01

人類文明的演化本應(yīng)是使得人類更好的生存，表面上看似如此，但事實卻向著相反的方向發(fā)展。

【認知】現(xiàn)代社會，教育的普及和人們獲取途徑的便捷，人類應(yīng)該是知道得越多了，實際上人相對從前，人類顯得更無知了。

【選擇】我們生活在物質(zhì)極其豐富的時代，擁有祖先們做夢也沒想過的東西，但更多的選擇并沒有給我們帶來更多的幸福。

【社交】我們害怕孤獨，所以我們研發(fā)各種社交工具，使得我們能夠時時刻刻與他人建立連接。但科技的發(fā)展并沒有使我們更親密，不斷發(fā)展的社交工具，反而讓人類陷入了更深的孤獨。

【焦慮】現(xiàn)代社會取得了巨大的發(fā)展，人類物質(zhì)方面的實際擁有極大地豐富了，甚至我們克服了一直困擾人類生存的三大難題：饑荒、疾病、戰(zhàn)爭。

然而解決了生存問題的人類反而陷入了空前的焦慮。

【繁衍】經(jīng)濟的發(fā)展本應(yīng)是為了人類更好的生存，但事實卻是，人工作的時間越來越長，越來越不愿意結(jié)婚，越來越不愿意生育。

【工作】工具是人能力的延伸，目的是使得我們越來越強大，更好的生存和發(fā)展。也正是因為有了工具，人類才能成為萬物主宰。然而，隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展，以人工智能為代表的的技術(shù)革命，正在將人類取代。

【平等】人類一直在追求平等，技術(shù)的發(fā)展好像把世界攤平，曾經(jīng)只有少數(shù)人享有的服務(wù)現(xiàn)在普及到了尋常大眾。然而事實上，技術(shù)正在造就人類歷史上最大的不平等，并形成絕對的不可逾越的階級鴻溝。

按照達爾文的進化論，“物競天擇”，整個人類演化應(yīng)該是越來越適應(yīng)這個社會，人類應(yīng)該是發(fā)展得越來越好，為何人類的生存境遇反而越來越差了呢？

思考了很久，也只有王東岳老師的《物演通論》能夠進行解釋。

02

《物演通論》提出了一個重要理論，即遞弱代償。其有兩層意思，遞弱和代償。

遞弱的意思是，在138億年的宇宙演化史來看，所有的物系的存在度是越來越弱的。存在度有兩個指標衡量，一是在宇宙當中的總質(zhì)量，二是穩(wěn)定度。

先說總質(zhì)量，整個宇宙當中占95%的是粒子狀態(tài)的暗物質(zhì)，暗能量。能看見的這一部分，即星球，它實際上粒子也是一路演化而來的。宇宙中最早出現(xiàn)的元素是氫，其占宇宙元素的75%左右。太陽是由兩個元素構(gòu)成，氫78%，氦20%，而氦是由氫核聚變而來。規(guī)律就是，越后來出現(xiàn)的元素，其結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，但是總質(zhì)量在飛速地遞減。

目前在地球上能夠觀測到的元素是92種，第一個是氫，最后一個是鈾，鈾的存在度極低，這是原子的結(jié)構(gòu)。

那分子就更明顯，分子占整個宇宙的總質(zhì)量進一步迅速地下跌。由分子形成的單細胞生物，僅僅存在于宇宙中的小小地球上面地殼薄薄的一層。而人，70億人口，作為一個物系，如果把所有生物的總質(zhì)量加起來，人這一系的質(zhì)量是非常微小的。

但是總質(zhì)量越來越低不是最重要的，最重要的是它的穩(wěn)定度越來越差。比如說暗物質(zhì)占宇宙的95%，其到現(xiàn)在依然如此，從未變化。但是到了鈾，之所以能夠制造核彈，就是因為它的穩(wěn)定度極差，不斷地進行衰變。

分子的話，穩(wěn)定性進一步下降，如鹽氯化鈉，放在水里自動就電離了。

單細胞生物的穩(wěn)定性差，方生方死，從一開始就要注入能量。到了更高級的生物，就要大量的攝入食物。所以生物的穩(wěn)定性也是越來越差。

這是138億年宇宙所有物系，從粒子、原子、分子、單細胞生物、多細胞生物，一直到人類這種高級生物，一個總的趨勢。王東岳先生把這個趨勢，稱作“遞弱”。

但是如何解釋在這個遞弱的過程中，它演化的機理是什么，這個時候就來到第二個部分——“代償”。從表面上看的意思，就是“代為償還”。在生物學(xué)上，代償?shù)囊馑际恰爱斏哪硞€器官的功能衰退或者損壞之后，要讓這個器官自己修復(fù)不太可能，但是其他器官在功能上會補足這個損害的器官”。

萬物演變的遞弱代償可以從四個推論進行觀察：

第一個推論，萬物的存在度越來越遞減，于是對外界條件的依存度越來越高。舉例來說，萬物演化的起始是奇點，奇點的狀態(tài)就是不依賴任何外界的條件，甚至它本身沒有任何性狀。它里面沒有空間和時間。類似于佛教里面的“空”，沒有任何性狀可以描述它。但是宇宙大爆炸開始，它會演變成各種各樣的粒子，它的性狀變得越來越多，它存在的條件越來越復(fù)雜。

第二個結(jié)論，對外界環(huán)境的感受度越來越高。奇點在粒子階段，出現(xiàn)了相互作用力。變成原子和分子的時候，就出現(xiàn)電磁感應(yīng)。分子編碼而成單細胞生物的時候，細胞膜上就開始布滿了受體。到了多細胞生物直到人這種高等生物，就出現(xiàn)了感性、知性和理性。

第三個推論，具有越高的自由度。單細胞生物需要更高的自由度攝入外界的能量，而高等生物需要更高的覓食能力。

第四個推論，結(jié)構(gòu)度越來越復(fù)雜。所謂的結(jié)構(gòu)，在《物演通論》中，指的是原來一個渾然自足的母體，進行了分化/殘化之后，再進行媾和的結(jié)果。舉例來說，單細胞生物一開始是一個渾然自足的母體，但是當它演化成多細胞生物時，它必須進行功能分化/殘化。一旦分化/殘化之后，一個母體分解成幾個部分，它就出現(xiàn)一個強烈的動機，再一次媾和再一起，形成一個結(jié)構(gòu)。王東岳對結(jié)構(gòu)的定義的精妙之處在于，其是一個動態(tài)的視角，認為結(jié)構(gòu)是分化/殘化之后再媾和的結(jié)果。

現(xiàn)在人們最關(guān)注的三個問題，政治、文化和經(jīng)濟。分別對應(yīng)三個推論。文化對應(yīng)感應(yīng)度，經(jīng)濟對應(yīng)自由度，政治對應(yīng)結(jié)構(gòu)。

以上就是《物演通論》的一個總體框架：宇宙的整個演化，其實有一個萬物存在度不斷下跌的趨勢。但是萬物下跌的時候，它會想方設(shè)法維持自己的存在，通過代償?shù)姆绞?，就是用越來越?fù)雜的結(jié)構(gòu)、越來越強的感應(yīng)度、越來越高的自由度來代償性地補足自己的存在度下降。雖然在補足，但是并不是復(fù)原，不能完全地補足。所以萬物演化到最后，實際上是一個逐漸衰亡的過程。

03

回到我們的問題上來，人類搞出來的政治、經(jīng)濟、文化還有科技，實際上走錯路了。如果以人類存在為總目標的話，那所有我們近現(xiàn)代搞出來的科技發(fā)明，我們現(xiàn)在在推動的經(jīng)濟發(fā)展，其實都是南轅北轍，我們越往前走，就越會淪入一個系統(tǒng)性的危機

人類幾百年來的演化過程，其實就是人類的地位不斷低落的過程。

最開始人們認為人類是上帝造的，作為萬物靈長。哥白尼認為太陽是宇宙的中心，此后達爾文提出人類是猴子演化而來，而到了20世紀，弗洛依德提出：原來人們引以為豪的理性力量其實非常脆弱，真正決定人的行為方式的，是理性下面的潛意識。

現(xiàn)在我們知道，人類并不是萬物靈長，不過是數(shù)百萬種生物的一種而已；太陽也不是宇宙的中心，地球在茫茫宇宙中比一粒沙子在沙漠中所占的比重還小。

人其實是138億年宇宙演化的最后一個階段，或者說，到目前看到的最后一個階段，而這個階段已經(jīng)瀕臨衰亡。人是萬物演化最悲慘命運的承擔(dān)者。

04

過去我們都認為萬物是越來越進步越來越發(fā)展，其實是越來越衰亡 。

我們用遞弱代償理論解釋為何現(xiàn)代人結(jié)婚率越來越低這個問題。

比如說最早的單細胞生物它沒有兩性問題，它就是自己分裂繁殖，那繁殖的效能是非常之高的，基本上有的單細胞的微生物，每20分鐘就分裂一次長大一倍，過了72小時之后，它就能演化到像地球那么大。所以對于單細胞生物來說，繁殖從來不是一個問題。

后來出現(xiàn)了多細胞生物，比如說到魚類的時候，它已經(jīng)出現(xiàn)了兩性繁殖，約束性條件越來越多，但是對于魚來講還好了，因為它們是體外繁殖，但是到了哺乳動物的時候 可想而知那個難度是進一步提高，因為小動物先要在媽媽的子宮里，先存活一段時間，生下來之后也離不開父母，需要學(xué)習(xí)一些捕食技能，它才能夠存活，對于人類來說也是這樣。人類的婚姻，其實就比動物要復(fù)雜得多，動物基本上看對眼了馬上就可以開始，但是隨著人類文明的進展，條件越來越多，我們就拿今天的人可以理解的一個例子。社會的發(fā)展，應(yīng)該是讓我們更好的繁衍，比如按說互聯(lián)網(wǎng)時代，又有什么世紀佳緣，又有各種各樣的婚戀網(wǎng)站，又有搜素引擎，還有陌陌，還有微信，按說男女之間互相找到應(yīng)該是更簡單才對吧。但是恰恰相反，現(xiàn)在光棍和剩女卻越來越多，結(jié)婚率越來越低，生育越來越少。

按替弱代償理論來說，這是萬物一系演化而來的總規(guī)律。例如幾百年前的中國，男耕女織，互相之間找到那個匹配度，相對來說還是比較簡單的，只要是異性，互相之間都是個性資源。男的在外面掙錢，女的在家里持家 會洗衣服，會做飯就可以了。可是現(xiàn)在呢，整個人類對外界的依存條件是越來越多，我們并不依存這個家里的老婆給我們做飯，有送外賣的。所以整個社會的協(xié)作體系越來越復(fù)雜，再回家看家里的那個老婆，那個眼光就不大一樣，互相之間要提的條件就越來越多，顏值得高，得順心意，還得有時間陪伴。各種各樣的條件越來越多，導(dǎo)致現(xiàn)在男女愈合越來越困難。

所以說很多人以為有了互聯(lián)網(wǎng)之后，人類的資源將會高效地匹配起來，表面上看是這樣，但是因果關(guān)系解釋倒了。不是因為有互聯(lián)網(wǎng)這個工具，所以匹配度就越來越高 而是因為匹配度越來越低，條件依存度越來越高，所以不得不出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這樣的技術(shù)工具，這就是王東岳先生《物演通論》。

王東岳先生說，這叫代償性的解決。你是不得已因為存在下降，所以必須去發(fā)展更新的科技 更繁榮的經(jīng)濟 來解決當下的問題，包括我們討論的七個問題，獲得更多的知識，擁有更多的選擇，獲得更強的能力，想要更幸福的生活，想要避免孤獨，更好的生存繁衍，更平等的社會，表面上我們獲得了想要的這些進步，但是這種代償性的解決并不能回補存在度。而且，因為不斷的風(fēng)化，殘化再媾和 ，形成的那個結(jié)構(gòu) ，整個系統(tǒng)的穩(wěn)定性是持續(xù)下降的，雖然表面上看我們能力是提高的 。

【作者：陳長維】

內(nèi)容參考：

王東岳《物演通論》