨天，我們了解了科學(xué)的心理學(xué)得以與“偽心理學(xué)”區(qū)分的特質(zhì)。從今天開始，我們將對其中的一些概念進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。在心理學(xué)問題上，概念和應(yīng)用哪個(gè)更重要？在理解世界時(shí)，個(gè)案有什么作用？現(xiàn)在，就讓我們帶著這些問題一起閱讀接下來的內(nèi)容吧。

情緒是心理學(xué)研究的一個(gè)方面?？墒牵裁词乔榫w？“情緒”這個(gè)詞的真正含義是什么？換句話說，這個(gè)概念或者術(shù)語的內(nèi)在本質(zhì)又是什么？這種刨根問底、直擊本質(zhì)的做法固然是精神可嘉，然而這似乎并不是科學(xué)心理學(xué)家們真正關(guān)心的問題。

哲學(xué)家波普爾把這種對待科學(xué)的觀點(diǎn)或行為稱為“本質(zhì)主義”。本質(zhì)主義者認(rèn)為能夠反映事物內(nèi)在本質(zhì)或本質(zhì)屬性的終極問題才是好的科學(xué)理論，他們喜歡對某個(gè)單獨(dú)的概念咬文嚼字。所以他們一味地去追求絕對的、完美的、最終的答案，殊不知科學(xué)體系本身就是沒有終極答案、不斷證偽、不斷自我否定的螺旋前進(jìn)的過程?？茖W(xué)知識的價(jià)值和魅力在于提供了一種消除錯誤的方式，正因如此，自稱絕對完美的做法其實(shí)阻礙了人們未來的探索。一位真正的科學(xué)家絕不會宣稱自己的理論是完美的，而是永遠(yuǎn)保持著開放、自由的態(tài)度。

情緒是我們對綜合了多種心理和生理狀態(tài)的一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)稱。不過，“情緒”這個(gè)詞本身只是一個(gè)代號而已，因此本質(zhì)主義者對一個(gè)概念本身的強(qiáng)調(diào)往往是沒有意義的?？茖W(xué)心理學(xué)家們更關(guān)注概念之間的聯(lián)結(jié)，致力于研究概念與概念的相互關(guān)系，比如“如何運(yùn)用認(rèn)知方法改善消極情緒”。概念的意義不在于反復(fù)推敲術(shù)語的措辭，而在于研究清楚它的作用，這才是科學(xué)心理學(xué)家們的真正任務(wù)。

相對于本質(zhì)主義而言，我們所提倡的操作主義則是更為務(wù)實(shí)的。不借助實(shí)證研究的理論探討就像是空中樓閣，而操作化就是讓高高在上的理論“落地”的過程。所以，在進(jìn)行一項(xiàng)研究之前，心理學(xué)家首先要做的就是給概念下操作性定義，即用可觀測的事件來表示概念。假如我們要研究觀看暴力視頻對兒童攻擊行為的影響，我們絕不可以將攻擊行為定義為“個(gè)體對另一個(gè)體的失控的敵意”，因?yàn)閿骋馐且粋€(gè)我們無法觀測的內(nèi)在狀態(tài)，我們無法把這個(gè)概念或定義直接代入研究。如果我們將這個(gè)研究中的攻擊行為定義為“觀看在實(shí)驗(yàn)室中攻擊別人的3分鐘短片后，5分鐘內(nèi)，兒童可能按動按鈕給隔壁房間的兒童施加疼痛刺激”的話，那我們就可以在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行觀測，以得到支持或證偽我們假設(shè)的研究證據(jù)。

№8 操作主義與本質(zhì)主義（二）

操作性定義有直接和間接之分，它反映了某一概念與觀測它的操作之間的聯(lián)系程度。由于心理學(xué)研究范疇中的概念大多是存在于人的主觀世界中的，所以絕大多數(shù)的概念都是采用間接的操作性定義。

智力一直以來都是是心理學(xué)研究的熱門話題，可是“智力本身是什么”我們的確很難說清楚。有人把智力稱作“適應(yīng)環(huán)境的能力”或“一般性的精神能力”，這些解釋都不是心理學(xué)家關(guān)心的。心理學(xué)家對智力的操作性定義看起來有些簡單粗暴，僅僅是“智力量表測得的分?jǐn)?shù)”。就是這樣一個(gè)直白的定義，才得以使不同的研究和研究者能夠通用“智力”這一概念，從而使有關(guān)“智力”的科學(xué)知識和理論在假設(shè)和驗(yàn)證的循環(huán)中不斷豐富。

“智力量表測得的分?jǐn)?shù)”并不像說的這樣簡單。

智力這個(gè)概念包含了一系列的二級概念。按照哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）的多元智力的觀點(diǎn)來看，智力至少包括語言、數(shù)理邏輯、空間、身體運(yùn)動、音樂、人際、內(nèi)省、自然探索和存在九個(gè)維度。每一個(gè)二級概念本身也需要操作性定義，整個(gè)智力的概念其實(shí)是各個(gè)二級概念的復(fù)合體。

而且，不同的理論對智力成分的觀點(diǎn)是不同的。除了多元智力理論之外，被廣泛認(rèn)可的還有斯皮爾曼（C. Spearman）的二因素說（G因素和S因素）、羅伯特·斯騰伯格（Robert Sternberg）的三因素說（成分智力、經(jīng)驗(yàn)智力和情境智力），等等。而國際通用的“韋克斯勒智力量表”則是從言語智商和操作智商兩個(gè)維度，對智力的12個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的測量。也許你會疑問，既然有那么多智力的測量方法，那么智力測量得分的標(biāo)準(zhǔn)不就不統(tǒng)一了嗎？

確實(shí)，每一種智力測驗(yàn)都會有其具體的換算方法和對照常模。沒有任何一種測量工具能夠完美地反映概念，尤其是心理學(xué)概念的本質(zhì)，幻想只使用一種絕對精密的工具來測度某一概念的做法，正如同本質(zhì)主義對概念的咬文嚼字一樣毫無意義?？茖W(xué)研究首先要做的就是將概念操作化，能夠使其他的研究者按照同樣的操作定義進(jìn)行重復(fù)研究，這才是讓科學(xué)知識變得公開、可檢驗(yàn)的機(jī)制。

№9 操作主義與本質(zhì)主義（三）

操作性定義當(dāng)然不是拍拍腦門就能決定的，一個(gè)好的操作性定義必須具備高的信度和效度。

“信度”是指測量結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性和可靠性，即用同一種測量工具對同一概念進(jìn)行多次測評的結(jié)果的一致性程度。比如，用一架電子臺秤去測量某個(gè)物品的重量，反復(fù)測量多次的讀數(shù)都是一樣的（重測信度），或不同的人去實(shí)施測量過程得到的讀數(shù)總是一樣的（評分者信度），這就表明這架電子臺秤的信度很好。

信度僅僅是代表多次測量的一致性，但并不表示測量一定是成功的、有效的，我們還需要用“效度”來表示測量工具或手段能夠準(zhǔn)確測出所需測量的事物的程度。所以，信度高只是效度高的前提，是一個(gè)必要條件而不是充分條件。假如，我們用那架電子臺秤去測量身高，即使是多次測量的讀數(shù)一致性很高（信度高），我們也不能用得到的結(jié)果去表示身高，因?yàn)檫@個(gè)操作并不是對概念的有效反映。高信度并不意味著高效度，而高效度一定要先保證高信度。要想把心理學(xué)概念用有效并且可觀測的工具操作化，恐怕也絕非易事。心理學(xué)研究者們就是在不斷地努力完善概念的操作性定義，通過搭建這些工具來使理論越來越真切地反映內(nèi)心世界的全貌。

№10個(gè)案研究與見證證據(jù)（一）

近代最有名的發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）算得上是一個(gè)奇才。皮亞杰生活的時(shí)代正值行為主義學(xué)派和精神分析學(xué)派支配整個(gè)心理學(xué)界，他卻不為兩大主流傾向所影響，在夾縫之中提出了“發(fā)生認(rèn)識論”，創(chuàng)立了日內(nèi)瓦學(xué)派。日內(nèi)瓦學(xué)派關(guān)于人類認(rèn)知活動的研究成果不僅是對心理學(xué)，而且對于認(rèn)識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科都產(chǎn)生了巨大影響。皮亞杰本人也被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的學(xué)者之一。而在這里我們要提到的，是皮亞杰最初使用的研究方法——個(gè)案研究。

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論受啟發(fā)于對自己孩子的長期觀察、訪談和實(shí)驗(yàn)。他的個(gè)案研究方法，就如同解剖麻雀一樣，對某一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體進(jìn)行深入、詳盡的考察。不可否認(rèn)，皮亞杰關(guān)于兒童思維的理論猜想大部分已經(jīng)被證實(shí)，個(gè)案研究確實(shí)是為開啟心理學(xué)研究的新領(lǐng)域提供了靈感。然而，我們必須要知道的是，個(gè)案并沒能夠證實(shí)皮亞杰的理論，個(gè)案研究僅僅能夠提出一種可能性。

在科學(xué)研究的早期階段，由個(gè)案研究帶來的靈感或許能夠開啟一扇新的大門。但是，科學(xué)發(fā)展到理論檢驗(yàn)階段之后，由于個(gè)案研究和見證證據(jù)都是孤立存在的事件，有著太多的偶然性和不確定性，也遺漏了太多其他有可能的解釋，所以并不能作為證實(shí)或證偽的依據(jù)。

我們可以通過“安慰劑效應(yīng)”來更好地理解這一點(diǎn)。你或許聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)總愛低著頭的小女孩，總覺得自己長得不夠漂亮。有一天她在飾品店買了一只綠色蝴蝶結(jié)，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結(jié)之后的美麗。小女孩不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒有在意。她走在街上遇到的每一個(gè)熟人都熱情地與她打招呼，她的朋友夸她昂起頭來很漂亮，就連陌生人都似乎在對她點(diǎn)頭微笑，她想一定是這蝴蝶結(jié)的功勞。可她回到家一照鏡子，才發(fā)現(xiàn)頭上根本就沒有蝴蝶結(jié)——原來是出飾品店時(shí)蝴蝶結(jié)早被撞掉了?？磥?，真正發(fā)揮作用的并不是蝴蝶結(jié)，而是根本就不存在的“安慰劑”?！鞍参縿┬?yīng)”最早是在醫(yī)藥研究領(lǐng)域被提出的，研究者發(fā)現(xiàn)即使病人得到了無效的治療，但卻由于“預(yù)料”或“相信”治療有效，而讓病患癥狀得到了舒緩。

№11 個(gè)案研究與見證證據(jù)（二）

通過了解“安慰劑效應(yīng)”，我們就能夠知道神婆們對病痛的治療為什么看上去似乎有效了。在神婆的忽悠之下，求醫(yī)者受到了強(qiáng)烈的暗示，相信自己的病癥被治好了，精神和心情也隨之好轉(zhuǎn)，病痛也得以緩解。庸醫(yī)能夠大行其道，多數(shù)也是憑借一些由于“安慰劑效應(yīng)”而對治療效果深信不疑的個(gè)案，以及這些患者們口口相傳的見證敘述。

除了安慰劑效應(yīng)，“鮮活性”的問題也可以說明來自見證的證據(jù)并不具有說服力。我身邊有不少人懼怕乘坐飛機(jī)，他們總覺得近年來墜機(jī)事故頻發(fā)，還不如乘汽車安全穩(wěn)妥。但是如果用科學(xué)理性的思維來判斷的話，飛機(jī)還真算得上是目前地球上最安全的出行方式。事實(shí)上，在美國過去的60年里，飛機(jī)失事所造成的死亡人數(shù)，比在有代表性的3個(gè)月里汽車事故所造成的死亡人數(shù)還要少。即便是一個(gè)人天天坐飛機(jī)，也要一萬四千年才有可能遇上一個(gè)航空事故。那么為什么會有人覺得飛機(jī)不如汽車安全呢？這是因?yàn)轱w機(jī)事故造成的社會影響比其他事故更大，事故雖然少但嚴(yán)重程度高，受關(guān)注度也更大。由于飛機(jī)事故是一個(gè)更具有“鮮活性”的見證，才誤導(dǎo)了個(gè)人的判斷。

與此類似的，許多個(gè)案被包裝成生動鮮活引人入勝的故事，在媒體的推波助瀾下，掩蓋了科學(xué)數(shù)據(jù)的事實(shí)，混淆了公眾的視聽，這正是偽科學(xué)慣用的伎倆。人是一種非理性決策的動物，依賴個(gè)案和見證的證據(jù)也算是人之常情。不過，要想科學(xué)理性地判斷一個(gè)理論正確與否，還需要在后面的章節(jié)中了解我們真正所需的證據(jù)。

思考與討論：

通過今天的閱讀，你理解什么是操作性定義了嗎？你所學(xué)的學(xué)科中或通過生活獲得的知識中有沒有采用操作性定義的概念呢？請舉例。

只要細(xì)心觀察，似乎不難發(fā)現(xiàn)生活中的種種“安慰劑效應(yīng)”。那么，你怎么看待“安慰劑效應(yīng)”？你認(rèn)為它對我們的生活有幫助嗎？

關(guān)于某地區(qū)的刻板印象，媒體對個(gè)案夸張的報(bào)道等充斥著我們的生活，這些都是“鮮活性”問題的具體體現(xiàn)。你也有類似的體驗(yàn)嗎？請與大家分享，并思考，今后該如何避免這樣的認(rèn)知偏差呢？

Day 3

№12 相關(guān)和因果（一）

今日導(dǎo)讀

昨天我們學(xué)習(xí)了心理學(xué)研究中常采用的定義方式，并知道了個(gè)案研究可能帶來偏見，那么我們到底該如何設(shè)計(jì)一個(gè)合理的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)并從中推出合理的結(jié)論呢？相信讀完今天的內(nèi)容，你會有所收獲。

我們已經(jīng)知道，科學(xué)心理學(xué)從來不以見證或個(gè)案來作為研究的證據(jù)。那么，按照操作主義的觀點(diǎn)，我們在對一個(gè)理論的真?zhèn)芜M(jìn)行驗(yàn)證的時(shí)候，就必須用變量來取代概念，用研究假設(shè)來取代邏輯關(guān)系。而對變量關(guān)系作出的最普遍的研究假設(shè)就是“相關(guān)”。相關(guān)就是相隨變動的關(guān)系，在我們的生活中十分常見，比如學(xué)業(yè)自我效能感與學(xué)業(yè)成就之間的正相關(guān)、抑郁與心理健康之間的負(fù)相關(guān)，等等。但需要注意的是，相關(guān)僅僅是相關(guān)，統(tǒng)計(jì)學(xué)上的相關(guān)并不意味著有實(shí)際意義，在作出推論時(shí)更要慎之又慎。

某沿海地區(qū)開展了一次大規(guī)模調(diào)研，目的是考察溺水事故的可能原因。其中有一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查結(jié)果很有意思。他們經(jīng)過大量的數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)的溺水死亡人數(shù)和冰激淋的銷售量呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的正相關(guān)。難道說，是因?yàn)楸ち苁秤眠^多造成了溺水事故？恐怕當(dāng)?shù)刂鞴懿块T也不會因此而制定政策限制冰激淋的銷售，這顯然是一個(gè)荒唐的治理方案。

從這個(gè)例子中我們也可以看出，溺水死亡人數(shù)和冰激淋的銷售量這兩個(gè)變量之間的確存在著統(tǒng)計(jì)學(xué)上的相關(guān)關(guān)系，但絕不會是因果關(guān)系。或許我們可以猜測，溺亡人數(shù)和冰激淋銷售量之間存在著“虛假相關(guān)”，即這兩個(gè)變量是通過了“第三方”的變量聯(lián)系起來。這個(gè)“第三方”可能會是季節(jié)或是氣溫：夏天來臨，氣溫升高，冰激淋的銷售量會增加；同時(shí)天氣較熱時(shí)會有更多人去海邊戲水解暑，夏天正是溺水事故多發(fā)的季節(jié)?？磥?，這才可能是溺亡人數(shù)和冰激淋銷售量相關(guān)關(guān)系的內(nèi)部機(jī)制。所以，無論二者的相關(guān)關(guān)系有多強(qiáng)烈，我們都不能說它們之間存在因果關(guān)系。

人類是非理性的動物，常常把相關(guān)關(guān)系誤認(rèn)為因果關(guān)系。而且并不是所有的漏洞都像上面的例子一樣顯而易見。我們接下來將圍繞第三變量問題、方向性問題和選擇性偏見進(jìn)行討論，以幫助你在作出因果推論時(shí)更好地識破相關(guān)證據(jù)的局限性。

№13 相關(guān)和因果（二）

上個(gè)世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)的心理學(xué)家在美國西方電氣公司下屬的霍桑工廠，進(jìn)行了一系列著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中，在一項(xiàng)照明實(shí)驗(yàn)中，研究人員假設(shè)，提高照明度能夠提升工人們的生產(chǎn)效率。研究者們選取了一個(gè)車間的工人作為研究對象，給予這個(gè)車間高強(qiáng)度的照明。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該車間的工人們在實(shí)驗(yàn)期間的生產(chǎn)效率的確有大幅度的提高。于是理所當(dāng)然地作出了“提高照明度能夠提升工人生產(chǎn)效率”的因果推論。

后續(xù)的研究者帶著對這一結(jié)果的質(zhì)疑重新設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)，這次他們選取了兩個(gè)車間的工人作為研究對象，給予其中一個(gè)車間高強(qiáng)度的照明，而給予另一個(gè)車間低強(qiáng)度的照明。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)車間的工人在實(shí)驗(yàn)期間的生產(chǎn)效率都有大幅的提高。原來，工人們生產(chǎn)效率的提升并不是因?yàn)檎彰鞫鹊母淖?，而是因?yàn)樗麄円庾R到自己正在被別人觀察，所以更加努力地表現(xiàn)自己。這個(gè)例子就揭示了“第三變量問題”，在第一次的研究中，研究者未能很好地操縱、控制和測量“感知到的被觀察”這個(gè)第三變量，所以作出了錯誤的因果推論。

可是，有些問卷法的研究并不能直接地操縱關(guān)鍵變量，所以心理學(xué)家們創(chuàng)造了許多復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法（偏相關(guān)、多元回歸、路徑分析等）來排除其他無關(guān)變量的干擾。從這個(gè)角度上來說，心理學(xué)家們也為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

當(dāng)代著名的心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）最大的貢獻(xiàn)之一，是他所提出的“自我效能感理論”?！白晕倚芨小笔侵競€(gè)體對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。教育心理學(xué)領(lǐng)域曾存在這樣一種觀點(diǎn)，高水平的自我效能感能夠帶來學(xué)業(yè)成就。這一假設(shè)得到了許多研究結(jié)果的支持，也為許多旨在提高自尊自信的教育政策提供了理論依據(jù)。然而，二者的方向性是確定的嗎？有人提出，自我效能感和學(xué)業(yè)成就之間也有可能是一種相反的作用方向，即成績越好的學(xué)生更會對自己完成事情的能力充滿信心。目前的研究也的確證明了這一點(diǎn)，自我效能和學(xué)業(yè)成績之間并不是簡單的因果關(guān)系，更有可能是一種互為因果的復(fù)雜機(jī)制。

№14 相關(guān)和因果（三）

再來看一個(gè)二戰(zhàn)期間的故事。有一位飛機(jī)維修師，通過分析戰(zhàn)機(jī)上子彈孔的分布來為飛機(jī)改造提供建議。按照常理來說，被子彈擊穿的地方，應(yīng)該安裝上防彈層，以保證飛機(jī)不被損壞。但如果你這樣決策的話，就陷入了“選擇性偏差”的圈套。因?yàn)?，子彈襲擊飛機(jī)各部位的可能性幾乎是相等的，如果飛機(jī)能夠返航接受修理，那么被擊穿的部位肯定不會對飛機(jī)造成致命的傷害，而返航機(jī)上沒有彈孔的地方，正是那些墜毀戰(zhàn)機(jī)被擊中的要害！如果維修師犯了“選擇性偏差”的錯誤，那么造成的后果將會是觸目驚心的。

以上三個(gè)局限性告訴我們，從相關(guān)到因果，必須要在操縱所有變量的前提下進(jìn)行嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)。

顯然，有相關(guān)不意味著有因果，相關(guān)關(guān)系只是因果關(guān)系存在的前提。但這并不是說相關(guān)關(guān)系的證據(jù)就沒有價(jià)值。當(dāng)我們的目標(biāo)是預(yù)測而不是發(fā)現(xiàn)原因時(shí)，我們僅僅用到相關(guān)就足夠了。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，我們利用海量數(shù)據(jù)的相關(guān)分析，通過找到現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)物就足以預(yù)測未來。就如同《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的作者維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?nberger）所說，對于許多事情，知道“是什么”就夠了，沒必要知道“為什么”。

№15 操縱和控制（一）

在相關(guān)研究中，我們只需要通過觀察兩個(gè)變量之間是否存在相隨變動的聯(lián)系就可以得出結(jié)論。因果研究的證據(jù)則更多地需要來自真實(shí)驗(yàn)的方法（問卷法也可以通過交叉滯后檢驗(yàn)等統(tǒng)計(jì)學(xué)辦法得出因果推論，暫不作詳細(xì)介紹）。

根據(jù)實(shí)驗(yàn)的控制程度，我們可以將實(shí)驗(yàn)方法分為前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)三種類型。

前實(shí)驗(yàn)

前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)又稱為非實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，只是進(jìn)行簡單的觀察和比較，不主動地去操縱實(shí)驗(yàn)條件，更缺乏對無關(guān)干擾因素的控制，所以無法得出因果推論。假若我們想要探究學(xué)生的受教育水平對其攻擊行為的影響，這里涉及到兩個(gè)變量，受教育水平和攻擊行為。受教育水平作為誘因，被稱為自變量；攻擊行為隨著自變量的變化而變化，稱為因變量。有一種簡單的做法是，可以在學(xué)校的每個(gè)年級各選取一部分孩子作為觀察對象（代表了不同的受教育程度），分別記錄他們表現(xiàn)出來的攻擊行為，并比較各個(gè)年級之間的差異。然而這個(gè)結(jié)果是無法作出因果推論的。在這個(gè)研究過程中，我們無法主動地操縱自變量，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生所在的年級都是在研究之前就固定了的。我們也沒能很好地控制其他有可能影響攻擊行為的無關(guān)因素，比如孩子的年齡、成熟程度等因素。所以說，前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)更像是一種在自然情境下的觀察。

準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)

相比較于前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的控制程度有所提高。比如在上一章節(jié)中提到的霍桑工廠實(shí)驗(yàn)，我們通過給予兩個(gè)車間不同照明條件的處理方式，進(jìn)行了分組和自變量操縱。低照明車間作為控制組的出現(xiàn)，使研究者獲得了“比較信息”。若是沒有控制組，我們就更有可能將工人生產(chǎn)效率的提高歸因于照明條件的改善而非“被關(guān)注”，控制組的設(shè)計(jì)則幫助研究者很好地避免了錯誤的推論。但是，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)也無法完全控制誤差來源。在這個(gè)案例中，我們直接用兩個(gè)劃分好的車間作為給予不同實(shí)驗(yàn)條件的研究組，沒有能夠?qū)Ρ谎芯康膶ο筮M(jìn)行隨機(jī)分組。所以，就算是研究結(jié)果顯示高照明度車間工人的工作效率高于低照明度車間工人，我們也不能輕易作出“照明度影響工作效率”的因果推論。這是因?yàn)?，兩組工人工作效率差異的出現(xiàn)，有可能是兩個(gè)車間的工人本身就存在差異，這種差異并不是我們操縱自變量帶來的，而是分組之前就客觀存在的。

№16 操縱和控制（二）

相對于前實(shí)驗(yàn)和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)方法，真實(shí)驗(yàn)方法可以為因果關(guān)系的證明提供證據(jù)，因?yàn)樗鼘ρ芯窟^程的要求最高。

真實(shí)驗(yàn)

被試（實(shí)驗(yàn)對象）的隨機(jī)分配和自變量的直接操縱必須同時(shí)滿足，才算得上是一個(gè)真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。同樣通過一個(gè)例子來加以說明：假設(shè)需要研究喝咖啡對人們集中注意力的影響，我們可以招募20名大學(xué)生志愿者參與實(shí)驗(yàn)，并把這些被試隨機(jī)分配到兩個(gè)組。隨機(jī)分組并不是隨意分組，而是根據(jù)統(tǒng)計(jì)推論的原理，使每個(gè)實(shí)驗(yàn)對象分配到不同實(shí)驗(yàn)處理組的機(jī)會相同。隨機(jī)分組能夠避免實(shí)驗(yàn)者主觀因素的參與，并且盡可能地控制意想不到的無關(guān)因素帶來的實(shí)驗(yàn)誤差。

接下來是對自變量的操縱，讓實(shí)驗(yàn)組的被試喝200毫升的咖啡，對照組的被試喝等量的純凈水。直接操縱自變量能讓我們產(chǎn)生更具有說服力的推論，實(shí)驗(yàn)組和對照組除了被操縱的自變量之外其他變量均保持不變，為我們排除了因變量受其他無關(guān)因素影響的可能性。

在自然情境下，不同的事物之間互相聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的作用體。人的心理與行為活動更是受到了遺傳、環(huán)境等各種因素的交互影響。實(shí)驗(yàn)方法通過操縱自變量的方式將該變量分離出來，并通過隨機(jī)分組等方法保持其他變量不變。不過，要想創(chuàng)設(shè)出這種特殊條件，并不像我們本章中所舉的例子那樣簡單，往往需要非常精巧的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。然而實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)飽受詬病的一點(diǎn)在于，它是人為性的，不同于我們的真實(shí)生活。那么心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果能夠推論到現(xiàn)實(shí)生活中來嗎？我們將在下一章進(jìn)行探討。

思考與討論：

因?yàn)閮杉录嬖凇跋嚓P(guān)性”而強(qiáng)加因果關(guān)系的行為，會讓我們看不到問題的本質(zhì)。自省一下，在最近的工作、學(xué)習(xí)、生活中，你有犯過類似的錯誤嗎？

為了在實(shí)驗(yàn)中找到問題的真正所在，我們需要知道如何操縱自變量，控制無關(guān)因素。這樣的思考方法也同樣適用于生活與工作。比如，對公司來說，一個(gè)產(chǎn)品賣得不好，是產(chǎn)品的問題，還是營銷的問題？學(xué)生成績差，是老師的問題，還是學(xué)生的問題？請思考，面對這些情況，你會如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，找出真正需要解決的問題呢？

Day 4

№17 生態(tài)效度（一）

今日導(dǎo)讀

昨天，我們學(xué)習(xí)了相關(guān)性與因果之間的聯(lián)系，同時(shí)初步了解了在實(shí)驗(yàn)中需要考慮的一些問題。閱讀之后，你會不會覺得心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)有太多的人為設(shè)置，而顯得不夠“自然”呢？另外，當(dāng)我們實(shí)施了設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)，并從中合理地推出實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)，是否就意味著我們已經(jīng)找到了“真理”呢？

今天，我們將探討以上問題的答案。

為了觀測到感興趣的必要條件，許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)不得不專門設(shè)置一些非自然發(fā)生的條件，以便實(shí)施精確的控制，將影響事件發(fā)生的各種變量分離開來。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的人為性并不是研究者們的疏忽大意，而是有意為之。實(shí)際上，若是完全在自然條件下進(jìn)行觀察，許多現(xiàn)象都是很難、甚至是不可能被發(fā)現(xiàn)的。在過去的六十多年里，有許多的物理學(xué)家和天文學(xué)家為證明引力波的存在作出了無數(shù)努力，都是徒勞無果。上個(gè)世紀(jì)九十年代初，美國國家科學(xué)基金會開始資助麻省理工學(xué)院建造“激光干涉引力波天文臺（LIGO）”，耗資近四億美元，耗時(shí)八年建成，多次升級改造，十幾個(gè)國家超過千名科研人員參與設(shè)備運(yùn)作。直到今年年初，才探測到了引力波的存在。用如此高靈敏度的天文臺探測引力波，也要等到宇宙級碰撞事件出現(xiàn)的時(shí)候才能夠成功，而這種碰撞事件的發(fā)生概率，在銀河系內(nèi)平均每一萬年才會發(fā)生一次，可見在自然條件下觀察現(xiàn)象的難度之大。而且就算是LIGO，也是借助了人為設(shè)置的激光干涉條紋才能夠成功觀測到引力波的存在?？梢?，為了對宇宙更加深刻的理解，使用人為性的方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，確實(shí)是合情合理的。不過，如今大概沒有人懷疑物理學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的研究方式，卻有不少人質(zhì)疑心理學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的合理性。

心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法只是將自然科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用到了人類行為的研究上，與其他學(xué)科的做法相比并無二致。為了提高心理學(xué)研究的生態(tài)效度（指實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠推論到樣本的總體和其他同類現(xiàn)象中去的程度），心理學(xué)家還非常重視隨機(jī)取樣和樣本的代表性，這也大大增加了研究結(jié)論的適用性。需要注意的是，隨機(jī)取樣和我們上一章中提到的隨機(jī)分組是兩個(gè)完全不同的概念。隨機(jī)分組是真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的必需條件，通過隨機(jī)分配，每一名被試被分配到實(shí)驗(yàn)組和控制組中的機(jī)會完全相等，在一定程度上控制了無關(guān)因素對因變量的影響。而隨機(jī)取樣則是針對被試的選擇問題。當(dāng)需要隨機(jī)取樣時(shí)，我們要用同一種方法在研究總體中抽取出一個(gè)樣本進(jìn)行研究，并且要保證總體中每一個(gè)個(gè)體被抽中的機(jī)會完全相等。比如我們在進(jìn)行全國老年人心理健康狀況抽樣調(diào)查時(shí)，要以全國所有的老年人作為總體，從中選取一部分老年人作為樣本進(jìn)行測量。這個(gè)樣本的選取就必須是隨機(jī)化的，以盡可能地避免取樣地域、受教育程度、社會經(jīng)濟(jì)地位等因素的干擾。

№18 生態(tài)效度（二）

不過，并不是所有的心理學(xué)研究都需要隨機(jī)取樣。應(yīng)用研究的目的是將研究結(jié)果直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活情境，比如預(yù)測民意測驗(yàn)的可能結(jié)果，這就需要重視取樣隨機(jī)性和樣本代表性的問題。而典型的基礎(chǔ)心理學(xué)研究，目的在于對理論進(jìn)行驗(yàn)證，并非為了直接解決實(shí)踐性的問題，所以并不要求太高的生態(tài)效度，也不需將隨機(jī)取樣作為研究的必要條件。這一點(diǎn)其實(shí)很好理解，生物學(xué)家不會隨機(jī)抽取細(xì)胞做研究，化學(xué)家也不會隨機(jī)抽取化合物做研究，醫(yī)學(xué)研究更不會通過隨機(jī)取樣抓來小白鼠以代表整個(gè)物種。心理學(xué)的基礎(chǔ)研究不關(guān)心實(shí)驗(yàn)情景能否反映現(xiàn)實(shí)生活的情境，但這并不表示基礎(chǔ)研究沒有應(yīng)用價(jià)值。信息加工理論正是通過實(shí)驗(yàn)室中的基礎(chǔ)研究所驗(yàn)證，而這一理論現(xiàn)在早已應(yīng)用到汽車駕駛室的儀表和操作環(huán)境設(shè)計(jì)之中，也成為了用戶體驗(yàn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)。

并非所有的心理學(xué)研究都為了直接預(yù)測具體環(huán)境下的事件，所以生態(tài)效度的問題應(yīng)該辯證、靈活地去看待?；A(chǔ)研究對理論的每一次驗(yàn)證，都是在為心理學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐夯實(shí)根基、積蓄力量。

№19 漸進(jìn)整合（一）

也許你曾在網(wǎng)絡(luò)或報(bào)刊上看過這樣的頭條“有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域取得新的飛躍！”“生物實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)新突破！”——制造這種“突破性”的新聞是媒體用來炒作的慣常伎倆。但是對于科學(xué)來說，一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)恐怕未必能帶來整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的大跨越。尤其是心理學(xué)，它緩慢的發(fā)展過程不是沒有原因的。每一個(gè)心理學(xué)理論的提出都是慎之又慎，而且絕不會根據(jù)一兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)就能夠確定一個(gè)理論的有效性，哪怕這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果驗(yàn)證了該理論的預(yù)期假設(shè)。相比于“躍進(jìn)模式”，心理學(xué)更注重“漸進(jìn)整合”，在方法上具體表現(xiàn)為關(guān)聯(lián)性原則和聚合性證據(jù)原則。

關(guān)聯(lián)性原則是科學(xué)知識體系進(jìn)行更新時(shí)，概念演化必須要遵守的金科玉律。一個(gè)新理論的提出，必須要與前人已經(jīng)確立的實(shí)證事實(shí)形成關(guān)聯(lián)，也就是說，新的理論不能只針對全新的情境，一定要能夠解釋舊的事實(shí)，并且兼容、囊括舊的知識體系。假若新的理論與已被證實(shí)的事實(shí)證據(jù)相矛盾，說明理論本身就解釋不通；若新的理論與舊的科學(xué)體系毫無關(guān)聯(lián)，看上去似乎是一項(xiàng)全新的發(fā)現(xiàn)，但其實(shí)質(zhì)就像空中樓閣一般，并不具備說服力。不能解釋以往事實(shí)的新理論，絕不能完全取代舊知識，更不是對過去科學(xué)知識的完全超越，只會形成新理論和舊理論相互競爭的態(tài)勢，直到出現(xiàn)一個(gè)更好的理論將二者進(jìn)行整合。所以，唯有滿足關(guān)聯(lián)性原則，一個(gè)新的理論才有可能推進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步。愛因斯坦的相對論并沒有完全推翻牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，而是為舊理論限定了“宏觀世界和低速運(yùn)動”的邊界條件，用新理論解釋了更為廣泛的現(xiàn)象。這就是關(guān)聯(lián)性原則的必要之處。

№20 漸進(jìn)整合（二）

科學(xué)研究面臨著極大的不確定性，這是公眾難以意識到的。通過一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)完全確定某個(gè)問題，或是支持某個(gè)理論并排除其他理論，這簡直是天方夜譚。所以，事情并不像媒體和影視作品中描繪的那樣，一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)馨l(fā)揮那么強(qiáng)的關(guān)鍵作用?？茖W(xué)的共識是漸進(jìn)整合的，科學(xué)家們往往要評估幾十個(gè)、甚至上百個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果，才能得出結(jié)論。這些研究雖然各有瑕疵，但是每個(gè)研究都能夠提供部分的證據(jù)和答案，科學(xué)就是依賴于對大量研究總體趨勢的評估蹣跚曲折前行。

這種證據(jù)評估的原則就是聚合性證據(jù)原則，也稱作操作聚合原則。心理學(xué)的研究對象是極其復(fù)雜的人類行為活動，所以心理學(xué)實(shí)驗(yàn)具備高度模糊性的干擾因素，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果都會或多或少受到混淆變量的影響，因此，我們必須通過一系列的實(shí)驗(yàn)來相互彌補(bǔ)彼此的瑕疵。假設(shè)已有甲、乙、丙三種理論可以解釋同一個(gè)現(xiàn)象，這些理論都有實(shí)證證據(jù)證明其存在。我們發(fā)現(xiàn)，一部分實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)結(jié)果支持了甲、乙理論而否定了丙理論，也有一部分實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)結(jié)果支持了乙、丙理論而否定了甲理論。所以，乙理論目前就擁有最強(qiáng)的聚合性證據(jù)，因?yàn)槲覀儾粌H具備證實(shí)乙理論的數(shù)據(jù)，也有證偽與乙理論競爭的其他理論的數(shù)據(jù)。

只有把大量研究的數(shù)據(jù)結(jié)果匯總起來，我們才能作出最有力的推斷。元分析的統(tǒng)計(jì)技術(shù)就提供了一種更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▉碚喜煌芯康淖C據(jù)。元分析將針對同一現(xiàn)象的不同實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)結(jié)果匯集起來，組成一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫，以效應(yīng)量的分析來消除單一研究的不確定性，也為前后矛盾的實(shí)驗(yàn)結(jié)果、相互對立的理論爭議帶來一個(gè)明確的答案。漸進(jìn)整合的模式為科學(xué)體系的構(gòu)建提供了一個(gè)很好的框架，目前也已經(jīng)成為了科學(xué)界的共識，讓我們在追求真理的道路上不斷前行。

№21 多重原因（一）

我們能搞明白分子和原子的結(jié)構(gòu)，我們也能弄清楚金星與火星的運(yùn)行，可我們卻無論如何也看不透人心。心理學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科，有一個(gè)重要原因就在于，人的行為是由多重原因共同決定的。影響人心理發(fā)展的主要因素可以分成遺傳和環(huán)境兩大方面。遺傳即是以基因?yàn)閭鬟f物質(zhì)將性狀由親代傳遞到子代，通俗來講，就是我們常說的“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞”；環(huán)境因素則是自然環(huán)境、社會環(huán)境等外在因素，對于人的發(fā)展而言，家庭、學(xué)校、社會是主要的環(huán)境因素。關(guān)于影響人類心理發(fā)展的兩大動因，心理學(xué)界一直存在著激烈的爭論，也被稱作“天性-教養(yǎng)”之爭。最初，高爾頓、華生等學(xué)者認(rèn)為兩類影響因素“非此即彼”，其中一種因素對人的發(fā)展起到了百分之百的決定性作用。隨著研究的深入，心理學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)，用唯一的原因是無法解釋得通許多人類活動現(xiàn)象的，必須探討各種不同的因素對某種特定行為的影響，并將研究結(jié)果加以整合，才能完整地闡釋清楚和該行為有關(guān)的因果關(guān)系。所以，發(fā)展心理學(xué)家將爭論的重點(diǎn)放在了遺傳和環(huán)境對心理發(fā)展的各自的作用大小上，產(chǎn)生了“會合論”和“成熟勢力說”；再后來，心理學(xué)家們認(rèn)為二者的作用并不是一種簡單可疊加的關(guān)系，而是動態(tài)地相互交織、共同作用的，由此開啟了“相互作用論”的新視角。

與“天性-教養(yǎng)”的理論之爭一樣，心理學(xué)的具體研究也必須具備原因多樣性的觀念。而人們往往會帶著預(yù)設(shè)偏見，把問題想像成簡單的、單維的，想當(dāng)然地以為導(dǎo)致某種結(jié)果的原因只有一個(gè)。心理學(xué)家們廣泛研究過學(xué)習(xí)障礙的原因，有結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙和腦部的病變有關(guān)系，也有研究表明學(xué)習(xí)障礙還有遺傳方面的原因。這樣看來，學(xué)習(xí)障礙似乎純粹是因?yàn)樯矸矫娴膯栴}，但是作出這樣的結(jié)論是盲目的、不正確的。因?yàn)檫M(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，早期學(xué)校教育中部分指導(dǎo)性經(jīng)驗(yàn)的缺失、貧困的家庭環(huán)境也是造成學(xué)習(xí)障礙的可能原因，因此學(xué)習(xí)障礙是環(huán)境因素和生理因素交互作用的結(jié)果。

№22 多重原因（二）

雖然在大多數(shù)心理學(xué)研究中，某個(gè)單獨(dú)的變量只能解釋某種現(xiàn)象或行為的很小一部分，但是這并不表示這個(gè)變量無足輕重。對于一個(gè)產(chǎn)值上億的上市公司來說，員工的工作倦怠也許只是影響其工作績效的百分之五。但若通過對員工倦怠感的心理干預(yù)，就能夠使該公司的利潤提升五個(gè)百分點(diǎn)，那就是數(shù)百萬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以，多重原因的事實(shí)并沒有降低任何一個(gè)與結(jié)果存在因果關(guān)系的變量的重要性。

我們在上文中還提到了多種原因?qū)Y(jié)果影響的交互作用。具體地講，交互作用就是指一個(gè)自變量的影響效果依賴于另一個(gè)自變量的不同水平。由于交互作用的存在，多個(gè)變量共同作用時(shí)的整體效應(yīng)，會和每個(gè)變量單獨(dú)作用時(shí)的效應(yīng)完全不同。這正是心理與行為研究復(fù)雜的地方，也同樣是使它神奇和令人著迷的地方。

思考與討論：

在閱讀完今天的內(nèi)容后，請?jiān)囍卮鹨韵聠栴}：為什么心理學(xué)科學(xué)的發(fā)展會如此緩慢？為什么想要得出一個(gè)結(jié)論必須要評估幾十個(gè)、甚至成百個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果？這么做的意義是什么？

在昨天的思考與討論中，我們學(xué)習(xí)了如何操縱自變量，控制無關(guān)因素，并設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過今天的學(xué)習(xí)后，你會如何完善你的實(shí)驗(yàn)?zāi)兀磕阏J(rèn)為你的答案是唯一且正確的答案嗎？為什么？請給出論證。

Day 5

№23 概率推論（一）

今日導(dǎo)讀

昨天，我們了解了科學(xué)心理學(xué)對生態(tài)效度的取舍，以及其發(fā)展緩慢的原因。至此，我們已經(jīng)明白，一項(xiàng)心理學(xué)研究需要經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，一個(gè)心理學(xué)結(jié)論需要基于大量的科學(xué)研究。但是，最終得到的心理學(xué)結(jié)論，是否就可以百分之百地預(yù)測人類的行為呢？是什么在影響著預(yù)測的準(zhǔn)確性呢？相信閱讀完今天的內(nèi)容，你會有所收獲。

在本書導(dǎo)讀中我們提到，科學(xué)心理學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容是證偽的科學(xué)本質(zhì)和概率推論的思維習(xí)慣。前面已經(jīng)用專門的篇幅介紹了證偽原則，在本章中，我們將具體來探討概率推理的思維方式。

以面孔識別為例，我們在嬰兒的臉上悄悄涂上一點(diǎn)顏料，如果他能發(fā)現(xiàn)鏡子中的自己的異樣，并嘗試著去摸臉上的顏料，就表明他已經(jīng)初步具備了某些自我認(rèn)知能力。嬰兒一般要在出生十八個(gè)月之后才能夠通過“鏡子測試”，明白鏡子中就是自己。歐美心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，人類最“臉熟”的肯定是自己，對自己面孔的識別也必然是最快的，也有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究證明了這一點(diǎn)。那么所有的人識別自己的面孔都是最快的嗎？當(dāng)然不是，面孔識別的研究結(jié)果只是反映了一個(gè)概率的趨勢，只是代表了一種較大的可能性，而不適用于任何的情境。所有的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)都是用概率的方式來表述的，我們無法百分之百地確定一個(gè)人的心理和行為活動，只能對大多數(shù)人在特定情況下有可能的行為表現(xiàn)的總體趨勢加以預(yù)測。

不僅是心理學(xué)，其他許多學(xué)科也會利用概率關(guān)系來表達(dá)他們的研究發(fā)現(xiàn)，比如醫(yī)學(xué)。我們都知道，吸煙會導(dǎo)致肺癌等健康問題。但是每個(gè)吸煙者都會患上肺癌嗎？每個(gè)患肺癌的人都是由于吸煙嗎？這顯然是不成立的。你可能知道某某人從年輕時(shí)起就是每天好幾包煙的大煙槍，照樣身體硬朗活了九十多歲。這個(gè)反例是不是就能推翻“吸煙導(dǎo)致肺癌”的醫(yī)學(xué)結(jié)論呢？還記得我們在前文中對個(gè)案證據(jù)的批判吧，“某某人”的思路顯然就是人類非理性認(rèn)知的慣常錯誤。用一個(gè)特例并無法讓一個(gè)統(tǒng)計(jì)規(guī)律失效，無論再強(qiáng)的趨勢也總會有少量與之相悖的特例存在，這是概率統(tǒng)計(jì)的性質(zhì)決定的。

概率統(tǒng)計(jì)的結(jié)論不僅要警惕“鮮活性”個(gè)案證據(jù)的陷阱，而要注意結(jié)論推廣的條件。事實(shí)上，任何的科學(xué)結(jié)論都是有邊界的。踏出邊界一步，真理就有可能變成謬誤。還是來說面孔識別的研究，北京大學(xué)心理學(xué)系的韓世輝教授團(tuán)隊(duì)就顛覆了“識別自己面孔最快”的結(jié)論，他們發(fā)現(xiàn)對于中國人而言，識別老板的臉是最快的。這是因?yàn)樵诩w主義文化中，等級關(guān)系對自我意識的影響較大。所以，同樣的實(shí)驗(yàn)，在不同文化情境中的結(jié)論有可能是不一致的。

№24 概率推論（二）

有意思的是，人類的概率推理能力正是心理學(xué)家們的一項(xiàng)主要研究內(nèi)容。許多心理學(xué)者都指出，概率推理的基本原則在大多數(shù)人的頭腦中都沒有充分地發(fā)展起來。著名心理學(xué)家、2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）教授在對人類決策的研究中發(fā)現(xiàn)，相比于理性的、自控的、復(fù)雜的“慢系統(tǒng)”思維，人們更容易用經(jīng)驗(yàn)的、直覺的、自發(fā)的“快系統(tǒng)”來進(jìn)行決策。而學(xué)習(xí)概率思維，認(rèn)清統(tǒng)計(jì)推理中的誤區(qū)，能夠有效地避免“直覺成為錯覺”。

（一）第一個(gè)誤區(qū)：對概率信息利用不充分

我們曾討論過具體的“鮮活性”事件信息對抽象的概率信息的負(fù)面影響，過分看重臨床證據(jù)而忽視基礎(chǔ)比率，就會讓我們產(chǎn)生認(rèn)知錯覺。舉例來說，假如每1000人中會有1人攜帶HIV病毒的概率，一種HIV病毒的檢查方法具有5%的陽性誤診率（即錯誤地將未患病的人診斷為患者的概率），我們隨便找來一人參加該項(xiàng)檢查的結(jié)果呈陽性，那么此人是HIV攜帶者的概率是多少呢？就算許多學(xué)過科學(xué)知識的人也很容易給出錯誤的回答。正確的答案不是5%，而是1.96%。

推理的過程是這樣的：1000人中只有1人真正攜帶HIV病毒，在其他999人中，該項(xiàng)檢查的虛報(bào)率為5%，即是有49.95人被誤診為陽性，再加上那名真正的攜帶者，一共是50.95人會呈現(xiàn)陽性反應(yīng)。而這些人中真正的攜帶者只有1人，所以在結(jié)果呈陽性的人中確診得病的概率只有不到2%。對個(gè)案證據(jù)線索（5%）的過度重視，才讓我們?nèi)菀缀雎詫ο闰?yàn)概率或基礎(chǔ)比率（1‰）的有效利用。

№25 概率推論（三）

（二）第二個(gè)誤區(qū)：對樣本大小信息的誤用

假設(shè)有兩家產(chǎn)科醫(yī)院，大醫(yī)院每天有50個(gè)嬰兒出生，小醫(yī)院每天有20個(gè)嬰兒出生。如我們所知，嬰兒是女性的概率大約為50%，但是每天的具體情況是不一樣的。兩所醫(yī)院各自記錄了每天降生女嬰的比例高于60％的天數(shù)，那么哪一家醫(yī)院記錄的天數(shù)多呢？“幾乎差不多吧”——這是大多數(shù)人的回答。我們在這里常常忽略樣本量的大小對結(jié)果的影響——在不考慮其他因素時(shí)，樣本量越大，我們的數(shù)據(jù)結(jié)果越接近真相。

你肯定知道拋硬幣的游戲。假如我只拋十來次，得到正面的頻率未必是50%，而我若是拋數(shù)千次甚至上萬次，得到正面的頻率將逐漸趨向50%。在這個(gè)問題中也是同樣的道理，小醫(yī)院由于樣本規(guī)模較小，更容易得到離總體平均值（50％）較遠(yuǎn)的結(jié)果，所以正確答案是小醫(yī)院記錄了更多女嬰比例高于60%的天數(shù)?？梢?，在概率統(tǒng)計(jì)中，樣本規(guī)模是會對結(jié)果可信度產(chǎn)生影響的，這對理解心理與行為科學(xué)的研究來說至關(guān)重要。

（三）第三個(gè)誤區(qū)：“賭徒謬誤”

一名賭徒參加“猜大小”的賭局，前三次擲骰子的結(jié)果都是“大”，那么下一次賭徒會選擇押“大”還是“小”呢？也許他會覺得，“大”已經(jīng)連續(xù)出現(xiàn)了那么多次，下一次出現(xiàn)“小”的可能性比較大。顯然，擲骰子是獨(dú)立事件，先前的結(jié)果不會對下一次結(jié)果發(fā)生的概率產(chǎn)生影響?，F(xiàn)在看上去他犯了一個(gè)明顯的錯誤，但是生活中我們還是常常扮演“賭徒”的角色進(jìn)行非理性的決策。許多封建保守的夫婦常常有這樣的執(zhí)念——“我們已經(jīng)生了三個(gè)女孩了，這回一定是個(gè)男孩”，也是犯了“賭徒謬誤”的認(rèn)知錯誤。再如，有一家音樂播放軟件公司常常收到用戶的意見，許多人抱怨播放器的“隨機(jī)模式”并不隨機(jī)，他們常常會碰見同一首歌連續(xù)重復(fù)播放的情況。我們的確是該為這家公司打抱不平，因?yàn)檎嬲碾S機(jī)抽取不會刻意地讓結(jié)果無重復(fù)地輪流出現(xiàn)。后來，這家公司改變策略，設(shè)計(jì)了一種“假隨機(jī)”，用戶果然沒有同樣的抱怨聲了。這家公司就是美國的蘋果公司，后來的大多數(shù)音樂播放器也紛紛效仿iPod，讓“隨機(jī)模式”成為了一種可控的套路。

№26 偶然因素

假設(shè)你收到了一封電子郵件，是一家數(shù)學(xué)團(tuán)隊(duì)開辦的公司發(fā)來的，內(nèi)容是關(guān)于足球聯(lián)賽中某場比賽結(jié)果的免費(fèi)預(yù)測?；蛟S你會不屑地將它丟到垃圾信息，即使你注意到這個(gè)郵件真的預(yù)測正確了，也會將其歸結(jié)為僥幸的猜中。過了幾天，你又收到這家公司關(guān)于下一場球賽的預(yù)測，當(dāng)它又正確預(yù)言了獲勝的球隊(duì)時(shí)，你可能或多或少有些好奇。當(dāng)接下來的兩場球賽結(jié)果紛紛被如期而至的郵件成功預(yù)測的時(shí)候，你將感到不可思議，同時(shí)也會驚嘆不已。然后，這家公司郵件告知你，如果你支付400元，他們將為你預(yù)測本季聯(lián)賽所有場次的比賽結(jié)果?？雌饋硭坪跏莻€(gè)非常誘人的交易，但是如果你掏了腰包，就徹徹底底地上當(dāng)了。

這家公司的運(yùn)作方式極有可能是這樣的：在一間狹小的出租屋里，幾個(gè)騙子向8000名球迷發(fā)了郵件，一半預(yù)測甲隊(duì)獲勝，另一半預(yù)測乙隊(duì)獲勝，于是就有4000人收到了成功預(yù)測的結(jié)果，而另外4000人也絲毫不會在意這封郵件。下一次，他們只需要用同樣的方法向成功預(yù)測的4000人發(fā)送郵件，依然是兩種結(jié)果各半的預(yù)測方式，再下一次他們也只需要給正確預(yù)報(bào)的一半人發(fā)送郵件。依次類推，將會有250人收到連續(xù)五次預(yù)測正確的郵件，他們中大多數(shù)人會認(rèn)為這個(gè)預(yù)報(bào)足夠靈驗(yàn)。哪怕只有50人愿意花400元購買后續(xù)的預(yù)報(bào)服務(wù)，這都是一筆不小的收入了。因?yàn)閷τ隍_子來說，他們除了發(fā)發(fā)電子郵件，根本不需要什么成本。

從這個(gè)例子可以看出，對球賽勝方的預(yù)測原本是一個(gè)純粹的隨機(jī)事件，由于披上了一層人為編造的邏輯的外衣，就顯得像是由可預(yù)測的因素造成的。然而目前世界上大多數(shù)的事件和現(xiàn)象都無法用系統(tǒng)性的因素完全地解釋清楚，我們必須要對偶然的因素足夠重視。偶然性和隨機(jī)性的規(guī)律支配著這個(gè)世界運(yùn)行的方式，比如每個(gè)生物體在遺傳的過程中都會經(jīng)歷基因的重組和變異。心理學(xué)所研究的現(xiàn)象更是可解釋的系統(tǒng)性因素和暫時(shí)無法解釋的偶然因素共同地、交互地作用的結(jié)果。這也就是為什么心理學(xué)者無法回答“你知道我心里在想什么嗎”這個(gè)問題的原因，因?yàn)槲覀冎荒軐傮w趨勢作出概率性的預(yù)測，而無法精確預(yù)測個(gè)體的行為。

偶然因素代表著研究中始終存在的不確定性。當(dāng)一種現(xiàn)象無法被系統(tǒng)的原因解釋清楚的時(shí)候，千萬不要忘記偶然因素的存在，而盲目地將無意義的理論強(qiáng)加于隨機(jī)的事件。相比于“偶然”，我們更希望把生活中的“巧合”當(dāng)作是“緣分”或“超能力”。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，你就要再好好回顧一下那個(gè)球賽預(yù)測的騙局了。

№27 形象困境

在導(dǎo)讀中我們就提及過心理學(xué)的形象問題。以目前的情況看來，民眾對心理學(xué)存在著極大誤解，甚至可以說是對科學(xué)心理學(xué)一無所知。我們?nèi)昕纯凑辜苌详惲械男睦韺W(xué)讀物就可以明白這一事實(shí)。在心理學(xué)類的專架上擺放的，要么是早期的經(jīng)典精神分析心理學(xué)著作，要么是充斥著心靈感應(yīng)、通靈術(shù)等超自然現(xiàn)象的偽科學(xué)書籍，還有就是介紹各種“心理療法”自助類書籍，而真正的科學(xué)心理學(xué)讀物則寥寥無幾。

書店中的這三類書籍，極大地降低了心理學(xué)在公眾心中的形象，使心理學(xué)看上去就像是一門非常膚淺的學(xué)問。我們已經(jīng)探討過老式的精神分析觀點(diǎn)不為科學(xué)心理學(xué)所接受的一面，也分析過偽心理學(xué)自我炒作的慣常把戲，現(xiàn)在不得不講一講自助類讀物的誤區(qū)。

由于大眾太渴望了解自己的心理世界，自助類心理學(xué)書籍往往能成為書店里的暢銷產(chǎn)品。然而市場上的絕大多數(shù)自助讀物都是勵志類、成功學(xué)、“心靈雞湯”式的偽心理學(xué)，或者是對老生常談的人類行為的重新包裝。甚至有個(gè)別不負(fù)責(zé)任的心理學(xué)專業(yè)人士，受利益的驅(qū)動，也開始任性地著書立說，聲稱自己發(fā)明了獨(dú)特的“新療法”。這些讀物很難通過心理學(xué)檢驗(yàn)程序的驗(yàn)證和嚴(yán)格的同行評審，只會使公眾誤解心理學(xué)的研究內(nèi)容和目標(biāo)。畢竟，圖書出版和網(wǎng)絡(luò)傳媒都帶有商業(yè)性質(zhì)，它們多會迎合消費(fèi)者的胃口，而少有關(guān)注是否科學(xué)。

最令心理學(xué)研究者們感到失望的是，書店里少得可憐的真正有價(jià)值的心理學(xué)讀物，往往會被歸在其他科學(xué)類別的圖書展架上，散落在計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)專欄的叢書之中。同樣的，心理學(xué)研究者在高校和科研院所常常會被分到其他學(xué)科的院系，心理學(xué)家的頭銜常常被認(rèn)知科學(xué)家、人工智能專家、社會生物學(xué)家等名稱所替代。就連當(dāng)代最杰出的心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）的心理學(xué)研究成果，被授予的都是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這導(dǎo)致了心理學(xué)的貢獻(xiàn)常常被忽略、被掩蓋、被抹殺！

有句話叫“人人都是心理學(xué)家”，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都懂得使用內(nèi)省、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)案和見證等方法來進(jìn)行心理和行為的分析。然而科學(xué)心理學(xué)顯然觸犯了這一套直覺心理學(xué)理論的利益，也否認(rèn)了“人人都是心理學(xué)家”的事實(shí)，這正是與“偽心理學(xué)”背道而馳的地方。

由衷地希望你在讀完這本書之后，能夠?qū)茖W(xué)心理學(xué)有一定的認(rèn)識和了解。

思考與討論：

我們有基于理性與基于直覺的兩種思維系統(tǒng)，你在平時(shí)的生活中更偏向于哪一種？你覺得這種思維方式有什么好處？又有什么壞處？

讀完本書后，相信你已經(jīng)可以大致辨別真假心理學(xué)。請想想，你在朋友圈或公眾號文章里看到的心理學(xué)知識或是所謂的可選理論中，哪些是披著羊皮的狼？請?jiān)囍酶柲λ拱憷潇o而富有層次的語言揭露它的謬誤之處，并記錄下來，與同伴分享你得來的真相。