一、梅花易數簡介

梅花易數是古代占卜算命法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，梅花易數起源于漢易，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。

梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。

梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下后，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節(jié)后，才改名為梅花易數。

二、梅花易數作者邵康節(jié)簡介

邵康節(jié)本名邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學河圖、洛書、伏羲八卦等，學有大成。天圣四年（1026年），邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

三、周易卦數

乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。

四、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五、八宮所屬五行

乾、兌，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；離，火。

六、卦氣旺

震、巽木旺于春，離火旺于夏，乾、兌金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。

七、卦氣衰

春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，辰戌丑未坎。

八、十天干

甲乙西方木，丙丁北方火，戊己地方土，庚辛東方金，壬癸南方水。

九、十二地支

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申猴金，酉金雞，戌土犬，亥水豬。

十、八卦象例

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

十一、占法

易中機密窮天地，造化天機泄已然。

中有神明司禍福，歷來切莫教輕傳。

十二、玩法

一物歷來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

十三、卦以八除

凡起卦不問數多少，即以此數作卦數，過八數即以八數遞除。一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡，以余數作卦。如得八數整，即坤卦，更不用除也。

十四、爻以六除

凡起動爻，以重卦總數除六，以余數作動爻。如不滿六，止用此數爲動爻，不用再除。如過六數，則除之一六，不盡再除二六、三六，直至除盡，以余數作動爻。若一爻動，則看此一爻，是一陽一爻則變一陰一爻，一陰一爻則變一陽一爻。取爻當以時加之。

十五、互卦起例

互卦只用八卦，不用取六十四卦名?；ヘ砸灾刎匀チ顺踟陈涞诹?，以兩頭四爻分作兩卦，看得何卦。

又云：乾坤無互，互其變卦。

十六、年月日時起例

年月日爲上卦。年月日加時總數爲下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月，亦作十二數。日數如初逐個數，直至三十日，爲三十數。以上年月日合計幾數，以八除之，以余數作卦。如子時一數直至亥時十二數，就將年月日數加時之數，總計幾數，以八除之，余數作下卦；以六除，余數作動爻。

十七、物數占例

凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。即以卦數并時數總除六取動爻。

十八、聲響占例

凡聞聲響，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲響，如聞植物鳴叫之一聲，或聞人敲擊之一聲，皆可作數起卦。

十九、字占

凡見字數如停勻，即平分一半爲上卦，一半爲下卦。如字數不勻，即少一字爲上卦，取天輕清之義，以多一字爲下卦，取地重濁之義。

二十、一字占至十一字占

一字爲太極未判。如草書，混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左爲一陽一畫，右爲一陰一畫。居左者看幾數，取爲上卦。居右者看幾數，取爲下卦。又以一字之一陰一陽一，全畫取爻?！搬堋?、“丿”，此爲左者；“一”、“乙”、“、”此爲右者。

二字爲兩儀平分。以一字爲上卦，一字爲下卦。

三字爲三才。以一字爲上卦，二字爲下卦。

四字爲四象。平分上下爲卦。又四字以上，不用數畫數，只以平仄聲響調之。平聲爲一數，上聲爲二數，去聲爲三數，入聲爲四數。

五字爲五行。以二字爲上卦，三字爲下卦。

六字爲六爻之集。平分上下爲卦。

七字爲齊七政。以三字爲上卦，四字爲下卦。

八字爲八卦定位。平分上下爲卦。

九字爲九疇之義。以四字爲上卦，五字爲下卦。

十字爲成數。平分上下爲卦。

十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不必平仄聲響調之，止用字數。如字數均平，則以半爲上卦，以半爲下卦。又合二卦總數取爻。

二十一、丈尺占

丈尺之物，以丈數爲上卦，尺數爲下卦。合丈尺之數取爻。寸數不必。

二十二、尺寸占

以尺數爲上卦，寸數爲下卦。合尺寸之數加時取爻。分數不必。

二十三、爲人占

凡爲人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。

又聽其語聲者，如或一句，即如其字數分之起卦，如說兩句，即用先一句爲上卦，后一句爲下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句。余句不必。

觀其人品者，如老人爲乾，少女爲兌之類。

取諸其身者，如頭動爲乾，足動爲震，目動爲離之類。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬爲乾，土瓦及方物之屬爲坤之類。

因其服色者，如其人青衣爲震，赤衣爲離之類。

觸其外物者，起卦之時見水爲坎卦，見火爲離卦之類。

年月日時，如觀梅之類推之。

書寫來意者。其人來占，或寫來意，則以其字占之。

二十四、本人占

凡本人欲占，以年月日時或聞有聲響，或觀事先有所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章爲人占類法同。

二十五、占植物

凡占群物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物爲上卦，物來之方位爲下卦。合物卦數及方位卦數，加時數取爻，以此數總斷其物，如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類，初生，則以初生年月日時占之。又可置買此物，亦可以初置買之時推之。

二十六、占靜物

凡占靜物，有如一江一河山石，不可起卦。若至屋宅、樹木之類，則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜然后占也。

二十七、物卦起例

后天端法：以物爲上卦，方位爲下卦，合物卦之數與方卦之數加時數以取動爻。

二十八、八卦萬物屬類

乾：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、水果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。

坤：地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輿輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。

震：雷、長男、足、發(fā)、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、馵足、的顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。

巽：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道工匠、直物、工巧之器。

坎：水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、枷鎖、水族、魚、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。

離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、枯燥物。

艮：山、土、少男、童子、狗、手指、徑路、門闕、果、蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黃色。

兌：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、一奴一仆、婢。

二十九、八卦方位圖

離南坎北，震東兌西，人則介乎其中。

三十、觀梅占

辰年十二月十七日申時，康節(jié)先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，余二，屬兌，爲上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，爲離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，余一爲動爻，是爲澤火革。初爻變咸，互見乾巽。

斷之曰：“詳此卦，明晚當有男子折花，園丁不知而逐之，男子失驚墜地，逐傷其股。右兌金爲體，離火克之?；ブ匈隳?，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌爲少女，因知男子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽爲股，故有傷股之應。幸變爲艮土，兌金得生，知男子但被傷，而不至兇危也。”

三十一、牡丹占

巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：“花盛如此，亦無數乎？”先生曰：“莫不無數。且因問而可占矣?！敝鹫贾Ｒ运饶炅鶖?，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，余一數爲乾，爲上卦。卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，余五爲巽卦，作下卦，得天風姤。又以總計二十九數，以六除之，四六除二十四，得五爻動，變鼎卦，互見重乾。逐與客曰：“怪哉，此花明日午時，當爲馬所踐毀?！北娍腕@詫不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡爲之踐毀。

斷之曰：“巽木爲體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固知牡丹必爲踐毀。所謂馬者，乾爲馬也。午時者，離明之象，是以知之也。”

三十二、鄰夜扣門借物占

冬夕酉時，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾爲上卦，以五聲屬巽爲下卦，又以一乾五巽共六數，加酉時數共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤。第四爻變巽卦，互見重乾。卦中三乾金，二巽木，爲金木之物也，又以乾金短，而巽木長，是借斧也。

子乃斷曰：“金短木長者，器也，所借鋤也?！毕壬唬骸胺且?。必斧也?！甭勚?，果借斧，其子問何故？先生曰：“起數又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數又須明理，爲卜占之切要也。推數不推理，是不得也。學數者志之！”（系聞聲占例）

三十三、昔日動態(tài)如何

有客問曰：“昔日動態(tài)如何？”逐將此六字占之。以乎分“昔日動”三字爲上卦?！敖瘛逼铰?，一數；“日”入聲，四數；“動”去聲，三數，共八數，得坤爲上卦。以“靜如何”爲下卦，“靜”去聲，三數；“如”平聲，一數；“何”平聲，一數，共五數，得巽，爲下卦。又以八五總爲十三數，除二六一十二，余得一數，爲地風升。初爻動，變泰卦，互見震、兌。逐爲客曰：“昔日有人相請，客不多，酒不醉，味至黍雞而已?！敝镣砉?。

斷曰：“升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌爲口，坤爲腹，爲口腹之事，故知有人相請?？筒欢嗾撸ね联毩?，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止黍雞者，坤爲黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。”（系聲響占例）

三十四、西林寺牌額占

先生偶見西林寺之額，“林”字無兩勾，因占之，以西字七畫爲艮，作上卦；以林八畫爲坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，余數得三，是山地剝卦。第三爻動，變艮，互見重坤。

斷曰：寺者，純一陽一之所居，今卦得重一陰一之爻，而又有群一陰一剝一陽一之兆。詳此，則寺中當有一陰一人之禍。詢之果真，逐謂寺僧曰：“何不添'林’字兩勾，則自然無一陰一人之禍矣?！鄙湃?，即添'林’字兩勾，寺果無事。

又，純一陽一之人，所居得純一陰一之卦，故不吉。又有群一陰一剝一陽一之義，故有一陰一人之禍。若添“林”字兩勾，則十畫，除八得二爲兌卦，合上艮，是爲山澤損。第五爻變，動爲中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，爲吉卦?？梢缘冒惨?。

以上并是先得數，以數起卦，所謂后天之數也。

三十五、老人有憂色占

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾爲上卦，巽方爲下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四爲動爻，是爲天風姤之九四。易曰：“包無魚，起兇。”是易辭不吉矣。以卦論之，巽木爲體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，并無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數中分而取其半，謂老人蟲：“汝于五日內慎重出入，恐有重禍?！惫迦?，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。

又凡占卜，克應之期看本人之動態(tài)，以決事之遲速，故行則應速，以逐成卦之數，中分而取其半也。坐則事應遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數之久也。（端法占例）

三十六、少年有憂色占

壬申日午時，有少年從離方來，喜形于色，問有何喜，曰無。逐占之，以少年屬艮爲上卦，離爲下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，余五爲動爻，賁之六五爻曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉?！币邹o已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離爲體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內必有聘幣之喜。至期，果真定親。

三十七、牛哀鳴占

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，爲上卦，坎方爲下卦?？擦ぐ?，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。易辭曰：“師或輿一尸一，兇?！必詣t師變升，互坤、震，乃坤爲體，互變俱克之，并無生氣。

斷曰：此牛二十一日內必遭屠一殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

三十八、雞悲鳴占

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，爲上卦，乾方爲下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是爲小畜之六一四。易曰：“有孚，血去惕出，無咎?！蓖浦?，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金爲體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

三十九、枯枝墜地占

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木爲離，作上卦，兌方爲下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。易曰：“睽孤，遇元夫?！必曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌金爲體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以上諸占例，并是先得卦，以卦起數，所謂后天之數也。

四十、風覺鳥占

風覺鳥占者，謂見風而覺，見鳥而占也，然非風鳥而占，而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂之風覺鳥占。如易數，總謂之觀梅之數也。

四十一、風覺占

風覺占者，謂其見風而覺也，見鳥而占也。凡見風起而欲占之，便是風從何方而來，以之起卦。又須審其時，察其色，以推其氣勢，然后可斷其吉兇。風從北方來者，爲家人，北方屬離火，得風火家人卦（北方屬離火，合得風火家人卦）。東來者，爲益卦之類。審其時者，春爲發(fā)作和暢之風；夏爲長養(yǎng)之風；秋爲肅殺；冬爲寒冷之類。察其色者，帶埃煙云氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災，紅紫者吉。辨其氣勢者，其風聲如陣馬，主妥協；如波濤者，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喪事；如喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來，冉冉而去者，吉慶之兆也。

四十二、鳥占

鳥占者，見鳥可占也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲響，辨其毛羽色，皆可起數。又須審其名義，察其鳴叫，取其吉兇。見鳥而占，數其只數者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離?？雌浞剿?，即離南、坎北之數；聽其聲響者，如鳥叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽聲響者，若夫鳴叫之喧啾者，主口舌；鳴叫悲咽者，主悲愁；鳴叫響亮者，主吉慶。此取斷吉兇之一聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴爲祥瑞，鶚鵬爲妖孽之類是也。

四十三、聽聲響占

聲響者，如靜室無所見，但于耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所；或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉兇。數其數目者，如一聲屬乾，二聲屬兌。驗其方所者，離南、坎北之類是也。如人語聲，及植物鳴叫之一聲，聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲、板木之一聲是也；金聲屬乾，鐘馨鉦鐸之一聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語笑聲，又說吉語，娛笑者，有喜也；人悲泣聲與怨聲，愁語及罵詈窮嘆等聲，不吉也。

四十四、形物占

形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，枯燥枯槁者屬離，有文彩者亦屬離，用妨礙之勢、物之破者屬兌。

四十五、驗色占

凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色屬兌，黑色屬坎之類是也。

四十六、八卦類象

乾：玄黃、大赤色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。

坎：水、帶子帶核之物、豕魚、弓輪、水具、水中之屋、鹽、酒、黑色。

艮：土石、黃色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之屬。

震：竹木、青碧綠色、龍、蛇、葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。

巽：木、蛇、長物、青碧綠色、山木之禽鳥、、香、雞、直物、竹木之器、工巧之器。

離：火、文書、干戈、雉、龜、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鱉、赤色。

坤：土、方物、五谷、柔物、絲綿、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。

兌：金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。

四十七、八卦萬物屬類

乾卦

一金

乾爲天天風姤天山遁天地否

風地觀山地剝火地晉火天大有

地利：天、冰、雹、霰。

天文：東南方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。

人物：君、父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。

人事：剛健武勇、果斷、多動少靜、高上下屈。

身體：首、骨、肺。

時序：秋、九十月之一交一、戌亥年月日時、一四九年月日時。

植物：馬、天鵝、獅、象。

靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。

屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、東南向之居。

家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占熱鬧、春占吉利。

婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。

飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。

消費：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向東南。

求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜東南方之任。

謀旺：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂。

一交一易：宜金、玉瑰寶珠貴貨、易成、夏占不利。

求利：有財、金、玉之利、公門中得財、秋占大利、夏占損財、冬占無財。

出行：利于出行、宜入京師、利東南之行、夏占不利。

謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。

疾?。侯^面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。

官訟：健訟、有貴人助、秋占失利、夏占失理。

墳墓：宜向東南、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。

方道：東南。

五色：大赤色、玄色。

姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。

數目：一、四、九。

五味：辛、辣。

坤卦

八土

坤爲地地雷復地澤臨地天泰

雷天大壯澤天決水天需水地比

地利：云一陰一、霧氣。

天文：田野、鄉(xiāng)里、高山、東北方。

人物：老母、后母、農夫、鄉(xiāng)人、眾人、大腹人。

人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。

身體：腹、脾、胃、肉。

時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。

靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、輿釜、瓦器。

植物：牛、百獸、牝馬。

屋舍：東北向、村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。

家宅：平穩(wěn)、多一陰一氣、春占宅舍不安。

飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。

婚姻：利于婚姻、宜稅產之家、鄉(xiāng)村之家、或寡一婦之家、春占不利。

消費：易產、春占難產、有損、或不利于母、坐宜東北方。

求名：有名、宜東北方或教官、農官守土之職、春占虛名。

一交一易：宜利一交一易、宜田土一交一易、宜五谷、利賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利。

求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。

謀旺：利求謀、鄉(xiāng)里求謀、靜中求謀、春占少遂、或謀于婦人。

出行：可行、宜東北行、宜往鄉(xiāng)里行、宜陸行、春占不宜行。

謁見：可見、利見鄉(xiāng)人、宜見親朋或一陰一人、春不宜見。

疾病：腹疾、脾胃之疾、飲食停傷、谷食不化。

官訟：理順、得眾情、訟當解散。

墳墓：宜向東北之穴、平一陽一之地、近田野、宜低葬、春不可葬。

姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。

數目：八、五、十。

方道：東北。

五味：甘。

五色：黃、黑。

震卦

四木

震爲雷雷地豫雷水解雷風恒

地風升水風井澤風大過澤雷隨

地利：雷。

天文：西方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。

人物：長男。

人事：起動、怒、虛驚、煽動噪、多動少靜。

身體：足、肝、發(fā)、聲響。

時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。

靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。

植物：龍、蛇。

屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。

家宅：宅中不時有虛驚、春冬吉、秋占不利。

飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。

婚姻：可、有成、聲名之家、得長男之婚、秋占不宜婚。

求利：山林竹木之財、動處求財、或山林、竹木茶貨之利。

求名：有名、宜西方之任、施號發(fā)令之職、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、或鬧市司貨之職。

消費：虛驚、胎動不安、頭胎必生男、坐宜東向、秋占必有損。

疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。

謀旺：可旺、可求、宜動中謀、秋占不遂。

一交一易：利于成交、秋占難成、動而可成、山林、木竹茶貨之利。

官訟：健訟、有虛驚、行移取甚重復。

謁見：可見、在山林之人、利見宜有聲名之人。

出行：宜行、利于西方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虛驚。

墳墓：利于東向、山林中穴、秋不利。

姓字：角音、帶木姓人、行位四八三。

數目：四、八、三。

方道：東。

五味：甘、酸味。

五色：青、綠、碧

巽卦

五木

巽爲風風天小畜風火家人風雷益

天雷無妄火雷噬嗑山雷頤山風蠱

地利：風。

天文：西北方之地、草木茂秀之所、花果菜園。

人物：長女、秀士、寡一婦之人、山林仙道之人。

人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果。

身體：肱、股、氣、風疾。

時序：春夏之一交一、三五八之時月日、辰巳月日時。

靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。

植物：雞、百禽、山林中之禽、蟲。

屋舍：西北向之居、寺觀樓臺、山林之居。

家宅：平穩(wěn)利市、春占吉、秋占不安。

飲食：雞肉、山林之味、蔬果酸味。

婚姻：可成、宜長女之婚、秋占不利。

消費：易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向西北坐。

求名：有名、宜文職有風憲之力、宜爲風憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜西北之任。

求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹貨木貨之利。

一交一易：可成、進退不一、利山林一交一易、山林木茶之利。

謀旺：可謀旺、有財可成、秋占多謀少遂。

出行：可行、有出入之利、宜向西北行、秋占不利。

謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。

疾病：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪、氣疾。

姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。

官訟：宜和、恐遭風憲之責。

墳墓：宜西北方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。

數目：五、三、八。

方道：西北。

五味：酸味。

五色：青、綠、碧、潔白。

坎卦

六水

坎爲水水澤節(jié)水雷屯水火既濟

澤火革雷火豐地火明夷地水師

地利：月、雨、雪、霜、露。

天文：南方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地（溝瀆、池沼、凡有水處）。

人物：中男、江湖之人、舟人、資賊。

人事：險陷卑賤、外示以柔、內序以利、流浪不成、隨波逐流。

身體：耳、血、腎。

時序：冬十一月、子年月日時、一六月日。

靜物：水帶子、帶核之物、弓輪、矯揉之物、酒器、水具。

屋舍：向北之居、近水、水閣、一江一樓、花酒長器、宅中混地之處。

飲食：豕肉、酒、冷味、海味、湯、酸味、宿食、魚、帶血、掩藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。

家宅：不安、曖昧、防盜。

婚姻：利中男之婚、宜南方之婚、辰戌丑未月婚不可。

消費：難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。

求名：困難、恐有災險、宜南方之任、魚鹽河泊之職。

求利：有財失、宜水邊財、恐有淪陷、宜魚鹽酒貨之利、防遺失、防盜。

一交一易：不利成交、恐防淪陷、宜水邊一交一易、宜魚鹽貨之一交一易、或點水人之一交一易。

謀旺：不宜謀旺、不能成就、秋冬占可謀旺。

出行：不宜遠行、宜涉舟、宜南方之行、防盜、恐脫險陷溺之事。

謁見：難見、宜見江湖之人、或有水旁姓氏之人。

疾?。憾础⑿募?、感寒、腎疾、胃冷、水瀉、痼冷之病、血病。

官訟：不利、有一陰一險、有失、因訟、淪陷。

墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。

姓字：羽音、點水旁之姓氏、行位一六。

數目：一、六。

方道：南方。

五味：咸、酸。

五色：黑。

離卦

三火

離爲火火山旅火風鼎火水末濟

山水蒙風水渙天水訟天火同人

地利：日、電、虹、霓、霞。

天文：北方、干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其空中一陽一。

人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。

人事：文畫之所、聰明才學、相見謙虛、書事。

身體：目、心、上焦。

時序：夏五月、午火年月日時、三二七日。

靜物：火、書、文、甲胄、干戈、槁衣、枯燥之物、赤色之物。

植物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。

屋舍：南舍之居、一陽一明之宅、明窗、虛室。

家宅：平穩(wěn)、平善、冬占不安、克體主火災。

飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、熱肉。

婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。

消費：易生、產中女、冬占有損、坐宜向南。

求名：有名、宜北方之職、文官之任、宜爐冶亢場之職。

求利：有財宜北方求、有文書之財、冬占有失。

謀旺：可以謀旺、宜文書之事。

一交一易：可成、宜有文書之一交一易。

出行：可行、宜向北方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。

謁見：可見北方人、冬占不順、秋見文書考案之士。

官訟：易散、文書動、辭訟明辨。

疾病：目疾、心疾、上焦熱病、夏占伏暑、時疫。

墳墓：南向之幕、無樹木之所、一陽一穴。夏占出文人、冬占不利。

姓字：徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。

數目：三、二、七。

方道：南。

五色：赤、紫、紅。

五味：苦。

艮卦

七土

艮爲山山火賁山天大畜山澤損

火澤睽天澤履風澤中孚風山漸

地利：云、霧、山嵐。

天文：山徑路、近山城、丘陵、墳墓、西南方。

人物：少男、閑人、山中人。

人事：阻隔、守靜、進退不決、反背、止住、不見。

身體：手指、骨、鼻、背。

時序：冬春之月、十二月丑寅年月日時、七五十數月日、土年月日時。

靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。

植物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。

家宅：平穩(wěn)、諸事有阻、家人不睦、春占不安。

屋舍：西南方之居、山居近石、近路之宅。

飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。

婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男之婚、春占不利、宜對鄉(xiāng)里婚。

求名：阻隔無名、宜西南方之任、宜土官山城之職。

求利：求財阻隔、宜山林中取財、春占不利、有損失。

消費：難生、有險阻之厄、宜向西南、春占有損。

一交一易：難成、有山林田土之一交一易、春占有失。

謀旺：阻隔難成、進退不決。

出行：不宜遠行、有阻、宜近陸行。

謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。

疾?。菏种钢病⑵⑽钢?。

官訟：貴人阻滯、官訟未解、牽連不決。

墳墓：西南之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。

數目：五、七、十。

方道：西南方。

五色：黃。

五味：甘。

兌卦

二金

兌爲金澤水困澤地萃澤山咸

水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹

地利：雨澤、新月、星。

天文：澤、水際、缺池、廢井、山崩決裂之地、其地爲剛鹵。

人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。

人事：喜悅、口、讒毀、謗說、飲食。

身體：舌、口喉、肺、痰、涎。

時序：秋八月、酉年月日時、二四九月日。

靜物：金刀、金類、樂器、廢物、缺器。

植物：羊、澤中之物。

屋舍：西向之居、近澤之居、敗墻壁宅、戶有損。

家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。

飲食：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。

婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。

消費：不利、恐有損胎或則生女、夏占不利、宜坐向西。

求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。

求利：有利、有損、財利、主口舌、秋占有財喜、夏占破財。

出行：不宜遠行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜行有利。

一交一易：難利、防口舌、有爭競、夏占不利、秋占有一交一易之財。

謀旺：難成、謀中有損、秋占有喜、夏占不遂。

謁見：利行東方、見有咒詛。

疾?。嚎谏唷⒀屎碇?、氣逆喘疾、飲食不飧。

墳墓：宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。

官訟：爭訟不已、曲直未決、因訟有損、防刑、秋占爲體得理勝訟。

姓字：商音、帶口帶金字旁姓氏、行位四二九。

數目：四、二、九。

方道：東方。

五色：白。

五味：辛、辣。

右萬物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其類而推之耳。

四十八、心易占卜玄機

天下之事有吉兇，托占以明其機。天下之理有形跡，假像以顯其義。故乾有健之理，于馬之類見之。故占卜寓吉兇之理，于卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如昔日觀梅復得革兆，有男子折花，異日果有男子折花，可乎。昔日算牡丹得姤兆，爲馬所踐，異日果爲馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止男子。乾之屬，非止馬。謂別人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！

四十九、占卜總決

大致占卜之法，成卦之后先看周易爻辭，以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可爲，宜隱伏之類；九二“見龍在田，利見大人”，則宜謁見貴人之類。余皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生克。體用即動態(tài)之說。體爲主，用爲事。使用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。

又次看克應。如聞吉說見兇兆，則吉；聞兇說見吉兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。

復驗己身之動態(tài)。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之道，必需以易卦爲主，克應次之。俱吉則大吉；俱兇則大兇；有兇有吉。則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉兇也。要在圓機，不可執(zhí)。

五十、占卜論理訣

數說當也，必以實際之然后備。茍論數而不管理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震爲龍。以實際之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以地利之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以實際之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道有余蘊矣。

五十一、后天后天論

后天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用易之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋后天者未得卦、先得數，是未有易書，先有易理，辭前之易也。故不用用易書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之易也。故用爻之辭，兼易卦辭以斷之也。又后天起卦，與后天不同，其數不一。古人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數爲用。蓋圣人作易畫卦，始乙太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數爲用。又古人起后天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時然后可。又后天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如乾、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤爲戌、亥之日時，兌爲酉日時。如震、巽當應于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數加時數，總之而分行臥坐立之遲速，以爲事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先后之卦數取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參易辭，斯可矣。昔日當前天卦，卻于六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時，并于周易不相關涉，不可用也。

五十二、卦斷遺論

凡占卜決斷，固以體用爲主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則爲吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純一陽一人居之地，而純一陰一爻象，則群一陰一剝一陽一之義顯然也。此理甚明，不用拘體用也。又若有人問：“昔日動態(tài)如何？”得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人事先必有當日之應，又有“如何”二安帶口，爲重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有憂色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有憂色，占則略知其有喜，而易辭又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不爲其害也。牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有“輿一尸一”之兇，互變俱克，愈見其兇。雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用易斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執(zhí)于一也。

五十三、八卦心易體用訣

心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀易書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，以知占其吉兇。如以蠡測海，茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣，然后占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機也。于是易數之妙始見，而易道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

五十四、體用總訣

體用云者，如易卦具卜筮之道，則易卦爲體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動態(tài)之卦，以分主客之兆，以爲占例之原則也。大致體用之說，體卦爲主，用卦爲事，互卦爲事之兩頭，刻應變卦爲事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動態(tài)之機，八卦主賓。五行生克，體爲己身之兆，用爲應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用亦非利。體一黨一多而體勢盛，用一黨一多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之一黨一多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之一黨一多。體生用，爲之氣餒，如夏火逢土，亦氣餒。

體用之間，比和則吉，互乃兩頭之應，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看是何卦。

乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉(xiāng)人之益，或得一陰一人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進西方之財，或因動中有喜，或有木貨一交一易之利，或因草木姓氏人滿意。

巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或于西北得財，或因草木姓人而進利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生體，有南方之喜，或受南方之財，或水邊人進利，或因點水人滿意，或有因魚鹽酒貨文書一交一易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。

離卦生體，主有北方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。

艮卦生體，有西南方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當平穩(wěn)，事有終始。

兌卦生體，有東方之財，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或冤家講一習一之事。

又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如乾卦克體，主有私事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或于金谷有損，或有怒于尊長，或得罪于貴人。

坤卦克體，主有田土之憂，或于田土有損，或有一陰一人之侵，或有君子之害，或失布帛之財，或喪谷粟之利。

震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能恬靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂。謀事，乃西北方之人；

處家，忌一陰一人小口之厄。

坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或得志于水邊人，或生災于酒后，或點水人相害，或南方人見殃。

離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有北方之憂，或火人相害。

艮卦克體，諸事多違，百謀中阻?；蛴猩搅痔锿林?，或帶土人相侵，防西南方之禍患，或憂墳墓不當。

兌卦克體，不利東方，主口舌事之紛爭。或帶口人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

五十五、地利占第一

凡占地利，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃一陰一晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦一陰一。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎爲水，主雨；坤爲地氣，主一陰一；乾爲天，主晴明；震爲雷，巽爲風，秋冬震多無制，亦有十分之雷，有巽佐之，則爲風撼雷動之應；艮爲山云之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌爲澤，故不雨亦一陰一。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩并，一陰一晦不常。卜數有一陽一有一陰一，卦象有奇有偶。一陰一雨一陽一晴，奇偶暗重。坤爲老一陰一之極，久晴必雨；乾爲老一陽一之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨?？矤懰赜?；離爲火，必晴。乾、兌爲金，秋明晴；坎之水，冬雪寒冷；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰：“云從龍，風從虎”。又曰：“艮爲云，巽爲風?！濒蕖①阒胤?，風云際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不用二用?？苍隰奚?，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌爲霜雪雹霰，離火爲日電虹霓。離爲電，震爲雷，重會而雷電俱作?？矤懹?，巽爲風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里?？藏朝B見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風云；風澤中孚，澤風大過，三冬必定雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必需執(zhí)蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須揣測四時，不可執(zhí)迷一理。震、離爲電、爲雷，應在夏天，乾、兌爲霜、爲雪，驗于冬月。天地之理大矣哉！得文雅者，當敬寶之。

五十六、人事占第二

人事之占，詳觀體用。體卦爲主，用卦爲賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀爲吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

五十七、家宅占第三

凡占家宅，以體爲主，用爲家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅平穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

五十八、屋舍占第四

凡占屋舍，以體爲主，用爲屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然平穩(wěn)。

五十九、婚姻占第五

占婚姻以體爲主，用爲婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦無害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體爲所占之家，用爲所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

乾：端正而長

坎：邪一婬一、黑色、妒忌、樸素

艮：色黃多巧

震：美貌難犯

巽：發(fā)少稀疏，漂亮心貪

離：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黃

兌：高長，語話喜悅，白色

六十、消費占第六

占消費，以體爲母，用爲生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之。一陽一卦一陽一爻多者則生男，一陰一卦一陰一爻多者生女。一陰一陽一卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何爲用卦，于八卦時序之類次之。

六十一、飲食占第七

凡占飲食，以體爲主，用爲飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

六十二、求謀占第八

占求謀，以體爲主，用爲所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦無害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

六十三、求名占第九

凡占求名，以體爲主，用爲名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功稱號意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則下屬責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，于八卦所屬時序類中綴之。

六十四、求財占第十

占求財，以體爲主，以用爲財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

六十五、一交一易占第十一

占一交一易，以體爲主，用爲財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因一交一易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

六十六、出行占第十二

占出行，以體爲主，用爲所行之應。體克用，可行，所至少自得。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有不測之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，自動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行?？卜潦?，兌主紛爭。

六十七、行人占第十三

占行人，以體爲主，用爲行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之狀況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻?？灿须U難，兌主紛爭。

六十八、謁見占第十四

占謁見，以體爲主，用爲所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而有益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

六十九、失物占第十五

占失物，以體爲主，用爲失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變卦爲失物之所在。如變是乾，則覓于東南或公榭樓閣之所，或金石之傍，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于東北方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋于西方，或山林之所，或叢棘之內，鐘鼓之傍，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋于西北方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟居之間，或木器之內?？矂t尋于南方，多藏于水邊或溪井溝渠之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于北方，或皰廚之間，或爐冶之傍，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮則尋于西南方，或山林之內，或近路邊，或巖石傍，或藏土穴。兌則尋于東方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井缺沼之中。

七十、疾病占第十六

凡占疾病，以體爲病人，用爲病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶爲庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，拖延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究戰(zhàn)爭之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮一溫一補；乾、兌涼藥是也。

又有信鬼神之說，雖非易道，然不可謂易道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有東南方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之邪神。坤則東北之神，或原野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之祟。震則西方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。巽則西北之鬼，或自縊戕生，或桎梏致命。坎則南方之鬼，或水旁之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則北方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或燃燒之鬼?；蛴鰺岵《?。艮則西南之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石一精一。兌則東方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者，不用論之。

又問乾上坤下，占病如何斷，堯夫曰：“乾上坤下第一爻動，便是生體之義。變爲震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。”

又問：“第二爻動如何？”曰：“是變爲坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見巽、離，乃爲風火扇爐，俱爲克體之義。更看占時外應如何，即爲焚一尸一之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。”又曰：“第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。”又曰：“第四爻動，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛一尸一之義，金爲磚槨之推。是肯定之推，肯定之理?！庇衷唬骸暗谖遑硠樱冸x，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有兇兆則愈吉。其斷明矣。”又曰：“第六爻動，乾變兌，則能泄體，互見巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉則言吉，兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。”

七十一、官訟占第十七

占官訟，以體爲主，用爲對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝己。體生用，非爲失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

七十二、墳墓占第十八

占墳墓以體爲主，用爲墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后裔。體用比和，乃爲吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上爲用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學之規(guī)律。然庶務之多，豈止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。