身心問題呈現(xiàn)的三種狀態(tài)

 能量不足 

身體沒有能量，心力不足，做什么事都提不起勁兒來，心里想要去做的一些事情，沒有能力去完成它。

 周身不流通、不通暢、有瘀堵 

身體感覺有瘀堵，內(nèi)心也有一些瘀堵。也許身體的能量是充沛的，可是你有些地方就是卡住了，在身體顯現(xiàn)的是會酸麻痛脹；在心里顯現(xiàn)的，有時候是會有悶、有燥、有滯。這些都是屬于身心不流通，有阻滯的現(xiàn)象。

 能量過于流通 

如果說前面的阻滯，導(dǎo)致我們的身心形成了一種「麻木」的狀態(tài)，那么如果流通到過于發(fā)散、過于迅速，發(fā)散得沒有辦法控制時，那就形成了所謂「過敏」的現(xiàn)象。

坐而論道，不如起而行之

前幾年我會經(jīng)常在課堂當(dāng)中跟大家講一些理論方面的東西，希望借此喚醒大家，好重新跟自己相處，重新跟天地相處，來解決身心出現(xiàn)的問題。

但是后來我感覺與其在課堂上談，倒不如起身而行，身體力行去實踐。大多數(shù)的人現(xiàn)在好靠腦筋解決問題，總以為用頭腦能夠解決一切的事情。

實際上太依賴頭腦會形成阻滯，陰陽不調(diào)，結(jié)果導(dǎo)致了我們實踐力的匱乏，缺乏鍛煉，身心的陽氣不足。當(dāng)你身心陽氣不足的時候，外邪是容易入侵的，自己想要站起來的力量也會比較薄弱。

因此這兩年我很積極地帶同學(xué)們回到山林之中，回到大自然中直接去走、去動，直接練起來。有時候說再多，都不如直接去做。你只要直接到山林當(dāng)中的場，很多的問題自然就解決了，很多的想象自然就停下來了。

所以不管是帶著大家練拳，或者帶著大家去走路，我覺得最重要就是停下你頭腦中的想象，直接用身體去跟世界接觸，直接身心合一地活在這個世界當(dāng)中，很多的問題自然就會抖落。

你在戶外行走的時候，就會停下來跟自己相處，停下來跟你失聯(lián)很久的身心狀態(tài)相處，停下來跟天地相處。

行走路線為何選擇日本？

很多同學(xué)問我，為什么會喜歡帶大家去日本走這些徒步的路線？

 路線成熟、安全，距離近 

日本相對來說是個比較安全的環(huán)境，我們出行肯定要考慮到環(huán)境的安全性。日本很多的路線都比較成熟，整體社會環(huán)境的安全系數(shù)較高，所以我比較喜歡帶同學(xué)在日本行走。距離我們國家比較近也是一個原因。

 遺失的傳統(tǒng)中華文化的一部分，在日本有所保留 

最重要的原因，其實是因為日本有一些場，非常適合我們在當(dāng)中行走，對我們也會有一種熏習(xí)的效果。

日本曾有相當(dāng)長的一段時間，處于被中華文化影響非常深的狀態(tài)。我們很多過去的傳統(tǒng)文化，其實在日本是可以看到遺留的，可能我們自己因過去的一些歷史原因沒有保存得很好的東西，在日本其實是可以看到的。

所以說有時候帶同學(xué)到日本去走，與其說去看日本的文化，倒不如說是重新回頭去看看我們自己的中華文明，重新去體會過去的中華民族是如何生活在這個世界上的。

過去人的思維方式，看待這個世界的方法、心態(tài)，我們可以從日本的一些遺跡當(dāng)中，或者在它現(xiàn)在殘存的一些文化當(dāng)中都可以看到蛛絲馬跡。

中華文化對日本的影響

 儒家思想 

中華文化當(dāng)中的三大主流——儒釋道。我們的儒家思想對日本的影響是非常深的。過去的日本也同樣是以儒家思想作為治國的主要方向，讀書人學(xué)習(xí)儒家文化是一個普遍的生活形態(tài)。

 道家文化 

道家文化對日本也影響非常深遠，中國的道家思想跟日本的神道思想契合，對于自然的憧憬，對于人回歸于自然這種思想，是共同提倡的。

所以日本人對于自然有一種敬仰、尊重、敬畏，處處顯現(xiàn)在他們的文化當(dāng)中。我們在日本的鄉(xiāng)間行走時，很容易就能體驗到這一點。

有一些我們行走的步道，日本人會把它整理得非常好，你看起來非常自然，可是在這里面卻可以看到日本人對自然的敬仰，每一個步道你走在里面是非常安心的。

還有一些細節(jié)，比如有些木樁釘?shù)姆绞阶屇悴仍谏厦娴臅r候，會感覺到十分安全，你會知道有很多人會很用心地在維護它們。

我曾看過一個紀錄片，現(xiàn)在很多人到日本去看櫻花，你要知道在日本其實有很多人，在動員組織維護這些櫻花，甚至好幾代人，世世代代都形成一個社團，維護著他們居住地附近的這些花花草草。

每到假日，日本人就會全家一起出游，去種這些我們現(xiàn)在在日本很容易看到的楓樹、櫻花，對于生存環(huán)境跟自然環(huán)境的結(jié)合，他們心里面是敬重的。而這種敬重是會傳承的，這一代人對天地的敬重，會影響到下一代人。

所以說，我們?nèi)タ吹臅r候好像一切都是理所當(dāng)然的，其實顯現(xiàn)在我們眼前的一個美景，背后是有非常多的人注入過心血。而這種精神就是一種場，我覺得這個場塑造的就是人跟自然的和諧。你在當(dāng)中不需要言語，就能夠體會到。

 佛家禪宗 

佛教的禪宗出現(xiàn)在中國的唐代，對日本文化的影響是非常深刻的。日本現(xiàn)在有很多的「道」，花道、茶道，還有武術(shù)上的，比如空手道、武士道，這些所謂的道的內(nèi)容，事實上都是跟禪宗有關(guān)系，他的道事實上就是禪。

透過一些技藝，體會禪要描述的精神。而禪的精神簡單來說，就是洞徹世間真相，而采取一種活在當(dāng)下的生命形態(tài)。也就是說活在當(dāng)下，是因為洞徹世間的真相之后而做出的一種選擇，同時也是一個結(jié)果。

大自然是我們最好的老師

關(guān)于這些，坐在課堂上跟大家分享的時候，就很容易就變成頭腦中的知識。可是如果帶著大家去環(huán)境里面行走、感受的話，自然而然就會是一種熏習(xí)。

那些體驗很難描述，因為有很多東西，在你去實踐之后自然就能夠體會，有些是超越老師的能力所能做到的。大自然是我們最好的老師，回到大自然當(dāng)中很多的言語是不需要說明的。

還有很多的古圣先賢，他們用一輩子的時間去驗證了所謂的這些尋求生命真相的過程。而這些驗證的過程，其實一代一代的傳承會遺留下來，影響周邊的人，影響周邊的環(huán)境。