文/王本興

殷商時代的甲骨文有一些屬于“習刻”，顧名思義，就是在龜甲獸骨上練習刻辭或刻字。猶若我們今天的書法愛好者用毛筆臨摹碑帖，或在正式創(chuàng)作書法作品以前，先練習模擬一下，試寫幾遍后再進入創(chuàng)作程序，這就相當于遠古貞人的“習刻”。殷商時代契刻甲骨文字的工匠們，技藝精湛，刀法熟練，無疑是當時著名的“書法家”，然而他們這之前，也經(jīng)過相當?shù)挠柧毰c習刻，此外，有些初學者或技法還不夠完善的刻手也時常在練習契刻，而這些作練習用的“習刻”之作，很幸運的保留了下來，至今才被發(fā)掘出土。

劉一曼把殷墟習刻甲骨歸納三類，即習字之刻、習辭之刻和示范之刻三類(《殷墟獸骨刻辭初探》)。如圖一，即為殷商時代的“習字、習刻”拓片，現(xiàn)收藏在英國博物館，《英國所藏甲骨集》編號為1890，其所刻甲骨文字字體歪斜，無行無例，字大者2厘米之長，字小者僅2毫米見方，大小失調(diào)，文不成句，行款凌亂不堪，通篇的章法更無從談起，這是殷人練習刀法、練習文字契刻的“習字之刻”，系初學者所為。

此外，圖二所示系《合集》26907號甲骨、圖三系《合集》34945號甲骨、圖四系合集12843號甲骨，亦為典型的習字習刻之作。

再如圖五與圖六所示，系《合集》編號為37993的甲骨拓片與英藏編號為2571的甲骨拓片，其內(nèi)容是從甲子乙丑到癸酉的干支文字。與前者比較有行有例，行款整齊，契文也工整端莊了許多，但刀法還是相當稚嫩，線條較為浮淺，結(jié)構(gòu)體勢還不夠穩(wěn)重，仍屬于“習字之刻”的范疇。

“習辭之刻”則與之不同，雖然也是一種學習與訓練之刻，但主要是在于仿刻卜辭，常以當時的現(xiàn)成卜辭為藍本。

如圖七，系《英國所藏甲骨集》編號為2479的拓片。其契文的線條己經(jīng)比較成熟，結(jié)體己有端莊樸實的感覺，雖然整體效果還很幼稚，行款還有點紊亂，有個別的卜文刻得還不夠正確，但文不成句的弊病已很難看到，可見習刻者已不是初學，而且有一定的藍本參考與對照，其中二個“卜”字與二個“亡”字，呈左右反向布局，表明習刻者在練習書體的結(jié)構(gòu)變化與刀法的應(yīng)用。

再如圖八，系《甲骨文合集》編號為38108的拓片。拓片一共有五組卜辭，下方一組卜辭“癸卯貞旬亡禍”，系正宗的刻手而為，無論是卜辭的結(jié)體、線條還是行款與布白，其水準都比較高。而其余四組卜辭相比之下，差別十分明顯，所刻的線條滯塞，結(jié)體呆板，刀法猶豫遲疑，尤其是行款布白與正宗的卜辭真可謂不可同日而語。

可以想見，龜甲上先有“老師”示范性的刻上數(shù)辭，而學刻者則很謹慎小心的在上面奏刀創(chuàng)作，這種習刻之作當然比前面的習刻又進了一步，可謂己接近單獨創(chuàng)作的水準了。圖九英藏2506號甲骨左邊“貞旬亡□”部分的卜辭為正刻，右邊“子王卜貞”部分刻辭為習刻；圖十，英藏2484號甲骨下方“癸未歷”部分等卜辭為正刻，上方卜辭為習刻；

圖十一，英藏2493號甲骨，左右兩部分刻辭水準高低分明，一看便知右邊部分為習刻；圖十二，英藏2635號甲骨，上部刻辭為正刻，占地面積少，讓出下部較大面積、讓學生習刻。今天我們在學習甲骨書法、鑒賞、臨摹甲骨拓片時，要善于識別，要善于區(qū)分哪些拓片是習刻之作，哪些拓片是正宗的殷商貞人所刻，要避免那些還不夠成熟的習刻之作，用來當作臨摹甲骨文的范帖。