西安這個佛都

文/張軍峰

佛教傳入中國到底是什么時間？一直眾說紛紜。最初進入中國時，也只是少數人在信奉。所以官方未必有記載。

史書上最早的記載是在公元前二年，原居住在我國甘肅有一支少數民族建立的王國叫大月氏，大月氏后來和匈奴打仗，逃到了中亞又建立了國家。就派了一名叫伊存的使者來到了當時中國的首都長安，也就是今天的西安。

伊存口授《浮屠經》給一個名叫景盧的弟子，這就是史書上關于佛教傳入中國的最早記錄。

這個時期是西漢漢平帝時期，也就是王莽弄權的那個時候。

這個功勞應該歸功于漢武帝，是他派遣張騫出使西域開辟了絲綢之路。

也有傳說，印度阿育王時代和我國秦始皇時代處于同一時期。據說印度的沙門室利房等十八人來到當時的首都咸陽。阿育王派高僧大德赴許多國家傳教，在印度史書有記載，所以前來中國是很有可能的。但是中國史書無據可考。

史籍明確記載的是，漢明帝永平七年曾派遣使者十二人前往西域訪求佛法。三年后帶回來兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭，回到洛陽，帶回經書和佛像，開始翻譯了一些佛經。

還建了一座宏大的寺院，叫白馬寺。據說就因白馬當年馱回了經書佛像而得名。唐僧騎著白龍馬取經大概也取材于此吧。

張衡的《西京賦》有有關描述，這是最早的文學作品描述。

因此，陜西是佛教向中國內陸傳播的首站。陜西也就成為了佛教的第二故鄉(xiāng)，長安因此成為千年佛都，概始于此也。

長安是盛唐王朝的都城所在地，是一座國際化大都市，人口達一百多萬。那時候的長安和世界各地國家都有往來，一度出現唐高宗和武則天共同接受“萬國衣冠拜冕旒”的盛況。

兩晉南北朝時期，陜西就成了北方的佛教中心。一些信仰佛教的西北少數民族向東擴展，在長安建立了政權，他們奉信“佛是戎神，正所應奉”，使得佛教迅猛發(fā)展。

前秦國主苻堅派軍南下，次年攻克襄陽，道安被送往長安，駐錫五重寺，備受推崇禮遇。后秦的國君姚興攻克后涼得鳩摩羅什攜之來到長安，住草堂寺，翻譯經文。

之后道安法師說過“不依國主，則法事難立”，使得佛教與中國國情相結合，佛教才最終融入了中國傳統文化的主流，變成了中國傳統文化不可或缺的組成部分。

竺法護、釋道安和鳩摩羅什三大僧團的譯經和弘法活動，使長安成為北方佛教譯經中心和弘法傳播中心。

隋唐時代，長安成了中國佛教僧侶匯聚、經典翻譯、宗派創(chuàng)立、播法傳教和文化交流的五大重要中心。

唐代的佛教譯經基本上由國家主持，譯場主要設在長安以及周邊。

大興善寺、大慈恩寺和大薦福寺被稱為“長安三大譯場”，印度大乘佛教的經典之作就是在此時翻譯過來的。由此開辟了佛教傳播的新天地，為創(chuàng)立佛教宗派提供了根據和脈承。

中國佛教廣收博納，以智慧和胸襟轉化外來文化，建立起自己的佛學理論體系，逐漸形成了自己的佛教宗派，完成了佛教中國化的歷程。

長安成為佛教向日本、朝鮮等地傳播的發(fā)源地。以長安為中心的佛教達到了空前鼎盛階段，成為中國佛教史上的一座高峰，也是華夏之奇。

中國佛教自此有了八大宗派，各個宗派都有自己的祖庭。除了禪宗祖庭在河南登封少林寺、天臺宗在浙江天臺山國清寺外，其余六個均在西安，分別為三論宗祖庭草堂寺、唯識宗祖庭大慈恩寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、凈土宗祖庭香積寺、華嚴宗祖庭華嚴寺、密宗祖庭大興善寺。

佛教宗派的祖庭，一般是指開創(chuàng)各大宗派的祖師爺居住的地方、也就是他們弘法布道的寺院，或與某一宗派之創(chuàng)建或發(fā)展有重大關系之寺院。

祖庭，是特殊的寺院，也是宗派的圣地，更是傳續(xù)法脈，演說教法的場所。每一座祖庭，都有一個或數個高僧而顯得更加神圣。

先說說和鳩摩羅什有關的三論宗祖庭：草堂寺。

草堂寺位于古城西安南長安、戶縣交界的秦嶺圭峰山北麓，創(chuàng)建于東晉末年。后秦王姚興迎請西域高僧鳩摩羅什來長安，就住在圭峰山下逍遙園西明閣，主持翻譯佛典。寺院以草苫蓋頂，故名為“草堂寺”。鳩摩羅什大師在此翻譯出了《阿彌陀經》、《金剛經》、《法華經》、《維摩詰經》、《般若經》等經論，唐初高僧吉藏大師續(xù)傳鳩摩羅什所弘中觀學，以《中論》、《百論》、《十二門論》為經典依據，創(chuàng)立三論宗。草堂寺成為三論宗祖庭。

草堂寺內有一煙霧井，非常神奇，時不時吞吐煙霧，因之草堂煙霧聞名遐邇。

下來說說和唐玄奘相關的唯識宗祖庭：大慈恩寺和興教寺。

玄奘法師往印度取經回來住持大慈恩寺，并在此主持國家譯場翻譯佛經。他親自設計督造了大雁塔，用做安放珍貴的梵文佛經和佛像。

玄奘法師在大慈恩寺弘揚宣教佛法學說，并與弟子窺基創(chuàng)立了唯識宗。所以，大慈恩寺成為唯識宗的祖庭。唐朝時，中榜的進士來到大雁塔旁，吟詩作賦，慶賀金榜題名，遂有了“雁塔提名”的典故。

玄奘法師圓寂后，他的靈骨舍利安葬在長安東南少陵原畔的興教寺內。在玄奘法師靈塔旁，是其弟子窺基和圓測二位法師的靈塔。因祖師安藏于此，興教寺也成為唯識宗的祖庭。

唯一在終南山里的祖庭:律宗祖庭凈業(yè)寺。

凈業(yè)寺位于西安南終南山北麓灃峪口，始建于隋末唐初。道宣律師到此潛心著述，研究律學，用大乘教義解釋《四分律》，創(chuàng)立了中國佛教中以研習與傳承戒律為主的律宗?！端姆致伞烦蔀橹袊鸾谈髯诟髋山渎芍贫群托惺聝x規(guī)所依據的戒律正宗。凈業(yè)寺也成為律宗開山祖庭。

道宣法師的弟子鑒真和尚東渡日本傳戒，開創(chuàng)了日本律宗。

曾經讓長安城屠戶放下屠刀的凈土宗祖庭：香積寺。

香積寺位于長安城通往終南山子午谷的半道上。香積寺始建于唐，寺內現有凈土宗二祖善道大師舍利塔。

凈土法門是東晉時期廬山東林寺惠遠大師倡立，成為宗派則是由善道大師完成。善道大師時在長安宣揚凈土思想三十余年，提倡口念阿彌陀佛佛號的方便法門，廣為流傳，對中國佛教影響具有深遠意義。

善道大師圓寂之后，弟子懷惲為紀念其功德，在神禾原畔修建善道大師靈骨塔，依塔建寺。香積寺成為凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個道場。 

善導大師早年入住悟真寺，所以有人也把該寺稱作凈土祖庭。