2009年5月29日寫。

我經(jīng)?？吹竭@樣的文章，說書法要好，首先人品要好。人品不好，書品也高不到哪里去。

這些話對(duì)不對(duì)呢？

要弄清楚這個(gè)「品」指什么？很多人將之解釋為「品德」，這是錯(cuò)的。品德不好的人，書法可能很好。北宋大奸臣蔡京，字就寫得不錯(cuò)，比一些忠臣還寫得好。中國歷史上兩次亡國，一次是蒙古人，一次是滿族人，打進(jìn)關(guān)來，建立了他們的中央政府。元朝出了一個(gè)大漢奸趙孟俯，但他是大書法家；滿族人建立了清朝，又出了一個(gè)大漢奸王鐸，也是大書法家。至于宋代的奸臣如蔡京，秦檜，字也寫得不錯(cuò)，甚至比一些忠臣還要好。明代還有一個(gè)赫赫有名的董其昌，雖任高位，卻刻薄鄉(xiāng)里，搞到鄉(xiāng)人火燒其宅。毛澤東說他是一個(gè)惡霸地主，從史料看，這話沒錯(cuò)。

如果書法可以反映出人的品德，那等于說看人書法，就知道他是好人還是壞人了。事實(shí)上這是做不到的。書法只能反映一個(gè)人的品格，品味，不能反映品德。

品格就是格調(diào)，格調(diào)有高低，因人而異。同樣一碟菜，在不同格調(diào)的餐廳給你的感覺不同。裝修一間房子，格調(diào)可以相差很遠(yuǎn)，有些俗有些雅。我們稱那些用Mac機(jī)者為「麥人」，他們喜歡高格調(diào)的東西，蘋果機(jī)是他們的心頭至愛。二十四史，最有味道的是前四史；前四史格調(diào)最高是《史記》。

品格來之于品味，有些人打扮，買很多高級(jí)化妝品，買很多名牌衫，可惜打扮起來不好看，品味不對(duì)。有些人穿了些普通的衣服，看起來卻韻味十足。

品德解決行為對(duì)不對(duì)的問題，品味解決雅不雅的問題。有道德的人，是好人；有品味的人，是雅人。書法作品反映的就是一個(gè)人的品味，它不能反映一個(gè)人的品德。如趙孟俯，他是一個(gè)雅人，琴棋書畫都懂，但他在「中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候」，認(rèn)賊作父，從品德上說，大節(jié)有虧。

品味是可以培養(yǎng)的，這就是藝術(shù)的功能，稱之為美育。藝術(shù)教育人認(rèn)識(shí)雅，陶冶人的性情，臺(tái)灣有個(gè)廣告說：「會(huì)彈鋼琴的孩子沒有犯罪的」，琴聲改變了孩子的世界觀。其實(shí)各種藝術(shù)都有這樣的功能，浸淫于藝術(shù)的人，可以提高自己的品味。

現(xiàn)在的教育，只重視智育、體育。香港學(xué)校中沒有專門的德育課，也沒有美育課，這是非?？上У摹]有德育容易成為壞人，沒有美育容易成為粗人，教育怎么可以少這兩樣呢。

書法的技法，本身沒有品味之分，但怎樣運(yùn)用，卻真實(shí)地反映出作者的情趣。孫過庭《書譜》說：「雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則徑侹不遒，剛佷者又掘強(qiáng)無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖?！故裁雌肺兜娜藢懯裁礃拥淖郑裁雌肺兜娜诵蕾p什么樣的作品，這就是書品和人品的關(guān)系。